Как определить день ангела по дате рождения?

11 ответов на вопрос “Как определить день ангела по дате рождения?”

  1. vanishing smile Ответить

    Москва
    Москвская обл.
    Санкт-Петербург (СПб)
    Екатеринбург и обл.
    Барнаул и Алтайский край
    Архангельск и обл.
    Астрахань и обл.
    Белгород и обл.
    Благовещенск и Амурская обл.
    Брянск и обл.
    Великий Новгород и Новгородская обл.
    Владимир и обл.
    Волгоград и обл.
    Вологда и обл.
    Воронеж и обл.
    Биробиджан и Еврейская АО
    Екатеринбург и обл.
    Иваново и обл.
    Иркутск и обл.
    Калининград и обл.
    Калуга и обл.
    Петропавловск-Камчатский и Камчатский край
    Черкесск и Карачаево-Черкесская Республика
    Кемерово и обл.
    Киров и обл.
    Кострома и обл.
    Краснодарский край
    Красноярск
    Красноярский край
    Курган и обл.
    Курск и обл.
    Ленинградская обл.
    Липецк и обл.
    Магадан и обл.
    Москва
    Московская обл.
    Мурманск и обл.
    Нарьян-Мар и Ненецкий автономный округ
    Нижний Новгород и обл.
    Новосибирск и обл.
    Омск и обл.
    Орел и обл.
    Оренбург и обл.
    Пенза и обл.
    Пермский край
    Пермь
    Владивосток и Приморский край
    Псков и обл.
    Майкоп и республика Адыгея
    Горно-Алтайск и республика Алтай
    Уфа и республика Башкортостан
    Улан-Удэ и республика Бурятия
    Махачкала и республика Дагестан
    Магас и республика Ингушетия
    Нальчик и руспублика Кабардино-Балкария
    Элиста и республика Калмыкия
    Петрозаводск и республика Карелия
    Сыктывкар и республика Коми
    Йошкар-Ола и республика Марий Эл
    Саранск и республика Мордовия
    Якутск и республика Саха (Якутия)
    Владикавказ и республика Северная Осетия-Алания
    Казань и республика Татарстан
    Кызыл и руспублика Тыва
    Абакан и республика Хакасия
    Ростов-на-Дону и обл.
    Рязань и обл.
    Самара и обл.
    Санкт-Петербург (СПб)
    Саратов и обл.
    Смоленск и обл.
    Ставропольский край
    Тамбов и обл.
    Тверь и обл.
    Томск и обл.
    Тула и обл.
    Тюмень и обл.
    Ижевск и Удмуртская республика
    Ульяновск и обл.
    Хабаровск и Хабаровский край
    Ханты-Мансийск и Ханты-Мансийский автономный округ — Югра
    Челябинск и обл.
    Чеченская Республику
    Чечня
    Чебоксары и Чувашская Республика
    Анадырь и Чукотский автономный округ
    Южно-Сахалинск и Сахалинская обл.
    Салехард и ямало-ненецкий автономный округ
    Ярославль и обл.

  2. Arafyn Ответить

    После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем.
    Читайте также: Как узнать дату своих именин
    Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения.
    «Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
    Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются  наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».
    «Святые, — писал преподобный Силуан Афонский, — в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».
    Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.
    Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн — более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти.

    Определение дня именин

    Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый – соименный, с тем же именем), то вашим днём Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперёд по календарю.
    Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем (именины).
    Если вашему святому совершается в течении года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения – это день ваших именин, остальные же дни его памяти называются малыми именинами. Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соимённого с ним святого и праздновать именины в день его памяти. Если ребёнок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя и именины у него определяются по православному имени.
    Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные.
    Пророки – святые, которые, по внушению Святого Духа, предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и Воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.
    Апостолы – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали христианскую веру по всем странам. Сначала их было двенадцать, потом к ним прибавилось ещё семьдесят. Двое из апостолов, Пётр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
    Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных странах, называются равноапостольными. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая просветительница Грузии Нина, святая Мария Магдалина, первомученица Фёкла и другие.
    Мученики – это христиане, которые за веру во Иисуса Христа приняла жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесённых ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Раньше других пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фёкла, поэтому их называют первомученниками.
    Умершие за святую веру после особенно тяжёлых (великих) страданий, каким подверглись не все мученики, называются великомучениками: например, святой великомученик Георгий Победоносец, святые великомученицы Варвара, Екатерина и другие.
    Святители – епископы, угодившие Богу своею праведной жизнью и послужившие Церкви Христовой, как, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.
    Святители и священники, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
    Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.
    Преподобные – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие.
    Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
    Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие.
    Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Например, Адам, Ной, Авраам и другие.
    Бессребреники безвозмездно, то есть без всякой мзды, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.
    Юродивые Христа ради – люди, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены  духовной мудрости. Таких людей ещё называют блаженными.

    Как определить свой день именин, если святых с этим именем несколько?

    Имя святого, чья память следует за Вашем днем рождения определяется по святцам, например по православному календарю. Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет св. мц. Анна Персидская.
    Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая – св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.
    Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана  – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».
    Как праздновать именины? В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни. В непостные дни многие зовут гостей, чтобы разделить с родственниками и друзьями светлую радость праздника.
    Мужские и женские имена.
    Внимание: даты приведены по старому стилю. Для получения даты по новому стилю, нужно прибавить к дате 13.
    Мужские православные имена.

    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

    Женские православные имена.

    А Б В Г Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

    Как подражать своему святому
    Каждый христианин должен знать житие своего святого, подражать ему, своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», — писал преподобный Амвросий Оптинский.
    Каждый из нас носит имя святого, данное при крещении (и празднует именины): одни называются именами Ангелов, другие именами угодников Божиих, ветхозаветных и новозаветных. Эти имена даются христианам в знак того духовного союза, который существует между именами Церкви Небесной и именами Церкви земной, ибо они составляют как бы одно тело под одною главою – Господом Иисусом Христом – и находятся в тесном общении между собой. Святые, обитающие на небесах, принимают по любви  к земным своим братьям живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде грехов их, заблуждений и несчастий, молитвенно ходатайствуют за них пред Богом, невидимо помогают прибегающим к ним с сердечной верой и ограждают их от искушений и напастей своим заступлением, а жизнью своей представляют поучительный пример для подражания и руководства. Такое близкое участие святых в судьбе нашей возлагает и на нас обязанность любить их и подражать, по мере сил наших, их подвигам и совершенствам. Особенно обязаны мы так поступать по отношению к тем святым, имена которых носим, ибо с той целью и нарекаются нам Церковью имена их.
    Подобно тому, как в житейском быту было бы знаком неблагодарности и неуважения к предкам, если бы их память, их славные дела и заслуги забывались потомками, унаследовавшими их славные имена и прозвания, так и в жизни духовной ещё большего порицания заслуживают те, кто без должного внимания и сердечного участия относится к подвигам святых своих.
    Как же мы можем подражать святым?
    Во-первых, мы должны хорошо знать жизнь и подвиги тех святых, имена которых мы носим. Кто не знает этого, тот не может чтить и любить своего святого как должно.
    Во-вторых, мы должны с благоговением и живою верою обращаться к нашим святым, как постоянным ходатаям и молитвенникам за нас пред Богом. Глубокого смысла полно наименование наших святых нашими Ангелами, а дня именин – днём Ангела. Подобно Ангелам хранителям они – наши покровители и защитники от врагов видимых и невидимых.
    В-третьих, мы должны всегда иметь в уме и сердце жизнь святых наших как высокий образец для подражания; имя святого обязывает уподобляться этому святому в добродетелях и подвигах. Но можно ли мирянину подрожать подвигам, например, преподобного, то есть монаха? Или подвигам исповедника, мученика или святителя?
    Подражание преподобному состоит для мирянина не в удалении от мира, но в самоотвержении. Спаситель заповедал всем: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34). Инок для угождения Богу подвигами самоотвержения налагает на себя обеты безбрачия, нестяжательности и послушания; мирянин не даёт этих обетов, но то, что лежит в основании их, и для него обязательно: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, а искать благ душевных, повиноваться закону и властям.
    Носящий имя исповедника или мученика может явить сходные подвиги: безбоязненно исповедовать свои христианские убеждения, поступать по-христиански всегда и во всякое время, угождая Богу, а не людям, хотя б за то ожидали его насмешки, нарекания, угрозы и преследования.
    Носящие имена святителей могут подражать их ревности в обличении заблуждений и пороков и в распространении истинного учения Церкви, в споспешествовании спасению ближнего словом и примером жизни, по заповеди апостольской: увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1Фес. 5, 11-14).
    Как можно подражать Христа ради юродивому? Вникая глубже в жизнь этих святых, мы видим в них высокие духовные совершенства – самоотвержение, смирение, полную нестяжательность, твердость духа. Они безбоязненно говорили правду всем нуждавшимся в обличении и вразумлении. С каким терпением переносили они голод и жажду, стужу и зной, и все лишения, соединённые с их многотрудною жизнью! Можно и должно подражать этим совершенствам, не принимая на себя того, как они проявлялись у юродивых: искоренять в себе гордость, самолюбие, корысть, приучать себя к терпению, кротко сносить обиды. Кто последует по этому пути, тот, и, не будучи юродивым, будет достойным подражателем святых, ублажаемых Церковию за подвиг юродства о Христе.
    Поступая так, мы приблизимся к подвигам святых наших и покажем себя достойными тех славных имён, которые нарекла нам Церковь при крещении.
    Как праздновать день своего Ангела
    День Ангела – особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними. Обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришествия и странствия, что прилепляться к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».
    Именины не должны отмечаться только дружеским застольем. Православные люди в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн.
    В день, когда наступают именины, дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье, или же, вообще на Светлую седмицу.
    Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день нужно обязательно.
    «Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом подражать им, как написано: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6,36); будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16).
    Молящиеся Божией Матери должны подражать Её смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению. Молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая постепенно плотяность и страсти плотские, также о пламенной любви к Богу и ближнему. Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и призрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
    «Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания…тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует. Но кто-нибудь скажет, что святые не познают и не разумеют молитв наших. На этом отвечаем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но познают и слышат по откровению Божию… Итак, справедливо мы почитаем их и испрашиваем через них помощь у Бога…Мы не отдаём им Божеской чести, но молим их, как братьев и друзей наших, чтобы испрашивали нам помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом» (Православное исповедание).
    «Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся…Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых на молитвах, но для того, чтобы не ленились и, предавшись беспечности и сну, не возлагали на других того, что должны делать сами» (святитель Иоанн Златоуст).
    Самая простая молитва своему святому:
    «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».
    «Мы обращаемся к святым с просьбой помолится за нас перед Богом, но более всего мы должны обращаться к тому святому, имя которого мы носим. Он любит нас и всегда спешит на помощь в наших нуждах, потому мы называем его нашим молитвенником. Поэтому обязательно нужно знать тропарь (песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо) своему святому…Помни: подобный подобного ищет» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
    Кроме тропаря хорошо выучить молитву своему святому, кондак. Кондак – это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица.
    В молитвах святым мы испрашиваем у них прежде всего помощи духовной, по слову Божию: Ищите…прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6, 33). Это «всё» — и телесное здравие, и семейное благополучие, и материальный достаток. Мы просим у Бога о том, чтобы Он исполнил моление наше, если оно не явно греховно, но мы не можем свои человеческие желания и домыслы делать волей Божией. Ко всякому своему человеческому прошению должны мы присовокуплять в сердце своём: обаче же не яко аз хочу, но яко же Ты хочеши.
    Надо стремиться к тому, чтобы в сердце искренно звучала эта наша молитва, иначе мы молимся как язычники во многоглаголании своём.
    Источник: Как праздновать день ангела (именины). Издание Сретенского монастыря, Издательский дом «Новая книга»
    Просмотрено (2600)

  3. ДоКтОр ХаУс Ответить

    Именины в сентябре
    1
    сентября
    Август, Агап, Андрей, Каллистрат, Питирим, Тимофей, Фёкла (Тэкла), Феофан.
    2
    сентября
    Агафон, Аделина, Антилин, Анфон, Афанасий, Афинодор, Ахилл (Ахиллес), Виктор, Восва, Гай, Генефлий, Дементий, Дифил, Дометиан, Дос (Доса), Евдемон, Евстафий, Епафродит, Зоил, Зотик (Изот), Керкан, Кронин, Лукий, Лиодор (Илиодор), Максим, Мемнон, Мест, Молий, Неофит, Никон, Нит, Ор, Орион, Палмат, Пансфен, Пантелеймон, Пантолеон, Панфирий, Парфен, Рин, Савин, Самуил, Сатурнин, Север (Севир), Сильван (Силуан), Стратон, Тимофей, Тиранн, Феосевий, Хрисанф, Эрос.
    3
    сентября
    Авраамий (Абрам), Агап, Александр, Аникий (Иоанникий), Васса, Дорофей, Ефрем, Корнилий, Пист, Сабина, Фаддей, Феогний, Феоклита.
    4
    сентября
    Агафоник (Агафон), Акиндин, Анфиса, Ариадна, Афанасий, Евлалия, Зенон, Зотик (Изот), Ириний, Неофит, Ор, Роза, Розалия, Северьян (Севериан), Феликс, Феодора, Феопрепий.
    5
    сентября
    Евтихий, Елизавета, Ириний, Каллиник, Лупп (Луп), Флорентий.
    6
    сентября
    Арсений, Георгий, Евтихий, Мартирий, Пётр, Серапион, Сира, Татион.
    7
    сентября
    Варсис, Варфоломей, Евлогий, Епифан, Иван, Мина, Минна, Протоген, Регина, Ренат, Синклитикия, Тит.
    8
    сентября
    Адриан, Аттик, Наталия, Сисиний.
    9
    сентября
    Анфиса, Кукша, Ливерий, Людина, Осия (Осий), Пимен, Савва, Фанурий, Феоклит.
    10
    сентября
    Агафон, Аммоний, Анатолий, Анна, Арсений, Афанасий, Вениамин, Геронтий, Григорий, Дамас, Демид (Диомид), Денис, Езекия, Ефим, Захар, Зенон, Игнатий, Иларион, Инесса, Иов, Иосиф, Ипатий, Иулитта, Карл, Касьян, Квинтилиан, Лаврентий, Леонтий, Лонгин (Логин), Лукьян, Макар, Мардарий, Мартирий, Меркурий, Моисей, Нестор, Павел, Паисий, Памва, Панкрат, Пафнутий, Пимен, Пиор, Руф (Руфь), Савва (Савватий), Сильван, Сисой, Софрон, Сусанна (Шушаника), Тит, Фёдор, Феодосий, Феофил.
    11
    сентября
    Анастасий, Иван (Иоанн Креститель).
    12
    сентября
    Александр, Аникий, Арсений, Афанасий, Виктория, Вриена, Гавриил, Григорий, Даниил, Денис, Евлалий, Евстафий, Ефрем, Иван, Игнатий, Иоанникий, Корнилий, Леонид, Макар, Никодим, Павел, Савва, Сармат, Септимин, Спиридон, Фантин, Фёдор, Ферапонт, Филик, Фортуниан, Христофор, Яков, Януарий (Иануарий).
    13
    сентября
    Василиск, Геннадий, Диадох, Киприан.
    14
    сентября
    Аифал, Аммоний, Ангел, Гермоген, Еванфия, Евод, Иисус (Иисус Навин), Каллиста, Маргарита, Марфа, Мелетий, Семён.
    15
    сентября
    Альфред, Антон, Демид, Евтихиан, Евтихий, Леонид, Иван, Мамант (Мамонт), Руфина, Фёдор, Федот, Феодосий, Филадельф, Филипп, Юлиан.
    16
    сентября
    Аникий, Анфим, Аристион, Архонтион, Василиса (Василисса), Виталиан, Горгоний, Дасия, Домна, Дорофей, Ефим, Зенон, Иван, Индис, Константин, Мардоний, Мигдоний, Пётр, Полидор, Феоктист, Феофил, Фива, Харитон.
    17
    сентября
    Аммоний, Афанасий, Вавила, Донат, Евтихия, Епполоний, Ермиония (Гермиона), Иосаф (Иоасаф, Асаф), Кион, Миан, Моисей, Прилидиан, Урван (Урбан), Фёдор, Феодул, Христодула, Юлиан (Иулиан).
    18
    сентября
    Авдей (Авдий), Авид, Афанасий, Вевея, Глеб, Давид, Денис, Еввентий (Ювентин), Елизавета, Захар, Ираида, Максим, Медимн, Пётр, Раиса, Сарвил, Урван, Фёдор, Фивея, Фифаил.
    19
    сентября
    Авив, Амалия, Андрей, Андропелагия, Архипп (Архип), Василиса, Давид, Денис (Дионисий), Евдоксий, Зенон, Калодота, Кириак, Кирилл, Макар, Михаил, Ромил, Сарапавон (Сарапамвон), Фауст, Фёкла, Феоктист.
    20
    сентября
    Евод, Евпсихий, Евтихий, Иван, Лука, Макар, Онисифор, Савва, Серапион, Созон (Созонт).
    21
    сентября
    Мария (Рождество Пресвятой Богородицы).
    22
    сентября
    Анна, Афанасий, Иоаким, Иосиф, Марин, Никита, Руф, Руфиниан, Север, Северьян, Стратоник, Стратор, Феодосий, Феофан, Харитон.
    23
    сентября
    Андрей, Апеллий, Иоасаф, Каллиник, Касьян, Климент, Лукий, Минодора, Митродора, Нимфодора, Павел, Пётр, Пульхерия.
    24
    сентября
    Герман, Демид, Дидим (Дадим), Димитриан, Диодор, Дмитрий (Димитрий), Еванфия, Ефросин (Ефросин), Зенон, Исидор, Ия, Лев, Роман, Сергей, Феодора.
    25
    сентября
    Автоном, Альберт, Афанасий, Вассиан, Даниил, Корнут, Македон, Никодим, Семён, Татион, Фёдор, Феодул, Юлиан.
    26
    сентября
    Валериан, Гордиан, Ерофей, Зотик (Изот), Илья, Корнилий, Кронид, Леонтий, Лукьян, Макровий, Пётр, Селевкий (Селевк), Серапион, Стратоник, Юлиан.
    27
    сентября
    Иван.
    28
    сентября
    Акакий, Асклиада (Асклипиодота), Валериан, Виссарион, Герасим, Иван, Иосиф, Клементина, Леонид, Макар, Максим, Мария, Никита, Плакилла, Порфирий, Степан, Федот, Фекл, Филий, Филофей.
    29
    сентября
    Виктор, Дорофей, Еввиот, Евфим, Ефимия, Иосиф, Исаакий, Киприан, Людмила, Мелитина, Прокопий, Ренат, Севастьяна (Севастиана), Сосфен.
    30
    сентября
    Агафоклия, Вера, Зенон, Илья, Лукия, Любовь, Мирон, Надежда, Нил, Патермуфий, Пелей, Софья, Том, Феодотия.

  4. Игритт Ответить

    После совершения Таинства крещения святой, имя которого выбрано ребенку или крещаемому взрослому, становится его небесным покровителем.
    Вы сами можете из нескольких святых выбрать того, кто Вам особенно близок. Если Вы ничего не знаете ни о ком из них, считайте своим небесным покровителем того, чей день памяти в календаре находится ближе всего к дню Вашего рождения.
    «Господь каждому из нас дает двух Ангелов,- учит нас Федор Едесский,- один из которых – Ангел хранитель – хранит нас от всякого зла, от разных несчастий и помогает делать добро, а другой Ангел – святой угодник Божий, имя которого мы носим, ходатайствует о нас перед Богом, молит Бога за нас. Его молитвы, как более достойные, угодные Богу, скорее приемлются, чем наши, грешные.
    Ангелы, будучи служителями любви и мира, радуются о нашем покаянии и преуспеянии в доброделании, стараются наполнить нас духовным созерцанием (по мере нашей восприимчивости) и содействуют нам во всяком добре».
    «Святые, – писал преподобный Силуан Афонский, – в Духе Святом видят нашу жизнь и наши дела. Они знают наши скорби и слышат наши горячие молитвы… Святые не забывают нас и молятся за нас… Они видят и страдания людей на земле. Господь дал им столь великую благодать, что они любовью обнимают весь мир. Они видят и знают, как изнемогаем мы от скорбей, как иссохли души наши, как уныние сковало их, и, не преставая, ходатайствуют за нас пред Богом».
    Имя, данное человеку при крещении, уже не меняется, кроме немногих, очень редких, случаев, как, например, при пострижении в монашество. С именем, данным человеку при крещении, человек остается во всей дальнейшей жизни, с ним переходит на тот свет; имя его, после его смерти повторяется Церковью, когда возносятся молитвы о упокоении его души.
    Если человек крещен в детстве и рос в православной среде, то ему с детства известен и день своих именин. Но часто случается так, что люди, крещенные в детстве, сознательную жизнь прожили вне Церкви и даже не знают, в честь какого святого были названы. К тому же святые с одинаковым именем встречаются в церковном календаре не один раз. Так святых с именем Александр встречается около тридцати, Иоанн – более восьмидесяти; кроме того, у одного святого может быть несколько дней памяти.

    Как определить день именин?

    Чтобы определить день именин, в Церкви сложилась следующая практика: если в церковном календаре встречаются несколько дней памяти святым, тезоименитых с вами (тезоименитый – соименный, с тем же именем), то вашим днём Ангела будет ближайший из этих дней после вашего дня рождения вперёд по календарю.
    Святой же, память которому совершается в этот день, и будет вашим небесным покровителем (именины).
    Если вашему святому совершается в течении года несколько дней памяти, то ближайший день после вашего дня рождения – это день ваших именин, остальные же дни его памяти называются малыми именинами. Правила эти рекомендательны, но не обязательны. По желанию каждый может выбрать своим небесным покровителем любого соимённого с ним святого и праздновать именины в день его памяти. Если ребёнок назван неправославным именем, то при крещении обычно выбирается созвучное православное имя и именины у него определяются по православному имени.
    Святые имеют разные наименования: пророки, апостолы, мученики, исповедники, святители, преподобные, бессребреники, блаженные, праведные.
    Пророки – святые, которые, по внушению Святого Духа, предсказывали будущее, преимущественно пророчествуя о пришествии, смерти и Воскресении Спасителя. Они жили до пришествия Спасителя на землю.
    Апостолы – это ближайшие ученики Иисуса Христа, которых Он во время Своей земной жизни посылал на проповедь, а после сошествия на них Святого Духа они проповедовали христианскую веру по всем странам. Сначала их было двенадцать, потом к ним прибавилось ещё семьдесят. Двое из апостолов, Пётр и Павел, называются первоверховными, так как они больше других потрудились в проповеди Христовой веры.
    Святые, которые подобно апостолам распространяли веру Христову в разных странах, называются равноапостольными. Это, например, благоверные цари Константин и Елена, святая великая княгиня Ольга, благоверный великий князь Владимир, святая просветительница Грузии Нина, святая Мария Магдалина, первомученица Фёкла и другие.
    Мученики – это христиане, которые за веру во Иисуса Христа приняла жестокие мучения и даже смерть. Если же после перенесённых ими мучений они позже скончались мирно, то их называют исповедниками. Раньше других пострадали за Христову веру архидиакон Стефан и святая Фёкла, поэтому их называют первомученниками.
    Умершие за святую веру после особенно тяжёлых (великих) страданий, каким подверглись не все мученики, называются великомучениками: например, святой великомученик Георгий Победоносец, святые великомученицы Варвара, Екатерина и другие.
    Святители – епископы, угодившие Богу своею праведной жизнью и послужившие Церкви Христовой, как, например, святитель Николай Чудотворец, святитель Алексий, митрополит Московский, и другие.
    Святители и священники, претерпевшие мучения за Христа, называются священномучениками.
    Святители Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст называются вселенскими учителями, то есть учителями всей Христианской Церкви.
    Преподобные – праведные люди, которые удалялись от мирской жизни в обществе и угодили Богу, пребывая в целомудрии, посте и молитве, живя в пустынях и монастырях. Таковы, например, Сергий Радонежский, Серафим Саровский, Мария Египетская и многие другие.
    Преподобные, которые претерпели мучения за Христа, называются преподобномучениками.
    Праведные проводили богоугодную жизнь в миру, будучи семейными людьми, как, например, святые праведные Иоаким и Анна и другие.
    Первые праведники на земле, родоначальники (патриархи) человеческого рода, называются праотцами. Например, Адам, Ной, Авраам и другие.
    Бессребреники безвозмездно, то есть без всякой мзды, не требуя за свои труды вознаграждения, исцеляли болезни, как телесные, так и душевные. Таковы, например, Косма и Дамиан, Кир и Иоанн и другие.
    Юродивые Христа ради – люди, которые ради Христа представляются миру по наружным поступкам безумными, но на самом деле исполнены духовной мудрости. Таких людей ещё называют блаженными.

    Как определить свой день именин, если святых с этим именем несколько?

    Имя святого, чья память следует за Вашем днем рождения определяется по святцам, например по православному календарю. Как правило, днем именин является следующий за днем рождения день памяти святого, чье имя носит христианин. Так например, у Анны, родившейся 20 ноября, день Ангела придется на 3 декабря – следующий за днем рождения день, когда вспоминается св. Анна, и ее святой будет св. мц. Анна Персидская.
    Следует помнить такой нюанс: в 2000 году на Архиерейском соборе были прославлены новомученики и исповедники Российские: если вы крестились до 2000 года, то Ваш святой выбирается из святых прославленных до 2000 года. Например, если Ваше имя Екатерина, и Вас крестили до прославления новомучеников, то ваша святая – св. великомученица Екатерина, если Вы крестились после Собора, то можете выбрать святую Екатерину, чья дата памяти ближе к Вашему дню рождения.
    Если имени, которым вас назвали, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина – Евдокия, Лилия – Лия, Анжелика – Ангелина, Жанна – Иоанна, Милана – Милица. По традиции, Алиса получает в крещении имя Александры, в честь св. страстотерпицы Александры Феодоровны Романовой, до принятия православия носившей имя Алиса. Некоторые имена в церковной традиции имеют иное звучание, например, Светлана – это Фотиния (от греческого photos – свет), а Виктория – Ника, оба имени в латинском и греческом означают «победу».
    Как праздновать именины? В день Ангела православные стараются исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин. Если день ангела приходится на постный день или пост, то празднование и застолья как правило переносятся на непостные дни. В непостные дни многие зовут гостей, чтобы разделить с родственниками и друзьями светлую радость праздника.

    Как подражать своему святому?

    Каждый христианин должен знать житие своего святого, подражать ему, своей благочестивой жизнью показывать себя достойным святого имени, являть себя подражателем тем подвигам, которыми отличался святой, имя которого он носит. «По имени и житие твое да будет», – писал преподобный Амвросий Оптинский.
    Каждый из нас носит имя святого, данное при крещении (и празднует именины): одни называются именами Ангелов, другие именами угодников Божиих, ветхозаветных и новозаветных. Эти имена даются христианам в знак того духовного союза, который существует между именами Церкви Небесной и именами Церкви земной, ибо они составляют как бы одно тело под одною главою – Господом Иисусом Христом – и находятся в тесном общении между собой. Святые, обитающие на небесах, принимают по любви к земным своим братьям живое участие в их судьбе: радуются, взирая на их богоугодную жизнь, скорбят при виде грехов их, заблуждений и несчастий, молитвенно ходатайствуют за них пред Богом, невидимо помогают прибегающим к ним с сердечной верой и ограждают их от искушений и напастей своим заступлением, а жизнью своей представляют поучительный пример для подражания и руководства. Такое близкое участие святых в судьбе нашей возлагает и на нас обязанность любить их и подражать, по мере сил наших, их подвигам и совершенствам. Особенно обязаны мы так поступать по отношению к тем святым, имена которых носим, ибо с той целью и нарекаются нам Церковью имена их.
    Подобно тому, как в житейском быту было бы знаком неблагодарности и неуважения к предкам, если бы их память, их славные дела и заслуги забывались потомками, унаследовавшими их славные имена и прозвания, так и в жизни духовной ещё большего порицания заслуживают те, кто без должного внимания и сердечного участия относится к подвигам святых своих.
    Как же мы можем подражать святым?
    Во-первых, мы должны хорошо знать жизнь и подвиги тех святых, имена которых мы носим. Кто не знает этого, тот не может чтить и любить своего святого как должно.
    Во-вторых, мы должны с благоговением и живою верою обращаться к нашим святым, как постоянным ходатаям и молитвенникам за нас пред Богом. Глубокого смысла полно наименование наших святых нашими Ангелами, а дня именин – днём Ангела. Подобно Ангелам хранителям они – наши покровители и защитники от врагов видимых и невидимых.
    В-третьих, мы должны всегда иметь в уме и сердце жизнь святых наших как высокий образец для подражания; имя святого обязывает уподобляться этому святому в добродетелях и подвигах. Но можно ли мирянину подрожать подвигам, например, преподобного, то есть монаха? Или подвигам исповедника, мученика или святителя?
    Подражание преподобному состоит для мирянина не в удалении от мира, но в самоотвержении. Спаситель заповедал всем: кто хочет идти за Мною, отвергнись себя (Мк. 8, 34). Инок для угождения Богу подвигами самоотвержения налагает на себя обеты безбрачия, нестяжательности и послушания; мирянин не даёт этих обетов, но то, что лежит в основании их, и для него обязательно: хранить чистоту помыслов, чувств и поступков, не привязываться к земным благам, а искать благ душевных, повиноваться закону и властям.
    Носящий имя исповедника или мученика может явить сходные подвиги: безбоязненно исповедовать свои христианские убеждения, поступать по-христиански всегда и во всякое время, угождая Богу, а не людям, хотя б за то ожидали его насмешки, нарекания, угрозы и преследования.
    Носящие имена святителей могут подражать их ревности в обличении заблуждений и пороков и в распространении истинного учения Церкви, в споспешествовании спасению ближнего словом и примером жизни, по заповеди апостольской: увещавайте друг друга и назидайте один другого, как вы и делаете. Просим же вас, братия, уважать трудящихся у вас, и предстоятелей ваших в Господе, и вразумляющих вас, и почитать их преимущественно с любовью за дело их; будьте в мире между собою. Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1Фес. 5, 11-14).
    Как можно подражать Христа ради юродивому? Вникая глубже в жизнь этих святых, мы видим в них высокие духовные совершенства – самоотвержение, смирение, полную нестяжательность, твердость духа. Они безбоязненно говорили правду всем нуждавшимся в обличении и вразумлении. С каким терпением переносили они голод и жажду, стужу и зной, и все лишения, соединённые с их многотрудною жизнью! Можно и должно подражать этим совершенствам, не принимая на себя того, как они проявлялись у юродивых: искоренять в себе гордость, самолюбие, корысть, приучать себя к терпению, кротко сносить обиды. Кто последует по этому пути, тот, и, не будучи юродивым, будет достойным подражателем святых, ублажаемых Церковию за подвиг юродства о Христе.
    Поступая так, мы приблизимся к подвигам святых наших и покажем себя достойными тех славных имён, которые нарекла нам Церковь при крещении.
    Как праздновать день своего Ангела
    День Ангела – особый день. Мы празднуем здесь, на земле, память своего святого, чтобы, как пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский, и наши святые «вспомнили и ходатайствовали за нас пред Богом… Дни рождения и именин наших должны быть преимущественно пред всеми другими днями будними. Обращать сердца и очи наши к небу, с благодарными чувствами к Творцу, Промыслителю и Спасителю, с мыслию, что там наше отечество и Отец, что земля не отечество, а место пришествия и странствия, что прилепляться к тленным вещам безрассудно, грешно… богопротивно, что к Богу надо прилепляться всем сердцем».
    Именины не должны отмечаться только дружеским застольем. Православные люди в дни своих именин посещают храм и, заранее подготовившись, исповедуются и причащаются Святых Христовых Тайн.
    В день, когда наступают именины, дома среди близких людей совершается праздничная трапеза. Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье, или же, вообще на Светлую седмицу.
    Дни «малых именин» не так торжественны для именинника, но храм посетить в этот день нужно обязательно.
    «Молящийся Господу, Божией Матери, Ангелам и святым должен прежде всего заботиться об исправлении своего сердца и своей жизни, а потом подражать им, как написано: будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд (Лк. 6,36); будьте святы, потому что Я свят (1 Пет. 1, 16).
    Молящиеся Божией Матери должны подражать Её смирению, невообразимой чистоте, преданности в волю Божию (например, когда видишь неправды) и терпению. Молящиеся Ангелам должны помышлять о горнем житии и стараться о духовности, отлагая постепенно плотяность и страсти плотские, также о пламенной любви к Богу и ближнему. Молящиеся святым да подражают их любви к Богу и призрению мира или суетных его благ, их молитве, воздержанию, нестяжанию, терпению болезней, скорбей и напастей, их любви к ближнему. В противном случае молитва будет воздухобиением», – пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский.
    «Мы призываем святых в посредничество между нами и Богом, чтобы они молили Его за нас; призываем их не как богов каких, но как друзей Его, которые служат Ему, славословят Его и поклоняются Ему. Мы требуем помощи их не потому, чтобы они могли помогать нам собственной силой, но поскольку ходатайством своим они испрашивают нам от Бога благодать…Они во время своей земной жизни молятся за других и ходатайствуют не только частно и втайне, но и всенародно и открыто, как это подтверждают Писания…тем более по смерти своей молят о нас Бога, ибо тогда им ничто в этом не препятствует. Но кто-нибудь скажет, что святые не познают и не разумеют молитв наших. На этом отвечаем, что хотя они сами по себе не познают и не слышат молитв наших, но познают и слышат по откровению Божию… Итак, справедливо мы почитаем их и испрашиваем через них помощь у Бога…Мы не отдаём им Божеской чести, но молим их, как братьев и друзей наших, чтобы испрашивали нам помощь у Бога и ходатайствовали за нас пред Господом» (Православное исповедание).
    «Молитвы святых имеют великую силу, но только когда мы сами раскаиваемся (в грехах) и исправляемся…Впрочем, говорю это не для того, чтобы не призывать святых на молитвах, но для того, чтобы не ленились и, предавшись беспечности и сну, не возлагали на других того, что должны делать сами» (святитель Иоанн Златоуст).
    Самая простая молитва своему святому:
    «Моли Бога о мне, святый угодниче Божий (имя), яко аз усердно к тебе прибегаю, скорому помощнику и молитвеннику о душе моей».
    «Мы обращаемся к святым с просьбой помолится за нас перед Богом, но более всего мы должны обращаться к тому святому, имя которого мы носим. Он любит нас и всегда спешит на помощь в наших нуждах, потому мы называем его нашим молитвенником. Поэтому обязательно нужно знать тропарь (песнопение, в котором раскрывается сущность праздника или прославляется священное лицо) своему святому…Помни: подобный подобного ищет» (святой праведный Иоанн Кронштадтский).
    Кроме тропаря хорошо выучить молитву своему святому, кондак. Кондак – это короткое православное песнопение, в котором изложено догматическое или историческое значение празднуемого события или лица.
    В молитвах святым мы испрашиваем у них прежде всего помощи духовной, по слову Божию: Ищите…прежде Царствия Божия и правды Его, и это всё приложится вам (Мф. 6, 33). Это «всё» – и телесное здравие, и семейное благополучие, и материальный достаток. Мы просим у Бога о том, чтобы Он исполнил моление наше, если оно не явно греховно, но мы не можем свои человеческие желания и домыслы делать волей Божией. Ко всякому своему человеческому прошению должны мы присовокуплять в сердце своём: обаче же не яко аз хочу, но яко же Ты хочеши.
    Надо стремиться к тому, чтобы в сердце искренно звучала эта наша молитва, иначе мы молимся как язычники во многоглаголании своём.
    по материалам сайта pravmir.ru

  5. Anaragda Ответить

    В православной традиции принято называть новорожденного в честь святого, чья память празднуется в день рождения ребенка, в день наречения имени (на восьмой день).
    Дни памяти святых приводятся по старому стилю, поэтому для получения даты по новому стилю нужно прибавить к дате 13.
    А В Г Д Е З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ш Ю Я

    А

    Августа – священная [лат.]
    – (Защук), схимонахиня, прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    – Римская, императрица, мц.: Н. 24
    Агапия Аквилейская, мц.: Ап. 16 – любовь [греч.]
    Агафия – добрая [греч.]
    – Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
    – (Крапивникова), прмц.: || Новомуч.
    – мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ряз.
    – Никомидийская, игумения, прмц.: Д. 28
    – Панормская (Палермская), Сицилийская, дева, мц.: Ф. 5
    Агафоклия, мц.: С. 17 – благославная [греч.]
    Агафоника Пергамская, мц.: Окт. 13 – благопобедная [греч.]
    Агния (Анна) Римская, дева, мц.: Ян. 21; Ил. 5 – непорочная [греч.]
    Агриппина
    – (Киселева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Лесина), мц.: Д. 26 || Новомуч.
    – Ржевская, княгиня: || Твер.
    – Римляныня, мц.: Ин. 23
    Акилина – орлиная [греч.]
    – (Дубовская), мц.: || Новомуч.
    – Младшая, мц.: Ап. 7
    – Старшая, Библосская (Финикийская), мц.: Ин. 13
    Алевтина (Валентина) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16 – сильная [лат.]
    Александра – мужественная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Дивеевская (Мельгунова), прп.: Ин. 13
    – (Дьячкова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
    – (Каспарова), прмц.: Ф. 5 || Новомуч.
    – (Лебедева), мц.: || Новомуч.
    – Римская, Никомидийская, императрица, мц.: Ап. 23
    – (Самойлова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
    – (Смолякова), мц.: || Новомуч.
    – (Устюхина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – Феодоровна, императрица Российская, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (Хворостянникова), послушница, прмц.: С. 17 || Новомуч.
    – (Червякова), схимонахиня, прмц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
    Алла Готфская, мц.: Мр. 26
    Анастасия – воскресение [греч.]
    – (Бобкова), прмц.: Мр. 23 || Новомуч. Бут.
    – (Камаева), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – (Лебедева), мц.: Окт. 29 || Новомуч.; Ростов.
    – мц.: Ап. 27 || Иван.; Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – Патрикия, Александрийская, пустынница: Мр. 10
    – Римляныня, Солунская (Фессалоникийская), прмц.: Окт. 29, 30
    – Римская, мц.: Ап. 15
    – (Титова), послушница, прмц.: Д. 4 || Новомуч.
    – Угличская, игумения, прмц.: || Ростов.
    – Узорешительница, Римляныня, Иллирийская, вмц.: Д. 22
    Анатолия Римская, мц.: Мр. 20 – восточная [греч.]
    Ангелина Сербская (Бранкович), королева, прп.: Ил. 1; Д. 10 – вестница [греч.]
    Анимаида – см. Анимаиса
    Анимаиса
    – (Анимаида) Готфская, мц.: Мр. 26
    – (Острецовская), прп.: || Иван.
    Анисия – совершение, успех [греч.]
    – (Масланова), мц.: Н. 24 || Новомуч.
    – Солунская (Фессалоникийская), мц.: Д. 30
    Анна – благодать [евр.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – (Благовещенская), прмц.: Ф. 26 || Новомуч.; Ростов.
    – (Боровская), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ин. 13; Окт. 29
    – (Водоланова), мц.: || Новомуч.
    – (Горохова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Готфская, мц.: Мр. 26
    – (Ежова), прмц.: Ав. 16 || Новомуч.
    – (Ефремова), прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут.
    – (Зерцалова), мц.: Н. 14 || Новомуч. Бут.
    – (Ивашкина), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в иночестве Евфросиния) Кашинская, Тверская, княгиня, схимонахиня: Ин. 12; Окт. 2 || Твер.
    – (Корнеева), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    – (Лыкошина), мц.: С. 28 || Новомуч.; Петерб.
    – (Макандина), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – Новгородская, княгиня, прп.: Ф. 10 || Новг.
    – (Остроглазова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    – (Попова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – праведная, мать Пресвятой Богородицы: Ил. 25; С. 9; Д. 9
    – Пророчица, дочь Фануилова: Ф. 3; Ав. 28
    – Пророчица, мать пророка Самуила: Д. 9
    – Римская – см. Агния
    – Селевкийская (Персидская), мц.: Н. 20
    – (Серова), мц.: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.
    – (Столярова), схимонахиня, исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Четверикова), мц.: Ф. 18 || Новомуч.
    – (Шашкина), мц.: Ап. 28 || Новомуч.; Ростов.
    Антонина – приобретающая взамен [греч.]
    – (Брянских), мц.: Д. 27 || Новомуч.
    – Кродамнская, дева, мц.: Ин. 10
    – Никейская, мц.: Мр. 1; Ин. 13
    – (Новикова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Степанова), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    Анфиса — цветущая [греч.]
    – Мантинейская, игумения, исп.: Ил. 27
    – (Анфуса) Новая, мц.: Ав. 27
    – Римская, мц.: Д. 8
    – (Сысоева), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    Анфия Римская, мц.: Д. 15
    Анфуса – цветок [греч.]
    – Новая – см. Анфиса Новая
    – Омонийская, дева, игумения: Ап. 12
    – Селевкийская, прп.: Ав. 22
    Аполлинария
    – прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ян. 5
    – (Тупицына), мц.: С. 30 || Новомуч. Бут.
    Аппия – см. Апфия
    Апфия (Аппия) Колосская, равноапостольная, мц.: Ф. 19; Н. 22
    Ариадна Промисская (Фригийская), мц.: С. 18 – строго сохраняющая супружескую верность [греч.]
    Арсения (Добронравова), игумения, прмц.: Ян. 10 || Иван.; Новомуч.
    Артемия Римская, царевна, мц.: Ин. 7 – здравая, цветущая [греч.]
    Архелая Салернская, дева, прмц.: Ин. 6 – начальница людей [греч.]
    Аскитрея Селевкийская, мц.: Ап. 17 – подвижница [греч.]
    Асклиада (Асклипиодота) Маркианопольская (Мизийская), мц.: С. 15
    Асклипиодота – дар Эскулапа (бога врачевания) [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Ф. 19
    – Маркианопольская – см. Асклиада
    Афанасия – бессмертная [греч.]
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: Н. 6
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – (Лепешкина), игумения, прмц.: || Новомуч.
    – Тавенская, прп.: Окт. 9
    – Эгинская, игумения: Ап. 12

    В

    Валентина – сильная [лат.]
    – Кесарийская – см. Алевтина
    – Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
    Валерия (Калерия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7 – крепкая [лат.]
    Варвара – иноземка [греч.]
    – Алапаевская, прмц.: Ил. 5 || Моск.; Новомуч.
    – (Деревягина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Илиопольская, вмц.: Д. 4
    – (Конкина), прмц.: Мр. 23 || Новомуч.
    – (Лосева), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – прп., мать прп. Александра Свирского: || Петерб.
    – Свирская: || Новг.
    Варсонофия Московская, прп.: || Моск.
    Василисса – царственная [греч.]
    – Египетская, игумения, прмц.: Ян. 8
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – Никомидийская, отроковица, мц.: С. 3
    – Римская, мц.: Ап. 15
    Васса
    – Алонская, мц.: Ав. 21
    – Псково-Печерская, прп.: Мр. 19 || Псков.; Псково-Печ.; Эст.
    Вевея (Февея, Вивея) Едесская, мц.: Окт. 15 – верная [греч.]
    Вера
    – (Графова), прп., исп.: Д. 2 || Новомуч.
    – (Морозова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    – (Самсонова), ктитор, мц.: Ин. 1 || Новомуч.; Ряз.
    – (Трукс), мц.: Д. 18 || Новомуч.
    Вероника – см. Виринея
    Вивея
    – Едесская – см. Вевея
    – мц. – см. Фивея
    Виринея (Вероника) Едесская, мц.: Окт. 4
    *Вриена Нисивийская, прп.: || всех прп.

    Г

    Гаафа Готфская, царица, мц.: Мр. 26
    Гаиания Армянская, игумения, прмц.: С. 30 [греч.]
    Гали Коринфская, мц.: Мр. 10 – прекрасная [греч.]
    Галина – тишина, спокойствие [греч.]
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – прав.: Ф. 10
    Гермогена (Кадомцева), инокиня, прмц.: М. 28 || Новомуч.
    Глафира Амасийская, дева: Ап. 26 – гладкая [греч.]
    Гликерия – сладкая [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Гераклейская, дева, мц.: М. 13
    – Новгородская, дева: М. 13 || Новг.
    Голиндуха [перс.]
    – мц.: Ил. 3
    – (в крещении Мария) Персидская, исп.: Ил. 12

    Д

    Дария – сильная, побеждающая [перс.]
    – (Зайцева), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – Римская, мц.: Мр. 19
    – Сезеновская (Лебедянская), старица, прп.: || Тамб.
    – (Сиушинская), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    – (Тимолина), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    *Девора — пророчица: || Св. праотец
    Домна – госпожа [лат.]
    – (Василькова), мц.: || Новомуч.
    – Никомидийская, дева, мц.: С. 3, Д. 28
    – Томская, старица, Христа ради юродивая: || Сибир.
    Домника – Господня [лат.]
    – (Домнина) Аназарвская (Киликийская), мц.: Окт. 12
    – Константинопольская, диакониса, игумения: Ян. 8
    Домнина – госпожа [лат.]
    – Аназарвская – см. Домника Аназарвская
    – Едесская, мц.: Окт. 4
    – Римская, мц.: Мр. 20
    – Сирийская, дева, прп.: Мр. 1
    Дорофея Кесарийская (Каппадокийская), дева, мц.: Ф. 6 – дар Божий [греч.]
    Досифея (Тяпкина), Киевская, затворница, прп.: С. 25 || Ряз.
    Дросида Римская, мц.: Мр. 22 – роса [греч.]
    Дуклида Готфская, царевна: Мр. 26

    Е

    Ева
    – (Павлова), игумения, прмц.: Ав. 14 || Новомуч.
    – *праматерь, жена Адама: || Св. праотец; Св. отец
    Еванфия Скепсийская (Геллеспонтская), княгиня, мц.: С. 11 – благоцветная [греч.]
    Еввула Никомидийская: Мр. 30 – благосоветная [греч.]
    Евгения – благородная [греч.]
    – (Доможирова), мц.: Ян. 5 || Новомуч.
    – Римская, дева, прмц. (подвизавшаяся в мужском образе): Д. 24
    – Сербская – см. Милица
    Евдокия – благоволение [греч.]
    – (Андрианова), прмц.: || Новомуч.
    – (Архипова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Бучинева), прмц.: || Новомуч.
    – Владимирская, княгиня: || Влад.
    – (Гусева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Илиопольская, игумения, прмц.: Мр. 1
    – (Кузьминова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    – (Мартишкина), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в инокинях Евфросиния) Московская, великая княгиня: М. 17; Ил. 7 || Моск.; Радонеж.
    – (Назина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Павлова), послушница, прмц.: Ап. 7 || Новомуч.
    – (Перевозникова), прмц.: Ав. 14 || Новомуч.
    – (Ия) Римляныня, Персидская, прмц.: Ав. 4; С. 11
    – (Сафронова), мц.: Н. 3 || Новомуч.
    – (Синицына), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Суздальская, Христа ради юродивая: || Влад.
    – (Ткаченко), прмц.: С. 15 || Новомуч.
    – (Шикова), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    Евдоксия Канопская, мц.: Ян. 31 – благославная [греч.]
    Евлалия Барселонская, дева, мц.: Ав. 22 – благоречивая [греч.]
    Евлампия Никомидийская, мц.: Окт. 10 – благосветлая [греч.]
    Евникия Сирийская, мц.: Окт. 28 – благопобедная [греч.]
    Евпраксия – благоделание [греч.]
    – Константинопольская, Тавенская, Младшая, дева, прп.: Ил. 25
    – (в миру Евфросиния) Псковская, княгиня, игумения: || Белорус.; Псков.
    – *прп.: || всех прп.
    – сестра митрополита Алексия Московского: || Моск.
    – Тавенская Старшая, прп.: Ян. 12
    Евсевия – см. Ксения Миласская
    Евстолия Константинопольская, прп.: Н. 9 – хорошо одетая [греч.]
    Евтропия Александрийская, мц.: Окт. 30 – благонравная [греч.]
    Евфалия Леентинская (Сицилийская), мц.: Мр. 2 – благоцветущая [греч.]
    Евфимия – всехвальная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Всехвальная, Халкидонская, вмц.: Ил. 11; С. 16
    Евфрасия – радость, веселие [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – (Евфросиния) Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Никомидийская, дева, мц.: Ян. 19
    Евфросиния – радость [греч.]
    – Александрийская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 15; С. 25
    – Анкирская – см. Евфрасия Анкирская
    – (Денисова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Джуринская), мц.: Д. 9 || Новомуч.
    – Кашинская – см. Анна Кашинская
    – Московская – см. Евдокия Московская
    – Муромская – см. Феврония Муромская
    – Полоцкая (до крещения княжна Предислава), игумения: М. 23 || Белорус.
    – Сербская – см. Милица
    – (Тимофеева), прмц.: Окт. 23 || Новомуч.
    – (в миру Феодулия) Суздальская, княжна, прп.: С. 25 || Брянск.; Влад.
    – Шуйская, Владимирская, прав.: || Иван.
    Екатерина – всегда чистая [греч.]
    – Александрийская, дева, вмц.: Н. 24 || Син.
    – (Арская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
    – (Декалина), прмц.: Ф. 4 || Новомуч.
    – (Константинова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Черкасова), прмц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    Елена – факел [греч.]
    – (Асташикина), прмц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – (Девочкина), игумения: || Моск.
    – Дивеевская (Мантурова), прп.: М. 28
    – мц., дочь ап. Алфея: М. 26
    – равноапостольная – см. Ольга равноапостольная
    – равноапостольная, Константинопольская, царица: Мр. 6; М. 21 || Син.
    – Сербская, королева, прп.: Окт. 30
    – (Чернова), мц.: С. 4 || Новомуч.
    Еликонида Солунская (Фессалоникийская), Коринфская, мц.: М. 28
    Елисавета – почитающая Бога [евр.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Константинопольская, игумения: Ап. 24
    – (Крымова), мц.: Окт. 18 || Новомуч. Бут.
    – (Куранова), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – праведная, мать Иоанна Предтечи: С. 5
    – (Румянцева), исп.: Ил. 31 || Иван.; Новомуч.
    – (Самовская), мц.: Н. 1 || Новомуч.
    – (Сидорова), мц.: Н. 7 || Новомуч.
    – (Тимохина), мц.: Ф. 22 || Новомуч.
    – Феодоровна, Алапаевская, великая княгиня, прмц.: Ил. 5 || Костр.; Моск.; Новомуч.; Петерб.
    – (Ярыгина), прмц.: Ав. 30 || Новомуч.
    Емилия Кесарийская (Каппадокийская), прп.: Ян. 1
    Еннафа Газская, дева, мц.: Ф. 10
    Епистимия Емесская (Финикийская), мц.: Н. 5 || Син. — знающая [греч.]
    Епихария Римская, мц.: С. 27 – радующаяся [греч.]
    Ермиония, мц.: С. 4 – соединяющая [греч.]
    Еротиида Каппадокийская, мц.: Окт. 27 – любезная [греч.]
    *Есфирь, праведная: || Св. праотец

    З

    Зинаида Тарсийская, мц.: Окт. 11 – божественная [греч.]
    Зиновия Егейская (Киликийская), мц.: Окт. 30 [греч.]
    Злата (Хриса, Хрисия) Могленская, вмц.: Окт. 13, 18
    Зоя – жизнь [греч.]
    – Атталийская (Памфилийская), мц., супруга мч. Еспера Атталийского: М. 2
    – Вифлеемская, прп.: Ф. 13
    – Римская, мц.: Д. 18

    И

    *Иаиль, поразившая Сисару: || Св. праотец
    *Иерия Нисивийская, прп.: || всех прп.
    Илария Римская, мц.: Мр. 19 – тихая, радостная, ясная [греч.]
    Иоанна, мироносица: Ин. 27; Неделя св. жен-мироносиц – благодать Божия [евр.]
    Иоанникия (Кожевникова), игумения, прмц.: Н. 20 || Новомуч.
    Иовилла Лангонийская, мц.: Ян. 16
    Ираида [греч.]
    – Александрийская – см. Раиса
    – мц.: Мр. 5
    – (Тихова), исп.: Ил. 25 || Новомуч.; Ростов.
    Ирина – мир [греч.]
    – Аквилейская, мц.: Ап. 16
    – (Гуменюк), мц.: || Новомуч.
    – Египетская, мц.: С. 18
    – Константинопольская: М. 13
    – Коринфская, мц.: Ап. 16
    – Македонская, вмц.: М. 5
    – Муромская, княгиня, супруга св. Константина Муромского: || Влад.; Ряз.
    – (Смирнова), мц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – (Фролова), прмц.: С. 17 || Новомуч.
    – (Хвостова), прмц.: Ф. 13 || Новомуч. Бут.
    Исидора Тавенская, прп., Христа ради юродивая: М. 10 [греч.]
    *Иудифь, праведная: || Св. праотец
    Иулиания
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Вяземская, Новоторжская, княгиня, мц.: Ин. 2; Д. 21 || Смолен.; Твер.
    – Илиопольская, мц.: Д. 4
    – Лазаревская, Муромская: Ян. 2 || Влад.; Ряз.
    – мц.: Ин. 22
    – Никомидийская, дева, мц.: Д. 21
    – Новгородская, мать блж. Николая Кочанова: || Новг.
    – Ольшанская, Печерская, княжна, дева, в Ближних (Антониевых) пещерах: Ил. 6 || Белорус.; Волын.; Печер.; Печер., ближ.
    – Птолемаидская, мц., сестра мч. Павла Птолемаидского: Мр. 4; Ав. 17
    – Россонская, мц.: Н. 1
    – сестра митрополита Московского Алексия: || Моск.
    – Сольвычегодская: || Волог.
    Иулитта
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ил. 31
    – *прп.: || всех прп.
    – Тарсийская, мц.: Ил. 15
    Иулия (Юлия)
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18
    – Карфагенская, Корсиканская, дева, мц.: Ил. 16
    Иуния (Юния), супруга и помощница ап. Андроника: М. 17
    *Иуста (Иустина), прп.: || всех прп.
    Иустина
    – Антиохийская, Никомидийская (Дамасская), мц.: Окт. 2
    – (Меланич), мц.: || Новомуч.
    – прп. – см. Иуста
    Ия – см. Евдокия Римляныня

    К

    Каздоя Персидская, царевна, мц.: С. 29
    Калерия – см. Валерия
    Калиса Коринфская, мц.: Ап. 16 – прекрасная [греч.]
    Каллиста – прекраснейшая [греч.]
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
    – Никомидийская, мц.: С. 1
    Каллисфения Ефесская: Окт. 4 – с хорошими силами [греч.]
    Капитолина Каппадокийская, мц.: Окт. 27
    Касиния Анкирская, мц.: Н. 7 – служанка [лат.]
    Керкира Керкирская, дева, мц.: Ап. 28
    Кетевана Кахетинская, царица, вмц.: С. 13 [груз.]
    Кикилия (Цецилия) Римская, мц.: Н. 22
    Киприлла – см. Кирилла
    Кира – госпожа [греч.]
    – Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
    – (Оболенская), мц.: Д. 4 || Новомуч.; Петерб.
    Кириакия – господская [греч.]
    – (Кирия) Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
    – Никомидийская, мц.: Ил. 7
    – Римская, мц.: Мр. 20
    Кириена Тарсийская, мц.: Н. 1 – господствующая [греч.]
    Кирилла (Киприлла) Киринейская, мц.: Ил. 5 – солнце [перс.]
    Кирия – см. Кириакия Кесарийская
    Клавдия
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – Римская, мц.: Д. 24
    Клеопатра Палестинская: Окт. 19 – славная по отцу [греч.]
    Конкордия Римская, мц.: Ав. 13 – согласие [лат.]
    Крискентия Римская, Питательница, мц.: М. 16; Ин. 15 – растущая [лат.]
    Ксанфиппа Толедская, прп.: С. 23
    Ксения – иностранка, странница [греч.]
    – (в миру Евсевия) Миласская, диакониса: Ян. 24
    – Петербургская, Христа ради юродивая: Ян. 24 || Петерб.
    – (Петрухина), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Радунь), мц.: || Новомуч.
    – Тверская, княгиня: || Твер.
    – (Черлина-Браиловская), прмц.: С. 2 || Новомуч.

    Л

    Лариса Готфская, мц.: Мр. 26 – чайка [греч.]
    Леонилла (Неонилла) Лангонийская, мц.: Ян. 16
    Лидия Иллирийская, мц.: Мр. 23 – родом из Лидии (в Малой Азии)
    *Лия, жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец
    Лукина Римская: Ин. 7 – светлая [лат.]
    Лукия – светлая [лат.]
    – Каппадокиянка, Римская, дева, мц.: Ил. 6
    – Сиракузская, дева, мц.: Д. 13
    Любовь
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    – Рязанская (Сухановская), Христа ради юродивая: || Ряз.
    Людмила – людям милая [слав.]
    – (Петрова), мц.: С. 15 || Новомуч.
    – Чешская, княгиня, мц.: С. 16

    М

    Мавра – темная [греч.]
    – Константинопольская, диакониса, игумения: Окт. 31
    – (Моисеева), мц.: Ил. 28 || Новомуч.
    – Фиваидская, мц.: М. 3
    Макария (Сапрыкина), прмц.: Д. 26 || Новомуч. – блаженная [греч.]
    Макрина Каппадокийская, Новая, Младшая, прп.: Ил. 19 – сухая [греч.]
    Мамелхва Персидская, мц.: Окт. 5
    Мамика Готфская, мц.: Мр. 26
    Манефа Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Н. 13 – данная часть [евр.]
    Маргарита
    – Антиохийская – см. Марина Антиохийская
    – (Гунаронуло), игумения, прмц.: || Новомуч.
    – (Закачурина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    *Мариам, сестра пророка Моисея: || Св. праотец; Св. отец; Син.
    Мариамна (Мария), сестра апостола Филиппа: Ф. 17
    Марина – морская [лат.]
    – (Маргарита) Антиохийская, вмц.: Ил. 17
    – Берийская (Македонская), дева, затворница, прп.: Ф. 28
    Марионилла Египетская, мц.: Ян. 8
    Мария – госпожа [евр.]
    – Азийская, дева, мц.: Ф. 6
    – Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
    – Вифинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Ф. 12
    – Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Владимира Владимирского: || Влад.
    – (в иночестве Марфа) Владимирская, княгиня, прп.: || Влад.
    – (Волнухина), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – (Данилова), мц.: Д. 30 || Новомуч.; Ростов.
    – Дивеевская (Федина), блаженная: Ав. 26
    – (Дмитриевская), мц.: Д. 2 || Новомуч.
    – Египетская, прп.: Ап. 1; 5-я Неделя Великого поста
    – (Журавлева), прмц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    – Заозерская, княгиня: || Волог.
    – Кесарийская (Палестинская), мц.: Ин. 7
    – Клеопова, Иаковлева, Иосиева, мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
    – Константинопольская, Палестинская, прп.: Ян. 26
    – Константинопольская, патрицианка, мц.: Ав. 9
    – (Корепова), исп.: || Новомуч.; Ростов.
    – (Лактионова), прмц.: Д. 26 || Новомуч.
    – (Лелянова), инокиня, прмц.: Ап. 4 || Новомуч.
    – Магдалина, равноапостольная, мироносица: Ил. 22; Неделя св. жен-мироносиц
    – (Мамонтова-Шашина), прмц.: С. 19 || Новомуч.
    – (Неизвестная), мц.: Ав. 5 || Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (Носова), послушница, прмц.: Ап. 27 || Новомуч.
    – Персидская – см. Голиндуха Персидская
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – (Портнова), прмц.: || Новомуч.
    – (в иночестве Марфа) Псковская, княгиня, прп., супруга св. Довмонта Псковского: || Псков.
    – Радонежская, схимонахиня, мать прп. Сергия Радонежского: Ян. 18; С. 28 || Радонеж.; Ростов.
    – (Рыкова), прмц.: С. 15 || Новомуч.
    – сестра ап. Филиппа – см. Мариамна
    – (Стефани), мц.: || Новомуч.
    – Устюжская: || Волог.
    – Хиданская, прп.: Окт. 29
    – (Цейтлин), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    Марфа
    – Азийская, дева, мц.: Ф. 6
    – Антиохийская, Едесская: Ил. 4
    – Вифанская, сестра Лазаря Четверодневного: Неделя св. жен-мироносиц
    – Дивеевская (Милюкова), прп.: Ав. 21
    – (Дударенко), мц.: || Новомуч.
    – Каппадокийская: С. 1
    – (Коврова), послушница, прмц.: Мр. 3 || Новомуч.
    – Московская, Христа ради юродивая: || Моск.
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – Персиянка, Римская, мц.: Ил. 6
    – Тамбовская, старица, прп.: || Тамб.
    – (Тестова), прмц.: Ап. 13 || Новомуч.
    Мастридия Александрийская, дева, прп.: Н. 24 – исследующая [греч.]
    Матрона – знатная [лат.]
    – (Алексеева), прмц.: Мр. 19 || Новомуч.
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – Анемнясевская (Белякова), Христа ради юродивая, исп.: Ил. 16 || Новомуч.; Ряз.
    – Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6
    – (Власова), инокиня, исп.: Окт. 25 || Новомуч.
    – (Грошева), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Константинопольская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Н. 9
    – (Конюхова), мц.: Д. 2 || Новомуч. Бут.
    – (Макандина), послушница, прмц.: Мр. 1 || Новомуч.
    – Московская (Никонова), блаженная: Ап. 19 || Моск.; Тул.
    – (Наволокина), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – Солунская (Фессалоникийская), мц.: Мр. 27
    Мелания Римляныня, Вифлеемская, Палестинская, прп.: Д. 31 – черная [греч.]
    Мелитина Маркианопольская, мц.: С. 16 – медовая [греч.]
    Милица [серб.]
    – (Кувшинова), мц.: Ян. 23 || Новомуч. Бут.
    – (в крещении Евфросиния, в иночестве Евгения, в схиме Евфросиния) Сербская, княгиня: Ил. 19
    Минодора Вифинская, мц.: С. 10 – дар месяца [греч.]
    Миропия Хиосская, мц.: Д. 2 – делающая миро [греч.]
    Митродора Вифинская, мц.: С. 10 – дар матери [греч.]
    Михаила (Иванова), схимонахиня, прмц.: С. 28 || Новомуч. Бут.
    Моико Готфская, мц.: Мр. 26
    Мстислава (Фокина), прмц.: Ф. 25 || Новомуч.
    Муза Римляныня, отроковица: М. 16

    Н

    Надежда
    – (Аббакумова), мц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Ажгеревич), мц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Круглова), прмц.: Мр. 7 || Новомуч. Бут.
    – Римская, отроковица, мц.: С. 17
    Наталия – природная [лат.]
    – (Бакланова), прмц.: Мр. 18 || Новомуч.
    – (Васильева), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Карих), мц.: || Новомуч.
    – (Козлова), мц.: С. 1 || Новомуч.
    – (Копытина), мц.: || Новомуч.
    – Никомидийская, мц., супруга мч. Адриана Никомидийского: Ав. 26
    – (Сивакова), мц.: || Новомуч.
    – (Силуянова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Сундукова), мц.: Д. 29 || Новомуч.
    – (Ульянова), прмц.: Мр. 9 || Новомуч. Бут.
    Неонилла
    – Лангонийская – см. Леонилла
    – Сирийская, мц.: Окт. 28
    Ника Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – победа [греч.]
    Нимфодора Вифинская, мц.: С. 10
    Нина
    – (Кузнецова), мц.: М. 1 || Новомуч.
    – равноапостольная, просветительница Грузии: Ян. 14
    – (Шувалова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
    Нонна Назианзская, диакониса: Ав. 5 – Богу посвященная [егип.]
    Нунехия Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – ум имеющая [греч.]

    О

    *Олда (Олдама), пророчица: || Св. праотец
    *Олдама — см. Олда
    Олимпиада Константинопольская, дева, диакониса: Ил. 25 – воспевающая Небо [греч.]
    Ольга [слав.]
    – (Евдокимова), мц.: Ян. 28 || Новомуч.
    – (Жильцова), прмц.: Мр. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Кошелева), мч.: Ф. 21 || Новомуч.
    – (Масленникова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – (в крещении Елена) равноапостольная, вел. княгиня Российская: Ил. 11 || Волын.; Псков.

    П

    Павла – малая [лат.]
    – Византийская, дева, мц.: Ин. 3
    – Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ф. 10
    Параскева – пятница, приготовление [греч.]
    – Дивеевская, блаженная: С. 22
    – (Кочнева), мц.: Мр. 26 || Новомуч.
    – (Макарова), прмц.: Ф. 22 || Новомуч. Бут.
    – (Матиешина), исп.: Н. 22 || Новомуч.
    – Пириминская, сестра св. Артемия Веркольского: || Новг.
    – Пятница, вмц.: Окт. 28
    – Ржевская, игумения: || Твер.
    – Римская, мц.: Мр. 20
    – Римская, прмц.: Ил. 26
    – (Федорова), мц.: Н. 28 || Новомуч.
    Параскева-Петка Сербская, прп.: Окт. 14 – пятница, приготовление [греч.]
    Пелагия – морская [греч.]
    – Антиохийская, дева, мц.: Окт. 8
    – Антиохийская, Елеонская, Палестинская, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): Окт. 8
    – (Балакирева), мц.: Ин. 17 || Новомуч.
    – Дивеевская (Серебренникова), блаженная: Ян. 30
    – (Жидко), прмц.: Ин. 13 || Новомуч.
    – Тарсийская, дева, мц.: М. 4; Окт. 7
    – (Тестова), прмц.: Окт. 21 || Новомуч.
    Перпетуя Карфагенская, мц.: Ф. 1 – всегдашняя, вечная [лат.]
    Пиама Александрийская, дева, прп.: Мр. 3 – мать [егип.]
    Платонида Сирская, прп.: Ап. 6 – широкая [греч.]
    Полактия Анкирская (Коринфская), дева, мц.: Н. 6
    Поликсения Испанская, дева, прп.: С. 23 – очень гостеприимная [греч.]
    Поплия Антиохийская, диакониса, исп.: Окт. 9 – общенародная [лат.]
    Потамия, прмц.: Ав. 7
    Препедигна Римская, мц.: Ав. 11 – весьма достойная [лат.]
    Прискилла Римская: Ин. 7 – старенькая [лат.]
    Просдока – см. Проскудия
    Проскудия (Просдока) Едесская, мц.: Окт. 4 – ожидание [греч.]
    Пульхерия Греческая, царица: С. 10 – прекрасная [лат.]

    Р

    *Раав, жительница Иерихона при Иисусе Навине: || Св. праотец
    Раиса (Ираида) Александрийская, Антинопольская, дева, мц.: С. 5, 23 – легкая [греч.]
    Рафаила (Вишнякова), схимонахиня, прмц.: Ф. 4 || Новомуч. Бут. — исцеление Божие [евр.]
    Рахиль – овца [евр.]
    – Бородинская (Короткова), прп.: || Моск.
    – *жена ветхозаветного патриарха Иакова: || Св. праотец; Св. отец
    *Ревекка, жена ветхозаветного патриарха Исаака: || Св. праотец; Св. отец
    Рипсимия Армянская, дева, прмц.: С. 30 – бросающаяся [греч.]
    Руфина Кесарийская (Каппадокийская), мц.: С. 2 – рыжеватая [греч.]
    *Руфь, моавитянка: || Св. праотец

    С

    Саломия
    – мироносица, мать апп. Иакова и Иоанна: Неделя св. жен-мироносиц
    – мц. – см. Соломония
    Сарра
    – *жена ветхозаветного патриарха Авраама: || Св. праотец; Св. отец
    – *Ливийская, Египетская, дева, отшельница: || всех прп.
    Светлана
    – (Фотина, Фотиния) Палестинская, прп.: Ф. 13
    – Самаряныня – см. Фотина Самаряныня
    Севастиана — чести достойная [греч.]
    – (Агеева-Зуева), прмц.: Ин. 28 || Новомуч.
    – Гераклейская, мц.: С. 16
    Серафима – пламенная [евр.]
    – (Горшкова), прмц.: Н. 6 || Новомуч.
    – Римская, дева, мц.: Ил. 29
    – Сезеновская, игумения: || Ряз.; Тамб.
    – (Сулимова), игумения, прмц.: С. 2 || Новомуч.
    Синклитикия – сенаторша [греч.]
    – Александрийская, прп.: Ян. 5
    – Негранская, мц.: Окт. 24
    Сира Персидская, дева, мц.: Ав. 24
    Снандулия (Яздундокта) Персидская: Н. 3
    Соломония — смирная [евр.]
    – (Саломия) мц., мать мчч. Маккавеев: Ав. 1
    – Суздальская – см. София Суздальская
    Сопатра – см. Сосипатра
    Сосанна – белая лилия [евр.]
    – Каппадокийская, прп.: М. 20
    – Римская, дева, мц.: Ав. 11
    – (Сусанна) Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
    Сосипатра (Сопатра) Константинопольская, прп.: Н. 9 – спасающая отца [греч.]
    София – премудрость [греч.]
    – Египетская, мц.: С. 18
    – Римская, мц.: С. 17
    – (Селиверстова), прмц.: Ф. 15 || Новомуч. Бут.
    – Слуцкая, княжна: Мр. 19 || Белорус.
    – (в миру вел. княгиня Соломония) Суздальская, прп.: Ав. 1; Д. 16 || Влад.
    Стефанида Дамасская, мц.: Н. 11 – венчанная [греч.]
    Сусанна – белая лилия [евр.]
    – *Вавилонская, праведная: || Св. праотец; Св. отец
    – мироносица: Неделя св. жен-мироносиц
    – Ранская – см. Шушаника
    – Салернская – см. Сосанна Салернская

    Т

    Тавифа Иоппийская: Окт. 25; Неделя о расслабленном – серна [евр.]
    Таисия
    – Египетская: М. 10
    – Египетская, Фиваидская, прп.: Окт. 8
    Тамара (груз., с евр. Фамарь – пальма)
    – Грузинская, царица: М. 1; Неделя св. жен-мироносиц
    – (Проворкина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    – (Сатси), игумения, прмц.: Ап. 18 || Новомуч.
    Татиана
    – (Бесфамильная), прмц.: Окт. 8 || Новомуч. Бут.
    – (Бякирева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Грибкова), прмц.: С. 1 || Новомуч. Бут.
    – (Гримблит), мц.: С. 10 || Новомуч. Бут.
    – (Егорова), мц.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (Кушнир), мц.: || Новомуч.
    – Николаевна, великая княжна, страстотерпица: Ил. 4 || Костр.; Новомуч.; Петерб.
    – Римская, дева, диакониса, мц.: Ян. 12
    – (Фомичева), прмц.: Н. 20 || Новомуч.
    – (Чекмазова), послушница, прмц.: С. 28 || Новомуч.
    Текуса Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18; Н. 6 – рождающая [греч.]
    Трифена Кизическая, мц.: Ян. 31 – роскошно живущая [греч.]

    У

    Уирко Готфская, мц.: Мр. 26

    Ф

    Фавста (Фауста) Кизическая, дева, мц.: Ф. 6 – счастливая [лат.]
    Фаина Анкирская (Коринфская), дева, мц.: М. 18 – светлая [греч.]
    Фауста – см. Фавста
    Февея – см. Вевея
    Феврония
    – (Ишина), прмц.: Д. 2 || Новомуч.
    – (в иночестве Евфросиния) Муромская, княгиня: Ин. 25 || Влад.; Ряз.
    – Сирская, дева, прмц.: Ин. 25
    Фекла – совершенная [евр.], надежда [арамейск.]
    – Газская, мц.: Ав. 19
    – Иконийская, Селевкийская, равноапостольная, первомученица: С. 24
    – (Макушева), исп.: Д. 10 || Новомуч.; Ряз.
    – (в миру Феодосия) Переяславская, прп.: || Ростов.
    – Персидская, дева, мц.: Н. 20
    – Персидская, мц.: Ин. 9
    – Салернская, дева, прмц.: Ин. 6
    Феодора – Божий дар [греч.]
    – Александрийская Младшая, прп. (подвизавшаяся в мужском образе): С. 11
    – Александрийская, дева, мц.: М. 27
    – Амисийская – см. Феодосия Амисийская
    – Владимирская, княгиня, мц.: || Влад.
    – Греческая, царица, восстановившая почитание икон: Ф. 11
    – Греческая, царица, жена имп. Иустиниана I: Н. 14
    – Кесарийская, прп.: Д. 30
    – Константинопольская, прп.: Д. 30
    – Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16
    – (в миру Анастасия (Васса)), Нижегородская, княгиня, игумения: || Влад.
    – Солунская (Фессалоникийская), прп.: Ап. 5
    Феодосия – Богом данная [греч.]
    – (Феодора) Амисийская (Понтийская), мц.: Мр. 20
    – (в иночестве Евфросиния), княгиня, мать св. Александра Невского: || Влад.; Новг.
    – Константинопольская, дева, прмц.: М. 29
    – Муромская, прп.: || Влад.
    – Тирская, Кесарийская (Палестинская), дева, мц.: Ап. 3; М. 29
    Феодотия – Богом данная [греч.]
    – Адрианопольская, мц.: Окт. 22
    – Азийская: Н. 1
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – Никейская, мц.: Ил. 29; Д. 22
    – Никейская, мц. (другая): С. 17
    – Римская, мц.: Ил. 4
    *Феодула, прп.: || всех прп.
    Феодулия – раба Божия [греч.]
    – Аназарвская, мц.: Ф. 5
    – Суздальская – см. Евфросиния Суздальская
    Феозва, диакониса: Ян. 10
    Феоктиста – Богом созданная [греч.]
    – Канопская, мц.: Ян. 31
    – Паросская, прп.: Н. 9
    – (Ченцова), мц.: Н. 10 || Иван.; Новомуч.
    Феонилла Киликийская, мц.: Окт. 29
    Феопистия Римская, мц.: С. 20 – Богу верная [греч.]
    Феофания Византийская, императрица: Д. 16 – богоявление [греч.]
    Феофила Никомидийская, мц.: Д. 28 – боголюбивая [греч.]
    Фервуфа, дева, мц.: Ап. 4
    Фессалоникия Амфипольская (Македонская), мц.: Н. 7 – из Фессалоник [греч.]
    Фива Кенхрейская (Коринфская), диакониса: С. 3 – светлая [греч.]
    Фивея (Вивея), мц.: С. 5
    Филиппия Пергийская (Памфилийская), мц.: Ап. 21 – любящая коней [греч.]
    Филицата Римская, мц.: Ян. 25 – счастье [лат.]
    Филицитата Карфагенская, мц.: Ф. 1 – осчастливленная [лат.]
    Филонилла Тарсийская, целительница, мц.: Окт. 11
    Филофея Румынская, мц.: Д. 7 – боголюбивая [греч.]
    Фомаида
    – Александрийская (Египетская), мц.: Ап. 13
    – *Нисивийская, прп.: || всех прп.
    Фотида Римская, мц.: Мр. 20 – светлая [греч.]
    Фотина (Светлана, Фотиния) – светлая [греч.]
    – Палестинская – см. Светлана Палестинская
    – (Светлана) Самаряныня, Римская, мц.: Мр. 20
    Фотиния – см. Светлана Палестинская
    Фото Римская, мц.: Мр. 20

    Х

    Хариесса Коринфская, мц.: Мр. 10; Ап. 16 – милая [греч.]
    Харита Римская, мц.: Ин. 1 – любезная [греч.]
    Харитина – благодатная [греч.]
    – Амисийская (Понтийская), мц.: Окт. 5
    – Литовская, Новгородская, княжна, игумения: Окт. 5 || Белорус.; Новг.
    Хиония – снежная [греч.]
    – Аквилейская, мц.: Ап. 16
    – (Архангельская), исп.: Окт. 4 || Новомуч.
    – Кесарийская (Палестинская), мц.: Ил. 16
    Хрисия, Хриса – золотая [греч.]
    – Могленская – см. Злата
    – Римская, дева, мц.: Ян. 30
    Христина – Христова
    – Владимирская, княгиня, мц., супруга князя Мстислава Георгиевича: || Влад.
    – Кесарийская (Каппадокийская), мц.: Ф. 6
    – Лампсакийская, мц.: М. 18
    – Персидская, мц.: Мр. 13
    – Тирская, мц.: Ил. 24
    Христодула Антиохийская, исп.: С. 4 – Христова раба [греч.]

    Ц

    Цецилия – см. Кикилия

    Ш

    Шушаника (Сусанна) Ранская (Грузинская), княгиня, вмц.: Ав. 28 [груз.]

    Ю

    Юлия – см. Иулия
    Юния – см. Иуния

    Я

    Яздундокта – см. Снандулия
    Вы прочитали статью Календарь женских именин.Читайте также:
    Именины. Как определить день именин
    Как праздновать именины
    Именины. Как узнать дату своего дня Ангела
    Православные имена мальчиков
    Словарь «Правмира» — Календарь — 2017

  6. южный ветер Ответить

    Когда Церковь в таинстве Крещения дает младенцу имя святого, то тем самым она стремится направить его на верный путь, ведь в духовной жизни это имя уже «реализовано». А вот людям, которые от рождения носят неправославные имена, при крещении обязательно дают имя из святц. Человек, носящий имя святого, всегда хранит в себе его образ. Святые радуются и скорбят вместе с нами, принимая участие во всех событиях нашей жизни, будь они хорошими или плохими. В старые времена святых даже называли Ангелами тех людей, которые были названы в их честь. Давайте разберемся, так ли это на самом деле?

    Святой покровитель — это наш ангел-хранитель?

    Господь человеку дает одновременно двух Ангелов. Первый — Ангел-хранитель, который защищает нас от зла и помогает творить добро. А второй Ангел — святой угодник, чье имя мы носим на протяжении своей жизни; он молит Бога о нашем благополучии. Молитвы святого более достойные и угодные Богу, чем наши, поэтому они принимаются быстрее, чем наши грешные молитвы. Так объясняет нам Св. Феодор Едесский. Нужно понимать, что нельзя путать этих двух святых, нужно осознавать разницу. Соответственно, в молитвенном правиле одну молитву следует читать Ангелу-хранителю, а другую — святому, чье имя дано нам при крещении.
    Лубок. Художник: Александр Простев

    История празднования именин

    Существует традиция, пришедшая из давних времен: в день рождения человека петь ему песенку про каравай, который испекли на именины. В дореволюционной России во многих случаях день рождения и именины совпадали. На именины всегда пекли караваи, пироги, калачи и даже варили домашнее пиво. В день самого праздника именинник со своими родными ходил в церковь на службу, заказывал молебен за здравие. Днем друзьям и родственникам разносились именинные пироги, причем часто начинка и величина пирога имела особый смысл, определяемый характером отношений именинника и его близких. Вечером устраивалась праздничная трапеза.
    В советское время празднование именин, как и многие другие религиозные традиции, находилось в забвении, а в 20-30-х годах ХХ века вообще подвергалось официальному гонению. Поэтому в наши дни нечасто встретишь человека, названного по святцам. Вот и получается, что именины и день рождения у многих на самом деле приходятся совершенно на разные дни. Однако совсем искоренить вековые народные традиции безбожникам не удалось. Ведь именины — праздник особый, который можно было бы назвать днем духовного рождения, так как он связан, прежде всего, с таинством Крещения и с именами, которые носят небесные покровители людей.
    Икона. Ангел-хранитель. 17 век (ГИМ)
    Особенно пышно отмечались царские именины, то есть день тезоименитства, которые считались государственным праздником. В этот день бояре и придворные приходили к царскому двору с тем, чтобы преподнести подарки и принять участие в праздничной трапезе. Иногда царь лично раздавал пироги. Народу разносились огромные именинные калачи. Позднее появились другие традиции: военные парады, фейерверки, иллюминация, щиты с императорскими вензелями.

    Как встретить именины

    У православных христиан и сегодня день духовного рождения человека отмечается как гораздо более важный, чем день его телесного рождения. В дни своих именин верующие посещают церковь. После приглашают родных и близких на праздничную трапезу.
    Репродукция картины «Именины». Художник Ю.Н. Кротов
    Следует помнить, что если именины приходятся на постный день, то праздничное угощение должно быть постным. В Великий пост именины, случившиеся в будний день, переносятся на ближайшую субботу или воскресенье.

     

    Что принято дарить на именины

    В день именин лучшим подарком будет то, что способствует духовному росту человека: икона, богослужебная и духовная литература, аудио и видеозаписи духовного содержания.

     Именины по церковному календарю

    Первоочередная функция любого имени — одним словом показать суть, выявить характерную особенность человека, который носит это имя. По церковной традиции имена новорожденным нарицаются из имен святых, препадающих на восьмой день от рождения. В настоящее время имеет место послабление, т. е. имена мальчикам даются в период от рождения до восьмого дня, а девочкам — еще и назад на восемь дней. Если же и здесь нет устраивающего имени, то берете понравившееся, а святого заступника с этим именем находят, двигаясь вперед по календарю. ?Если же имени, которым назвали человека, нет в святцах, то при крещении выбирается имя, наиболее близкое по звучанию. Например, Дина — Евдокия, Домника, Лилия — Ливия, Вероника — Ника, Алиса — Александра и так далее. Также согласно православной традиции не принято давать имена в память Богородицы и Христа — Мари?я и Исус. Редкое имя Исус присваивалось в память не Исуса Христа, а праведного Исуса Навина.
    В церковных записках пишут только имена, данные при крещении.

    Русский христианский именослов

    Русский христианский именослов складывался веками. Первый обширный пласт русских имен возник в дохристианскую эпоху. Причины возникновения того или иного имени могли быть самыми различными: помимо религиозных мотивов, играли роль обстоятельства рождения, внешний облик, характер и т. д. Позднее, после Крещения Руси, эти имена, порой трудно отличимые от прозвищ, сосуществовали с христианскими календарными именами (вплоть до XVII века). Даже священники иногда носили прозвища. Бывало, что один человек мог иметь целых три личных имени: «прозвищное» имя и два крестильных имени (одно — явное, другое —  известное лишь духовнику). Когда христианский именослов полностью вытеснил дохристианские «прозвищные» имена, они перешли  в фамилии.
    С принятием христианства Русь обогатилась именословом всей человеческой цивилизации: с византийскими святцами к нам пришли греческие, еврейские, римские и иные имена. Иногда под христианским именем скрывались образы более древних религий и культур. Со временем эти имена обрусели, да так сильно, что самыми русскими именами стали древнееврейские — Иван да Марья.
    После революции с именинами начали серьезную идеологическую борьбу: обряд крещения был признан контрреволюционным, и его попытались заменить на «октябрины». Был разработан ритуал, при котором новорожденного в строгой последовательности поздравляли октябренок, пионер, комсомолец, коммунист, «почетные родители», иногда младенца символически зачисляли в профсоюз. Борьба с «пережитками» доходила до абсурда: так, в 20-х годах прошлого столетия цензура запретила «Муху-Цокотуху» К. Чуковского за «пропаганду именин». Вместе с переименованием страны, ее городов и улиц, переименовывались и люди. Выдумывались «революционные» имена, многие из которых теперь звучат абсурдно, например,  Малентро, т.е. Маркс, Ленин, Троцкий; Даздраперма, т.е. Да здравствует Первомай и т.д.
    Также шло заимствование имен из других культур — западно-европейских (Альберт, Виктория, Жанна) и общеславянских христианских имен (Станислав, Бронислава), имен из греческой и римской мифологии и истории (Аврелий, Афродита, Венера) и т.д. Со временем русское общество опять вернулось к христианским именам, но «дехристианизация» и перерыв в традиции привели к необычайному оскудению современного именослова, состоящего ныне всего лишь из нескольких десятков имен.

    Как узнать день своих именин?

    День именин с рождения известен человеку, крещеному и выросшему в православном окружении. К сожалению, в современном мире чаще всего случается так, что люди, крещенные во младенчестве по всем христианским традициям, не знают не только дня своих именин, но даже и того, в честь какого святого они были названы.
    Что же делать, если в церковном календаре святых Александров около тридцати, а Иоаннов около восьмидесяти? При этом даже у одного святого дней памяти может быть несколько! Как же взрослому человеку правильно определить свой день именин? Существует следующее правило: именинами принято считать ближайший день поминовения святого (чье имя человек носит), который следует после календарного дня рождения этого человека. Этот святой и является небесным покровителем своего земного тезки. Кстати, слово «тезка» происходит от греческого слова «тезоименитый», что означает «соименный, с тем же именем». А вот все остальные дни памяти святого являются малыми именинами.

    Зачем нужно знать своего святого покровителя?

    Всякому христианину следует изучить житие своего святого покровителя, чтобы быть достойным носителем имени, данного при крещении. О святом, в честь которого мы получаем имя, мы должны вспоминать не только в день именин. В ежедневном утреннем и вечернем молитвенном правиле есть молитва святому, также мы можем обращаться к нему в любое время и в любых нуждах. Самая простая молитва святому:
    Святый/преподобный/святитель Христов (имя рек) моли Бога о мне грешнем/ней.
    Также необходимо иметь в домашнем иконостасе икону своего небесного покровителя. Может случиться так, что человек носит какое-то редкое имя, и икону своего святого ему трудно найти. В этом случае можно приобрести икону Всех святых, на которой символически изображены все святые, прославленные Православной Церковью.
    Наши святые способны воодушевить нас своим примером терпеливо идти по своему жизненному пути. Ведь святой покровитель — это такой же человек, как и мы, только сумевший безропотно и достойно преодолеть все трудные испытания своей земной жизни. Святые — словно яркие путеводные звезды, помогающие найти путь в Царство небесное.
    Достойным примером земной жизни святые помогают своим подопечным встать на путь спасения. Нам стоит знать их подвиги, чтобы научиться достойно подражать им. Для мирянина подражание святому — это не уход от всего мира, но это в любом случае подвиг самоотвержения. Нам следует искать душевных благ, вместо того чтобы привязываться к земным. А также мы должны повиноваться властям и законам. Наша задача — исповедовать христианские убеждения и жить по божественным законам. Для этого мы и должны изучать жития святых, чтобы проникнуться их вдохновляющим примером. А потом применить полученные знания к своей мирской жизни.
    Вникнув в жизнь святых, можно ясно увидеть их высокие духовные совершенства: смирение, самоотвержение, твердость духа, нестяжательность. Вот этим качествам и следует подражать всем нам в нашей земной жизни. Вспомните, что святые без всякого страха говорили правду, нуждавшимся в ней. А как стойко они переносили все лишения, мороз и зной, жажду и нехватку пищи.
    Наша задача — искоренить в себе такие пороки, как самолюбие, корысть и гордость, а вместо них научиться терпению, безропотному снесению обид. Кто сможет воспитать в себе эти важные качества, тот станет достоин носить имя небесного покровителя. Мы приблизимся хотя бы немного к тем подвигам, которые совершали наши святые, и станем достойными священных имен, которые даны нам были при таинстве Крещения. Поэтому знать своего покровителя нужно и важно, чтобы последовать его примеру и прожить достойную земную жизнь!

  10. VideoAnswer Ответить

Добавить комментарий для Anaragda Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *