Что такое кровь по совести в теории раскольникова?

20 ответов на вопрос “Что такое кровь по совести в теории раскольникова?”

  1. nur4pda Ответить

    Я люблю Україну Пізнавально-розважальний захід Ведуча: Здоровенькі були, любі друзі! Доброго вам здоров’я Правда, чудові ці фрази? Вони нас зближують
    КОНЦЕПЦІЯ ВПРОВАДЖЕННЯ МЕДІА-ОСВІТИ В УКРАЇНІ Схвалено постановою Президії Національної академії Педагогічних наук України 20 травня 2010 року, Протокол № 1-7/6-150
    1 Ахматова писала о Пастернаке так: Он награжден каким-то вечным детством, Той щедростью и зоркостью светил, И вся земля была
    По материалам http://www.sochuroki.com
    Герой романа наделен трагичес­ким мировосприятием. Для него характерны раздвоенность созна­ния, несогласие, раскол с самим собой (отсюда и фамилия — Раскольников), внутрен­нее противоборство, столкновение в душе добра и зла, любви и ненависти. Это гордый, мыслящий, несомненно талантливый человек. Он глубоко пере­живает несправедливость, боль и страдания других людей — но сам же оказывается преступником.
    Преступление Раскольникова есть следствие его идеи, теории, но сама эта идея возникла в его смятенном сознании под влия­нием внешних жизненных обстоятельств. Ему во что бы то ни стало нужно найти выход из того ту­пика, в который он попал, надо предпринять какие- то активные действия. Вопрос — «Что делать?»
    Раскольников становится свидетелем потрясающей по искренности, безысходности и отчаянию исповеди Мармеладова, его рассказа о трагической судьбе безответной Сони, ради спасения близких вынужден­ной пойти на улицу продавать себя, о мучениях маленьких детей, вырастающих в грязном углу ря­дом с пьяным отцом и умирающей, вечно раздра­женной матерью — Катериной Ивановной. Из письма своей матери Раскольников узнает о том, как в доме Свидригайлова была опозорена его сестра, Ду­ня, бывшая там гувернанткой, как она, желая помочь брату, соглашается стать женой дельца Лу­жина, т. е. готова, по существу, продать себя, что напоминает герою судьбу Сони: «Сонечка, Сонечка Мармеладова, вечная Сонечка, пока мир стоит! Жерт­ву-то, жертву-то себе вы измерили ли вполне? Так ли? Под силу ли? В пользу ли? Разумно ли?»
    Обращение к разуму в данном случае особенно многозначительно. Именно разум приводит Расколь­никова к его чудовищной теории и — как следст­вие — к преступлению.
    Следователь Порфирий Петрович говорит Раскольникову: «. вы выше ум человеческий цените, по примеру всей молодежи. Игривая острота ума и отвлеченные доводы рассудка вас соблазняют-с. » Порфирий Петрович очень умен. Он нашел то ос­новное звено в мыслях и поведении Раскольникова, которое и предопределило его преступление, — отвле­ченные доводы рассудка, логические построения.
    В случайно подслушанном разговоре Раскольни­кова поразили слова: «За одну жизнь — тысячи жизней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен — да ведь тут ари­фметика!» Но еще до этого эпизода Раскольников, мысленно готовясь к убийству, убеждает себя, что во всех его расчетах все «ясно как день, справедливо, как арифметика». Арифметика становится символом сухого расчета, построенного на доводах чистого ра­зума, логики. Достоевский убежден, что арифме­тический подход к явлениям жизни может привести к самым трагическим последствиям, например к топору. Это ведь не случайный образ в романе. Почему именно так Раскольников осуществляет свое ужасное преступление? Топор стал своего рода сим­волом насильственного преобразования действитель­ности. Если вы помните, послал же кто-то письмо в герценовский «Колокол» с призывом: «К топору зо­вите Русь!» Раскольников и берет в руки топор.
    Впрочем, мысли и поступки Раскольникова к од­ной арифметике, логике свести никак нельзя. На­против, нередко он поступает подчеркнуто алогично, даже вопреки собственному благополучию и безо­пасности. Математического расчета в его действиях часто нет никакого. Раскольников то и дело созна­тельно ставит себя на край пропасти, находя в этом какое-то болезненное удовольствие: «Так мучил он себя и поддразнивал этими вопросами даже с ка­ким-то наслаждением».
    Напомним одну из самых знаменитых сцен рома­на, когда уже после преступления Раскольников снова поднялся на четвертый этаж к квартире, где жила убитая им старуха, «взялся за колокольчик и дернул. Он вздрагивал с каждым ударом, и ему все приятнее и приятнее становилось». Вы скажете, что есть в этом что-то ненормальное, — и будете правы. Но это Достоевский и это герой Достоевс­кого, которому надо себя казнить, но который и в этой самоказни находит какое-то непонятное насла­ждение. Не поразило ли вас странное до крайности поведение Раскольникова в трактире, когда он слу­чайно встретился там с полицейским чиновником Заметовым?
    «А что, если это я старуху и Лизавету убил? — проговорил он вдруг и — опомнился». (Обратите вни­мание на слово «вдруг», характерное для повество­вательной манеры Достоевского.) Материал с сайта //iEssay.ru
    Очень сложно, очень противоречиво развивается мысль Раскольникова. Следить за нею, искать в ней какую-то логику тяжело — тем более, что и мыслит и действует он в высшей степени непредсказуемо (прежде всего для себя). Но вот что показательно: первое движение его сердца бывает великодушно и гуманно, но стоит ему начать теоретизировать, как тут же его доброта и самоотверженность исчезают. В начале романа рассказывается, как Раскольников де­лал все возможное, чтобы спасти опозоренную девоч­ку, которую он случайно встретил на бульваре. И что же? Через мгновение он уже кричит горо­довому: «Оставьте! Чего вам! Бросьте! Пусть его позабавится (он указал на франта). Вам-то что?»
    Получив письмо от матери и узнав о предпо­лагаемой свадьбе сестры, Раскольников решает: «Не бывать этому браку, пока я жив, и к черту госпо­дина Лужина!» Но при свидании с Дуней наст­роение его неожиданно меняется. «Странно, — про­говорил он медленно, как бы вдруг пораженный новой мыслью, — да из чего я так хлопочу? Из чего весь крик? Да выходи за кого хочешь!»
    Невозможно свести смысл сложнейшего философ­ского романа Достоевского к проповеди лишь одной какой-то определенной идеи.
    По материалам iessay.ru

    Сочинение на тему: ИДЕЯ «КРОВИ ПО СОВЕСТИ» В РАССУЖДЕНИЯХ РАСКОЛЬНИКОВА (Ф. М. Достоевский. «Преступление и наказание»)

    Для читателя романа «Преступление и наказание» идея «крови по совести» впервые является отнюдь не от главного героя. Ее высказывает некий безымянный студент, разговаривавший с офицером в трактире. «Не загладится ли одно крошечное преступленьице тысячами добрых дел? За одну жизнь — тысячи жиз­ней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен — да ведь тут арифмети­ка!» И эти горячие слова особенно сильно восприни­маются Раскольниковым оттого, что он сам немногим ранее написал статью, где выдвигал те же самые идеи в отношении всего человечества. Да, «кровь по совес­ти» — это не изобретение одного человека, эта мысль хотя бы раз в жизни посещала каждого, и хотя бы раз она вызывала согласие. Но согласие еще не означает личной готовности претворить идею в жизнь и про­лить кровь. Так уж заведено, что думать значительно легче, нежели действовать. Раскольников сумел под­твердить теорию практикой; что из этого получилось, мы узнали, прочтя «Преступление и наказание». «Кровь по совести», даже если принять ее за истин­ную, стоящую идею, все равно останется слишком тяжким бременем, и далеко не каждый человек смо­жет это бремя нести. Раскольников, например, не смог. Хотя материальных улик своего преступле­ния, по большому счету, он не оставил, и значит, за­кон не способен настичь своего нарушителя. То есть можно сполна почувствовать гордость за то, что твоя идея воплотилась в жизнь и восторжествовала. Тем не менее Родион Романович сломался.
    Однако идея получила оформление и даже нашла себе приют на страницах раскольниковской статьи. Значит, ее нужно рассмотреть и оценить с позиции людей, живущих на полтора столетия позже, чем ге­рой Ф. М. Достоевского. Лучше всего сделать это на примере рассуждений Раскольникова при его первой встрече с Порфирием Петровичем. Там все наиболее ясно и полно, там лихорадочный норов Родиона Рома­новича не слишком сильно вносит путаницу в цепоч­ку мыслей.
    «В ихней статье все люди как-то разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права пересту­пать закон, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступ­ления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные». Порфирий Петрович доста­точно прямо и жестко формулирует идею Раскольнико­ва. Сам Родион Романович может к этому добавить только то, что вовсе не настаивает, «чтобы необыкно­венные люди непременно должны и обязаны были тво­рить всегда всякие бесчинства… я просто-запросто на­мекнул, что «необыкновенный» человек имеет право… разрешить своей совести перешагнуть через… иные препятствия, и единственно в том случае, если исполне­ние его идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует». В качестве приме­ра Раскольников приводит Ньютона и Кеплера, Магоме­та, Ликурга и Наполеона. Действительно, каждый из них был человеком необыкновенным, отдельные и вправду переступали общечеловеческие законы ради своей идеи. Но давайте соотнесем между собой количе­ство таких людей и количество тех, кто прожил жизнь, не преступив черты закона. У Раскольникова и на этот случай готов аргумент — дескать, так и должно быть по некоему еще не открытому закону природы. Мол, вели­ких людей единицы, «необыкновенных» чуть больше, а прочие — только материал.

  2. azzkket Ответить

    Уже с первых страниц романа «Преступление и наказание» главный герой – студент Петербургского университета Родион Романович Раскольников, погружен в болезненное состояние, порабощен философской идеей-страстью, допускающей «кровь по совести». Наблюдая русскую жизнь, размышляя над отечественной и мировой историей. Раскольников приходит к мысли, что исторический прогресс и всякое развитие осуществляются за счет страданий, жертв и жизней людей, что человечество извечно подразделяется на две категории. Есть люди, безропотно принимающие любой порядок вещей, — «твари дрожащие», и есть люди, нарушающие моральные нормы и общественный порядок, принятый большинством, — «право имеющие». Великие личности, «творцы истории» — Ликург, Наполеон — не останавливаются перед жертвами ради осуществления своих идей. Развитие общества совершается за счет жертвования и эксплуатации «тварей дрожащих» наполеонами.
    Поделив людей на две категории, Раскольников сталкивается с вопросом, к какому разряду принадлежит он сам:
    «Вошь ли я, как все, или человек?.. Тварь ли я дрожащая или право имею?..»
    Убийство старухи процентщицы — это самопроверка героя.
    «Не для того, чтобы матери помочь, я убил — вздор! Не для того я убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного…»
    Герой не только не находится в отчуждении от современного ему общества, но даже насеет в себе его болезни. Его увлекает антихристианская идея «сверхчеловека», которому «все позволено». В болезненном сознании героя не случайно соседствуют друг с другом Наполеон и Мессия (Христос). Раскольников впадает в грех самообожествления. Он полагает, что законодателем нравственности является не Бог, а человек. Раскольников сам берет на себя право определять границы добра и зла, дозволенного и недозволенного и менять их по своему усмотрению. В его позиции есть старый, как мир, дьявольский соблазн — «и будете, как боги». Его идея «крови по совести» несет в себе скрытый богоборческий смысл. Раскольников бросает вызов основам христианской религии, согласно которым Закон нравственного Добра исходит от Бога, а не от человека. Он выше людского эгоизма и властвует над каждым из нас с безусловностью высшего божественного авторитета. Потому и в преступлении своем, как заметил один православный богослов, современник Достоевского, герой поднял топор не только на старушонку процентщицу, но и на «самого Христа жизнодавца, на принцип всего святого и духовно живого, не скупо положенного в душе самого Раскольникова».


    В семье талантливых и перспективных
    От нищеты до
    В нем бесы играют
    Всецело посвятив себя литературе
    Его наследие
    Ежедневно возвращались к обеду
    Женщина души самой возвышенной
    Несчастная любовь
    От психологизма до психоза
    Приговорен к смертной казни через расстрел

  3. K1ngrap Ответить

    Раскольников находился в таком положении, при котором все лучшие силы человека поворачиваются против него самого и вовлекают его в безнадежную борьбу с обществом. Самые святые чувства и самые чистые стремления, которые обыкновенно поддерживают, ободряют и облагораживают человека, когда человек лишается возможности доставлять им правильное удовлетворение.
    Д. Писарев.
    Роман “Преступление и наказание” был написан Ф. М. Достоевским в 70-е годы XIX века. В это время писатель размышляет о нравственных последствиях повсеместного обнищания, роста преступности и народного пьянства, вызванного реформой 1961 года и последующим разгулом капиталистического хищничества. Достоевский воспринимает свою эпоху не просто как хаос, ломку, неустойчивость и переходность. Он видит в этом приближающуюся катастрофу. И поэтому писатель считает, что не случайно эта эпоха породила таких людей, как Раскольников. Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. Главная мысль романа раскрывается как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненным процессом, отвергающим эту теорию. Как же шел главный герой романа к этой теории? Герой Достоевского утверждает свое право пролить кровь “по совести”, то есть исходя из своего личного убеждения. Писатель показывает, что это еще более страшно, чем “официальное разрешение кровь поливать”, потому что открывает широкую дорогу для полного произвола.
    Раскольников хочет помочь людям, но в то же время и узнать, способен ли он быть человеком, который может управлять судьбами людей. “Тварь я дрожащая или право имею?” Рядом с любовью к людям в нем живет страшная гордыня -— желание взять на себя решение участи всех людей. Раскольников не способен был примириться с действительностью, с ее неправдами и ее несправедливостями. Положительное отношение к миру, такому, как он есть, — подлость, думает Раскольников. Он вознамерился поставить себя против мира, чтобы устранить несправедливый порядок или погибнуть вместе со взорванным миром, только бы не сидеть сложа руки. Раскольников движется не вместе с миром, а против мира. Он не только вступает в конфликт с ним, он его решительно не принимает. Неприятие мира вело Раскольникова к преступлению его законов, к преступлению как таковому.
    Раскольников делит людей на подлецов и не подлецов, а практику их — на подлую и не подлую. Его волнуют различия бедности и богатства, счастья и несчастья, доли и обездоленности. Он перестал бояться каких бы то ни было преград и стеснять себя какими бы то ни было нормами — лишь бы не примириться с “гнусной”, с неправедной действительностью, лишь бы не пройти по миру “подлецом”.
    Раскольников уже давно вынашивал в голове свою ужасную идею и свой ужасный замысел, но все это до поры до времени оставалось мрачной фантазией, не более того. Он уже встретился с Мармеладовым, уже сердце его пронзили вопли униженных и оскорбленных, а он еще ничего не решил. Но вот пришло письмо от матери. Он остался наедине с ним, он прочел наивную и жестокую по правде своей исповедь, и она поставила его на роковую черту: или смириться перед участью своих родных и перед законом, царствующим в мире, или попытаться что-то сделать для спасения своих близких и тем самым восстать против царствующей в мире закономерности. “Не хочу я вашей жертвы, Дунечка, не хочу, мамаша! Не бывать тому, пока я жив, не бывать, не бывать!” Давняя тоска, давние думы, терзавшие его, сконцентрировались в одном пункте. То, что месяц тому назад и даже еще вчера было только “мечтой”, теоретическим предположением, стало в дверях и требовало под угрозой гибели самых близких людей, немедленного разрешения, немедленного действия.
    Раскольников просто так никого бы не убил, даже в случае самозащиты. А вот за мать, за честь сестры, охраняя ребенка, за идею готов убить — и убил. В преддверии преступления Раскольникова звучит фраза, подслушанная им в трактире: “Убей ее и возьми ее деньги, — с тем, чтобы с их помощью посвятить потом себя на служение всему человечеству и общему делу”.
    Раскольников решает “сразу” совершить преступление, чтобы себя проверить и в то же время, чтобы уже “начать”. Он задумал убить старуху-процентщицу — злую, беззастенчиво грабящую людей, — и как бы “отомстить” ей за обездоленных. Вместе с тем, он собирался с помощью старухиных денег помочь бедным и несчастным, смягчить жизнь матери и сестре, создать себе независимое положение, чтобы затем использовать его для “счастья всего человечества”.
    Страшный сон снится Раскольникову еще перед “делом”, сон, в котором истязают маленькую, тощую крестьянскую клячонку, — символический сон, вобравший в себя все его думы о зле и несправедливости в мире. Такие сны не снятся людям, утратившим всякую совесть и примирившимся с вековечной и всеобщей неправдой мирового порядка.
    Раскольников решился проложить путь в будущее не вместе с трудно и сравнительно медленно видоизменявшейся передовой общественной мыслью, а в одиночку и сплеча. Решившись на убийство, Раскольников должен был отказаться от демократических социально-утопических мечтаний, с особой силой вспыхивавших в его сознании, когда он стоял и думал на берегу Невы. Да и само решение убить могло возникнуть только тогда, когда он признал своих прежних товарищей бессильными перед мировым злом, когда он пришел к заключению, что путь утопии — это в итоге путь капитуляции перед отвергаемой действительностью.
    “Теория” для Раскольникова, как и для Базарова в романе “Отцы и дети” И. С. Тургенева, становится источником трагедии. Во имя людей Раскольников заставляет себя переступить законы человечности — убить. Но он не может перенести нравственной тяжести своего поступка. Страшные муки совести — его наказание.
    Беру!

  4. parshukofff Ответить

    Related posts:

    Идея или теория Раскольникова и ее крах по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В своем известнейшем романе Достоевский изображает столкновение теории главного героя с логикой жизни. Писатель убежден в том, что любая теория делается несостоятельной при столкновении с жизненной реальностью. Следовательно, нельзя строить жизнь по теории. Поэтому основная философская мысль “Преступления и наказания” раскрывается не через систему логичных доказательств и опровержений, а в результате столкновения человека, одержимого преступной […]…
    Сочинение на тему: Двойники Раскольникова в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Двойники Раскольникова Произведение “Преступление и наказание” является наиболее известным социально-философским и психологическим романом Ф. М. Достоевского. Автор над ним работал в 1860-х гг. и впервые он был опубликован в журнале “Русский вестник”. Замысел для романа созревал у него на протяжении многих лет, но центральная тема не менялась. Писатель, в первую очередь, хотел выдвинуть теорию об […]…
    Сочинение на тему: ИСПОВЕДИ И РАСКАЯНИЯ РАСКОЛЬНИКОВА (Ф. М. Достоевский. “Преступление и наказание”) Родион Раскольников – главный герой психологи­ческого романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” – совершил убийство. Этот поступок не только привел его на каторгу, но и породил множество размышлений и переживаний, составивших главную сюжетную линию романа. Именно терзаниям Расколь­никова читатель наиболее сильно сочувствует, именно с этим героем он переживает наиболее сильные в эмо­циональном и психологическом […]…
    Идея Родиона Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений. По роману Ф. М. Достоевского Преступление и наказание Родион Романович Раскольников – главный герой социально-психологического романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. Он бывший студент, человек умный и талантливый, живущий в каморке, похожей на гроб, в беднейшей части Петербурга. Духота, толкотня, вонь, пьянство, “обилие известных заведений” – вот среда, в которой приходилось жить герою, вот где и зародилась его жестокая, антигуманная идея. В […]…
    ПУТЬ РАСКОЛЬНИКОВА ОТ СОСТРАДАНИЯ ОБЕЗДОЛЕННЫМ К ИДЕЕ “КРОВИ ПО СОВЕСТИ” Раскольников находился в таком положении, при котором все лучшие силы человека поворачиваются против него самого и вовлекают его в безнадежную борьбу с обществом. Самые святые чувства и самые чистые стремления, которые обыкновенно поддерживают, ободряют и облагораживают человека, когда человек лишается возможности доставлять им правильное удовлетворение. Д. Писарев. Роман “Преступление и наказание” был написан Ф. М. […]…
    Сочинение на тему: Путь Раскольникова в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Путь Раскольникова Роман “Преступление и наказание” писался Ф. М. Достоевским в 1860-е гг., в тот период, когда в стране происходили неминуемые изменения. Народ двигался к капитализму, и в обществе становилось все больше людей, ценящих материальны блага. Без денег невозможно было учиться, питаться, жить, расти и развиваться. Главный герой произведения – молодой студент, вынужденно оставивший учебу […]…
    Сочинение на тему: Мировоззрение Раскольникова в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Мировоззрение Раскольникова Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” был написан во время крупных реформ в России, когда на смену “старым” хозяевам жизни приходили “новые”. Это были 1860-е годы и в обществе только начала устанавливаться капиталистическая форма взаимоотношений. Главный персонаж произведения – молодой каторжанин Родион Раскольников, который совершил преступление, а затем раскаялся. На протяжении всего […]…
    Сочинение на тему: Любовь Сони и Раскольникова в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Любовь Сони и Раскольникова В своем идеологическом романе “Преступление и наказание” Ф. М. Достоевский предлагает сложную систему образов, с помощью которых раскрывает свое собственное видение мира и свои поиски истинного пути. Главный герой Родион Романович Раскольников раскаявшийся каторжанин, который убил Старуху-процентщицу для того, чтобы освободить мир от очередного зла. До того как совершить преступление герой […]…
    Теория Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Роман Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” является одним из сложнейших в русской литературе. Произведение посвящено анализу социальных и нравственных мотивов преступления и следующего за ним наказания. Студент Раскольников совершает убийство, желая не только “облагодетельствовать всех”, но и доказать правильность теории о сверхчеловеке, “право имеющем”. Герой ошибочно возомнил себя судьей, возвышающимся над толпой, вершащим судьбы […]…
    Идея Раскольникова и ее крушение(По роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”) Достоевский в своем романе изображает столкновение теории с логикой жизни. По мнению писателя, логика жизни всегда опровергает, делает несостоятельной любую теорию. Значит, строить жизнь по теории нельзя. И потому главная философская мысль романа раскрывается не как система логических доказательств и опровержений, а как столкновение человека, одержимого крайне преступной теорией, с жизненными процессами, опровергающими эту теорию. […]…
    Идея и смысл произведения по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Старуха-процентщица тоже нашла выход и неплохо устроилась в жизни. Она дает деньги под залог, а сама живет на проценты, загоняя людей в огромные долги. Старуха глуха и безразлична к чужому горю, ее одолевает болезнь, но еще больше – жадность. Родную сестру она держит у себя в работницах. Для чего живет на свете такой человек? Какую […]…
    Идея Раскольникова о праве сильной личности на преступление в системе авторских опровержений (по роману Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”) В своем романе “Преступление и наказание” Федор Михайлович Достоевский поднимает проблему вседозволенности, возвышения одного человека над другим, “наполеонизма”. Он показывает, как эта, казалось бы, довольно логичная и хорошо выстроенная теория, разбивается на практике, принося мучения, страдания и, в конце концов, раскаяние главному герою романа. Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на […]…
    Образ характер и характеристика Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Достоевский как великий романист, прежде всего, стремился понять смятенную душу своего современника, помочь людям найти путь к идеалу и постичь истину. Он с большим интересом изучал внутренний мир людей, которым довелось жить в ненормально устроенном обществе. В своих произведениях писатель открывал самые потаенные глубины человеческой души, обнажал ее самые сокровенные стороны. Показывая жизнь России, отражая […]…
    Мотивы преступления Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Родион Раскольников – обедневший студент, находящийся на грани нищеты. Его семье не хватает денег. Именно поэтому первый мотив, который приходит на ум – желание забрать деньги старухи-процентщицы, чтобы улучшить свое материальное положение. Это было бы логично. Но только не для нашего героя. Убийство ради денег не было основным мотивом преступления. Раскольников желал проверить свою теорию […]…
    Бунт Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Роман Достоевского “Преступление и наказание” написан был в 1866 году. Это достаточно сложное произведение, которое поражает глубиной затронутых в нем философских вопросов и психологичностью изображения характеров главных героев романа. Острота социальных проблем и странность повествования захватывают читателя уже с первых страниц произведения. Интересной особенностью романа является то, что на первом плане в нем находится не […]…
    Роль образа Свидригайлова двойника Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Особую роль в произведении писатель отводит образу Свидригайлова. Этот персонаж и сопоставляется с Раскольниковым, и одновременно противопоставляется ему. Аркадий Иванович Свидригайлов – это циничный и безнравственный человек. Сначала мрачные петербургские притоны, а затем неожиданное богатство и власть над крестьянами – это все, жутким образом развратило его. Но неспроста Раскольникова, который уже совершил преступление, так сильно […]…
    Шаги Раскольникова к преступлению по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Творчество Федора Михайловича Достоевского относится к сложной и противоречивой эпохе. В середине XIX века в России среди народных масс усилился рост недовольства существующими порядками. В своих произведениях писатель показывал судьбы и характеры людей, которые пытались противостоять царившему злу. К таким личностям по праву можно отнести и Родиона Раскольникова, главного героя известнейшего романа “Преступление и наказание”. […]…
    В чем заключается наказание Раскольникова за преступление? (мини сочинение) После преступления, совершенного Раскольниковым, начинается вторая часть романа – наказание. Раскольников все больше начинает ощущать мучительное чувство “разомкнутости и разъединенности с человечеством”. Самые близкие люди – мать и сестра – стали для него чужими и далекими. Он страдает, видя любовь близких к себе, но чувствуя себя убийцей. Родион исключил себя из мира тех людей, которых […]…
    Характеристика Родиона Романовича Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Родион Романович Раскольников – бывший студент, которого читатель застает в положении крайней бедности. Молодой человек озабочен духовным поиском, он стремится сделать мир, существование окружающих лучше любыми способами. Этот максимализм доводит Раскольникова до безумной жестокой теории о преступлении через жизни отдельных людей для общего блага. Родион Романович противоречив: с одной стороны, готов пожертвовать последним, чтобы помочь […]…
    Развитие Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В начале романа Достоевского “Преступление и наказание” герой убивает старую процентщицу и ее сестру Лизавету. Он тщательно готовит преступление, пришивает петельку для топора к плащу, сворачивает “заклад” так, чтобы Алена Ивановна не сразу развязала его, просчитывает время убийства. Если до того его план зрел в душевной лихорадке, то потом Раскольников делается вдруг расчетливым и педантичным. […]…
    Нравственные основные проблемы идея по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В известнейшем романе Достоевского “Преступление и наказание” заложена гуманистическая идея. Особенно тревожно проглядывают в этом произведении глубокие нравственные проблемы, наиболее сильно волновавшие писателя. В романе затронуты важные социальные вопросы того периода времени. Однако и в нашем современном обществе хватает таких же социальных проблем, которые на сегодняшний день стоят достаточно остро. Писателя тревожит безнравственность, которая царит […]…
    Анализ характера Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В известнейшем романе Достоевского “Преступление и наказание” показаны абсолютно противоположные жизненные пути. Два молодых человека, примерно одинакового возраста и социального положения, сталкиваются с одной и той же проблемой, но находят совершенно разные пути ее решения. Разумихин живет спокойно и пытается найти в своей жизни позитивные стороны, несмотря на бедность и однообразие. Раскольникова не удовлетворяет его […]…
    Сочинение на тему: Опыт и ошибки в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Опыт и ошибки Человек за свою жизнь совершает множество ошибок, сам того не замечая. Однако, осознав их и переосмыслив, мы можем превратить их в ценный опыт. В своем романе “Преступление и наказание” Ф. М. Достоевский показал перерождение главного героя, прошедшего через муки совести и страдания. Человеческая природа не идеальна, но только переосмысление своих поступков позволяет […]…
    Образ Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В романе Федора Михайловича Достоевского “Преступление и наказание” заложен огромный философский смысл, который автор стремится донести читателю через образ главного героя – Родиона Раскольникова. Сущность этого персонажа раскрывается в произведении постепенно. Раскольников является личностью сложной и неоднозначной, поэтому разобраться в причинах его поступков достаточно трудно, но интересно. В самом начале романа, еще в первой главе, […]…
    Петербург Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В Петербурге происходит действие романа Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. И город играет значительную роль в формировании безумной идеи Раскольникова убить старуху-процентщицу. Посмотрим, какие именно особенности города так повлияли на умного молодого студента, любящего сына и брата. Петербург у Достоевского это не грандиозный богатый город с изысканной архитектурой и новейшими достижениями техники. Здесь это […]…
    В чем главный изъян теории Раскольникова, предопределивший ее крах? по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В социально-философском романе “Преступление и наказание” Ф. М. Достоевский показывает сложный путь эволюции душевного состояния главного героя. Бывший петербургский студент Родион Раскольников умен, способен и наблюдателен, но жизнь его проходит в нищете, он не может реализовать честолюбивые мечты. Видя обездоленность и страдания маленьких людей, Раскольников размышляет о несправедливости социального устройства общества. Окружающая атмосфера наводит Родиона […]…
    Анализ первый и второй сон Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Анализ композиции произведения играет очень важную роль в понимании идейного смысла романа “Преступление и наказание”. Особое значение в нем имеют такие важные элементы как сны главного героя. Первый сон Раскольникова описывается в самом начале первой части романа. Несчастному герою, который слишком чутко и болезненно воспринимает любые проявления жестокости, несправедливости, порочности и подлости современного ему общества, […]…
    Наказания и воскресенье Родиона Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Сам роман называется “Преступление и наказание”, и основывается он, в первую очередь, на душевных терзаниях главного героя, его переживаниях о содеянном. Следуя своей теории, Раскольников, дабы доказать свою “сверхчеловечность”, убивает двух человек, одного из которых – по ошибке. Это и становится предметом его самобичевания. Его теория основывается, как мне кажется, на одном из принципов “сверхчеловека […]…
    Образ главного героя Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Супруга писателя Достоевская А. Г. вспоминает, что написание романов давалось Федору Михайловичу сравнительно легко. Однако с большими трудностями, мучительно и долго происходило всегда создание плана. В случае с книгой “Преступление и наказание” дело обстояло так же. Раскольников, главный персонаж романа, возник из другого сюжета, а остальные герои уже давно получили свои имена и существовали в […]…
    Сочинение на тему: Смысл и истоки теории Раскольникова в романе “Преступление и наказание” В романе “Преступление и наказание” Достоевский продол­жил тему униженных и оскорбленных, соотнеся ее с темой бун­та человека, не желающего быть “тварью дрожащей”. В центре произведения история преступления студента Родиона Раскольникова, убившего старуху-ростовщицу. Почему умный, честный молодой человек совершает это преступление? Раскольников беден, бедна его семья. Он видит жертвенность сестры, готовой идти замуж за нелюбимого, но […]…
    Анализ образ Раскольникова по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Достоевский Федор Михайлович – это величайший писатель-философ, который в своих произведениях не только затрагивал сложнейшие и вечные проблемы бытия, но и пытался найти для них верные решения. Его героями являются люди необычные, находящиеся в постоянном поиске истины. Они страдают, мечутся, совершают злодейства, потом раскаиваются. Главный герой романа “Преступление и наказание” Раскольников Родион Романович является как […]…
    Двойники Раскольникова Лужин и Свидригайлов по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В романе Федора Михайловича Достоевского “Преступление и наказание” присутствуют черты философского, психологического и вместе с тем, криминального произведения, основой которого является преступление. Однако в этом романе автор серьезно затронул и такие насущные проблемы, как самопожертвование, милосердие, бедность, пьянство, а также влияние условий жизни человека на его мировоззрение. В произведении показан Петербург, только что вступивший в […]…
    Каковы причины преступления Раскольникова и есть ли ему оправдание по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Иногда причины убийства объясняют мрачным влиянием города. Да, на самом деле, душная атмосфера пыльных улиц, гробообразная комнатушка Раскольникова – все это погубило юношу, оказывая резкое, удручающее и странное влияние на его душу. Погубило, но вовсе не как героя, ставшего на путь борьбы с враждебным ему миром ради правых целей. Родион Раскольников пытался начать эту схватку, […]…
    Сочинение на тему: “Достижение целей – все ли средства хороши? Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание” Тема: Самореализация, стремления, цели, смысл жизни, ценности и идеалы человека Ф. М. Достоевский “Преступление и наказание” Проблема: Достижение целей – все ли средства хороши? Для любой цели средство одно Роман Федора Достоевского “Преступление и наказание” называется программным произведением. Но совсем не потому, что его изучают в школах и вузах, а потому, что в нем заложена […]…
    Теория Родиона Раскольникова: “тварь дрожащая” и “право имеющий” Преступление и наказание Достоевский Ф. М Теория Родиона Раскольникова: “тварь дрожащая” и “право имеющий” Ф. М. Достоевский – величайший русский писатель, непревзойденный художник-реалист, анатом человеческой души, страстный поборник идей гуманизма и справедливости. “Гениальность Достоевского, – писал М. Горький, – неоспорима, по силе изобразительности его талант равен, может быть, только Шекспиру”. Произведения Достоевского отличаются пристальным интересом к интеллектуальной и психической жизни героев, […]…
    Сочинение на тему: Их воскресила любовь в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Их воскресила любовь Тема любви является чуть ли не центральной в известном произведении Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание”. Наравне с теорией о двух кастах людей (“обыкновенных” и “необыкновенных”), автор делает большой акцент на отношениях Раскольникова и Сони Мармеладовой, Разумихина и Дуни. По сути “Преступление и наказание” – это роман, изображающий трудный нравственный путь людей, […]…
    Анализ эпизода отрывка сон Раскольникова на каторге по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) В творчестве Достоевского роман “Преступление и наказание” по праву занимает особое место. Именно в этом произведении автор наиболее широко показал нищету и страдания бедных слоев населения, а также жестокость и бесчеловечность современной жизни. Роман возник на основе глубоких и неутешительных размышлений писателя по поводу важнейших проблем того времени. Прежде всего, Достоевского волновали нравственные последствия массового […]…
    Проблема совести в романе Ф. М. Достоевского “Преступление и наказание” Роман “Преступление и наказание” произвел на меня очень сильное впечатление. Ф. М. Достоевский – глубокий философ и тончайший психолог. Он вошел в историю русской литературы как мастер описания “больной души”. Одним из интереснейших героев Достоевского является Родион Романович Раскольников, убийца, философ, мыслитель. Придавленный бедностью, озлобленный своим бессилием помочь близким людям, Раскольников решается на преступление – […]…
    Каковы причины, побудившие Раскольникова на убийство старухи-процентщицы и причины, останавливающего его по роману Преступление и наказание (Достоевский Ф. М.) Основным содержанием романа “Преступление и наказание” является психологическая история преступления, описание его нравственных последствий и рассмотрение вопроса о возможности социального оправдания этому поступку. Раскольников совершил страшное преступление – он убил старуху-процентщицу и сестру ее, как случайного свидетеля, но он вовсе не является обычным преступником. Родион Раскольников – человек мыслящий, он разработал собственную философскую концепцию, ради […]…
    Сочинение на тему: Дружба и вражда в романе Преступление и Наказание, Достоевский ­Дружба и вражда Роман “Преступление и наказание” был написан Ф. М. Достоевским в 1860-х гг. Идей и подоплек в нем предостаточно, но главной своей целью автор ставил выдвижение теории о двух видах людей: “обыкновенных” и “необыкновенных”. Первые ничего значимого в своей жизни не делали, а вторые готовы были на все, лишь бы остаться в истории. […]…

  5. mr.prost21 Ответить

    Роман “Преступление и наказание” был задуман Ф.М. Достоевским на каторге “в тяжелую минуту грусти и саморазложения”. Именно там, на каторге, писатель столкнулся с “сильными личностями” ,ставящими себя выше нравственных законов общества. На вопрос: можно ли уничтожать одних людей ради счастья других – автор и его герой отвечают по-разному. Раскольников считает, что возможно, так как это “простая арифметика”. Не может быть в мире гармонии, если прольётся хоть одна слезинка ребёнка ( ведь Родион убивает Лизавету и её неродившегося ребёнка). Но герой находится во власти автора, и потому в романе античеловеческая теория Родиона Раскольникова терпит крах.
    Бунт героя, лежащий в основе его теории, порожден социальным неравенством общества. Не случайно разговор с Мармеладовым стал последней каплей в чаше сомнений Раскольникова: он окончательно решается убить старуху-процентщицу. Деньги – спасение для обездоленных людей, считает Раскольников. Судьба Мармеладова опровергает эти убеждения. Беднягу не спасают даже деньги его дочери, он раздавлен морально и уже не может подняться со дна жизни.
    Установление социальной справедливости насильственным путём Раскольников объясняет как “кровь по совести”. Писатель дальше развивает эту теорию, и на страницах романа появляются герои – “двойники” Раскольникова. “Мы одного поля ягоды” ,- говорит Свидригайлов Родиону, подчёркивая их сходство. Свидригайлов и Лужин исчерпали идею отказа от “принципов” и “идеалов” до конца. Один потерял ориентиры между добром и злом, другой проповедует личную выгоду – всё это логическое завершение мыслей Раскольникова. Не зря на себялюбивые рассуждения Лужина Родион отвечает: “Доведите до последствий, что вы давеча проповедовали, и выйдет, что людей можно резать”.
    Раскольников считает, что преступать закон могут только “настоящие люди” , так как они действуют на благо человечеству. Но Достоевский со страниц романа провозглашает: любое убийство недопустимо. Эти идеи выражает Разумихин, приводя простые и убедительные аргументы, что преступлению противится человеческая натура.
    К чему же в результате приходит Раскольников, считая себя вправе уничтожать “ненужных” людей для блага униженных и оскорблённых? Он сам поднимается над людьми, становясь человеком “необыкновенным”. Поэтому Раскольников делит людей на “избранных” и “тварей дрожащих”. И Достоевский, снимая с наполеоновского пьедестала своего героя, говорит нам, что не счастье людей волнует Раскольникова, а его занимает вопрос: “… вошь ли я, как все, или человек? Тварь ли я дрожащая или право имею…” Родион мечтает властвовать людьми, так проявляется суть героя-индивидуалиста.
    Опровергая жизненные цели своего героя, проповедуя христианские принципы, Достоевский вводит в роман образ Сони. Писатель видит “величайшее счастье” в уничтожении своего “я” , в безраздельном служении людям – эту “правду” Ф.М. воплотил в Соне. Противопоставляя эти образы, Достоевский сталкивает революционное атеистическое бунтарство Раскольникова с христианским смирением, любовью к людям и Богу Сонечки. Всепрощающая любовь Сони, её вера убеждают Родиона “страдание принять” . Он признаётся в преступлении, но только на каторге, постигая евангельские истины, приходит к раскаянию. Соня возвращает Р-ва к людям, от которых он был отдалён совершённым преступлением. “Их воскресила любовь…”
    Разрушив “стройную” теорию Р-ва, его “простую арифметику” , Достоевский предостерёг человечество от опасности револю-ционных бунтов, провозгласил идею ценности любой человеческой личности. Писатель считал, что “есть один закон – закон нравственный”.

  6. Evgeny01 Ответить

    1. потому, что автор показал, что город может влиять на людей, не сам конечно город, а окружение человека и это окружение живет в городе. Оно может привести к тому, что человек может убить или изменить свою жизнь от их воздействия.
    2. социальными истоками преступления Раскольникова явля­ются нищета, обездоленность людей, окружающих его, да и по­ложение его собственной семьи — матери и сестры. Философские истоки заключены в его теории сильной личности.
    3. потому что автор хочет довести, что случайности не случайны, значит суждено так случиться и автор находит любые причины для того чтобы раскольников совершил убийство.
    4. ..
    5. Первый сон (не считая сна-воспоминания о детстве) посещает Раскольникова уже после убийства. Родиону снится, что Илья Петрович избивает хозяйку: “Он бьет ее ногами, колотит ее головою о ступени”. “Он вообразить себе не мог такого зверства, такого исступления”. Раскольников подсознательно оправдывал себя, убеждаясь, что не он один способен на жестокость.
    В втором сне Раскольников повторяет свое преступление, но на этот раз все по-другому. Он чувствует свою вину, видит, как над ним смеются люди. В сцене второго сна Достоевский сгущает краски: “зловещий” смех старухи-процентщицы, злой, насмешливый гомон толпы. Раскольников оказывается не Наполеоном, муки совести и страх разоблачения делают его жалким.
    Третий сон Раскольникова, который снится ему уже на каторге, имеет самое большое значение. В этом сне Раскольникова в трансформированном виде предстало все то, что он думал о страшном, реальном мире, с его всеобщей свалкой, с его конкуренцией всех против всех, с его гордыней, с его тщетными поисками выхода.
    6. потому что Соня – девушка с чистыми помыслами, понимающая людей, готовая на все ради того, чтобы помочь ближнему.
    7. воскрешение Лазаря – воскрешение души Раскольникова (думаю, на каторге) , вряд ли он до концараскался в совершенном преступлении, а ошибочность теории он вынужден был признать под давлением неопровержимой логики Порфирия Петровича, а главное – благодаря Соне.

  7. ipmoskalenko Ответить

    Теория Раскольникова (по роману Достоевского «Преступление и наказание»).
    Социально-философский роман «Преступление и наказание» был написан в 1866 году. Федор Михайлович Достоевский воспроизводит картину жизни в России середины 19 века, когда началась активная борьба новых революционных сил, еще больше углубились социальные противоречия. В своем романе автор выступает против существующего социального устройства общества, которое толкает человека на преступление. Достоевский показывает не просто преступление, а чувства, мысли, переживания человека и причины его злодеяния.
    Главным героем романа является Родион Раскольников, бывший студент, разночинец, который живет в глубокой нищете без всякой надежды на улучшение своего положения. Он наделен многими положительными качествами: умом, добротой, отзывчивостью. В нем немало добрых начал, но нужда, тяжелые жизненные обстоятельства доводят его до изнеможения. И вокруг себя Раскольников видит нищету и бесправие. Именно в такой обстановке, где вынужден обитать герой, и могла зародиться его бесчеловечная теория. Согласно теории Раскольникова, люди делятся на «тварей дрожащих» и на особых людей, которые «право имеют» на совершение преступления ради великих задач. «Необыкновенные» – это те люди, которые управляют миром, достигают высот в науке, технике, религии. Они могут и обязаны уничтожать все на своем пути к достижению цели, необходимой всему человечеству.
    В основе теории лежит утверждение, что счастье для большинства возможно путем уничтожения меньшинства. Сам главный герой пытается выяснить, кто же он: «тварь дрожащая» или «право имеющий». Себя Раскольников пытается отнести к последней категории. Он решает совершить пробу, чтобы убедиться в своей принадлежности к сильным личностям. Раскольников идет на убийство старухи-процентщицы. Желая сделать мир лучше, избавить его от несправедливости, герой становится убийцей. Содеянное зло никому не приносит пользы. Достоевский начинает опровержение теории Раскольникова. Убийство стало началом всех нравственных страданий Родиона. Его мучает совесть, он боится быть пойманным, боится выдать себя и сделать лишний шаг. Герою не удался эксперимент над собой. Он не смог без угрызений совести «переступить через кровь». Раскольников приходит к выводу, что он такая же »тварь дрожащая», как и все остальные люди. Сознание бессмысленности совершенного злодеяния тяжелым гнетом ложится на душу Родиона. Но пока он никак не хочет разувериться в своей теории, продолжает считать свои идеи правильными. Смерть старухи отрезала его от окружающих. Теория, которая должна была вывести его из тупика, завела его в еще более беспросветный тупик. Раскольников чувствует свою полную отгороженность от мира и людей. Понять истину случившегося в таком одиночестве невозможно: сознание героя не может самостоятельно вырваться из круга идей, определенных теорией. Он мечется в поисках живой души, которая смогла бы выслушать его и облегчить страдания. Родион открывается Соне Мармеладовой, которая является также преступницей, нарушившей нравственный закон, погубившей свою душу. Под влиянием Сони Раскольников сознается в убийстве и получает справедливое наказание. Даже на каторге он не хочет отступить от своей теории. Осознание вины и покаяние дается Родиону не сразу. Именно доброта, вера в людей и в бога Сонечки Мармеладовой помогают герою отказаться от своей бесчеловечной теории. Окончательный крах идеи происходит в его последнем сне, в котором люди убивают друг друга во имя счастья всего человечества. Пустынная земля—вот логический итог теории Раскольникова. И только после этого сна начинается освобождение его из-под власти идеи, начинается его постепенное возвращение к людям. Родион начинает понимать, что все люди одинаковы и все достойны счастья, к которому каждый должен стремиться, помогая другим. Он отказывается от своей теории, приходит к христианским ценностям, понимает, что счастье не может быть построено на преступлении. Идея героя о праве сильного на преступление оказалась абсурдной. Жизнь побеждает эту теорию.
    Таким образом, Достоевский в своем романе проводит мысль, что преступление недопустимо в человеческом обществе, что теория, направленная на уничтожение даже одного человека, не имеет права на существование.

  8. Dialen Ответить

    ИДЕЯ «КРОВИ ПО СОВЕСТИ»

    В РАССУЖДЕНИЯХ РАСКОЛЬНИКОВА (Ф. М. Достоевский. «Преступление и наказание»)

    Для читателя романа «Преступление и наказание» идея «крови по совести» впервые является отнюдь не от главного героя. Ее высказывает некий безымянный студент, разговаривавший с офицером в трактире. «Не загладится ли одно крошечное преступленьице тысячами добрых дел? За одну жизнь — тысячи жиз­ней, спасенных от гниения и разложения. Одна смерть и сто жизней взамен — да ведь тут арифмети­ка!» И эти горячие слова особенно сильно восприни­маются Раскольниковым оттого, что он сам немногим ранее написал статью, где выдвигал те же самые идеи в отношении всего человечества. Да, «кровь по совес­ти» — это не изобретение одного человека, эта мысль хотя бы раз в жизни посещала каждого, и хотя бы раз она вызывала согласие. Но согласие еще не означает личной готовности претворить идею в жизнь и про­лить кровь. Так уж заведено, что думать значительно легче, нежели действовать. Раскольников сумел под­твердить теорию практикой; что из этого получилось, мы узнали, прочтя «Преступление и наказание». «Кровь по совести», даже если принять ее за истин­ную, стоящую идею, все равно останется слишком тяжким бременем, и далеко не каждый человек смо­жет это бремя нести. Раскольников, например, не смог. Хотя материальных улик своего преступле­ния, по большому счету, он не оставил, и значит, за­кон не способен настичь своего нарушителя. То есть можно сполна почувствовать гордость за то, что твоя идея воплотилась в жизнь и восторжествовала. Тем не менее Родион Романович сломался.
    Однако идея получила оформление и даже нашла себе приют на страницах раскольниковской статьи. Значит, ее нужно рассмотреть и оценить с позиции людей, живущих на полтора столетия позже, чем ге­рой Ф. М. Достоевского. Лучше всего сделать это на примере рассуждений Раскольникова при его первой встрече с Порфирием Петровичем. Там все наиболее ясно и полно, там лихорадочный норов Родиона Рома­новича не слишком сильно вносит путаницу в цепоч­ку мыслей.
    «В ихней статье все люди как-то разделяются на «обыкновенных» и «необыкновенных». Обыкновенные должны жить в послушании и не имеют права пересту­пать закон, потому что они, видите ли, обыкновенные. А необыкновенные имеют право делать всякие преступ­ления и всячески преступать закон, собственно потому, что они необыкновенные». Порфирий Петрович доста­точно прямо и жестко формулирует идею Раскольнико­ва. Сам Родион Романович может к этому добавить только то, что вовсе не настаивает, «чтобы необыкно­венные люди непременно должны и обязаны были тво­рить всегда всякие бесчинства… я просто-запросто на­мекнул, что «необыкновенный» человек имеет право… разрешить своей совести перешагнуть через… иные препятствия, и единственно в том случае, если исполне­ние его идеи (иногда спасительной, может быть, для всего человечества) того потребует». В качестве приме­ра Раскольников приводит Ньютона и Кеплера, Магоме­та, Ликурга и Наполеона. Действительно, каждый из них был человеком необыкновенным, отдельные и вправду переступали общечеловеческие законы ради своей идеи. Но давайте соотнесем между собой количе­ство таких людей и количество тех, кто прожил жизнь, не преступив черты закона. У Раскольникова и на этот случай готов аргумент — дескать, так и должно быть по некоему еще не открытому закону природы. Мол, вели­ких людей единицы, «необыкновенных» чуть больше, а прочие — только материал.
    Не правда ли, очень удобная теория для «крови по совести»? Как-то сразу становится незаметным гнет преступлений, лежащих на плечах каждого такого «вершителя судеб». А в самом-то деле, чего пережи­вать? Расходный материал есть расходный материал, он для того и нужен, чтобы быть фундаментом истинно великим делам. Каждый человек так или иначе начи­нает с малого. Значит, можно сперва переступить через одного, двух человек, добиться за счет этого некоторых успехов и получить возможность манипулировать мно­гими людьми. То есть, если исходить из теории Рас­кольникова, обрести власть над большим количеством материала. И, опять же по этой теории, страшного в этом ничего нет — все равно людей «необыкновенных» гораздо меньше, чем «обыкновенных».
    «Кровь по совести» — это не только собственно кровь. Данная идея прекрасно толкуется и в перенос­ном смысле. Можно обманывать, подставлять людей, оскорблять их и унижать. Лишь бы это шло во благо идее, которая может быть хорошей, а зачастую и спа­сительной для человечества. Но кто из людей так про­сто признает свои идеи неверными? Не те маленькие идейки, которые из нас лезут постоянно, а настоящие, глобальные идеи, которые есть у всех, без исключения. Даже тот человек, который совершенно не интересует­ся устройством жизни в мире и отношениями людей в обществе, хоть раз задумывался о методах улучше­ния всеобщего благосостояния. И то, что он придумал, казалось ему мудрым и правильным. Значит, каждый человек, в принципе, имеет право на преступление во имя идей, рождающихся в его голове.
    Раскольников, конечно, утверждает, что совершен­но не любой, а только необыкновенный человек. Одна­ко он же говорит: «Порядок зарождения людей всех этих разрядов и подразделений, должно быть весьма верно и точно определен каким-нибудь законом приро­ды. Закон этот, разумеется, теперь неизвестен, но я верю, что он существует и впоследствии может стать и известным». Так скажите, пожалуйста, как опреде­лить необыкновенность человека объективно и тем са­мым оправдать его преступления? Закон ведь до сих пор неизвестен! А значит, каждый сам творит этот за­кон для себя. То есть, количество «необыкновенных» людей может оказаться примерно сравнимым с чис­ленностью человечества. И все они могут творить, что хотят, во имя собственных идей, которые кажутся им правильными. Вся та статистика, которую представля­ет Раскольников, рассказывая о количестве «необык­новенных», в условиях отсутствия объективного закона летит кувырком. И место «крови по совести» занимает обыкновенный закон джунглей.
    В общем-то, в жизни так и случалось. На верхушке неизменно оказывались люди, способные мостить себе дорогу жизнями и судьбами остальных. И Раскольни­ков опять же это подтверждает: «Одним словом, я вы­вожу, что и все, не то что великие, но и чуть-чуть из колеи выходящие люди, то есть чуть-чуть даже спо­собные сказать что-нибудь новенькое, должны, по при­роде своей, быть непременно преступниками, — более или менее, разумеется». Но если исходить из его же мнения, что «необыкновенные» люди созданы вершить судьбами остальных, возникает вопрос: а все ли из тех, кто вознесся над людьми, достойны такого положения? И получится, что далеко не все. Зачастую такие состо­явшиеся «необыкновенные» не блещут ни особым умом, ни мудростью, ни талантом. Они просто готовы драться за место под солнцем с другими и нисколько не счи­таться с соразмерностью целей и средств. Кстати, а не в этом ли суть того самого закона, по которому стоит определять «необыкновенный» ли перед нами человек? И если необыкновенный, то насколько? В самом де­ле все просто. Чем больше крови готов пролить претен­дент на «необыкновенность», чем больше людей пре­вратить в расходный материал он способен, тем выше степень «необыкновенности», которой он достигнет.
    Что же получается? Тот самый закон, который Рас­кольников объявлял еще не найденным, на самом деле существует ровно столько, сколько на Земле идет борьба за существование, естественный отбор! Только так мож­но объяснить это деление на обыкновенных и необыкно­венных — одни из них сильные, а другие — слабые. И «кровь по совести» — это кровь слабых или недоста­точно сильных, пролитая теми, у кого сил в избытке.

  9. AlexPel Ответить

    Конспект
    урока
    по
    роману М.Ф.Достоевского «Преступление и наказание».
    Цель
    урока: на основе текста доказать, что
    сущность теории Раскольникова антигуманистична; совесть его не вынесла пролитой
    крови, он не смог преодолеть в себе человека.
    Оборудование
    урока: магнитофонная кассета с записью лекции о теории Раскольникова;
    иллюстрации к произведениям Достоевского; доклады, рефераты, рисунки,
    стенгазеты, подготовленные учащимися двух-трех классов.
    Эпиграфы
    к уроку (читают два ученика)
    «Толстой
    и Достоевский» – два величайших гения, силою своих талантов они потрясли весь
    мир, они обратили на Россию изумлённое внимание всей Европы, и оба встали как
    равные, в великие ряды людей, чьи имена – Шекспир, Данте, Сервантес, Руссо,
    Гёте».
    М.Горький
    «И
    в сегодняшнем мире с его атомными бомбами, с разбоем империалистов, в мире,
    раздираемом расовыми проблемами и разгулом насилия, тревожный набат
    Достоевского гудит, неумолчно взывая к человечности, гуманизму».
    Ч.Айтматов.
    Ход урока
    Звучит записанная на кассету краткая
    лекция о теории Раскольникова. Материал для неё можно взять из статьи М.
    Ковсана «Соучастники преступления».
    Вступление: Страшен мир тупого гробового молчания. Все
    блага жизни здесь захвачены богатыми дармоедами. А он молод. Красив. Умён. Полон
    энергии. Жаждет переделать эту жизнь. Найти в ней для себя достойное место.
    Ради этого Раскольников придумывает античеловеческую по своей сущности теорию,
    проводит страшный эксперимент, чем обрекает себя на невыносимые душевные муки. Он мечется по Петербургу, теряет
    сознание при одном упоминании об убийстве, и в то же время его, как магнитом,
    тянет на место преступления, он страдает даже во сне (убитая старуха смеётся
    над ним). И нет конца этой боли….
    Ход беседы.
    На что обрекла бы людей теория
    Раскольникова, если бы она восторжествовала?
    В ответах учащихся на этот вопрос должна
    прозвучать мысль о том, что теория Раскольникова – антигуманистическая по своей
    сути. В её основе заложены идеи биологического фатализма: судьба человека
    предопределена от рождения. Он или раб, или господин. Рок возносит
    над людьми сильную личность, которой разрешено всё, даже преступление,
    для достижения своих целей. Таким образом, теория Раскольникова обрекла бы большую
    часть человечества на рабское служение тому, в чьих руках власть. Началась бы
    стихия всеобщего преступления. Многие захотели бы доказать, что и они
    «наполеончики».
    Эта теория привела бы к разобщению людей, к войне всех против всех,
    когда убивают, терзают, режут друг друга. Почти так и случилось в прошлом веке,
    когда Наполеон отправился завоёвывать мир, и в 30-х годах нашего столетия,
    когда к власти пришел фашизм в Германии….
    Свои мысли девятиклассники подтверждают отрывками
    из текста (эпилог, гл 2).
    Учащиеся говорят о том, что
    бонапартистские идеи живы и по сей день. Современный материал по этому вопросу
    они подбирают самостоятельно.
    Почему
    Раскольников совершает два убийства?
    Ответы
    на этот вопрос сводятся к следующему. Человек, однажды совершивший
    преступление, может его повторить. Включается как бы цепная реакция, в которую
    вовлекаются всё новые и новые жертвы. Убита старуха-процентщица, потом –
    совершенно невинная Лизавета, Миколка
    осуждён на каторгу… А сколько ещё людей затронуто этой историей: и
    близких, родных и совершенно чужих. Всех волнует это убийство. О нём говорят,
    из-за него страдают и те, кто ни в чём не повинен.
    Почему
    Достоевский вложил в руки Раскольникова топор, а не скажем, нож или другое
    оружие?
    Иногда учащиеся затрудняются ответить. Тогда я задаю наводящий вопрос:
    Встречали
    ли Вы в произведениях русской литературы образ топора?
    Ученики
    вспоминают: Герцен и Чернышевский звали Русь к топору. В этом случае он служит
    символом борьбы за права простого человека. У Некрасова в поэме «Кому на Руси
    жить хорошо», Савелий, богатырь святорусский, который немца Фогеля живым в
    землю закопал, говорит: Наши топоры
    лежали до поры,     – это как орудие защиты от угнетателей. А вот ещё одно
    некрасовское стихотворение: Надрывается
    сердце от муки, плохо верится в силу добра, слыша в мире царящие звуки
    барабанов, цепей, топора.     Оно написано в годы реакции. Здесь топор
    поминается как средство расправы над революционерами, людьми, несущими в жизнь
    передовые демократические взгляды.
    Итак,
    топор – образ аллегорический, имеющий определённую идейную нагрузку. Мы видим,
    что это символ не только слепой силы, но и борьбы с несправедливостью, и
    расплаты с вступившим на путь этой борьбы.
    Вспомним: почему Раскольников выбирает своей жертвой старуху-процентщицу? В
    ней олицетворяются для него все силы зла, населяющие мир, в котором живут и
    страдают такие, как его сестра, как Соня Мармеладова, как Катерина Ивановна и
    ее дети. Раскольников поднимает топор, чтобы расчистить дорогу добру, покарав
    несправедливость. Но удар, предназначенный жестокосердной и жадной ростовщице,
    обрушивается и на него. В понимании Достоевского, поднятый топор – это в любом
    случае символ насилия, и неважно, ради каких целей его применили.
    Почему Раскольников страдает и терзается
    после преступления?     Отвечая на этот вопрос, учащиеся говорят о том, что,
    создавая свою страшную антигуманистическую теорию, Раскольников уверен: его не
    будет мучить совесть. Но неожиданно для него самого, он испытывает муки и оттого, что не сумел стать над всем
    муравейником, и оттого, что не может смотреть матери в глаза, разговаривать с
    сестрой, Разумихиным, что чувствует кровь на своих руках, видит перед собой
    чистых людей и как бы не хочет к ним прикасаться. Раскольников двойственен. С
    одной стороны, убийство ему противно, но с другой – он разрешает себе пролить
    кровь по совести. А успокоить совесть нечем. Эту мысль ребята подтверждают
    отрывками из романа ( ч. 3, гл. 5; ч. 4 гл. 4; ч.5 гл.4)
    Образ Раскольникова – трагический. Он,
    гуманный по природе человек, пытается уничтожить идею человечности. (Я не человека, я принцип убил). Его
    преступление оборачивается и духовным самоубийством. Он говорит: Разве я старушонку убил? Я себя убил, а не
    старушонку!

    Другие ребята, признавая двойственность сложной
    натуры Раскольникова, считают: он мучается оттого, что не хочет принять
    страдания как расплату за преступление, т.е. не хочет признать себя неправым.
    Он говорит, что те люди не так сделаны (те– это необыкновенные). Стало быть,
    настоящего властелина, разгромившего Тулон, устроившего резню в Париже,
    бросившего армию в Египте, развязавшего войну 1812-го года, совесть не
    тревожила, потому что ему всё разрешалось. И Раскольников больше всего мучается
    оттого, что переступить-то он переступил, да на этой стороне и остался, то есть
    оттого, что он обыкновенный. К нему приходит сознание своей ничтожности.
    Раскольников делает вывод о том, что он, как все, – вошь, тварь дрожащая, ( ч. 4 гл. 4; ч.5 гл. 4; ч. 6 гл. 7,8;
    Эпилог)
    Поступок Раскольникова – предельное
    испытание идеи. Он думал убить и остаться спокойным. Но натура человека гораздо
    сложнее: по выражению Белинского, – это лабиринт неизвестности, тайник я.
    Раскольников двойственен и в преступлении и в страдании: его душа расколота
    надвое (отсюда и фамилия). Вот что говорит нам об этом Достоевский:
    И
    хотя бы судьба послала ему раскаяние, разбивающее сердце, отгоняющее сон, такое
    раскаяние, от которого мерещилось бы петля и омут, он бы обрадовался ему. Но он
    не раскаивался в своем преступлении.

    Он одно признавал своим преступлением: что не вынес душевных мук и
    сделал явку с повинной.
    Вспомним отношение
    Раскольникова к совести. Каково оно?
    Ребята
    зачитывают диалог:
    Порфирий Петрович: Как насчет
    совести?
    Раскольников: У кого есть она, тот
    страдает, коль сознаёт свою ошибку…
    Разумихин: А гениальные вот те,
    которым резать-то право дано, те не
    должны страдать?
    Раскольников: Пусть страдает, если
    жаль жертву.
    Итак,
    мы выяснили: Раскольников объясняет себе свои душевные мучения тем, что не смог
    до конца довести дело, не сумел стать человеком необыкновенным (наполеоном сделаться)
    Но чего он в себе недооценил?
    Учащиеся не сразу, но всё-таки догадываются: у Раскольникова
    есть совесть. И все его страдания – это
    голос совести.
    Описывая муки Раскольникова, Достоевский
    казнит тех, кто отрицает святость человеческой личности. Писатель утверждает,
    что любая человеческая личность священна и что в этом отношении все люди равны.
    Достоевский
    показывает нам, что если на путь насилия становится даже человек добрый,
    измученный чужими страданиями, жаждущий изменить мир, повернув его на путь
    справедливости, он всё же неизбежно принесёт зло и себе, и другим.
    Почему убийца Раскольникова ближе
    писателю и читателю, чем нравственно безупречный Разумихин?
    Эксперимент Раскольникова бесчеловечен. Да,
    он – убийца. Но писатель заставляет нас
    сочувствовать ему, потому что он хочет изменить жизнь. У него болит душа, когда
    он видит несправедливость. Этим герой близок Достоевскому.
    Разумихин
    же как бы унижается перед жизнью. Он у неё в плену. Он принял жизнь как
    должное. Раскольников же бунтует. Он нам дорог за свой непокой, за свое
    страдание, за то, что спорит сам с собой, терзает себя и мучит в поиске
    истины. Разумихин же, действительно,
    нравственно безупречен: честен, трудолюбив, способен сильно любить, человек
    правильный и порядочный. Но сомнения не для него. Проблемы, которые волнуют
    Разумихина, так ничтожны по сравнению с теми, над которыми бьётся
    растревоженный ум Раскольникова. В страданиях Достоевский видит проявление
    настоящей человечности. Именно в них – залог воскресения, возрождения личности.
    Описывая терзания Раскольникова, писатель утверждает, что всё подлинно
    человеческое ещё не погибло в его герое.
    Оправдывает
    ли Раскольникова жестокость эпохи?
    Девятиклассники приходят к выводу, что
    условия жизни не снимают ответственности с человека. Общественный строй может
    быть каким угодно, но человек должен воспитывать в себе совестливость. Учащиеся
    подтверждают эту мысль историей Клода Изерли, сбросившего бомбу на Хиросиму,
    который не смог жить, осознав, какое совершил преступление.
    Достоевский учит нас ( в этом
    злободневность, современность и ценность романа), что нет таких причин и
    обстоятельств, которые могли бы оправдать бесчеловечность идей и поступков.

  10. engine69 Ответить


    Итак, главная причина названа. Какова она?
    8. Раскольников основывается на своей
    теории. Сущность теории Раскольникова
    раскрывается во время первого разговора с
    Порфирием Петровичем.

    Выдумал ли Раскольников свою теорию?
    Раскольников говорит, что написал статью “по
    поводу одной книги”.

    Какие книги имеет в виду герой?
    Работа с раздаточным материалом. Прочитайте
    выдержки и сделайте выводы.
    (Ребятам предлагаются выдержки

    из статьи М. Штирнера:     “Победить или
    покориться – таковы два мыслимых исхода борьбы.
    Победитель становится властелином, а
    побежденный обращается в подвластного...я… не
    стану бояться мысли, как бы дерзка и “демонична”
    она ни была, потому что в моей власти уничтожить
    ее, если она мне станет представляться
    неудобной… Сознай, что ты сильнее и властнее, чем
    ты себя считаешь, и тогда ты будешь властнее и
    сильнее. Сознай, что ты больше и ты будешь
    больше… Я не испугаюсь и деяния, в котором
    обитает дух безбожия, безнравственности,
    беззакония.”

    из книги Наполеона:     в предисловии книги
    проводилась мысль, что действия людей
    обыкновенных судят по одной логике и одним
    законам, действия же “героев”, “мировых
    гениев” – по другой логике и другим законам; в
    книге обосновывалось право “гения” на
    преступление, доказывалась, что ему “все
    дозволено”.).

    Встречались ли вы с подобными идеями?
    Чтение учащимися диалога Порфирия Петровича и
    Раскольникова.
    Прав ли Порфирий Петрович, когда разъясняет
    основную мысль статьи Раскольникова? В чем он
    расходится с автором статьи?
    В чем объективный смысл теории Раскольникова?
    Что она оправдывает?
    9. Итак, преступление совершено. Во
    время спора со следователем Разумихин говорит
    Раскольникову: “Ведь это разрешение крови по
    совести, это… это, по-моему, страшнее, чем бы
    официальное разрешение кровь проливать,
    законное…”
    Но Раскольников не может понять этой очевидной,
    казалось бы, истины.

    Почему официально можно истреблять тысячи и
    миллионы людей, и     это деяние не считается
    преступлением в глазах людей, а убийство им
    жалкой, ничтожной старушонки, зловредной, пьющей
    людские соки, в глазах той     же толпы – преступление?

    Учащиеся просматривают кадры из фильма
    “Памяти Достоевского” и отвечают на вопрос,
    который задает себе Раскольников.
    10. Работа с раздаточным материалом
    (ребятам предлагаются размышления о
    преступлении Раскольникова:

    кинорежиссера Л.А. Кулиджанова:     “ История
    Родиона Романовича Раскольникова
    представляется мне историей человека,
    пытавшегося преступить предел дозволенного,
    нравственно возможного якобы ради утверждения
    своей человеческой личности… “Тварью
    дрожащею” быть недостойно человека, а надобно
    быть Наполеоном, чтобы владеть всем этим людским
    “муравейником”, считает он. Надо подчинить его
    себе, а для этого все средства не только
    дозволены, но и хороши… Но здесь-то и
    оказывается, что Раскольников не утверждает свою
    личность, а разрушает ее…”

    актера Г. Тараторкина:     “ Мы живем в сложное и
    драматичное время.. .в мире кровь льется направо и
    налево. Как часто затирается ее цена!.. Но нельзя,
    чтобы затиралась! Нельзя, чтобы в нашем мире кем
    бы то ни было утверждалось право на собственную
    избранность, исключительность, раскольниковское
    право на насилие. В современном прочтении романа
    мне кажется особенно важным подчеркнуть, что ни
    один человек не освобожден от законов морали,
    нравственности…”

    Ф.М. Достоевского из “Речи о Пушкине”:     “Согласитесь
    ли вы быть архитектором здания судьбы
    человеческой с целью в финале осчастливить
    людей, дать им, наконец, мир и покой” при условии,
    “что для этого необходимо и неминуемо надо
    замучить всего только лишь одно человеческое
    существо, мало того – пусть даже не столь
    достойное, смешное даже на иной взгляд существо?
    Вот и вопрос. И можете ли вы допустить хоть на
    минуту идею, что люди, для которых вы строили это
    здание, согласились бы сами принять от вас такое
    счастье, если в фундаменте его заложено
    страдание?”    )

    С кем бы вы согласились? Как бы ответили на
    вопрос Ф. М. Достоевского?
    Обращение к эпиграфу урока.
    11. Домашнее задание: написать
    мини-сочинение на тему: “Можно ли построить
    счастье тысяч людей, пожертвовав жизнью одного
    человека?”
    Литература.
    Болдырева С. Тема покаяния в романе Ф.М.
    Достоевского “Преступление и наказание” //
    Литература. 1997. №15 с.4.
    Гройсман В. Религиозные символы в романе
    “Преступление и наказание” // Литература. 1997. №44
    с.5-9.
    Ирмияева Т. В чем состояла идея
    Раскольникова? // Литература. 1996. №14 с.2-3.
    Романичева Е. Работа с эпизодом на уроках
    повторения // Литература. 1998. №21 с.5-6.
    Свердлов М. В чем преступление и в чем
    наказание Раскольникова? // Литература. 1998. №21
    с.7-9.
    Тарасов Б.Н. Два пути Родиона
    Раскольникова. Закон “я” и “закон любви”. //
    Литература в школе. 2006. №4 с.26-33.
    Фомичева А. Обретение веры. По роману Ф.М.
    Достоевского “Преступление и наказание”.
    Литература. 1997. №15 с.2-3.
    Шелепин В.А. Опыт современного прочтения
    романа Ф.М. Достоевского “Преступление и
    наказание”. Литература в школе. 2007. №2 с.96-106.
    Щенников Г.К. Изучение романа Достоевского
    “Преступление и наказание” в средней школе.
    Ученые записки УрГУ. №121. серия филологическая
    вып.19. с. 134-151.

  11. r_av2010 Ответить

    В центpе pомана Ф.Д.Достоевского “Пpестyпление и наказание” хаpактеp геpоя шестидесятых годов девятнадцатого века, pазночица, бедного стyдента Родиона Раскольникова. Раскольников совеpшает пpестyпление: yбивает стаpyхy-пpоцентщицy и ее сестpy, безобиднyю, пpостодyшнyю Лизаветy.
    Престуление страшное, но я, как, наверное, и другие читатели, не воспринимаю Раскольникова отрицательным героем; мне он кажется героем трагическим.
    В чем же трагедия Раскольникова? Своего героя Достоевский наделил прекрасными качествами: Родион был “замечательного хорош собою, с прекрасными темными глазами, ростом выше среднего, тонок и строен.” В его поступках, высказываниях, переживаниях мы видим высокое чувство человеческого достоинства, истинное благородство, глубочайшее бескорыстие.Раскольников воспринимает чужую боль острее, чем собственную. Рискуя жизнью, он спасает из огня детей, делится последним с отцом умершего товарища, сам нищий, дает деньги на похороны Мармеладова, с которым был едва знаком. Он презирает тех, кто равнодушно проходит мимо людских несчастий. В нем нет дурных и низких черт. Лучшие герои романа: Разумихин – преданнейший друг Раскольникова, Соня – несчастное создание, жертва гниющего общества, восхищаются им, даже его преступление не может поколебать эти чувства. Он вызывает уважение у следователя Парфирия Петровича – очень умного человека,догадавшегося раньше всех о его преступлении.
    И вот такой человек совершает чудовищное злодеяние. Как,почему это могло случится? Достоевский показывает, что Раскольников, человек гуманный, страдающий за “униженных и оскарбленных”, совершил убийство “по теории”, реализуя абсурдную идею, рожденную социальной несправедливостью, безысходностью, духовным тупиком. Нищенское состояние, в котором он сам находился, и нищета, встречаемая на каждом шагу, породили антигуманную теорию “крови по совести”, а теория вылилась в преступление.
    Трагедия Раскольникова в том, что он, согласно своей теории, хочет действовать по принципу “все дозволено”, но в то же время в нем живет огонь жертвенной любви к людям. Получается чудовищное и трагическое для героя противоречие: теория, которую исповедует Раскольников, измученный чужими и своими страданиями, ненавидящий “хозяев жизни”, сближает его с негодяем Лужиным и злодеем Свидригайловым. Ведь и эти противоречивые и сложные два характера считает, что человеку, обладающему силой и злостью, “все дозволено.” “Мы одного поля ягоды,” – говорит Свидригайлов Раскольникову. И Родион понимает, что это так, потому что они оба, хотя по разным мотивам,”перешагнули через кровь”.
    Конечно, нельзя равнять Свидригайлова и Лужина с Раскольниковым.Первый имеет, как я уже сказал, весьма противоречивый характер: он одновременно добрый, честный человек, совершает ряд добрых поступков, таких как, например, огромная помощь детям Мармеладовых, но в то же время на его совести оскорбленная честь Дуни, несколько странная смерть его жены, Марфы Петровны. Свидригайлова нельзя назвать ни плохим,ни хорошим человеком,нельзя назвать его и “серостью”, скорее, это человек, в душе которого борется доб­ро и зло. И то и другое попеременно держат победу, но к сожалению,в результате берет свое зло – Аркадий Иванович кончает жизнь самоубийством. С Лужиным несколько проще: сладострастное ничтожество, которое в своих мечтах стремится унизить и властвовать над более умным и чистым душой, чем он сам. Такого человека невозможно противопоствлять Родиону Раскольникову.
    Трагедия Раскольникова усиливается потому,что теория, которая должна была вывести его из тупика, завела его в самый беспросветный из всех возможных тупиков. Сознание этого вызывает страдание и муки героя,почувство­вавшего после убийства свою полную отторженность от мира и людей: он не может находится рядом с любимой матерью и сестрой, не радуется природе, он, словно ножницами, отрезал себя от всех.
    Муки совести, леденящий душу страх, который преследует Раскольникова на каждом шагу, мысли о том, что он не Наполеон, а “тварь дрожащая”, “вошь”, сознание бессмысленности совершенного злодеяния – все это невыносимым гнетом ложится на душу Раскольникова. Родион понимает несостоятельность своей теории “сильного человека”, она не выдержала проверки жизнью. Герой терпит крах, как всякий человек, связавший себя с ложной идеей. И в этом тоже трагедия Раскольникова.
    Достоевский-психолог с такой силой раскрыл трагедию Раскольникова, все стороны его душевной драмы, безмерность его страданий, что читатель убеждается: эти муки совести сильнее наказания катаргой.
    И мы не можем не сочувствовать герою Достоевского, который ищет выход из мира зла и страданий, жестоко ошибается и терпит страшное наказание за свое преступление.
    Очень чутко, во многом пророчески Достоевский понял уже в девятнадцатом веке роль идей общественной жизни. С идеями – по Достоевскому – нельзя шутить. Они могут быть благотворны, но могут оказаться разрушительной силой для человека, и для общества в целом.

  12. sponcer Ответить

    Сущность теории Раскольникова.
    (по роману Достоевского «Преступление и наказание»)
    Роман Достоевского «Преступление и наказание» был написан в шестидесятые годы XIX века. Это было смутное для России время. В России углубились социальные противоречия. Достоевский выступает против общества, которое толкает человека на преступление. Писатель говорит, что человек должен иметь право на нормальную жизнь. В то время в России личность часто теряла свою самостоятельность и попадала в зависимость от «новейших» идей. Именно такая идея и захватила Раскольникова. Человек стал рабом своей теории.
    Главный герой романа – бывший студент Петербургского университета Родион Раскольников. Уже с первых страниц романа он погружен в болезненное состояние, порабощен философской идеей, допускающей «кровь по совести».
    Раскольников наблюдал за жизнью, размышлял над событиями истории и решил, что развитие истории происходит за счет чьих-то страданий, жертв. Есть люди, безропотно всему подчинявшиеся, – «твари дрожащие». А есть люди, устанавливающие свои правила, играющие судьбами «обыкновенных», нарушающие моральные устои общества, – «сильные мира сего».
    «Сильные мира сего» разрешают себе пролитие крови и жертвенность со стороны масс, прикрывают свои преступные действия идеями, якобы направленными на прогресс общества. Но это далеко не так.
    Идея Раскольникова совсем не наивна. Это крайнее выражение идеологией, рожденный капиталистическим обществом. Беспощадность по отношению к массам, карьеризм, попрание законов – все это составные части его теории.
    Поделив людей на две категории, Раскольников сталкивае5тся с вопросом, к какой же категории принадлежит он сам: «…Вошь ли я, как все, или человек? Смогу ли я переступить или не смогу? Осмелюсь ли нагнуться и взять или нет? Тварь ли я дрожащая или право имею?..». Убийство старухи-процентщицы – это самопроверка героя: выдержит ли он эту проверку? Является ли он избранным, исключительным человеком, Наполеоном?
    Вынашивая свою идею, Раскольников мечтает о роли властелина и спасителя человечества одновременно. Но главным и решающим в его жизни являлась самопроверка. Он признается Соне Мармеладовой: «Не для того, чтобы матери помочь, я убил – вздор! Не для того и убил, чтобы, получив средства и власть, сделаться благодетелем человечества. Вздор! Я просто убил; для себя убил, для себя одного…»
    Однако нравственность и логика героя постоянно переплетаются с его душой, заставляющей совершать «нелепые» поступки: сострадать несчастью Мармеладовых, жалеть опозоренную девочку на бульваре, ненавидеть свидригайловых и лужиных.
    «На такой дело хочу покуситься и в то же время каких пустяков боюсь!» – думает Раскольников, пораженный страхом встречи с квартирной хозяйкой. Герой считает унижением свою причастность к «обыкновенным» людям. Черты обыкновенности он в себе презирает. Так возникает конфликт между сознанием Раскольникова и его поведением. В нем живут и действуют два человека одновременно: одно «я» контролируется сознанием героя, а другое совершает безотчетные душевные движения и поступки. Нужно заметить, что Раскольников идет на преступление, потеряв всякий контроль над собой, движения его механические, речь обрывиста, бессвязна, руки дрожат, все как в бреду: «Он чувствовал, что теряется, что ему почти страшно, до того страшно что кажется… он бы убежал от нее…».
    Оказавшись во власти идеи, одержимый ею, Раскольников потерял в ходе преступления всякую ориентировку в хаосе «мелочей». Под проверку его теории попала Лизавета, то беззащитное существо, ради счастья которого Раскольников допускал «кровь по совести» и убийство которого не входило в его планы. Моя точка зрения заключается в том, что из-за убийства Лизаветы Раскольникова и начала мучить, глотать и «сжирать» совесть. Лизавета оказалась исключением из теории Раскольникова.
    Достоевский описывает необходимость ответственного и осторожного обращения человека с общественными теориями, которые способны воспламеняться в мыслях людей, порабощая их сознание и волю, превращая их в бездумный исполнителей.
    Я считаю, что трагедия Раскольникова – это трагедия одной души. Но что произойдет, если переход идей совершится не в пределах одного самосознания, а в процесс будут вовлечены двое, трое, сто тысяч? Я думаю, что никакая идея не стоит того, чтобы за нее убивать, пусть даже и очень важная. Хотелось бы найти компромисс и решить проблемы, идеи, вопросы без жертв.

  13. dmp73 Ответить

    Достоевский показывает, что идея Раскольникова неразрывно связана с условиями его жизни, с миром петербургских углов, один из которых и занимает герой. Рисуя ужасающую картину человеческой скученности, грязи, духоты, Достоевский в то же время показывает страшное одиночество человека в этой толпе, одиночество прежде всего духовное, жизненную неприкаянность героя. Но Раскольников убил не «из-за куска хлеба» , а чтобы себя проверить.
    Действие романа выстроено как опровержение теории Раскольникова и последующее его духовное выздоровление. Прежде всего в противоречие с теорией героя вступает живая и гуманная натура героя. Достоевский показывает, как каждый раз при встрече с человеческим страданием Раскольников испытывает почти инстинктивное желание прийти на помощь. Но сила идеи не менее велика, чем сила страсти, и она может точно так же порабощать душу человека, как и самая сильная и губительная страсть. Неподконтрольными сознанию, порабощенному идеей, являются и сны Раскольникова. Однажды во сне героя всплывает картина, виденная в детстве и глубоко запавшая в душу ребёнка. Он видит, как пьяные мужики истязают лошадь и забивают её насмерть. Увиденное во сне потрясает не меньше, чем пережитое наяву, и Раскольников решает отказаться от страшного замысла. Но Достоевский мог бы повторить вслед за М. Ю. Лермонтовым, что «идеи — создания органические.. .их рождение даёт уже им форму, и эта форма есть действие…» . Действия Раскольникова, совершённые под властью идеи, приводят к неожиданным результатам, не предусмотренным теорией. Так, его жертвой оказывается ни в чём не повинная Лизавета. Убив старуху, Раскольников поставил себя вне общества, включая даже горячо любимых мать и сестру. Но натура героя не может выдержать этого отчуждения. Чувство отрезанности, одиночества становится страшным наказанием для преступника. Философский смысл преступления в том, что Раскольников убеждается в ошибочности своей гипотезы. Он не относится к разряду «избранных» , он испытывает муки и сомнения «обычного» преступника. Пользу людям за счёт украденного у старухи он тоже не принёс, даже не воспользовался взятыми вещами и деньгами.
    Раскольников открывается Cонечке Мармеладовой, видя в ней такую же преступницу, как и он сам, потому что, по его мнению, Соня тоже преступила «вечный» нравственный закон и загубила душу, свою душу. Но этим различием Раскольников пренебрегает. Он жаждет найти в Соне союзника, но встречает сурового судью, который в то же время становится и сострадающим человеком, понимающим, какую муку принял Раскольников, разрешив себе «кровь по совести» . Раскольников встретил в Соне Мармеладовой не «тварь дрожащую» , как вообразил он вначале, приняв её самоотверженность за смирение, а горячего защитника обездоленных, «униженных и оскорблённых» , помогающего им ценой собственного вечного спасения. Встреча с Сонечкой Мармеладовой становится поворотным пунктом в душевной истории Раскольникова, началом его исцеления, которое завершится только на каторге, после тяжёлой и мучительной физической болезни, олицетворяющей болезнь духовную. Новая жизнь, по Достоевскому, состоит в возвращении к вечным ценностям. В конце романа Раскольников берёт в руки Евангелие — это символизирует духовный перелом героя.
    http://www.bestreferat.ru/referat-105942.html

  14. dron1981 Ответить

    Теория Родиона Раскольникова о “двух разрядах людей” и ее опровержение (роман Ф.М. Достоевского “Преступление и наказание”)
    Главный герой романа Федора Михайловича Достоевского “Преступление и наказание” недоучившийся студент Родион Романович Раскольников идет на страшное преступление – лишение жизни другого человека под влиянием теорий, популярных среди молодежи 60-х годов XIX века. В сентябре 1865 г. в письме к главному редактору журнала “Русский вестник” М.Н. Каткову, где позднее было опубликовано “Преступление и наказание”, Достоевский следующим образом изложил основное содержание романа: “Молодой человек, исключенный из студентов университета, мещанин по происхождению и живущий в крайней бедности, по легкомыслию, по шатости в понятиях, поддавшись некоторым странным “недоконченным” идеям, которые носятся в воздухе, решился разом выйти из скверного своего положения. Он решился убить одну старуху, титулярную советницу, дающую деньги на проценты. Старуха глупа, глуха, больна, жадна, берет жидовские проценты, зла и заедает чужой век, мучая у себя в работницах свою младшую сестру. “Она никуда не годна”, “для чего она живет?”. “Полезна ли она хоть кому-нибудь?” и т.д. – Эти вопросы сбивают с толку молодого человека. Он решает убить ее, обобрать, с тем чтоб сделать счастливою свою мать, живущую в уезде, избавить сестру, живущую в компаньонках у одних помещиков, от сластолюбивых притязаний главы этого помещичьего семейства – притязаний, грозящих ей гибелью, докончить курс, ехать за границу и потом всю жизнь быть честным, твердым, неуклонным в исполнении “гуманного долга к человечеству”, чем уже, конечно, “загладится преступление””.
    На основе этих носящихся в воздухе “недоконченных идей” Раскольников создает свою собственную довольно стройную теорию. Он так излагает ее основы: “…Люди, по закону природы, разделяются вообще на два разряда: на низший (обыкновенных), то есть, так сказать, на материал, служащий единственно для зарождения себе подобных, и собственно на людей, то есть имеющих дар или талант сказать в среде своей новое слово. Подразделения тут, разумеется, бесконечные, но отличительные черты обоих разрядов довольно резкие: первый разряд, то есть материал, говоря вообще, люди по натуре своей консервативные, чинные, живут в послушании и любят быть послушными. По-моему, они и обязаны быть послушными, потому что это их назначение, и тут решительно нет ничего для них унизительного. Второй разряд, все преступают закон, разрушители, или склонны к тому, судя по способностям. Преступления этих людей, разумеется, относительны и многоразличны; большею частию они требуют, в весьма разнообразных заявлениях, разрушения настоящего во имя лучшего. Но если ему надо, для своей идеи, перешагнуть хотя бы и через труп, через кровь, то он внутри себя, по совести, может, по-моему, дать себе разрешение перешагнуть через кровь, – смотря, впрочем, по идее и по размерам ее, – это заметьте. В этом только смысле я и говорю в моей статье об их праве на преступление… Впрочем, тревожиться много нечего: масса никогда почти не признает за ними этого права, казнит их и вешает (более или менее)… Первый разряд всегда – господин настоящего, второй разряд – господин будущего. Первые сохраняют мир и приумножают его численно; вторые двигают мир и ведут его к цели. И те и другие имеют совершенно одинаковое право существовать”.
    Однако при столкновении с живой жизнью теория двух разрядов людей начинает рушиться. Измотанный страхом разоблачения Раскольников пересматривает если не саму теорию, то свое место в ней: “…Он с омерзением почувствовал вдруг, как он ослабел, физически ослабел.
    “Я это должен был знать, – думал он с горькою усмешкой, – и как смел я, зная себя, предчувствуя себя, брать топор и кровавиться. Я обязан был заранее знать… Э! Да ведь я же заранее и знал!..” – прошептал он в отчаянии.
    Порою он останавливался неподвижно перед какою-нибудь мыслию:
    “Нет, те люди не так сделаны; настоящий властелин, кому все разрешается, громит Тулон, делает резню в Париже, забывает армию в Египте, тратит полмиллиона людей в московском походе и отделывается каламбуром в Вильне; и ему же, по смерти, ставят кумиры, – а стало быть, и все разрешается. Нет, на этаких людях, видно, не тело, а бронза!”
    Одна внезапная посторонняя мысль вдруг почти рассмешила его:
    “Наполеон, пирамиды, Ватерлоо – и тощая гаденькая регистраторша, старушонка, процентщица, с красною укладкою под кроватью, – ну каково это переварить хоть бы Порфирию Петровичу!.. Где ж им переварить!.. Эстетика помешает: “полезет ли, дескать. Наполеон под кровать к “старушонке”! Эх, дрянь!..”
    Главный герой “Преступления и наказания” уже понимает, что он – отнюдь не Наполеон, что, в отличие от своего кумира, спокойно жертвовавшего жизнями десятков тысяч людей, не в состоянии справиться со своими чувствами после убийства одной “гаденькой старушонки”. Раскольников чувствует, что его преступление, в отличие от кровавых деяний Наполеона, – стыдное, неэстетичное. Позднее в романе “Бесы” Достоевский развил тему “некрасивого преступления” – там его свершает Ставрогин, персонаж, родственный Свидригайлову в “Преступлении и наказании”. Раскольников же пытается определить, где же он сделал ошибку: “Старушонка вздор! – думал он горячо и порывисто, – старуха пожалуй что и ошибка, не в ней и дело! Старуха была только болезнь… я переступить поскорее хотел… я. не человека убил, я принцип убил! Принцип-то я и убил, а переступить-то не переступил, на этой стороне остался… Только и сумел, что убить. Да и того не сумел, оказывается”. Принцип, через который пытается переступить Родион Романович, – это совесть. Стать “властелином” ему мешает всячески заглушаемый зов добра. Раскольников все больше думает о раскаянии, и не случайно заставляет Соню Мармеладову читать евангельскую притчу о воскресении Лазаря. Преступник мучается, любовь к Соне в конце концов побуждает его донести на самого себя, признаться в двойном убийстве. Однако и на каторге Раскольников все еще уверен, что теория двух разрядов людей правильна, просто он себя ошибочно не к тому разряду отнес, за что и расплачивается. Лишь приезд Сони и новое обращение к Евангелию побуждают Родиона в корне пересмотреть всю прежнюю жизнь и отказаться от следования теории, рассматривающей большинство человечества только как материал для немногочисленных наполеонов. Раскольников приходит к христианским моральным ценностям, и в финале эпилога “Преступления и наказания” “начинается новая история, история постепенного обновления человека, история постепенного перерождения его, постепенного перехода из одного мира в другой, знакомства с новою, доселе совершенно неведомою действительностью”. В этом новом мире
    христианской нравственности для теории двух разрядов людей уже нет места.

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *