День ангела что это значит в православии?

16 ответов на вопрос “День ангела что это значит в православии?”

  1. ..._Tanya_... Ответить

    После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем.
    Читайте также: Как узнать дату своих именин
    Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения.
    «Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
    Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются  наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».
    «Святые, — писал преподобный Силуан Афонский, — в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».
    Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.
    Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн — более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти.
    Читайте также: Православный календарь именин

    Как определить день именин?


    Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый – соименный, с тем же именем), то вашим днём Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперёд по календарю.
    Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем.
    Если вашему святому совершается в течении года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения – это день ваших именин, остальные же дни его памяти называются малыми именинами. Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соимённого с ним святого и праздновать именины в день его памяти. Если ребёнок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя и именины у него определяются по православному имени.
    Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные.
    Пророки – святые, которые, по внушению Святого Духа, предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и Воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.
    Апостолы – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали христианскую веру по всем странам. Сначала их было двенадцать, потом к ним прибавилось ещё семьдесят. Двое из апостолов, Пётр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
    Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных странах, называются равноапостольными. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая просветительница Грузии Нина, святая Мария Магдалина, первомученица Фёкла и другие.
    Мученики – это христиане, которые за веру во Иисуса Христа приняла жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесённых ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Раньше других пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фёкла, поэтому их называют первомученниками.
    Умершие за святую веру после особенно тяжёлых (великих) страданий, каким подверглись не все мученики, называются великомучениками: например, святой великомученик Георгий Победоносец, святые великомученицы Варвара, Екатерина и другие.
    Святители – епископы, угодившие Богу своею праведной жизнью и послужившие Церкви Христовой, как, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.
    Святители и священники, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
    Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.
    Преподобные – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие.
    Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
    Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие.
    Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Например, Адам, Ной, Авраам и другие.
    Бессребреники безвозмездно, то есть без всякой мзды, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.
    Юродивые Христа ради – люди, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены  духовной мудрости. Таких людей ещё называют блаженными.

    Как определить свой день именин, если святых с этим именем несколько?

    Имя святого, чья память следует за Вашем днем рождения определяется по святцам, например по православному календарю. Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет св. мц. Анна Персидская.
    Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая – св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.
    Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана  – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».
    Как праздновать именины? В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни. В непостные дни многие зовут гостей, чтобы разделить с родственниками и друзьями светлую радость праздника.

    Мужские и женские имена

    Внимание: даты приведены по старому стилю. Для получения даты по новому стилю, нужно прибавить к дате 13.

    Мужские православные имена

    А Б В Г Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

    Женские православные имена

    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

    Как подражать своему святому?

    Каждый христианин должен знать житие своего святого, подражать ему, своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», — писал преподобный Амвросий Оптинский.
    Каждый из нас носит имя святого, данное при крещении (и празднует именины): одни называются именами Ангелов, другие именами угодников Божиих, ветхозаветных и новозаветных. Эти имена даются христианам в знак того духовного союза, который существует между именами Церкви Небесной и именами Церкви земной, ибо они составляют как бы одно тело под одною главою – Господом Иисусом Христом – и находятся в тесном общении между собой. Святые, обитающие на небесах, принимают по любви  к земным своим братьям живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде грехов их, заблуждений и несчастий, молитвенно ходатайствуют за них пред Богом, невидимо помогают прибегающим к ним с сердечной верой и ограждают их от искушений и напастей своим заступлением, а жизнью своей представляют поучительный пример для подражания и руководства. Такое близкое участие святых в судьбе нашей возлагает и на нас обязанность любить их и подражать, по мере сил наших, их подвигам и совершенствам. Особенно обязаны мы так поступать по отношению к тем святым, имена которых носим, ибо с той целью и нарекаются нам Церковью имена их.
    Подобно тому, как в житейском быту было бы знаком неблагодарности и неуважения к предкам, если бы их память, их славные дела и заслуги забывались потомками, унаследовавшими их славные имена и прозвания, так и в жизни духовной ещё большего порицания заслуживают те, кто без должного внимания и сердечного участия относится к подвигам святых своих.
    Как же мы можем подражать святым?
    Во-первых, мы должны хорошо знать жизнь и подвиги тех святых, имена которых мы носим. Кто не знает этого, тот не может чтить и любить своего святого как должно.

    Во-вторых, мы должны с благоговением и живою верою обращаться к нашим святым, как постоянным ходатаям и молитвенникам за нас пред Богом. Глубокого смысла полно наименование наших святых нашими Ангелами, а дня именин – днём Ангела. Подобно Ангелам хранителям они – наши покровители и защитники от врагов видимых и невидимых.
    В-третьих, мы должны всегда иметь в уме и сердце жизнь святых наших как высокий образец для подражания; имя святого обязывает уподобляться этому святому в добродетелях и подвигах. Но можно ли мирянину подрожать подвигам, например, преподобного, то есть монаха? Или подвигам исповедника, мученика или святителя?
    Подражание преподобному состоит для мирянина не в удалении от мира, но в самоотвержении. Спаситель заповедал всем: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34). Инок для угождения Богу подвигами самоотвержения налагает на себя обеты безбрачия, нестяжательности и послушания; мирянин не даёт этих обетов, но то, что лежит в основании их, и для него обязательно: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, а искать благ душевных, повиноваться закону и властям.
    Носящий имя исповедника или мученика может явить сходные подвиги: безбоязненно исповедовать свои христианские убеждения, поступать по-христиански всегда и во всякое время, угождая Богу, а не людям, хотя б за то ожидали его насмешки, нарекания, угрозы и преследования.
    Носящие имена святителей могут подражать их ревности в обличении заблуждений и пороков и в распространении истинного учения Церкви, в споспешествовании спасению ближнего словом и примером жизни, по заповеди апостольской: увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1Фес. 5, 11-14).
    Как можно подражать Христа ради юродивому? Вникая глубже в жизнь этих святых, мы видим в них высокие духовные совершенства – самоотвержение, смирение, полную нестяжательность, твердость духа. Они безбоязненно говорили правду всем нуждавшимся в обличении и вразумлении. С каким терпением переносили они голод и жажду, стужу и зной, и все лишения, соединённые с их многотрудною жизнью! Можно и должно подражать этим совершенствам, не принимая на себя того, как они проявлялись у юродивых: искоренять в себе гордость, самолюбие, корысть, приучать себя к терпению, кротко сносить обиды. Кто последует по этому пути, тот, и, не будучи юродивым, будет достойным подражателем святых, ублажаемых Церковию за подвиг юродства о Христе.
    Поступая так, мы приблизимся к подвигам святых наших и покажем себя достойными тех славных имён, которые нарекла нам Церковь при крещении.
    Как праздновать день своего Ангела
    День Ангела – особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними. Обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришествия и странствия, что прилепляться к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».
    Именины не должны отмечаться только дружеским застольем. Православные люди в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн.
    В день, когда наступают именины, дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье, или же, вообще на Светлую седмицу.
    Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день нужно обязательно.
    «Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом подражать им, как написано: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6,36); будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16).
    Молящиеся Божией Матери должны подражать Её смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению. Молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая постепенно плотяность и страсти плотские, также о пламенной любви к Богу и ближнему. Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и призрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
    «Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания…тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует. Но кто-нибудь скажет, что святые не познают и не разумеют молитв наших. На этом отвечаем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но познают и слышат по откровению Божию… Итак, справедливо мы почитаем их и испрашиваем через них помощь у Бога…Мы не отдаём им Божеской чести, но молим их, как братьев и друзей наших, чтобы испрашивали нам помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом» (Православное исповедание).
    «Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся…Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых на молитвах, но для того, чтобы не ленились и, предавшись беспечности и сну, не возлагали на других того, что должны делать сами» (святитель Иоанн Златоуст).
    Самая простая молитва своему святому:
    «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».
    «Мы обращаемся к святым с просьбой помолится за нас перед Богом, но более всего мы должны обращаться к тому святому, имя которого мы носим. Он любит нас и всегда спешит на помощь в наших нуждах, потому мы называем его нашим молитвенником. Поэтому обязательно нужно знать тропарь (песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо) своему святому…Помни: подобный подобного ищет» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
    Кроме тропаря хорошо выучить молитву своему святому, кондак. Кондак – это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица.
    В молитвах святым мы испрашиваем у них прежде всего помощи духовной, по слову Божию: Ищите…прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6, 33). Это «всё» — и телесное здравие, и семейное благополучие, и материальный достаток. Мы просим у Бога о том, чтобы Он исполнил моление наше, если оно не явно греховно, но мы не можем свои человеческие желания и домыслы делать волей Божией. Ко всякому своему человеческому прошению должны мы присовокуплять в сердце своём: обаче же не яко аз хочу, но яко же Ты хочеши.
    Надо стремиться к тому, чтобы в сердце искренно звучала эта наша молитва, иначе мы молимся как язычники во многоглаголании своём.
    Источник: Как праздновать день ангела (именины). Издание Сретенского монастыря, Издательский дом «Новая книга».
    Вы прочитали статью Именины, день ангела: как определить день именин. Читайте также:
    Ангелы: День ангелов
    Словарь «Правмира» — Ангелы
    Наталия Евгеньевна Сухинина

  2. Flamewing Ответить

    Слово «тезоименитство» произошло от старинного славянского слова «тезка», «соименник». Это —  день, когда празднуются именины. В этот день празднуется память Святого, имя которого дается ребенку при Крещении.  В наши дни это слово, применимое к именинам другого человека, иногда рассматривается, как устаревшее.
    Тезоименитство важно отличать от Дня ангела. День ангела отмечается в день, когда человек был Крещен, а тезоименитство — день памяти того Святого, в честь которого назван человек. В старину существовала традиция — Крестить ребенка на восьмой день после его рождения и давать ему имя по Святцам, в честь того Святого, память которого праздновалась в этот день. Поэтому тогда день тезоименитства и День ангела совпадали.
    Сейчас от этой традиции отошли и называют ребенка понравившимся именем, поэтому день тезоименитства может не совпадать с Днем ангела. По Церковному правилу именины будут отмечаться в ближайшую после рождения ребенка дату поминовения его Небесного покровителя с тем же именем.

    Тезоименитство для православного христианина

    Применение слова тезоименитство в современной Православной Церкви обычно связано с:
    именинами членов Царской семьи;
    Лиц, носящих высокие церковные чины.
    При совершении над человеком Таинства Крещения, он получает двух Небесных покровителей:
    Ангела хранителя.
    Святого угодника, в честь которого человек назван.
    Эти покровители пребывают с человеком всю его жизнь, побуждая его к совершению добрых дел, служению Господу и, ограждая от зла.
    Тезоименитство — важнейший праздник в жизни православного человека, так как он имеет глубокий духовный смысл. Традиция празднования именин и Дня ангела началась на Руси в VII веке. В этот день вся семья шла в Церковь. Они заказывали молебен о здравии того, что празднует тезоименитство, прикладывались к иконе Небесного покровителя именинника, ставили свечи. Дома готовилась праздничная трапеза с именинным пирогом. На торжество приглашались крестные именинника, которые в этот день были окружены особенным почетом, родственники и друзья.
    Во времена Советской власти эту традицию пытались искоренить, но это было очень трудно, так как она складывалась веками.
    Православные христиане в наши дни все чаще отмечают праздник тезоименитства. В этот день имениннику можно подарить икону, ладанки, духовную литературу и другие подарки, которые способствуют духовной жизни.

    Тезоименитство церковнослужителей

    При посвящении в сан будущему священнику дается новое имя, в знак полного отречения от прежней жизни и начала новой жизни, жизни Церковной, служения. Новое имя отличается от того имени, что давалось ребенку при Крещении. День посвящения в сан становится днем духовного рождения для церковнослужителя.
    Празднуя тезоименитство, приходской священник, совершает в этот день праздничную службу, а прихожане молятся за него, желая ему долголетия. Можно подарить подарок, необременительный для дарителя и, имеющий духовный смысл: икону или духовную утварь.
    Патриарх в день своего тезоименитства проводит литургию в главном соборе. Во всех православных храмах страны в этот день проходят праздничные службы.

    Читайте также

    Ангелы: День ангелов
    Словарь «Правмира» — Ангелы

  3. Радующий Ответить

    Дар
    Дар
    Дар слёз
    Дар слёз
    Дароносица
    Дароносица
    Дарохранительница
    Дарохранительница
    Дары Святого Духа
    Дары Святого Духа
    Дары Святые
    Дары Святые
    Двунадесятые праздники
    Двунадесятые праздники
    Дева
    Дева
    Девственность (девство)
    Девственность (девство)
    Девятины
    Девятины
    Деисис
    Деисис
    Действие
    Действие
    Действительность
    Действительность
    Декалог
    Декалог
    Делание
    Делание
    Демон
    Демон
    Денница
    Денница
    Деноминация
    Деноминация
    День Ангела
    День Ангела
    День рождения
    День рождения
    Деньги
    Деньги
    Депрессия
    Депрессия
    Дерзновение
    Дерзновение
    Дерзость
    Дерзость
    Десятина
    Десятина
    Детерминизм
    Детерминизм
    Дети и вера
    Дети и вера
    Диакон
    Диакон
    Диакониса
    Диакониса
    Диакония
    Диакония
    Диатрибы
    Диатрибы
    Дикирий
    Дикирий
    Диптих
    Диптих
    Дискос
    Дискос
    Дисциплина
    Дисциплина
    Дихотомия
    Дихотомия
    Дни творения
    Дни творения
    Добро
    Добро
    Доброделание
    Доброделание
    Добродетель
    Добродетель
    Добротолюбие
    Добротолюбие
    Доверие
    Доверие
    Довольство
    Довольство
    Догматик
    Догматик
    Догматическое богословие
    Догматическое богословие
    До?гматы
    До?гматы
    Доказательства бытия Бога
    Доказательства бытия Бога
    Долг
    Долг
    Домовая церковь
    Домовая церковь
    Домостроительство Божественное
    Домостроительство Божественное
    Досада
    Досада
    Достоинство
    Достоинство
    Достойно есть
    Достойно есть
    Древо жизни
    Древо жизни
    Древо крестное
    Древо крестное
    Древо познания добра и зла
    Древо познания добра и зла
    Дружба
    Дружба
    Дух
    Дух
    Дух Святой
    Дух Святой
    Духи падшие
    Духи падшие
    Духовенство
    Духовенство
    Духовная борьба
    Духовная борьба
    Духовная жизнь
    Духовная жизнь
    Духовная зрелость
    Духовная зрелость
    Духовни?к
    Духовни?к
    Духовное зрение
    Духовное зрение
    Духовность
    Духовность
    Духовные законы
    Духовные законы
    Духовный возраст
    Духовный возраст
    Духовный иммунитет
    Духовный иммунитет
    Духовный мир
    Духовный мир
    Духоносный
    Духоносный
    Душа
    Душа
    Душевная жизнь
    Душевная жизнь
    Душепопечение
    Душепопечение
    Дьявол
    Дьявол

  4. Het_Shot Ответить

    Как определить, когда у христианина день Ангела?
    Когда человек некрещен, то у него нет Ангела Хранителя, нет и небесного покровителя – святого. Когда же он принимает крещение, тогда Господь с неба дает ему Ангела.
    День Ангела узнать просто. Допустим, человека зовут Николай, родился он в апреле. Первый же праздник в честь памяти святого угодника Божия – в мае, празднуется день святителя Николая Мирликийского (его называют еще Николаем Угодником). Вот этот день и следует считать днем Ангела. В день Ангела христианин должен особо обращаться в молитве к своему покровителю. Должен накануне вечером быть на службе, исповедаться в грехах, а с утра прийти на литургию и причаститься Святых Тайн.
    Христиане поэтому не столько празднуют день рождения тела, сколько день рождения души – день Ангела. Поэтому многие православные христиане даже никому не говорят о дне рождения. А про день Ангела наши верующие друзья сами будут знать и придут нас поздравить. Хорошо в день Ангела заказать молебен своему небесному покровителю. Надо знать его житие и подражать ему в святой жизни.
    Из книги “О вере и спасении”. Архимандрит Амвросий (Юрасов)
    Скажите, пожалуйста, день Ангела и именины – это один и тот же день или день Ангела – это когда человек принял Крещение, а именины – это день памяти святого с таким же именем?
    Днем Ангела народное благочестие называет именины (тезоименитство) – день церковной памяти святого, имя которого человек носит. Такое название связано с тем, что святой перейдя на Небо, живет как Ангел “ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах” (Мф.22:30). Законы Царствия Небесного до всеобщего воскресения и после – одни.
    Скажите, пожалуйста, как нужно правильно праздновать свои именины?
    В день церковной памяти святого Господь дает ему сугубую благодать молиться за тех, кто находится под его небесным покровительством. Поэтому в день именин надо быть в храме, чтобы приобщиться этой благодати. Необходимо приготовиться к исповеди и святому Причастию. После принятия Святых Христовых Тайн нужно хранить себя от всякой суеты, чтобы не утратить праздничную радость. Вечером можно пригласить близких на трапезу. В этот день надо с особым теплым чувством благодарить за все Господа, Матерь Божию, своего небесного покровителя и Ангела-хранителя.
    иеромонах Иов (Гумеров)
    Православие.Ru

  5. Crazy Van Ответить

    Мир Вам, дорогие посетители православного островка «Семья и Вера»!
    Одна православная женщина обратилась к протоиерею Александру Лебедеву со следующим вопросом, касающимся именин:
    «Помогите разобраться с днем Ангела. В этот день человек вспоминает своего небесного покровителя, чье имя носит. Но ведь святой — это конкретный человек, живший на земле. При чем же тут Ангел-Хранитель?»

    Отвечает протоиерей Александр Лебедев:
    «Все в мире неслучайно, во всем есть смысл, и смысл этот во все, даже малозначительные события, вкладывает Бог. В церковной литературе это повсеместное проникновение воли Божией называют Промыслом.
    Наши предки не просто знали о Промысле Божием, они свою жизнь старались строить в соответствии с ним. Например, (и это касается нашего вопроса), в семье родился ребенок. По церковному уставу на сороковой день его приносят в храм для Крещения. Какое дать ему имя? Смотрели в святцы: кого из святых вспоминает в этот день Церковь, такое имя и давали, справедливо считая, что не без воли Божией ребенок родился именно тогда, когда родился. Значит, Богу угодно, чтобы между двумя людьми — святым и новорожденным младенцем — была духовная связь.
    В результате получалось, что именины (день памяти святого, чье имя носит ребенок) и день Крещения у малыша совпадали. В водах крещенской купели Господь очищает человека и приставляет к нему Ангела-Хранителя, поэтому день, в который младенец принял Крещение, могли называть днем Ангела.
    Пока такое положение дел сохранялось, было безразлично, как называть это радостное событие в жизни человека —  именины или день Ангела. Эти слова были синонимами.
    Сейчас же чаще всего мы сталкиваемся с другой ситуацией. Сначала человеку дают имя, руководствуясь какими-то своими соображениями. Потом, через некоторое время, человек принимает Крещение, в котором имя сохраняется. A затем выясняют, кто из святых носил такое же имя, и считают этого святого своим небесным покровителем, а день его памяти — своими именинами. Именины и день Крещения не совпадают. В таком случае правильнее днем Ангела называть день своего Крещения и отличать его от именин».

    Именины – праздник особый
    «Празднование именин!» – рассказ И. Шмелева

  6. heart flame Ответить

    Скажите, пожалуйста, день Ангела и именины – это один и тот же день или день Ангела – это когда человек принял Крещение, а именины – это день памяти святого с таким же именем? И еще один вопрос: почему молитва св. Ефрема Сирина читается только во время Великого поста? Разве то, о чем человек просит в этой молитве, неуместно просить в другие дни?

    Отвечает священник Афанасий Гумеров, насельник Сретенского монастыря:

    1. Днем Ангела народное благочестие называет именины (тезоименитство) – день церковной памяти святого, имя которого человек носит. Такое название связано с тем, что святой перейдя на Небо, живет как Ангел “ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Мф.22:30). Законы Царствия Небесного до всеобщего воскресения и после – одни.
    2. Молитву преподобного Ефрема Сирина назначена Типиконом как уставная на период святой Четыредесятницы. Однако и другие периоды церковного года она имеет для православных христиан духовную значимость. Так, например, она указана в конце Псалтири: «…Господи помилуй 40. И поклонов, елико мощно с молитвою: Господи и Владыко живота моего…». Это относится не только ко времени Великого поста.
    2 марта 2004 г.

  7. MUXYV Ответить

    Как определить день своих именин (день ангела)

    Именинами называется день памяти святого, в честь которого назван христианин. Другие названия этого дня — день Ангела, день тезоименитства.
    Каждый православный христианин носит имя святого, в честь которого он назван. Имя выбирается по церковному календарю, каждый день которого посвящен памяти того или иного святого.
    После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем.
    «Господь каждому из нас дает двух Ангелов, — учит святой Феодор Едесский, — один из которых — Ангел хранитель — хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел — святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас пред Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
    Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».
    «Святые, — писал преподобный Силуан Афонский, — в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».
    Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти, повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.
    Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так, святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн — более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти.
    Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый — соименный, с тем же именем), то вашим днем Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперед по календарю.
    Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем.
    Если вашему святому совершается в течение года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения — это день ваших именин, остальные же дни его памяти называют малыми именинами.
    Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соименного с ним святого.
    Если ребенок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя.
    Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные.
    Пророки — святые, которые, по внушению Святого Духа, предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.
    Апостолыэто ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали христианскую веру по всем странам. Сначала их было двенадцать, потом к ним прибавилось еще семьдесят. Двое из апостолов, Петр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
    Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных странах, называются равноапостольными. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая просветительница Грузии Нина, святая Мария Магдалина, первомученица Фекла и другие.
    Мученикиэто христиане, которые за веру во Иисуса Христа приняли жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесенных ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Раньше других пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фекла, поэтому их называют первомучениками.
    Умершие за святую веру после особенно тяжелых (великих) страданий, каким подверглись не все мученики, называются великомучениками: например, святой великомученик Георгий Победоносец, святые великомученицы Варвара, Екатерина и другие.
    Святителиепископы, угодившие Богу своею праведной жизнью и послужившие Церкви Христовой, как, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.
    Святители и священники, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
    Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.
    Преподобныеправедные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие.
    Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
    Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие.
    Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Например, Адам, Ной, Авраам и другие.
    Бессребреники безвозмездно, то есть без всякой мзды, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.
    Юродивые Христа ради — люди, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены духовной мудрости. Таких людей еще называют блаженными.
    Как подражать своему святому
    Каждый христианин должен знать житие своего святого, подражать ему, своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», — писал преподобный Амвросий Оптинский.
    Каждый из нас носит имя святого, данное при крещении: одни называются именами Ангелов, другие именами угодников Божиих, ветхозаветных и новозаветных. Эти имена даются христианам в знак того духовного союза, который существует между именами Церкви небесной и именами Церкви земной, ибо они составляют как бы одно тело под одной главой — Господом Иисусом Христом — и находятся в тесном общении между собой. Святые, обитающие на небесах, принимают по любви к земным своим братьям живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде грехов их, заблуждений и несчастий, молитвенно ходатайствуют за них пред Богом, невидимо помогают прибегающим к ним с сердечной верой и ограждают их от искушений и напастей своим заступлением, а жизнью своей представляют поучительный пример для подражания и руководства. Такое близкое участие святых в судьбе нашей возлагает и на нас обязанность любить их и подражать, по мере сил наших, их подвигам и совершенствам. Особенно обязаны мы так поступать по отношению к тем святым, имена которых носим, ибо с той целью и нарекаются нам Церковью имена их.
    Подобно тому как в житейском быту было бы знаком неблагодарности и неуважения к предкам, если бы их память, их славные дела и заслуги забывались потомками, унаследовавшими их славные имена и прозвания, так и в жизни духовной еще большего порицания заслуживают те, кто без должного внимания и сердечного участия относится к подвигам святых своих.
    Как же мы можем подражать святым?
    Во-первых, мы должны хорошо знать жизнь и подвиги тех святых, имена которых носим. Кто не знает этого, тот не может чтить и любить своего святого как должно.
    Во-вторых, мы должны с благоговением и живой верой обращаться к нашим святым, как постоянным ходатаям и молитвенникам за нас пред Богом. Глубокого смысла полно наименование наших святых нашими Ангелами, а дня именин — днем Ангела. Подобно Ангелам хранителям они — наши покровители и защитники от врагов видимых и невидимых.
    В-третьих, мы должны всегда иметь в уме и сердце жизнь святых наших как высокий образец для подражания; имя святого обязывает уподобляться этому святому в добродетелях и подвигах. Но можно ли мирянину подражать подвигам, например, преподобного, то есть монаха? Или подвигам исповедника, мученика или святителя?
    Подражание преподобному состоит для мирянина не в удалении от мира, но в самоотвержении. Спаситель заповедал всем: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34). Инок для угождения Богу подвигами самоотвержения налагает на себя обеты безбрачия, нестяжателъности и послушания; мирянин не дает этих обетов, но то, что лежит в основании их, и для него обязательно: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, а искать благ духовных, повиноваться закону и властям.
    Носящий имя исповедника или мученика может явить сходные подвиги: безбоязненно исповедовать свои христианские убеждения, поступать по-христиански всегда и во всякое время, угождая Богу, а не людям, хотя б за то ожидали его насмешки, нарекания, угрозы и преследования.
    Носящие имена святителей могут подражать их ревности в обличении заблуждений и пороков и в распространении истинного учения Церкви, в споспешествовании спасению ближнего словом и примером жизни, по заповеди апостольской: увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5, 11—14).
    Как можно подражать Христа ради юродивому? Вникая глубже в жизнь этих святых, мы видим в них высокие духовные совершенства — самоотвержение, смирение, полную нестяжательность, твердость духа. Они безбоязненно говорили правду всем нуждавшимся в обличении и вразумлении. С каким терпением переносили они голод и жажду, стужу и зной и все лишения, соединенные с их многотрудной жизнью! Можно и должно подражать этим совершенствам, не принимая на себя того, как они проявлялись у юродивых: искоренять в себе гордость, самолюбие, корысть, приучать себя к терпению, кротко сносить обиды. Кто последует по этому пути, тот, и не будучи юродивым, будет достойным подражателем святых, ублажаемых Церковью за подвиг юродства о Христе.
    Поступая так, мы приблизимся к подвигам святых наших и покажем себя достойными тех славных имен, которые нарекла нам святая Церковь при крещении.
    Как праздновать день своего ангела
    День Ангела — особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Дни рождения и именин наших должны, преимущественно пред всеми другими днями будними, обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришельствия и странствия, что прилепляся к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».
    День Ангела, именины, не должны отмечаться только дружеским застольем. Православные люди в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются святых Христовых Тайн.
    В день именин дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье, или же вообще на Светлую седмицу.
    Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день все-таки желательно.
    «Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом подражать им, как написано: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6, 36); будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16).
    Молящиеся Божией Матери должны подражать Ее смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению; молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая постепенно плотяность и страсти плотские, также о пламенной любви к Богу и ближнему; молящиеся святым да подражают их любви к Богу и презрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
    «Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать… Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания… тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует. Но кто-нибудь скажет, что святые не познают и не разумеют молитв наших. На это отвечаем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но познают и слышат по откровению Божию… Итак, справедливо мы почитаем их и испрашиваем через них помощь у Бога… Мы не отдаем им Божеской чести, но молим их, как братьев и друзей наших, чтобы испрашивали нам помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом» (Православное исповедание).
    «Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся… Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых на молитвах, но для того, чтобы мы не ленились и, предавшись беспечности и сну, не возлагали на других того, что должны делать сами» (святитель Иоанн Златоуст).
    Самая простая молитва своему святому:
    «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».
    «Мы обращаемся к святым с просьбой помолиться за нас перед Богом, но более всего мы должны обращаться к тому святому, имя которого мы носим. Он любит нас и всегда спешит на помощь в наших нуждах, потому мы называем его нашим молитвенником. Поэтому обязательно нужно знать тропарь [песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо] своему святому… Помни: подобный подобного ищет» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
    Кроме тропаря хорошо выучить молитву своему святому, кондак. Кондак — это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица.
    В молитвах святым мы испрашиваем у них прежде всего помощи духовной, по слову Божию: ищитепрежде Царствия Божия и правды Его, и это все приложится вам (Мф. 6, 33). Это «все» — и телесное здравие, и семейное благополучие, и материальный достаток. Мы просим у Бога о том, чтобы Он исполнил моление наше, если оно не явно греховно, но мы не можем свои человеческие желания и домыслы делать волей Божней. Ко всякому своему человеческому прошению должны мы присовокуплять в сердце своем: обаче же не яко аз хощу, но якоже Ты хощеши.
    Надо стремиться к тому, чтобы в сердце искренно звучала эта наша молитва, иначе мы молимся как язычники во многоглаголании своем.
    Краткий месяцеслов с указанием дня ангела
    День своего Ангела можно определить по краткому месяцеслову.

    МУЖСКИЕ ИМЕНА (даты указаны по новому стилю)
    АЛЕКСАНДРзащитник людей (греч.). Святитель — 29 мая и 25 дек.; священномученик — 28, 29 марта, 25 авг.; мученик — 6 февр., 22, 26 марта, 23 апр., 26 мая, 2, 23 июня, 22, 23 июля, 14, 24, авг., 11 окт., 4, 22 ноября; преподобный — 8 марта, 30 апр., 3 мая, 22 июня, 12 сент.; благоверный князь — 12 сент., 6 дек.
    АЛЕКСИЙзащитник (греч.). Святитель — 25 февр., 2 июня, 18 окт.; мученик — 22 авг.; преподобный — 30 марта, 7 мая, 11 окт.
    АНАТОЛИЙвосточный (греч.). Святитель — 16 июля; мученик — 6 мая, 3 дек.; преподобный — 16 июля, 10 сент., 11 окт.
    АНДРЕЙмужественный (греч.). Апостол — 13 июля, 13 дек.; святитель — 17 июля; священномученик — 4 окт.; мученик — 28 апр., 31 мая, 1 сент., 6 окт.; преподобномученик — 30 окт.; преподобный — 25 июня, 17 июля, 23 сент., 15 дек.; благоверный князь — 5 июня, 6, 17 июля, 9 ноября; блаженный — 15, 23 окт.
    БОРИС (слав.). Благоверный князь — 15 мая, 6 авг.
    ВАДИМ (перс.). Преподобномученик — 22 апр.
    ВАЛЕНТИНсильный (лат.). Священномученик — 12 авг.; мученик — 7 мая, 19 июля.
    ВАЛЕРИЙбодрый, крепкий (лат.). Мученик — 22 марта, 20 ноября.
    ВАСИЛИЙцарский (греч.). Святитель — 14 янв., 12 февр., 25 апр., 12 мая, 23 июня, 16 июля; священномученик — 20 марта, 4 апр., 9, 13 мая; мученик — 14 янв., 19 июля, 11 дек.; преподобномученик — 24 авг., 11 окт.; преподобный — 13 марта., 8 апр.; благоверный князь — 17 марта, 5, 21 июня, 16, 28 июля; блаженный — 15 авг.; праведный — 5 апр.
    ВИКТОР победитель (лат.). Мученик — 13 февр., 23 марта, 2, 28 апр., 1 мая, 29 сент., 24 ноября.
    ВИТАЛИЙ жизненный (лат.). Мученик — 7 февр., 11 мая; преподобный — 5 мая.
    ВЛАДИМИР (слав.). Равноапостольный — 28 июля; благоверный князь — 4 июня, 17 окт.; священномученик — 7 февр. и в Соборе новомучеников и исповедников Российских.
    ВЛАДИСЛАВ (слав.). Святой — 7 окт.
    ВСЕВОЛОДвсем владеющий (слав.). Благоверный князь — 24 февр., 5 мая, 10 дек.
    ВЯЧЕСЛАВ (слав.). Благоверный князь — 17 марта, 11 окт.
    ГЕННАДИЙ благородный (греч.). Святитель — 13 сент.; преподобный — 5, 28 февр., 5 июня.
    ГЕОРГИЙ земледелец (греч.), (слав. Юрий). Святитель — 6 марта, 30 апр., 2, 29 мая, 31 авг.; мученик — 4 февр., 8 июня; великомученик — 6 мая, 16, 23 ноября, 9 дек.; преподобный — 21 янв., 17 апр., 10 июля, 6 сент.; исповедник — 26 мая; благоверный князь — 17 февр., 27 июня.
    ГЛЕБ (слав.). Благоверный князь — 15 мая, 3 июля, 6 авг., 18 сент.
    ГРИГОРИЙбодрствующий (греч.). Святитель — 1, 23 янв., 7, 12 февр., 17, 25 марта, 3 мая, 12 сент., 18, 27, 30 ноября, 6 дек., 2-я Неделя Великого поста; священномученик —13 окт.; мученик — 11 окт., 11 дек.; преподобномученик —21 янв.; преподобный —18, 21 янв., 28 июня, 21 авг., 10, 12 сент., 11, 13, 18 окт., 3 дек.
    ДИМИТРИЙ — Святитель — 5 июня, 4 окт., 10 ноября; мученик — 22 авг., 24 сент., 8, 28 ноября; преподобный — 24 февр., 8 ноября; благоверный царевич — 28 мая, 5, 16 июня; благоверный князь — 1 июня.
    ЕВГЕНИЙблагородный (греч.). Священномученик — 20 марта; мученик — 3 февр., 20 ноября, 26 дек.; преподобный — 25 февр., 4 марта.
    ИГОРЬ (слав.). — Благоверный князь — 18 июня, 2 окт.
    ИОАННблагодать Божия (евр.). Предтеча и Креститель — 20 янв., 9 марта, 7 апр., 7 июля, 11 сент., 6, 25 окт.; апостол — 21 мая, 13 июля, 9 окт.; святитель — 9, 12 февр., 1, 23 июня, 9 июля, 31 авг., 12, 15, 20, 27 сент., 16, 28 окт., 10, 25 ноября, 17 дек.; священномученик — 14 ноября; мученик — 4, 6 февр., 22 марта, 27 апр., 1, 12 мая, 4, 6, 15 июня, 25 июля, 12, 17, 22 авг., 6, 11 окт., 4 ноября, 11 дек.; преподобномученик — 25 апр.; преподобный —28 янв., 8 февр., 8 марта, 2, 9, 11, 12, 24 апр., 1, 2, 20 мая, 8, 25, 26 июня, 2, 9, 16, 25, 31 июля, 3 авг., 11 окт., 1, 22 ноября, 15, 16, 17, 20 дек., 11 янв., в 4-ю Неделю Великого поста; бессребреник — 13 февр., 11 июля; праведный — 9 июня, 7 июля, 1 ноября; блаженный — 5, 11 июня, 16 июля, 16 сент., 25 ноября, 23 дек.; благоверный князь — 1 июня.
    КИРИЛЛсолнце (перс.). Равноапостольный — 27 февр., 24 мая; святитель — 31 янв., 31 марта, 3 апр., 11 мая, 22 июня; священномученик — 22 июля, 19 сент.; мученик — 22 марта, 11 апр.; преподобный — 17 февр., 17 мая, 22 июня, 20 ноября, 21 дек.
    КОНСТАНТИНтвердый, постоянный (лат.). Равноапостольный — 3 июня; святитель — 18 июня; мученик — 19 марта, 17 авг., 15 окт., 4, 22 ноября; преподобный — 8 янв., 11 авг.; благоверный князь —18 марта, 3, 5, 21 июня, 16 июля, 2 окт.
    ЛЕОНИД подобен льву (греч.). Мученик — 23 марта, 29 апр., 18 июня, 21 авг.; преподобный — 30 июля.
    МАКСИМ величайший (лат.). Мученик — 19 февр., 4 марта, 23 апр., 11, 13, 27 мая, 12, 24 авг., 18, 28 сент., 22 окт., 10 ноября, 5 дек.; преподобный — 3 февр., 26 авг.; праведный —29 янв.; блаженный — 26 авг., 24 ноября.
    МИХАИЛ кто, как Бог (евр.). Архангел — 19 сен., 21 ноября; святитель — 5 июня, 13 окт.; преподобномученик — 5 июня, 11 авг.. 14 окт.; преподобный — 24 янв., 20 мая, 6, 25 июля, 31 дек.; мученик — 3 окт., 30 ноября; праведный — 5 дек.; благоверный князь — 27 февр., 27 марта, 3, 6 июля, 5 дек.
    НИКИТА победитель (греч.). Святитель — 13 февр., 2 апр., 13 мая, 10 июня; великомученик — 28 сент.; преподобный —16 апр., 17, 27 мая, 5, 6 июня, 6 июля, 26 окт.; праведный — 22 сент.
    НИКОЛАЙ побеждающий народ (греч.). Равноапостольный —16 февр.; святитель 22 мая, 19 дек.; мученик — 22 марта; преподобный — 6 янв.; 17 февр., блаженный — 13 марта, 9 авг.
    ОЛЕГ (слав.). Благоверный князь — 3 окт.
    ПАВЕЛмалый (лат.). Апостол — 12 июля; святитель — 20 марта, 12, 23 сент., 19 ноября, 5 янв.; мученик — 29 февр., 17, 23, 31 марта, 16 июня, 29 июля, 30 авг.; преподобный — 23, 27, 28 янв., 20 марта, 11 июля, 10, 23 сент., 17 окт., 20, 28 дек.
    ПЕТР камень (греч.). Апостол — 29 янв., 12, 13 июля; святитель — 3, 22 янв., 16 мая, 6, 23 сент., 18 окт.; священномученик — 17 окт., 8 дек.; мученик — 10,: 25, 26 янв., 4, 8 февр., 6 апр., 31 мая, 22 авг., 16 сент., 6 окт.; преподобный — 14 февр., 5, 25 июня, 13, 14 июля, 26 сент., 22 окт., 8 дек.; праведный — 12 февр., 5 окт.; благоверный князь — 8 июля, 5 дек.
    РОМАНримский (лат.); крепкий (греч.). Мученик — 11 февр., 23 авг., 1 дек.; преподобный — 6 июля, 14 окт., 10 дек.; благоверный князь — 16 февр., 15 мая, 5 июня, 1, 6 авг.
    РОСТИСЛАВ (слав.). Благоверный князь — 27 марта.
    СВЯТОСЛАВ (слав.). Благоверный князь — 6 июля.
    СЕРГИЙ (лат.). Мученик — 20 окт.; преподобный — 27 янв., 2 апр., 1 июня, 6, 11, 18 июля, 24 сент., 8, 11, 20 окт.
    ФЕОДОР Божий дар (греч.). Святитель — 9 янв., 5 мая, 5, 21, 28 июня, 6, 22 июля, 11 дек.; священномученик — 17 июля, 16 дек.; мученик — 21, 27 февр., 2, 7, 19 марта, 23 апр., 4 мая, 6, 21 июня, 25 июля, 17, 18, 25 сент., 3 окт., 20 ноября, 6 дек. и в субботу 1-й седмицы Великого поста; преподобномученик — 24 авг., 11 окт.; преподобный — 9 янв., 8 февр., 2 марта, 3, 29 мая, 18 июня, 24 авг., 10 сент., 5 окт., 24 ноября,; блаженный — 1 февр.; благоверный князь — 18 марта, 3, 5, 18 июня, 2 окт.
    ЮРИЙ — см. Георгий (слав.). Благоверный князь — 17 февр.
    ЖЕНСКИЕ ИМЕНА
    АЛЕКСАНДРА мужественная (греч.). Мученица — 2 апр., 6, 31 мая, 19 ноября. Мученица — 28 апр., 12 ноября, 4 янв.; преподобномученица — 11 ноября; преподобная — 23 марта.
    АЛЛА — Мученица — 8 апр.
    АНАСТАСИЯвоскресение (греч.). Мученица — 28 апр., 12 ноября, 4 янва.; преподобномученица — 11 ноября; преподобная — 23 марта.
    АННАблагодать (евр.). Пророчица — 16 февр., 10 сент., 22 дек.; праведная — 7 авг., 22 сент., 22 дек.; мученица — 8 апр., 18 июля, 4 ноября, 3 дек.; преподобная — 26 июня, 11 ноября; благоверная княгиня — 23 февр., 25 июня, 15 окт.
    АНТОНИНАприобретающая взамен (греч.). Мученица — 14 марта, 23, 26 июня.
    ВАЛЕНТИНАсильная (лат.). Мученица — 23 февр., 29 июля.
    ВАЛЕРИЯкрепкая (лат.). Мученица — 20 июня.
    ВАРВАРАиноземка (греч.). Великомученица — 17 дек.
    ВЕРА — Мученица — 30 сент.
    ГАЛИНАтишина, спокойствие (греч.). Мученица — 23 марта, 29 апр.
    ЕВГЕНИЯблагородная (греч.). Преподобномученица — 6 янв.
    ЕВДОКИЯблаговоление (греч.). Благоверная княгиня — 6 июля; блаженная — 6 июля; преподобномученица — 15 марта, 17 авг.; преподобная — 30 мая, 30 июля.
    ЕКАТЕРИНА всегда чистая (греч.). Великомученица — 6 дек.
    ЕЛЕНА факел (греч.). Равноапостольная — 3 июня; мученица — 8 июня; благоверная княгиня — 24 июля; праведная — 12 ноября.
    ЕЛИЗАВЕТА почитающая Бога (евр.). Праведная — 18 сент.; мученица — 4 ноября; преподобная — 7 мая.
    ЗИНАИДА божественная (греч.). Мученица — 24 окт.
    ЗОЯ жизнь (греч.). Мученица — 15 мая, 31 дек.; преподобная — 26 февр.
    ИОАННА (ЖАННА) благодать Божия (евр.). Праведная — в Неделю святых жен-мироносиц (3-я Неделя по Пасхе); 10 июля.
    ИРИНА мир (греч.). Мученица — 29 апр., 18 мая, 1 окт.; праведная — 26 мая.
    КЛАВДИЯ — Мученица — 6 янв., 2 апр., 31 мая, 19 ноября.
    КСЕНИЯ странница (греч.). Преподобная — 6 февр.; блаженная — 6 февр.
    ЛАРИСА чайка (греч.). Мученица — 8 апр.
    ЛИДИЯ родом из Лидии (в Малой Азии). Мученица — 5 апр.
    ЛЮБОВЬ — Мученица — 30 сент.
    ЛЮДМИЛАлюдям милая (слав.). Мученица — 29 сент.
    МАРГАРИТАжемчужина (греч.). Мученица — 30 июля.
    МАРИНАморская (лат.). Мученица — 30 июля; преподобная — 13 марта.
    МАРИЯгоспожа (евр.). Равноапостольная — 4 авг., в Неделю свв. жен-мироносиц; праведная — 17 июня; мученица —19 февр., 20, 22 июня, 25 июля, 22 авг.; блаженная — 11 ноября; благоверная княгиня — 6 июля; преподобная — 8, 25 февр., 15 апр., Неделя 5-я Великого поста.
    НАДЕЖДА — Мученица — 30 сент.
    НАТАЛИЯприродная (лат.). — Мученица — 8 сент.
    НИНА — Равноапостольная — 27 янв.
    ОЛЬГА (слав.). — Равноапостольная — 24 июля.
    ПАРАСКЕВАпятница, приготовление (греч.). Мученица — 2 апр., 10 ноября; преподобномученица — 8 авг.; преподобная — 27 окт.
    ПЕЛАГИЯморская (греч.). Мученица — 17 мая, 20 окт.; преподобная — 21 окт.; праведная — 21 окт.
    РАИСА легкая (греч.). Мученица — 18 сент.
    СВЕТЛАНА (ФОТИНИЯ) светлая (греч.). Мученица — 2 апр.; преподобная — 26 февр.
    СОФИЯ премудрость (греч.). Преподобная — 6 июля; мученица — 30 сент.; 1 окт.
    ТАМАРА (груз., с евр.: Фамарь — пальма). Праведная — 14 мая и в Неделю свв. жен-мироносиц.
    ТАТИАНА — Мученица — 25 янв.
    источник
    Назад к списку

  8. Top_KeD Ответить

    Когда Церковь в таинстве Крещения дает младенцу имя святого, то тем самым она стремится направить его на верный путь, ведь в духовной жизни это имя уже «реализовано». А вот людям, которые от рождения носят неправославные имена, при крещении обязательно дают имя из святц. Человек, носящий имя святого, всегда хранит в себе его образ. Святые радуются и скорбят вместе с нами, принимая участие во всех событиях нашей жизни, будь они хорошими или плохими. В старые времена святых даже называли Ангелами тех людей, которые были названы в их честь. Давайте разберемся, так ли это на самом деле?

    Святой покровитель  это наш ангел-хранитель?

    Господь человеку дает одновременно двух Ангелов. Первый — Ангел-хранитель, который защищает нас от зла и помогает творить добро. А второй Ангел — святой угодник, чье имя мы носим на протяжении своей жизни; он молит Бога о нашем благополучии. Молитвы святого более достойные и угодные Богу, чем наши, поэтому они принимаются быстрее, чем наши грешные молитвы. Так объясняет нам Св. Феодор Едесский. Нужно понимать, что нельзя путать этих двух святых, нужно осознавать разницу. Соответственно, в молитвенном правиле одну молитву следует читать Ангелу-хранителю, а другую — святому, чье имя дано нам при крещении.
    Лубок. Художник: Александр Простев

    История празднования именин

    Существует традиция, пришедшая из давних времен: в день рождения человека петь ему песенку про каравай, который испекли на именины. В дореволюционной России во многих случаях день рождения и именины совпадали. На именины всегда пекли караваи, пироги, калачи и даже варили домашнее пиво. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь на службу, заказывал молебен за здравие. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивалась праздничная трапеза.
    В советское время празднование именин, как и многие другие религиозные традиции, находилось в забвении, а в 20-30-х годах ХХ века вообще подвергалось официальному гонению. Поэтому в наши дни нечасто встретишь человека, названного по святцам. Вот и получается, что именины и день рождения у многих на самом деле приходятся совершенно на разные дни. Однако совсем искоренить вековые народные традиции безбожникам не удалось. Ведь именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан, прежде всего, с таинством Крещения и с именами, которые носят небесные покровители людей.
    Икона. Ангел-хранитель. 17 век (ГИМ)
    Особенно пышно отмечались царские именины, то есть день тезоименитства, которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные приходили к царскому двору с тем, чтобы преподнести подарки и принять участие в праздничной трапезе. Иногда царь лично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.

    Как встретить именины

    У православных христиан и сегодня день духовного рождения человека отмечается как гораздо более важный, чем день его телесного рождения. В дни своих именин верующие посещают церковь. После приглашают родных и близких на праздничную трапезу.
    Репродукция картины «Именины». Художник Ю.Н. Кротов
    Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье.

     

    Что принято дарить на именины

    В день именин лучшим подарком будет то, что способствует духовному росту человека: икона, богослужебная и духовная литература, аудио и видеозаписи духовного содержания.

     Именины по церковному календарю

    Первоочередная функция любого имени — одним словом показать суть, выявить характерную особенность человека, который носит это имя. По церковной традиции имена новорожденным нарицаются из имен святых, препадающих на восьмой день от рождения. В настоящее время имеет место послабление, т. е. имена мальчикам даются в период от рождения до восьмого дня, а девочкам — еще и назад на восемь дней. Если же и здесь нет устраивающего имени, то берете понравившееся, а святого заступника с этим именем находят, двигаясь вперед по календарю. ?Если же имени, которым назвали человека, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина — Евдокия, Домника, Лилия — Ливия, Вероника — Ника, Алиса — Александра и так далее. Также согласно православной традиции не принято давать имена в память Богородицы и Христа — Мари?я и Исус. Редкое имя Исус присваивалось в память не Исуса Христа, а праведного Исуса Навина.
    В церковных записках пишут только имена, данные при крещении.

    Русский христианский именослов

    Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое —  известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они перешли  в фамилии.
    С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самыми русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья.
    После революции с именинами начали серьезную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины». Был разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз. Борьба с «пережитками» доходила до абсурда: так, в 20-х годах прошлого столетия цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин». Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались и люди. Выдумывались «революционные» имена, многие из которых теперь звучат абсурдно, например,  Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.
    Также шло заимствование имен из других культур — западно-европейских (Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к христианским именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен.

    Как узнать день своих именин?

    День именин с рождения известен человеку, крещеному и выросшему в православном окружении. К сожалению, в современном мире чаще всего случается так, что люди, крещенные во младенчестве по всем христианским традициям, не знают не только дня своих именин, но даже и того, в честь какого святого они были названы.
    Что же делать, если в церковном календаре святых Александров около тридцати, а Иоаннов около восьмидесяти? При этом даже у одного святого дней памяти может быть несколько! Как же взрослому человеку правильно определить свой день именин? Существует следующее правило: именинами принято считать ближайший день поминовения святого (чье имя человек носит), который следует после календарного дня рождения этого человека. Этот святой и является небесным покровителем своего земного тезки. Кстати, слово «тезка» происходит от греческого слова «тезоименитый», что означает «соименный, с тем же именем». А вот все остальные дни памяти святого являются малыми именинами.

    Зачем нужно знать своего святого покровителя?

    Всякому христианину следует изучить житие своего святого покровителя, чтобы быть достойным носителем имени, данного при крещении. О святом, в честь которого мы получаем имя, мы должны вспоминать не только в день именин. В ежедневном утреннем и вечернем молитвенном правиле есть молитва святому, также мы можем обращаться к нему в любое время и в любых нуждах. Самая простая молитва святому:
    Святый/преподобный/святитель Христов (имя рек) моли Бога о мне грешнем/ней.
    Также необходимо иметь в домашнем иконостасе икону своего небесного покровителя. Может случиться так, что человек носит какое-то редкое имя, и икону своего святого ему трудно найти. В этом случае можно приобрести икону Всех святых, на которой символически изображены все святые, прославленные Православной Церковью.
    Наши святые способны воодушевить нас своим примером терпеливо идти по своему жизненному пути. Ведь святой покровитель — это такой же человек, как и мы, только сумевший безропотно и достойно преодолеть все трудные испытания своей земной жизни. Святые — словно яркие путеводные звезды, помогающие найти путь в Царство небесное.
    Достойным примером земной жизни святые помогают своим подопечным встать на путь спасения. Нам стоит знать их подвиги, чтобы научиться достойно подражать им. Для мирянина подражание святому — это не уход от всего мира, но это в любом случае подвиг самоотвержения. Нам следует искать душевных благ, вместо того чтобы привязываться к земным. А также мы должны повиноваться властям и законам. Наша задача — исповедовать христианские убеждения и жить по божественным законам. Для этого мы и должны изучать жития святых, чтобы проникнуться их вдохновляющим примером. А потом применить полученные знания к своей мирской жизни.
    Вникнув в жизнь святых, можно ясно увидеть их высокие духовные совершенства: смирение, самоотвержение, твердость духа, нестяжательность. Вот этим качествам и следует подражать всем нам в нашей земной жизни. Вспомните, что святые без всякого страха говорили правду, нуждавшимся в ней. А как стойко они переносили все лишения, мороз и зной, жажду и нехватку пищи.
    Наша задача — искоренить в себе такие пороки, как самолюбие, корысть и гордость, а вместо них научиться терпению, безропотному снесению обид. Кто сможет воспитать в себе эти важные качества, тот станет достоин носить имя небесного покровителя. Мы приблизимся хотя бы немного к тем подвигам, которые совершали наши святые, и станем достойными священных имен, которые даны нам были при таинстве Крещения. Поэтому знать своего покровителя нужно и важно, чтобы последовать его примеру и прожить достойную земную жизнь!

  9. Ygglore Ответить

    По тенистой аллее парка шла красавица. Нет, нет, мало ее так назвать. У нее было необыкновенное платье, надо рассказать о нем, надо постараться передать его роскошь и неповторимый шарм. Ткань платья легкая, воздушная, ее можно было принять за белую, если бы не чуть заметный розовый оттенок. Такой бывает иногда дымка июльского рассвета. А по воздушному, легкому — крошечные бархатные листочки, даже не листочки, а целые веточки, но малюсенькие, едва приметные глазу. Платье книзу волновалось оборкой из кружева, и каждый шаг красавицы, каждый стук каблучков ее изящных туфелек об асфальт отзывался трепетом этой роскошной оборки. А шляпка! Ах, какая была на ней шляпка! Из-под нее струились на плечи, стекали водопадом пепельные локоны. Глаза смотрели торжествующе и дерзко. Да, знаю, говорил взгляд, я сегодня обворожительна, и вам ничего не остается, как принять меня такой, какая я есть, и разделить со мной мой праздник. Я шла ей навстречу и вдруг остановилась потрясенная, забыв, куда шла, зачем, по какому такому случаю.
    — Какая красавица? — ахнула я, — ну прямо сказочная принцесса!
    — Меня зовут Софья, — представилась принцесса и посмотрела на меня снизу вверх, — и у меня сегодня именины. — Поздравляю…
    — Мы идем в церковь, — охотно защебетала красавица, — а потом ко мне придут Саша из пятнадцатой квартиры, Настя с Мариной, бабушка с дедушкой приедут с дачи и подарят мне роликовые коньки. Они обещали. Так и сказали, потерпи, к именинам будут.
    Сопровождающие принцессу лица, как выяснилось, папа с мамой, весело закивали головами, да, да, подарят, обещали.
    Принцесса, колыхнув воздушной оборкой, вложив свои маленькие ладошки в крепкие родительские руки, важно пошла по аллее в сторону церкви. Да и надо было поторапливаться — уже звонили.
    А мне стало немножко, совсем немножко грустно. От того, что в детстве у меня не было именин, как у пятилетней Софьи. Формально, конечно, были, но проходили без меня, без моего участия и ведома. Где мне было знать, кто мог поведать, что у каждого есть особый день в году, не день рождения, нет, а совсем особый — день именин, когда и радость, и ликование, и трепет, и ожидание подарков, все какое-то другое, со знаком совсем непохожей ни на что радости. Теперь-то я знаю и тоже тороплюсь, как Софья, в свой именинный Натальин день, 8 сентября, в церковь, хоть не кружевные оборки, но хочется, очень хочется надеть в этот день что-то особенное, новенькое, и гостей пригласить, и на любовь свое сердце настроить. А в храме в этот день ну одни Натальи от грудничков в крахмальных чепчиках до согбенных старушек с клюками. Все мы сегодня одинаково радуемся, у всех нас сегодня — именины.
    Конечно, совсем хорошо, как говорят на селе «по-путьнему», если день рождения и день именин совпадают. Так раньше и было. Рождался ребенок, и отец с матерью сразу углублялись в святцы. 25 января, значит, быть девочке Татьяной, а мальчику Пахомием. Если дал Бог прибавление 12 июля, тут уж и думать нечего, выбирай — или Петр, или Павел. Самоуправства в таком серьезном деле не позволяли, понимали: здесь путаницы быть не должно, ребенку с этим именем всю жизнь жить, над ним его святой небесный покровитель с таким же, как он, именем. Тут нельзя ничего переиначивать. Но пришло время, пошли запутывать, вспомнили о своих родительских правах. Что мне до того, что сегодня Николай Угодник? А я своего сына Владленом назову — красиво, солидно. Не по русски? Ничего, мы родители, нам решать. Потом и совсем забыли об именинных днях, да и остальные дни стали как близнецы-братья, одинаковые. Редко какой брызнет красным цветом — Октябрьский, Первое мая, а так в основном полная обезличка: зима-лето, зима-лето. Вот тут то уж отвели душу на собственных детях, такие имена им напридумывали, с вывертами, с фантазией — имеем право…
    И становятся в крещении Лады Лидиями, Эллы Верами, Русланы Иванами. Батюшка распутывает родительское клубки, приводит к общему знаменатель имя человека и имя святого его покровителя. Отныне и навеки будет у новокрещеного день именин.
    Очень часто звоню своим знакомым с поздравлением:
    — Ты сегодня именинница, поздравляю! .
    -Ой, а я и не знала. Спасибо, что напомнила.- И тут же, испуганно: — А что я должна делать?
    А должна ты, голубушка, идти в церковь. Отложить все неотложные дела, которые, как известно, никогда не переделать. И в этот светлый день причаститься Святых Христовых Тайн, помолиться своей небесной покровительнице, будь она Пелагея, Анна, Валентина или Ирина. И должна ты дома иметь именную свою иконочку, благо их сейчас в иконных лавках — глаза разбегаются, всякие есть. И знать житие своей покровительницы, подвиги, за которые сподобилась она особой Божьей милости — святости. Это минимум со словом «должна». Это твои обязанности.
    Но есть еще и права. А права-то одно другого приятнее. Хочу приглашу гостей на именинный пирог, хочу сделаю себе в этот день долгожданный подарок, хочу сама пойду в гости к такой же имениннице. Возможны варианты, но все они с грифом «праздник». Знаю семьи, где в день именин пекут особенный пирог, который так и называется «Анастасия», «Ольга», «Владимир». Некоторые приглашают на именинную трапезу батюшку, который окормляет их семью, некоторые ко дню именин приурочивают поездку по святым местам, так-то не собраться, а в именины сам Бог велел… Пожалуй, тем и отличается этот праздник от дня рождения, что в нем есть совершенно конкретный духовный смысл, это не просто радость, а радование… Чувствуете разницу?
    Есть разница и в подарках. Мы привыкли дарить — благо сейчас широкий выбор — посуду, косметику, постельное белье. Мол, всегда, в любой семье пригодиться. Так, конечно. Но все-таки, отправляясь на именины, давайте вспомним об «особости» этого дня и зайдем в иконную лавку. Тут уж смотри: есть хорошие именные иконки, есть крестики на цепочках на любой вкус и достаток, есть лампадки, есть прекрасные книги духовного содержания, православные видеофильмы, аудиокассеты с церковной музыкой, есть изящные сосуды для святой воды и оригинальные свечи. Выбирайте, радуйте именинников от сердца выбранным подарком.
    А детям лучше не придумаешь — именную икону. Если есть возможность — подороже, лучше заказать писаную. Сейчас это не проблема, молодые, очень способные иконописцы, если их не торопить, напишут вам икону святого Покровителя вашего чада. У меня есть один такой знакомый, слава Богу, без работы не сидит, хотите попрошу, и для вас напишет? И пойдет по жизни ваш наследник с подаренной вами иконочкой, куда он, туда и она, рядышком, вместе, под благодатным покровом святого заступника.
    На Руси издревле был замечательный обычай. Рождался в семье ребенок, его сразу измеряли, на сколько сантиметров тянет. Пятьдесят три? А назвали как — раб Божий Василий? И вот ко дню крещения заказывают родители икону, которая называется мерная. Аккурат с человечка — пятьдесят три сантиметра. И получал он в день крещения подарок — икону своего святого размером с него самого! Хотя зря я все говорю о таком обычае в прошедшем времени… А кто нам запрещает заказать мерную иконку сейчас? Мой знакомый иконописец, я думаю, не откажет.
    Вообще, время, в которое мы живем, хорошо тем, что дает нам возможность поставить точку отсчета. До нас не было в семье традиции отмечать именины, а теперь будет. Давайте приучим домашних к этому празднику постепенно, будем готовиться к нему заранее, с подарками, пирогом, свечами, новым платьем, обязательным посещением храма. К хорошему человек привыкает быстро, и ваш ребенок быстренько примет это новшество, и оно станет семейной традицией. Теперь уже он понесет ее в свою семейную жизнь: у нас дома всегда так было.
    А еще очень хорошо не просто читать с детьми жития их святых, а подсказывать им, что неплохо бы на них походить.
    — Тебе страшно в лесу? А ведь Сергий Радонежский жил один несколько лет в дремучем лесу и не боялся. Тебя зовут Сергий, тебе нельзя бояться.
    — Давай сходим к заболевшей подруге, ведь твоя святая Анастасия всегда помогала бедным и больным. Ты же хочешь быть на нее похожей?
    И уж конечно, надо выучить небольшую молитовку святому и почаще обращаться к нему за помощью, советом, поддержкой. Этот навык даст добрые плоды: ребенок поймет, примет сердцем, что он не один в мире со своими проблемами и заморочками. И если что-то ему будет трудно рассказать вам, поведает своему святому. Между ними установится самая прочная, самая надежная связь — молитвенная.
    И еще: пусть сам праздник именин будет отличаться тишиной, а не разгульным весельем до упаду. Такая тишина очень желанна каждому из нас, просто мы не всегда себе в этом признаемся. И если мы идем на взрослые именины, тоже неплохо об этом помнить. Начать трапезу с молитвы святому, поговорить о чем-то высоком и уж, конечно, не опуститься в этот день до банального «Наливай!». Мы закладываем традицию — с нас особый спрос.
    Знаю одну маму. которая каждые именины привозит своего мальчика в Троице-Сергиеву лавру. Мальчика зовут Сергий. В этот день он прикладывается к мощам преподобного Сергия и просит его о чем-то своем, потом они кормят голубей на площади перед Лаврой, набирают воду в святом источнике. Потом десятилетний Сережа одаривает денежкой нищих. Они возвращаются домой поздно и очень устают, сил на застолье уже не остается. Но его и на другой день перенести не грех — так и делают. В ближайшее воскресенье приходят к Сергею принаряженные Настеньки, Кириллы, Дениски. Они уже знают, как вести себя на именинах, Сережина мама научила. Зажигается лампада перед иконами, сам именинник читает коротенькую молитву своему святому: «Моли Бога о мне, Святый угодниче Божий Сергие, яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей». А уж после молитвы — за стол. Сережина мама большая мастерица печь пироги и изобретать салаты.
    Каждый день в Русской Православной Церкви посвящен памяти какого-то святого. И каждый день есть у нас именинники. Наверное, надо напоминать друг Другу, если засуетимся да зазеваемся, — скоро у тебя именины, не забудь. Что значит это «не забудь»? А то и значит, что надо, отложив кесарево, отдать Богово Богу. Надо поднять голову от земли к небу, туда, где наш покровитель, как и мы, ждет своего праздника. Отцы Церкви говорят, что в этот день существует особая молитвенная связь именинника со своим покровителем. Так разве вправе мы эту связь нарушать? Вот и будем готовиться к светлому дню Ангела. Как? Традиционно. Ничего нового изобретать не будем. А будем шить именинные наряды. Летящие юбки с оборками и без оных, умопомрачительные блузки, костюмы как классических, так и смелых форм. И платья, платья, платья… «Вы полагаете, все это будет носиться? Я полагаю, что все это следует шить».
    Источник: Н. Сухинина. Укажите мне край, где тепло от лампад…
    Вы узнали, как праздновать именины. Читайте также:
    Как узнать дату именин
    Мужские православные имена.
    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я
    Женские православные имена.
    А Б В Г Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

  10. Arashirn Ответить

    Смотреть что такое “День ангела” в других словарях:

    день ангела — именины, тезоименитство Словарь русских синонимов. день ангела сущ., кол во синонимов: 2 • именины (3) • … Словарь синонимов
    День ангела — У этого термина существуют и другие значения, см. День ангела (значения). День ангела (тезоименитство)  в православии день чествования святого покровителя, имя которого носит человек. Этот день также называют именинами. Важность дня состоит… … Википедия
    День ангела — это день именин. Согласно христианской традиции каждый новорожденный проходит таинство крещения, посредством чего он принимается в лоно церкви и получает имя святого, рожденного в это же время. С момента крещения ребенок становится под защиту… … Основы духовной культуры (энциклопедический словарь педагога)
    День ангела — Именины день имени. А иначе День ангела. У каждого из нас есть свой ангел хранитель, который всегда с нами и который помогает нам идти по правильному пути. Наш ангел хранитель смотрит на нас радуясь, переживая, помогая нам преодолеть трудности. И … Словарь личных имён и отчеств
    День ангела — Устар. Именины. У Платановых был обед и бал по случаю дня ангела жены Елизара Аникиевича (Ф. Решетников. Свой хлеб). Старушка не забывала нас, и ко дню ангела и рождения аккуратно присылала братцу и сестрице поздравительные письма (Салтыков… … Фразеологический словарь русского литературного языка
    день ангела — д ень ангела (именины) … Русский орфографический словарь
    ДЕНЬ АНГЕЛА —   1988, 71 мин., ч/б, 1то. жанр: драма.   реж. Сергей Сельянов, Николай Макаров, сц. Михаил Коновальчук (по одноименному рассказу Михаила Коновальчука), опер. Сергей Астахов, худ. Лариса Шилова, комп. Аркадий Гагулашвили, зв. Леонид Шумячер.   В… … Ленфильм. Аннотированный каталог фильмов (1918-2003)
    день ангела — (именины) … Орфографический словарь русского языка
    день ангела — Именины … Словарь многих выражений
    ДЕНЬ АНГЕЛА —     ¦ Скоро вам удастся отдохнуть от всех забот.     ^ Представьте, что за именинным столом сидят все ваши друзья … Большой семейный сонник

  11. Magami Ответить

    В православной традиции принято называть новорожденного в честь святого, чья память празднуется в день рождения ребенка, в день наречения имени (на восьмой день).
    Дни памяти святых приводятся по старому стилю, поэтому для получения даты по новому стилю нужно прибавить к дате 13.
    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

    А

    Августа – священная [лат.]
    – (Защук), схимонахиня, прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    – Римская, императрица, мц.: Н. 24
    Агапия Аквилейская, мц.: Ап. 16 – любовь [греч.]
    Агафия – добрая [греч.]
    – Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
    – (Крапивникова), прмц.: || Новомуч.
    – мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ряз.
    – Никомидийская, игумения, прмц.: Д. 28
    – Панормская (Палермская), Сицилийская, дева, мц.: Ф. 5
    Агафоклия, мц.: С. 17 – благославная [греч.]
    Агафоника Пергамская, мц.: Окт. 13 – благопобедная [греч.]
    Агния (Анна) Римская, дева, мц.: Ян. 21; Ил. 5 – непорочная [греч.]
    Агриппина
    – (Киселева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Лесина), мц.: Д. 26 || Новомуч.
    – Ржевская, княгиня: || Твер.
    – Римляныня, мц.: Ин. 23
    Акилина – орлиная [греч.]
    – (Дубовская), мц.: || Новомуч.
    – Младшая, мц.: Ап. 7
    – Старшая, Библосская (Финикийская), мц.: Ин. 13
    Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16 – сильная [лат.]
    Александра – мужественная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Дивеевская (Мельгунова), прп.: Ин. 13
    – (Дьячкова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
    – (Каспарова), прмц.: Ф. 5 || Новомуч.
    – (Лебедева), мц.: || Новомуч.
    – Римская, Никомидийская, императрица, мц.: Ап. 23
    – (Самойлова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
    – (Смолякова), мц.: || Новомуч.
    – (Устюхина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – Феодоровна, императрица Российская, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (Хворостянникова), послушница, прмц.: С. 17 || Новомуч.
    – (Червякова), схимонахиня, прмц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
    Алла Готфская, мц.: Мр. 26
    Анастасия – воскресение [греч.]
    – (Бобкова), прмц.: Мр. 23 || Новомуч. Бут.
    – (Камаева), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – (Лебедева), мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ростов.
    – мц.: Ап. 27 || Иван.; Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – Патрикия, Александрийская, пустынница: Мр. 10
    – Римляныня, Солунская (Фессалоникийская), прмц.: Окт. 29, 30
    – Римская, мц.: Ап. 15
    – (Титова), послушница, прмц.: Д. 4 || Новомуч.
    – Угличская, игумения, прмц.: || Ростов.
    – Узорешительница, Римляныня, Иллирийская, вмц.: Д. 22
    Анатолия Римская, мц.: Мр. 20 – восточная [греч.]
    Ангелина Сербская (Бранкович), королева, прп.: Ил. 1; Д. 10 – вестница [греч.]
    Анимаида – см. Анимаиса
    Анимаиса
    – (Анимаида) Готфская, мц.: Мр. 26
    – (Острецовская), прп.: || Иван.
    Анисия – совершение, успех [греч.]
    – (Масланова), мц.: Н. 24 || Новомуч.
    – Солунская (Фессалоникийская), мц.: Д. 30
    Анна – благодать [евр.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – (Благовещенская), прмц.: Ф. 26 || Новомуч.; Ростов.
    – (Боровская), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ин. 13; Окт. 29
    – (Водоланова), мц.: || Новомуч.
    – (Горохова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Готфская, мц.: Мр. 26
    – (Ежова), прмц.: Ав. 16 || Новомуч.
    – (Ефремова), прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут.
    – (Зерцалова), мц.: Н. 14 || Новомуч. Бут.
    – (Ивашкина), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в иночестве Евфросиния) Кашинская, Тверская, княгиня, схимонахиня: Ин. 12; Окт. 2 || Твер.
    – (Корнеева), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    – (Лыкошина), мц.: С. 28 || Новомуч.; Петерб.
    – (Макандина), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – Новгородская, княгиня, прп.: Ф. 10 || Новг.
    – (Остроглазова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    – (Попова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – праведная, мать Пресвятой Богородицы: Ил. 25; С. 9; Д. 9
    – Пророчица, дочь Фануилова: Ф. 3; Ав. 28
    – Пророчица, мать пророка Самуила: Д. 9
    – Римская – см. Агния
    – Селевкийская (Персидская), мц.: Н. 20
    – (Серова), мц.: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.
    – (Столярова), схимонахиня, исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Четверикова), мц.: Ф. 18 || Новомуч.
    – (Шашкина), мц.: Ап. 28 || Новомуч.; Ростов.
    Антонина – приобретающая взамен [греч.]
    – (Брянских), мц.: Д. 27 || Новомуч.
    – Кродамнская, дева, мц.: Ин. 10
    – Никейская, мц.: Мр. 1; Ин. 13
    – (Новикова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Степанова), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    Анфиса — цветущая [греч.]
    – Мантинейская, игумения, исп.: Ил. 27
    – (Анфуса) Новая, мц.: Ав. 27
    – Римская, мц.: Д. 8
    – (Сысоева), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    Анфия Римская, мц.: Д. 15
    Анфуса – цветок [греч.]
    – Новая – см. Анфиса Новая
    – Омонийская, дева, игумения: Ап. 12
    – Селевкийская, прп.: Ав. 22
    Аполлинария
    – прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ян. 5
    – (Тупицына), мц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
    Аппия – см. Апфия
    Апфия (Аппия) Колосская, равноапостольная, мц.: Ф. 19; Н. 22
    Ариадна Промисская (Фригийская), мц.: С. 18 – строго сохраняющая супружескую верность [греч.]
    Арсения (Добронравова), игумения, прмц.: Ян. 10 || Иван.; Новомуч.
    Артемия Римская, царевна, мц.: Ин. 7 – здравая, цветущая [греч.]
    Архелая Салернская, дева, прмц.: Ин. 6 – начальница людей [греч.]
    Аскитрея Селевкийская, мц.: Ап. 17 – подвижница [греч.]
    Асклиада (Асклипиодота) Маркианопольская (Мизийская), мц.: С. 15
    Асклипиодота – дар Эскулапа (бога врачевания) [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Ф. 19
    – Маркианопольская – см. Асклиада
    Афанасия – бессмертная [греч.]
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: Н. 6
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – (Лепешкина), игумения, прмц.: || Новомуч.
    – Тавенская, прп.: Окт. 9
    – Эгинская, игумения: Ап. 12

    В

    Валентина – сильная [лат.]
    – Кесарийская – см. Алевтина
    – Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
    Валерия (Калерия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7 – крепкая [лат.]
    Варвара – иноземка [греч.]
    – Алапаевская, прмц.: Ил. 5 || Моск.; Новомуч.
    – (Деревягина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Илиопольская, вмц.: Д. 4
    – (Конкина), прмц.: Мр. 23 || Новомуч.
    – (Лосева), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – прп., мать прп. Александра Свирского: || Петерб.
    – Свирская: || Новг.
    Варсонофия Московская, прп.: || Моск.
    Василисса – царственная [греч.]
    – Египетская, игумения, прмц.: Ян. 8
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – Никомидийская, отроковица, мц.: С. 3
    – Римская, мц.: Ап. 15
    Васса
    – Алонская, мц.: Ав. 21
    – Псково-Печерская, прп.: Мр. 19 || Псков.; Псково-Печ.; Эст.
    Вевея (Февея, Вивея) Едесская, мц.: Окт. 15 – верная [греч.]
    Вера
    – (Графова), прп., исп.: Д. 2 || Новомуч.
    – (Морозова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    – (Самсонова), ктитор, мц.: Ин. 1 || Новомуч.; Ряз.
    – (Трукс), мц.: Д. 18 || Новомуч.
    Вероника – см. Виринея
    Вивея
    – Едесская – см. Вевея
    – мц. – см. Фивея
    Виринея (Вероника) Едесская, мц.: Окт. 4
    *Вриена Нисивийская, прп.: || всех прп.

    Г

    Гаафа Готфская, царица, мц.: Мр. 26
    Гаиания Армянская, игумения, прмц.: С. 30 [греч.]
    Гали Коринфская, мц.: Мр. 10 – прекрасная [греч.]
    Галина – тишина, спокойствие [греч.]
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – прав.: Ф. 10
    Гермогена (Кадомцева), инокиня, прмц.: М. 28 || Новомуч.
    Глафира Амасийская, дева: Ап. 26 – гладкая [греч.]
    Гликерия – сладкая [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Гераклейская, дева, мц.: М. 13
    – Новгородская, дева: М. 13 || Новг.
    Голиндуха [перс.]
    – мц.: Ил. 3
    – (в крещении Мария) Персидская, исп.: Ил. 12

    Д

    Дария – сильная, побеждающая [перс.]
    – (Зайцева), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – Римская, мц.: Мр. 19
    – Сезеновская (Лебедянская), старица, прп.: || Тамб.
    – (Сиушинская), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    – (Тимолина), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    *Девора — пророчица: || Св. праотец
    Домна – госпожа [лат.]
    – (Василькова), мц.: || Новомуч.
    – Никомидийская, дева, мц.: С. 3, Д. 28
    – Томская, старица, Христа ради юродивая: || Сибир.
    Домника – Господня [лат.]
    – (Домнина) Аназарвская (Киликийская), мц.: Окт. 12
    – Константинопольская, диакониса, игумения: Ян. 8
    Домнина – госпожа [лат.]
    – Аназарвская – см. Домника Аназарвская
    – Едесская, мц.: Окт. 4
    – Римская, мц.: Мр. 20
    – Сирийская, дева, прп.: Мр. 1
    Дорофея Кесарийская (Каппадокийская), дева, мц.: Ф. 6 – дар Божий [греч.]
    Досифея (Тяпкина), Киевская, затворница, прп.: С. 25 || Ряз.
    Дросида Римская, мц.: Мр. 22 – роса [греч.]
    Дуклида Готфская, царевна: Мр. 26

    Е

    Ева
    – (Павлова), игумения, прмц.: Ав. 14 || Новомуч.
    – *праматерь, жена Адама: || Св. праотец; Св. отец
    Еванфия Скепсийская (Геллеспонтская), княгиня, мц.: С. 11 – благоцветная [греч.]
    Еввула Никомидийская: Мр. 30 – благосоветная [греч.]
    Евгения – благородная [греч.]
    – (Доможирова), мц.: Ян. 5 || Новомуч.
    – Римская, дева, прмц. (подвизавшаяся в мужском образе): Д. 24
    – Сербская – см. Милица
    Евдокия – благоволение [греч.]
    – (Андрианова), прмц.: || Новомуч.
    – (Архипова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Бучинева), прмц.: || Новомуч.
    – Владимирская, княгиня: || Влад.
    – (Гусева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Илиопольская, игумения, прмц.: Мр. 1
    – (Кузьминова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    – (Мартишкина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня: М. 17; Ил. 7 || Моск.; Радонеж.
    – (Назина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Павлова), послушница, прмц.: Ап. 7 || Новомуч.
    – (Перевозникова), прмц.: Ав. 14 || Новомуч.
    – (Ия) Римляныня, Персидская, прмц.: Ав. 4; С. 11
    – (Сафронова), мц.: Н. 3 || Новомуч.
    – (Синицына), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Суздальская, Христа ради юродивая: || Влад.
    – (Ткаченко), прмц.: С. 15 || Новомуч.
    – (Шикова), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    Евдоксия Канопская, мц.: Ян. 31 – благославная [греч.]
    Евлалия Барселонская, дева, мц.: Ав. 22 – благоречивая [греч.]
    Евлампия Никомидийская, мц.: Окт. 10 – благосветлая [греч.]
    Евникия Сирийская, мц.: Окт. 28 – благопобедная [греч.]
    Евпраксия – благоделание [греч.]
    – Константинопольская, Тавенская, Младшая, дева, прп.: Ил. 25
    – (в миру Евфросиния) Псковская, княгиня, игумения: || Белорус.; Псков.
    – *прп.: || всех прп.
    – сестра митрополита Алексия Московского: || Моск.
    – Тавенская Старшая, прп.: Ян. 12
    Евсевия – см. Ксения Миласская
    Евстолия Константинопольская, прп.: Н. 9 – хорошо одетая [греч.]
    Евтропия Александрийская, мц.: Окт. 30 – благонравная [греч.]
    Евфалия Леентинская (Сицилийская), мц.: Мр. 2 – благоцветущая [греч.]
    Евфимия – всехвальная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Всехвальная, Халкидонская, вмц.: Ил. 11; С. 16
    Евфрасия – радость, веселие [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – (Евфросиния) Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Никомидийская, дева, мц.: Ян. 19
    Евфросиния – радость [греч.]
    – Александрийская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 15; С. 25
    – Анкирская – см. Евфрасия Анкирская
    – (Денисова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Джуринская), мц.: Д. 9 || Новомуч.
    – Кашинская – см. Анна Кашинская
    – Московская – см. Евдокия Московская
    – Муромская – см. Феврония Муромская
    – Полоцкая (до крещения княжна Предислава), игумения: М. 23 || Белорус.
    – Сербская – см. Милица
    – (Тимофеева), прмц.: Окт. 23 || Новомуч.
    – (в миру Феодулия) Суздальская, княжна, прп.: С. 25 || Брянск.; Влад.
    – Шуйская, Владимирская, прав.: || Иван.
    Екатерина – всегда чистая [греч.]
    – Александрийская, дева, вмц.: Н. 24 || Син.
    – (Арская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
    – (Декалина), прмц.: Ф. 4 || Новомуч.
    – (Константинова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Черкасова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    Елена – факел [греч.]
    – (Асташикина), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – (Девочкина), игумения: || Моск.
    – Дивеевская (Мантурова), прп.: М. 28
    – мц., дочь ап. Алфея: М. 26
    – равноапостольная – см. Ольга равноапостольная
    – равноапостольная, Константинопольская, царица: Мр. 6; М. 21 || Син.
    – Сербская, королева, прп.: Окт. 30
    – (Чернова), мц.: С. 4 || Новомуч.
    Еликонида Солунская (Фессалоникийская), Коринфская, мц.: М. 28
    Елисавета – почитающая Бога [евр.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Константинопольская, игумения: Ап. 24
    – (Крымова), мц.: Окт. 18 || Новомуч. Бут.
    – (Куранова), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – праведная, мать Иоанна Предтечи: С. 5
    – (Румянцева), исп.: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.
    – (Самовская), мц.: Н. 1 || Новомуч.
    – (Сидорова), мц.: Н. 7 || Новомуч.
    – (Тимохина), мц.: Ф. 22 || Новомуч.
    – Феодоровна, Алапаевская, великая княгиня, прмц.: Ил. 5 || Костр.; Моск.; Новомуч.; Петерб.
    – (Ярыгина), прмц.: Ав. 30 || Новомуч.
    Емилия Кесарийская (Каппадокийская), прп.: Ян. 1
    Еннафа Газская, дева, мц.: Ф. 10
    Епистимия Емесская (Финикийская), мц.: Н. 5 || Син. — знающая [греч.]
    Епихария Римская, мц.: С. 27 – радующаяся [греч.]
    Ермиония, мц.: С. 4 – соединяющая [греч.]
    Еротиида Каппадокийская, мц.: Окт. 27 – любезная [греч.]
    *Есфирь, праведная: || Св. праотец

    З

    Зинаида Тарсийская, мц.: Окт. 11 – божественная [греч.]
    Зиновия Егейская (Киликийская), мц.: Окт. 30 [греч.]
    Злата (Хриса, Хрисия) Могленская, вмц.: Окт. 13, 18
    Зоя – жизнь [греч.]
    – Атталийская (Памфилийская), мц., супруга мч. Еспера Атталийского: М. 2
    – Вифлеемская, прп.: Ф. 13
    – Римская, мц.: Д. 18

    И

    *Иаиль, поразившая Сисару: || Св. праотец
    *Иерия Нисивийская, прп.: || всех прп.
    Илария Римская, мц.: Мр. 19 – тихая, радостная, ясная [греч.]
    Иоанна, мироносица: Ин. 27; Неделя св. жен-мироносиц – благодать Божия [евр.]
    Иоанникия (Кожевникова), игумения, прмц.: Н. 20 || Новомуч.
    Иовилла Лангонийская, мц.: Ян. 16
    Ираида [греч.]
    – Александрийская – см. Раиса
    – мц.: Мр. 5
    – (Тихова), исп.: Ил. 25 || Новомуч.; Ростов.
    Ирина – мир [греч.]
    – Аквилейская, мц.: Ап. 16
    – (Гуменюк), мц.: || Новомуч.
    – Египетская, мц.: С. 18
    – Константинопольская: М. 13
    – Коринфская, мц.: Ап. 16
    – Македонская, вмц.: М. 5
    – Муромская, княгиня, супруга св. Константина Муромского: || Влад.; Ряз.
    – (Смирнова), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – (Фролова), прмц.: С. 17 || Новомуч.
    – (Хвостова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    Исидора Тавенская, прп., Христа ради юродивая: М. 10 [греч.]
    *Иудифь, праведная: || Св. праотец
    Иулиания
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Вяземская, Новоторжская, княгиня, мц.: Ин. 2; Д. 21 || Смолен.; Твер.
    – Илиопольская, мц.: Д. 4
    – Лазаревская, Муромская: Ян. 2 || Влад.; Ряз.
    – мц.: Ин. 22
    – Никомидийская, дева, мц.: Д. 21
    – Новгородская, мать блж. Николая Кочанова: || Новг.
    – Ольшанская, Печерская, княжна, дева, в Ближних (Антониевых) пещерах: Ил. 6 || Белорус.; Волын.; Печер.; Печер., ближ.
    – Птолемаидская, мц., сестра мч. Павла Птолемаидского: Мр. 4; Ав. 17
    – Россонская, мц.: Н. 1
    – сестра митрополита Московского Алексия: || Моск.
    – Сольвычегодская: || Волог.
    Иулитта
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ил. 31
    – *прп.: || всех прп.
    – Тарсийская, мц.: Ил. 15
    Иулия (Юлия)
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18
    – Карфагенская, Корсиканская, дева, мц.: Ил. 16
    Иуния (Юния), супруга и помощница ап. Андроника: М. 17
    *Иуста (Иустина), прп.: || всех прп.
    Иустина
    – Антиохийская, Никомидийская (Дамасская), мц.: Окт. 2
    – (Меланич), мц.: || Новомуч.
    – прп. – см. Иуста
    Ия – см. Евдокия Римляныня

    К

    Каздоя Персидская, царевна, мц.: С. 29
    Калерия – см. Валерия
    Калиса Коринфская, мц.: Ап. 16 – прекрасная [греч.]
    Каллиста – прекраснейшая [греч.]
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
    – Никомидийская, мц.: С. 1
    Каллисфения Ефесская: Окт. 4 – с хорошими силами [греч.]
    Капитолина Каппадокийская, мц.: Окт. 27
    Касиния Анкирская, мц.: Н. 7 – служанка [лат.]
    Керкира Керкирская, дева, мц.: Ап. 28
    Кетевана Кахетинская, царица, вмц.: С. 13 [груз.]
    Кикилия (Цецилия) Римская, мц.: Н. 22
    Киприлла – см. Кирилла
    Кира – госпожа [греч.]
    – Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
    – (Оболенская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
    Кириакия – господская [греч.]
    – (Кирия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
    – Никомидийская, мц.: Ил. 7
    – Римская, мц.: Мр. 20
    Кириена Тарсийская, мц.: Н. 1 – господствующая [греч.]
    Кирилла (Киприлла) Киринейская, мц.: Ил. 5 – солнце [перс.]
    Кирия – см. Кириакия Кесарийская
    Клавдия
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Римская, мц.: Д. 24
    Клеопатра Палестинская: Окт. 19 – славная по отцу [греч.]
    Конкордия Римская, мц.: Ав. 13 – согласие [лат.]
    Крискентия Римская, Питательница, мц.: М. 16; Ин. 15 – растущая [лат.]
    Ксанфиппа Толедская, прп.: С. 23
    Ксения – иностранка, странница [греч.]
    – (в миру Евсевия) Миласская, диакониса: Ян. 24
    – Петербургская, Христа ради юродивая: Ян. 24 || Петерб.
    – (Петрухина), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Радунь), мц.: || Новомуч.
    – Тверская, княгиня: || Твер.
    – (Черлина-Браиловская), прмц.: С. 2 || Новомуч.

    Л

    Лариса Готфская, мц.: Мр. 26 – чайка [греч.]
    Леонилла (Неонилла) Лангонийская, мц.: Ян. 16
    Лидия Иллирийская, мц.: Мр. 23 – родом из Лидии (в Малой Азии)
    *Лия, жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец
    Лукина Римская: Ин. 7 – светлая [лат.]
    Лукия – светлая [лат.]
    – Каппадокиянка, Римская, дева, мц.: Ил. 6
    – Сиракузская, дева, мц.: Д. 13
    Любовь
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    – Рязанская (Сухановская), Христа ради юродивая: || Ряз.
    Людмила – людям милая [слав.]
    – (Петрова), мц.: С. 15 || Новомуч.
    – Чешская, княгиня, мц.: С. 16

    М

    Мавра – темная [греч.]
    – Константинопольская, диакониса, игумения: Окт. 31
    – (Моисеева), мц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – Фиваидская, мц.: М. 3
    Макария (Сапрыкина), прмц.: Д. 26 || Новомуч. – блаженная [греч.]
    Макрина Каппадокийская, Новая, Младшая, прп.: Ил. 19 – сухая [греч.]
    Мамелхва Персидская, мц.: Окт. 5
    Мамика Готфская, мц.: Мр. 26
    Манефа Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Н. 13 – данная часть [евр.]
    Маргарита
    – Антиохийская – см. Марина Антиохийская
    – (Гунаронуло), игумения, прмц.: || Новомуч.
    – (Закачурина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    *Мариам, сестра пророка Моисея: || Св. праотец; Св. отец; Син.
    Мариамна (Мария), сестра апостола Филиппа: Ф. 17
    Марина – морская [лат.]
    – (Маргарита) Антиохийская, вмц.: Ил. 17
    – Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
    Марионилла Египетская, мц.: Ян. 8
    Мария – госпожа [евр.]
    – Азийская, дева, мц.: Ф. 6
    – Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
    – Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 12
    – Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Владимира Владимирского: || Влад.
    – (в иночестве Марфа) Владимирская, княгиня, прп.: || Влад.
    – (Волнухина), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Данилова), мц.: Д. 30 || Новомуч.; Ростов.
    – Дивеевская (Федина), блаженная: Ав. 26
    – (Дмитриевская), мц.: Д. 2 || Новомуч.
    – Египетская, прп.: Ап. 1; 5-я Неделя Великого поста
    – (Журавлева), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    – Заозерская, княгиня: || Волог.
    – Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
    – Клеопова, Иаковлева, Иосиева, мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
    – Константинопольская, Палестинская, прп.: Ян. 26
    – Константинопольская, патрицианка, мц.: Ав. 9
    – (Корепова), исп.: || Новомуч.; Ростов.
    – (Лактионова), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    – (Лелянова), инокиня, прмц.: Ап. 4 || Новомуч.
    – Магдалина, равноапостольная, мироносица: Ил. 22; Неделя св. жен-мироносиц
    – (Мамонтова-Шашина), прмц.: С. 19 || Новомуч.
    – (Неизвестная), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (Носова), послушница, прмц.: Ап. 27 || Новомуч.
    – Персидская – см. Голиндуха Персидская
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – (Портнова), прмц.: || Новомуч.
    – (в иночестве Марфа) Псковская, княгиня, прп., супруга св. Довмонта Псковского: || Псков.
    – Радонежская, схимонахиня, мать прп. Сергия Радонежского: Ян. 18; С. 28 || Радонеж.; Ростов.
    – (Рыкова), прмц.: С. 15 || Новомуч.
    – сестра ап. Филиппа – см. Мариамна
    – (Стефани), мц.: || Новомуч.
    – Устюжская: || Волог.
    – Хиданская, прп.: Окт. 29
    – (Цейтлин), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    Марфа
    – Азийская, дева, мц.: Ф. 6
    – Антиохийская, Едесская: Ил. 4
    – Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
    – Дивеевская (Милюкова), прп.: Ав. 21
    – (Дударенко), мц.: || Новомуч.
    – Каппадокийская: С. 1
    – (Коврова), послушница, прмц.: Мр. 3 || Новомуч.
    – Московская, Христа ради юродивая: || Моск.
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – Персиянка, Римская, мц.: Ил. 6
    – Тамбовская, старица, прп.: || Тамб.
    – (Тестова), прмц.: Ап. 13 || Новомуч.
    Мастридия Александрийская, дева, прп.: Н. 24 – исследующая [греч.]
    Матрона – знатная [лат.]
    – (Алексеева), прмц.: Мр. 19 || Новомуч.
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анемнясевская (Белякова), Христа ради юродивая, исп.: Ил. 16 || Новомуч.; Ряз.
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – (Власова), инокиня, исп.: Окт. 25 || Новомуч.
    – (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Константинопольская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Н. 9
    – (Конюхова), мц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    – (Макандина), послушница, прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
    – Московская (Никонова), блаженная: Ап. 19 || Моск.; Тул.
    – (Наволокина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Солунская (Фессалоникийская), мц.: Мр. 27
    Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская, прп.: Д. 31 – черная [греч.]
    Мелитина Маркианопольская, мц.: С. 16 – медовая [греч.]
    Милица [серб.]
    – (Кувшинова), мц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    – (в крещении Евфросиния, в иночестве Евгения, в схиме Евфросиния) Сербская, княгиня: Ил. 19
    Минодора Вифинская, мц.: С. 10 – дар месяца [греч.]
    Миропия Хиосская, мц.: Д. 2 – делающая миро [греч.]
    Митродора Вифинская, мц.: С. 10 – дар матери [греч.]
    Михаила (Иванова), схимонахиня, прмц.: С. 28 || Новомуч. Бут.
    Моико Готфская, мц.: Мр. 26
    Мстислава (Фокина), прмц.: Ф. 25 || Новомуч.
    Муза Римляныня, отроковица: М. 16

    Н

    Надежда
    – (Аббакумова), мц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Ажгеревич), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Круглова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    Наталия – природная [лат.]
    – (Бакланова), прмц.: Мр. 18 || Новомуч.
    – (Васильева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Карих), мц.: || Новомуч.
    – (Козлова), мц.: С. 1 || Новомуч.
    – (Копытина), мц.: || Новомуч.
    – Никомидийская, мц., супруга мч. Адриана Никомидийского: Ав. 26
    – (Сивакова), мц.: || Новомуч.
    – (Силуянова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Сундукова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Ульянова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
    Неонилла
    – Лангонийская – см. Леонилла
    – Сирийская, мц.: Окт. 28
    Ника Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – победа [греч.]
    Нимфодора Вифинская, мц.: С. 10
    Нина
    – (Кузнецова), мц.: М. 1 || Новомуч.
    – равноапостольная, просветительница Грузии: Ян. 14
    – (Шувалова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
    Нонна Назианзская, диакониса: Ав. 5 – Богу посвященная [егип.]
    Нунехия Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – ум имеющая [греч.]

    О

    *Олда (Олдама), пророчица: || Св. праотец
    *Олдама — см. Олда
    Олимпиада Константинопольская, дева, диакониса: Ил. 25 – воспевающая Небо [греч.]
    Ольга [слав.]
    – (Евдокимова), мц.: Ян. 28 || Новомуч.
    – (Жильцова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Кошелева), мч.: Ф. 21 || Новомуч.
    – (Масленникова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (в крещении Елена) равноапостольная, вел. княгиня Российская: Ил. 11 || Волын.; Псков.

    П

    Павла – малая [лат.]
    – Византийская, дева, мц.: Ин. 3
    – Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
    Параскева – пятница, приготовление [греч.]
    – Дивеевская, блаженная: С. 22
    – (Кочнева), мц.: Мр. 26 || Новомуч.
    – (Макарова), прмц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – (Матиешина), исп.: Н. 22 || Новомуч.
    – Пириминская, сестра св. Артемия Веркольского: || Новг.
    – Пятница, вмц.: Окт. 28
    – Ржевская, игумения: || Твер.
    – Римская, мц.: Мр. 20
    – Римская, прмц.: Ил. 26
    – (Федорова), мц.: Н. 28 || Новомуч.
    Параскева-Петка Сербская, прп.: Окт. 14 – пятница, приготовление [греч.]
    Пелагия – морская [греч.]
    – Антиохийская, дева, мц.: Окт. 8
    – Антиохийская, Елеонская, Палестинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Окт. 8
    – (Балакирева), мц.: Ин. 17 || Новомуч.
    – Дивеевская (Серебренникова), блаженная: Ян. 30
    – (Жидко), прмц.: Ин. 13 || Новомуч.
    – Тарсийская, дева, мц.: М. 4; Окт. 7
    – (Тестова), прмц.: Окт. 21 || Новомуч.
    Перпетуя Карфагенская, мц.: Ф. 1 – всегдашняя, вечная [лат.]
    Пиама Александрийская, дева, прп.: Мр. 3 – мать [егип.]
    Платонида Сирская, прп.: Ап. 6 – широкая [греч.]
    Полактия Анкирская (Коринфская), дева, мц.: Н. 6
    Поликсения Испанская, дева, прп.: С. 23 – очень гостеприимная [греч.]
    Поплия Антиохийская, диакониса, исп.: Окт. 9 – общенародная [лат.]
    Потамия, прмц.: Ав. 7
    Препедигна Римская, мц.: Ав. 11 – весьма достойная [лат.]
    Прискилла Римская: Ин. 7 – старенькая [лат.]
    Просдока – см. Проскудия
    Проскудия (Просдока) Едесская, мц.: Окт. 4 – ожидание [греч.]
    Пульхерия Греческая, царица: С. 10 – прекрасная [лат.]

    Р

    *Раав, жительница Иерихона при Иисусе Навине: || Св. праотец
    Раиса (Ираида) Александрийская, Антинопольская, дева, мц.: С. 5, 23 – легкая [греч.]
    Рафаила (Вишнякова), схимонахиня, прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут. — исцеление Божие [евр.]
    Рахиль – овца [евр.]
    – Бородинская (Короткова), прп.: || Моск.
    – *жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец; Св. отец
    *Ревекка, жена ветхозаветного патриарха Исаака: || Св. праотец; Св. отец
    Рипсимия Армянская, дева, прмц.: С. 30 – бросающаяся [греч.]
    Руфина Кесарийская (Каппадокийская), мц.: С. 2 – рыжеватая [греч.]
    *Руфь, моавитянка: || Св. праотец

    С

    Саломия
    – мироносица, мать апп. Иакова и Иоанна: Неделя св. жен-мироносиц
    – мц. – см. Соломония
    Сарра
    – *жена ветхозаветного патриарха Авраама: || Св. праотец; Св. отец
    – *Ливийская, Египетская, дева, отшельница: || всех прп.
    Светлана
    – (Фотина, Фотиния) Палестинская, прп.: Ф. 13
    – Самаряныня – см. Фотина Самаряныня
    Севастиана — чести достойная [греч.]
    – (Агеева-Зуева), прмц.: Ин. 28 || Новомуч.
    – Гераклейская, мц.: С. 16
    Серафима – пламенная [евр.]
    – (Горшкова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
    – Римская, дева, мц.: Ил. 29
    – Сезеновская, игумения: || Ряз.; Тамб.
    – (Сулимова), игумения, прмц.: С. 2 || Новомуч.
    Синклитикия – сенаторша [греч.]
    – Александрийская, прп.: Ян. 5
    – Негранская, мц.: Окт. 24
    Сира Персидская, дева, мц.: Ав. 24
    Снандулия (Яздундокта) Персидская: Н. 3
    Соломония — смирная [евр.]
    – (Саломия) мц., мать мчч. Маккавеев: Ав. 1
    – Суздальская – см. София Суздальская
    Сопатра – см. Сосипатра
    Сосанна – белая лилия [евр.]
    – Каппадокийская, прп.: М. 20
    – Римская, дева, мц.: Ав. 11
    – (Сусанна) Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
    Сосипатра (Сопатра) Константинопольская, прп.: Н. 9 – спасающая отца [греч.]
    София – премудрость [греч.]
    – Египетская, мц.: С. 18
    – Римская, мц.: С. 17
    – (Селиверстова), прмц.: Ф. 15 || Новомуч. Бут.
    – Слуцкая, княжна: Мр. 19 || Белорус.
    – (в миру вел. княгиня Соломония) Суздальская, прп.: Ав. 1; Д. 16 || Влад.
    Стефанида Дамасская, мц.: Н. 11 – венчанная [греч.]
    Сусанна – белая лилия [евр.]
    – *Вавилонская, праведная: || Св. праотец; Св. отец
    – мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
    – Ранская – см. Шушаника
    – Салернская – см. Сосанна Салернская

    Т

    Тавифа Иоппийская: Окт. 25; Неделя о расслабленном – серна [евр.]
    Таисия
    – Египетская: М. 10
    – Египетская, Фиваидская, прп.: Окт. 8
    Тамара (груз., с евр. Фамарь – пальма)
    – Грузинская, царица: М. 1; Неделя св. жен-мироносиц
    – (Проворкина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    – (Сатси), игумения, прмц.: Ап. 18 || Новомуч.
    Татиана
    – (Бесфамильная), прмц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Бякирева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Грибкова), прмц.: С. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Гримблит), мц.: С. 10 || Новомуч. Бут.
    – (Егорова), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Кушнир), мц.: || Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – Римская, дева, диакониса, мц.: Ян. 12
    – (Фомичева), прмц.: Н. 20 || Новомуч.
    – (Чекмазова), послушница, прмц.: С. 28 || Новомуч.
    Текуса Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6 – рождающая [греч.]
    Трифена Кизическая, мц.: Ян. 31 – роскошно живущая [греч.]

    У

    Уирко Готфская, мц.: Мр. 26

    Ф

    Фавста (Фауста) Кизическая, дева, мц.: Ф. 6 – счастливая [лат.]
    Фаина Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18 – светлая [греч.]
    Фауста – см. Фавста
    Февея – см. Вевея
    Феврония
    – (Ишина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    – (в иночестве Евфросиния) Муромская, княгиня: Ин. 25 || Влад.; Ряз.
    – Сирская, дева, прмц.: Ин. 25
    Фекла – совершенная [евр.], надежда [арамейск.]
    – Газская, мц.: Ав. 19
    – Иконийская, Селевкийская, равноапостольная, первомученица: С. 24
    – (Макушева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в миру Феодосия) Переяславская, прп.: || Ростов.
    – Персидская, дева, мц.: Н. 20
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
    Феодора – Божий дар [греч.]
    – Александрийская Младшая, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): С. 11
    – Александрийская, дева, мц.: М. 27
    – Амисийская – см. Феодосия Амисийская
    – Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
    – Греческая, царица, восстановившая почитание икон: Ф. 11
    – Греческая, царица, жена имп. Иустиниана I: Н. 14
    – Кесарийская, прп.: Д. 30
    – Константинопольская, прп.: Д. 30
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – (в миру Анастасия (Васса)), Нижегородская, княгиня, игумения: || Влад.
    – Солунская (Фессалоникийская), прп.: Ап. 5
    Феодосия – Богом данная [греч.]
    – (Феодора) Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – (в иночестве Евфросиния), княгиня, мать св. Александра Невского: || Влад.; Новг.
    – Константинопольская, дева, прмц.: М. 29
    – Муромская, прп.: || Влад.
    – Тирская, Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ап. 3; М. 29
    Феодотия – Богом данная [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Азийская: Н. 1
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – Никейская, мц.: Ил. 29; Д. 22
    – Никейская, мц. (другая): С. 17
    – Римская, мц.: Ил. 4
    *Феодула, прп.: || всех прп.
    Феодулия – раба Божия [греч.]
    – Аназарвская, мц.: Ф. 5
    – Суздальская – см. Евфросиния Суздальская
    Феозва, диакониса: Ян. 10
    Феоктиста – Богом созданная [греч.]
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – Паросская, прп.: Н. 9
    – (Ченцова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    Феонилла Киликийская, мц.: Окт. 29
    Феопистия Римская, мц.: С. 20 – Богу верная [греч.]
    Феофания Византийская, императрица: Д. 16 – богоявление [греч.]
    Феофила Никомидийская, мц.: Д. 28 – боголюбивая [греч.]
    Фервуфа, дева, мц.: Ап. 4
    Фессалоникия Амфипольская (Македонская), мц.: Н. 7 – из Фессалоник [греч.]
    Фива Кенхрейская (Коринфская), диакониса: С. 3 – светлая [греч.]
    Фивея (Вивея), мц.: С. 5
    Филиппия Пергийская (Памфилийская), мц.: Ап. 21 – любящая коней [греч.]
    Филицата Римская, мц.: Ян. 25 – счастье [лат.]
    Филицитата Карфагенская, мц.: Ф. 1 – осчастливленная [лат.]
    Филонилла Тарсийская, целительница, мц.: Окт. 11
    Филофея Румынская, мц.: Д. 7 – боголюбивая [греч.]
    Фомаида
    – Александрийская (Египетская), мц.: Ап. 13
    – *Нисивийская, прп.: || всех прп.
    Фотида Римская, мц.: Мр. 20 – светлая [греч.]
    Фотина (Светлана, Фотиния) – светлая [греч.]
    – Палестинская – см. Светлана Палестинская
    – (Светлана) Самаряныня, Римская, мц.: Мр. 20
    Фотиния – см. Светлана Палестинская
    Фото Римская, мц.: Мр. 20

    Х

    Хариесса Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – милая [греч.]
    Харита Римская, мц.: Ин. 1 – любезная [греч.]
    Харитина – благодатная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Окт. 5
    – Литовская, Новгородская, княжна, игумения: Окт. 5 || Белорус.; Новг.
    Хиония – снежная [греч.]
    – Аквилейская, мц.: Ап. 16
    – (Архангельская), исп.: Окт. 4 || Новомуч.
    – Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16
    Хрисия, Хриса – золотая [греч.]
    – Могленская – см. Злата
    – Римская, дева, мц.: Ян. 30
    Христина – Христова
    – Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Мстислава Георгиевича: || Влад.
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
    – Лампсакийская, мц.: М. 18
    – Персидская, мц.: Мр. 13
    – Тирская, мц.: Ил. 24
    Христодула Антиохийская, исп.: С. 4 – Христова раба [греч.]

    Ц

    Цецилия – см. Кикилия

    Ш

    Шушаника (Сусанна) Ранская (Грузинская), княгиня, вмц.: Ав. 28 [груз.]

    Ю

    Юлия – см. Иулия
    Юния – см. Иуния

    Я

    Яздундокта – см. Снандулия
    Вы прочитали статью Календарь женских именин.Читайте также:
    Именины. Как определить день именин
    Как праздновать именины
    Именины. Как узнать дату своего дня Ангела
    Православные имена мальчиков
    Словарь «Правмира» — Календарь — 2017

  12. VideoAnswer Ответить

Добавить комментарий для VideoAnswer Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *