Как правильно причащаться в церкви первый раз?

18 ответов на вопрос “Как правильно причащаться в церкви первый раз?”

  1. Р­GO237777 Ответить

    Исповедь в церкви

    Исповедь — таинство примирения с Богом, когда кающийся в присутствии свидетеля-священника открывает Богу свои грехи и обещает не повторять их, а священник молится о прощении грехов исповедующегося. От исповеди следует отличать доверительную беседу со священником, где можно обсудить некоторые подробности своей жизни и получить ответы на вопросы. Конечно, какие-то вопросы можно решить и во время исповеди, но если вопросов много или их обсуждение требует длительного времени, то лучше попросить священника назначить вам время для беседы отдельно. Далее перейдем непосредственно к советам по подготовке к исповеди.

    Как подготовиться к первой исповеди и причастию

    Осознать свои грехи. Если вы задумались об исповеди, значит, вы признаёте, что в своей жизни что-то делали не так, как нужно. Именно с осознания своих грехов и начинается покаяние. Что является грехом, а что нет? Грех — это все, что противоречит Божией воле, или, иначе говоря, замыслу Бога относительно мира и человека. Замысел Божий о мире открывается в Священном Писании — Библии. Частичным, наиболее «сжатым» выражением замысла Божия относительно практической жизни человека являются заповеди — знаменитые Десять заповедей, данные Моисею на Синае. Суть этих заповедей Иисус Христос свел к следующему: «Люби Господа Бога всем сердцем своим» и «люби ближнего своего как самого себя». Перед подготовкой к первой исповеди полезно перечитать Нагорную проповедь Спасителя (главы 5-7 Евангелия от Матфея) и притчу о Страшном суде, где Иисус Христос говорит, что жизнь наша будет оцениваться на основании того, как мы относились к своим ближним.
    Не использовать «списки грехов». Последнее время среди верующих (как говорят, «воцерковленных», то есть более знакомых с церковной традицией, а на практике — и с околоцерковными суевериями) распространены разного рода «списки грехов». Подготовке к исповеди они скорее вредят, потому что очень успешно помогают превратить исповедь в формальное перечисление «того-что-является-грехом». На самом деле исповедь формальной быть не должна ни в коем случае. Кроме того, среди «перечней грехов» встречаются и вовсе курьезные образцы, так что брошюры подобного рода лучше вообще не рассматривать всерьез.
    Читайте также — О стяжани покаянного чувства
    Единственным исключением может быть самая краткая «памятка» основных грехов, которые часто не осознаются таковыми.
    Пример такой памятки:
    а. Грехи против Господа Бога:
    — неверие в Бога, признание какой-либо значимости за иными «духовными силами», религиозными доктринами, помимо христианской веры; участие в иных религиозных практиках или обрядах, даже «за компанию», в шутку и пр.;
    — вера номинальная, никак не выражаемая в жизни, то есть практический атеизм (можно признавать умом существование Бога, но жить так, словно неверуюший);
    — творение «кумиров», то есть вынесение на первое место среди жизненных ценностей чего-либо, помимо Бога. Кумиром может стать что угодно, чему реально «служит» человек: деньги, власть, карьера, здоровье, знания, увлечения, – всё это может быть и хорошим, когда занимает соответствующее место в личной «иерархии ценностей», но, становясь на первое место, превращается в кумира;
    — обращение к разного рода гадалкам, ворожеям, колдунам, экстрасенсам и пр. — попытка «подчинить» духовные силы магическим путем, без покаяния и личного усилия по изменению жизни в соответствии с заповедями.
    б. Грехи против ближнего:
    — пренебрежение людьми, проистекающее из гордыни и себялюбия, невнимание к нуждам ближнего (ближний – не обязательно родственник или знакомый, это каждый человек, который оказался рядом с нами в данный момент);
    — осуждение и обсуждение недостатков ближних («От слов своих оправдаешься и от слов своих осудишься», — говорит Господь);
    — блудные грехи разного рода, особенно прелюбодеяние (нарушение супружеской верности) и противоестественные половые связи, что несовместимо с пребыванием в Церкви. К блудному сожительству относится и распространенный сегодня т.н. «гражданский брак», то есть сожительство без регистрации брака. Следует, однако, помнить, что зарегистрированный, но невенчанный брак не может расцениваться как блуд и не является препятствием для пребывания в Церкви;
    — аборт — лишение жизни человеческого существа, по сути, убийство. Следует каяться даже в том случае, если аборт был сделан по медицинским показаниям. Серьезным грехом является и склонение женщины к аборту (со стороны мужа, например). Покаяние в этом грехе подразумевает то, что кающийся больше никогда осознанно не повторит его.
    — присвоение чужой собственности, отказ от оплаты труда других людей (безбилетный проезд), удержание заработной платы подчиненных или наемных рабочих;
    — ложь разного рода, особенно – клевета на ближнего, распространение слухов (как правило, мы не можем быть уверены в правдивости слухов), недержание слова.
    Это примерный перечень наиболее распространенных грехов, но еще раз подчеркнем, что подобными «списками» не стоит увлекаться. Лучше всего при дальнейшей подготовке к исповеди использовать десять заповедей Божиих и прислушиваться к собственной совести.

    Говорить только о грехах, причем собственных.
    Говорить на исповеди надо о своих грехах, не пытаясь их приуменьшить или показать извинительными. Казалось бы, это очевидно, но как часто священники, принимая исповедь, слышат вместо исповедания грехов житейские истории обо всех родственниках, соседях и знакомых. Когда на исповеди человек рассказывает о причиненных ему обидах, он оценивает и осуждает ближних, по сути, оправдывая себя. Часто в подобных рассказах личные прегрешения представляются в таком свете, что избежать их, казалось бы, и вовсе невозможно. Но грех — это всегда плод личного выбора. Крайне редко мы попадаем в такие коллизии, когда вынуждены выбирать между двумя родами греха.
    Не выдумывать особого языка.
    Говоря о своих грехах, не стоит заботиться о том, как бы их «правильно» или «по церковному» назвать. Надо называть вещи своими именами, обычным языком. Вы исповедуетесь Богу, Который знает о ваших грехах даже больше, чем вы сами, и называя грех так, как он есть, Бога вы точно не удивите.
    Не удивите вы и священника. Порой кающимся стыдно назвать священнику тот или иной грех, либо есть опасение, что священник, услышав грех, осудит вас. На самом деле священнику за годы служения приходится выслушивать очень много исповедей, и удивить его непросто. А кроме того, грехи все не оригинальны: они практически не изменились на протяжении тысячелетий. Будучи свидетелем искреннего покаяния в серьезных грехах, священник никогда не осудит, а обрадуется обращению человека от греха на путь праведности.
    Говорить о серьезном, а не мелочах.
    Не надо начинать исповедь с таких грехов как нарушение поста, непосещение храма, работа в праздники, смотрение телевизора, ношение/неношение определенного рода одежды и т.п. Во-первых, это точно не самые серьезные ваши грехи. Во-вторых, это может и вовсе не быть грехом: если человек на протяжении долгих лет не приходил к Богу, то что ж каяться в несоблюдении постов, если сам «вектор» жизни был направлен не в ту сторону? В-третьих, кому нужно бесконечное копание в повседневных мелочах? Господь ожидает от нас любви и отдачи сердца, а мы ему: «рыбку в постный день съела» и «вышивала в праздник».
    Главное внимание должно быть уделено отношению к Богу и ближним. Причем под ближними, согласно Евангелию, понимаются не только люди, которые нам приятны, но все, встретившиеся нам на жизненном пути. И прежде всего — члены нашей семьи. Христианская жизнь для семейных людей начинается в семье и ею же проверяется. Здесь лучшее поле для воспитания в себе христианских качеств: любви, терпения, прощения, принятия.
    Читайте также — Фрагмент общей исповеди
    Начать менять жизнь еще до исповеди.
    Покаяние на греческом языке звучит как «метанойя», буквально — «перемена ума». Недостаточно признать, что в жизни совершал такие-то и такие-то проступки. Бог — не прокурор, а исповедь — не явка с повинной. Покаяние должно быть переменой жизни: кающийся намерен не возвращаться к грехам и всеми силами старается удержать себя от них. Такое покаяние начинается за какое-то время до исповеди, и приход в храм к священнику уже «запечатлевает» происходящую в жизни перемену. Это крайне важно. Если человек намерен продолжать грешить и после исповеди, то может, с исповедью стоит повременить?
    Нужно оговорить, что когда мы говорим об изменении жизни и отказе от греха, то имеются в виду прежде всего грехи так называемые «смертные», по слову апостола Иоанна, то есть несовместимые с пребыванием в Церкви. Такими грехами христианская Церковь издревле считала отречение от веры, убийство и прелюбодеяние. К грехам такого рода можно отнести и крайнюю степень других человеческих страстей: злобу на ближнего, воровство, жестокость и прочее, что может быть прекращено однажды и навсегда усилием воли, сочетающимся с помощью Божией. Что же касается грехов мелких, так называемых «повседневных», то они во многом будут повторяться и после исповеди. К этому надо быть готовым и принимать это смиренно как прививку против духовного превозношения: совершенных среди людей нет, безгрешен только один Бог.
    Быть в мире со всеми.
    «Прощайте, и прощены будете», — говорит Господь. — «Каким судом судите, таким будете судимы». И еще более сильно: «Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой». Если мы просим у Бога прощения, то сами должны прежде простить обидчиков. Конечно, бывают ситуации, когда попросить прощения непосредственно у человека невозможно физически, либо это приведет к обострению и без того сложных отношений. Тогда важно, по крайней мере, простить со своей стороны и не иметь в сердце ничего против ближнего.
    Несколько практических рекомендаций. Прежде чем вы придете исповедоваться, неплохо было бы узнать, когда в храме обычно проводят исповедь. Во многих храмах служат не только в воскресенья и праздники, но и в субботы, а в больших храмах и монастырях — и в будние дни. Наибольший наплыв исповедующихся бывает во время Великого поста. Конечно, великопостный период — по преимуществу время покаяния, но для тех, кто приходит впервые или после очень долгого перерыва, лучше подобрать время, когда священник не сильно загружен. Может оказаться, что в храме исповедуют в пятницу вечером или утром в субботу — в эти дни людей будет наверняка меньше, чем во время воскресной службы. Хорошо, если у вас есть возможность лично обратиться к священнику и попросить, чтобы назначил вам удобное время для исповеди.
    Существуют специальные молитвы, выражающие покаянное «настроение». Их хорошо прочитать накануне перед исповедью. Покаянный канон Господу Иисусу Христу печатается практически в любом молитвослове, кроме самых кратких. Если вам непривычно молиться по-церковнославянски, можно воспользоваться переводом на русский язык.
    Во время исповеди священник может назначить вам епитимию: воздержание на какое-то время от причащения, чтение особых молитв, земные поклоны или дела милосердия. Это не наказание, а средство к тому, чтобы изжить грех и получить полное прощение. Епитимия может быть назначена, когда священник не встречает со стороны кающегося должного отношения к серьезным грехам, либо, наоборот, когда видит, что у человека есть потребность в том, чтобы что-то сделать практически для «изжития» греха. Епитимия не может быть бессрочной: она назначается на какое-то определенное время, и потом должна быть прекращена.
    Как правило, после исповеди верующие причащаются. Хотя исповедь и причастие — два разных таинства, лучше подготовку к исповеди соединить с подготовкой ко причащению. Что это за подготовка, расскажем в отдельной статье.
    Если эти небольшие советы помогли вам в подготовке к исповеди — слава Богу. Не забывайте, что это таинство должно быть регулярным. Не откладывайте следующую исповедь на долгие годы. Исповедь не реже раза в месяц помогает всегда быть «в тонусе», внимательно и ответственно относиться к своей повседневной жизни, в которой, собственно, и должна быть выражена наша христианская вера.
    Вы прочитали статью Как подготовиться к первой исповеди?

    Читайте также:

    Почему каяться стыдно, а грешить – нет?
    Слово исповеди
    Первая исповедь

  2. syndikats Ответить

    Перед тем, как причаститься в церкви, необходимо несколько дней посвятить подготовке. Это самое важное Таинство из семи, которые есть в Православии. Аналогичные таинства есть у католиков. Протестантские церкви по-разному относятся к этому вопросу.
    Во время Тайной вечери Христос впервые причастил своих учеников, предложим им хлеб и вино. До момента крестной смерти Спасителя люди приносили в жертву животных, как прообраз будущих испытаний Сына Божьего. После того, как Он воскрес, отпала необходимость в других приношениях. Поэтому теперь молитвы читаются над хлебом и вином. Ими же совершается Причастие.
    Зачем же в церкви требуют, чтобы прихожане причащались и исповедовались? Как это сделать правильно? Это символ единения Бога с человеком. Сам Христос заповедал, чтобы люди так поступали. Таинство превращает хлеб и вино в Тело и Кровь Иисуса. Принимая их, верующий принимает в себя Господа. Он поддерживает свои духовные силы на должном уровне.
    Причастие дает большой «заряд» духовности. Особенно важно, чтобы это Таинство совершалось над больными, умирающими. Живые должны к нему приступать регулярно. Как минимум — один раз в пост, желательно и в каждый большой праздник.

    Как подготовиться к причастию

    К таинству в Православной церкви не допускают всех подряд. Нужно выполнить ряд условий:
    быть православным христианином;
    выдержать строгий пост (минимум 3 дня);
    прочитать все необходимые молитвы;
    сходить на исповедь после Всенощного бдения;
    прийти утром на Литургию.
    Только при исполнении всех этих условий прихожанин сможет правильно причаститься в Церкви. В некоторых храмах исповедь принимают не накануне вечером, а утром во время службы. Но тогда получается, что во время Богослужения люди отвлекаются на стояние в очередях. Лучше все же исповедоваться, когда не надо торопиться и вокруг нет столпотворения.
    Без исповеди к Таинству допускаются:
    младенцы (дети до 6 лет) — однако их нежелательно кормить перед службой;
    те, кто накануне принял Крещение — но им тоже необходимо поститься, а также прочесть молитвы.
    Пост должен быть строгим — требуется отказаться от всей животной пищи (мясо, рыба, все молочное, яйца). Сориентироваться поможет церковный календарь. Там указывается, какие продукты разрешены. В некоторые дни и растительное масло может быть под запретом. Для больных и пожилых людей священник может сделать исключение, но вообще послаблять пост не принято. Также нельзя пить после 12 ночи и до самого момента Причастия.

    Как правильно исповедаться в церкви

    Многих также волнует вопрос, как правильно исповедоваться в церкви — мешает смущение, неопытность. Но чтобы доказать Богу свое твердое стремление исправиться, придется побороть свои страхи. Священник является лишь свидетелем, он видел и слышал многое, так что вряд ли получится его сильно удивить. Но перед тем, как подойти к духовнику, надо подготовиться.
    Поскольку многих на исповеди охватывает волнение, существует традиция записывать свои грехи на листочке. В конце исповеди батюшка забирает этот «список» и рвет его, в знак того, что Господь все прощает. Для составления исповеди можно воспользоваться специальной брошюрой, или просто взять 10 заповедей и подумать, чем согрешили против каждой.
    Не стоит на исповеди обвинять других, тем самым оправдывая свое отрицательное поведение. Пример: жена накричала на мужа и говорит, что он «сам виноват», потому что пришел пьяный. Пусть так, но в любой ситуации надо сдерживаться, действовать с любовью, без оскорблений. Как и исповедоваться в церкви необходимо, рассказывая лишь о себе, а не о других.
    Не нужно также хвалиться тем, что против некоторых заповедей грехов нет. Да и так ли это? Прелюбодеянием считается не только физическая измена, но даже мысли о ней. Курение — медленный вид самоубийства, а это тягчайший грех. К тому же курящий вредит и окружающим, усугубляя вину. Необходимо каяться в этом грехе, ведь христианин должен поддерживать порядок не только в душе, но и следить за здоровьем тела.
    Не нужно спорить со священником. Это сугубый грех, за который могут вообще отлучить от причастия. Скорей всего, есть вещи, которые пока вам непонятны. Следует поразмышлять над тем, что было сказано.
    Не существует каких-то строгих правил, регулирующих, что говорить в церкви во время исповеди. Важно проявлять искреннее желание исправиться. Духовники обычно помогают тем, кто испытывает затруднения, задают вопросы. Нет необходимости перечислять каждый грех, название которого вычитано в книгах. Многие имеют общий корень — гордость, жадность, нежелание работать над собой, нелюбовь к ближним.

    Молитвы и богослужение

    После того, как названы грехи, священник покроет голову епитрахилью (часть облачения, длинная вышивая полоса), прочитает специальную молитву. Во время нее надо будет назвать свое имя. После этого взять благословение у батюшки, выслушать наставления, если они будут. Затем необходимо пойти домой, чтобы готовиться дальше.
    Перед тем, как причаститься, следует прочитать ежедневное молитвенное правило и специальные причастные каноны. Они публикуются во всех молитвословах. Канон — это вид церковной поэзии, который настраивает душу на нужный лад. Можно прочесть их в церкви до того, как исповедаться.
    После канонов следуют молитвы, их можно прочесть и утром, если будет время, только не во время Литургии, а до нее. Причастное правило иногда разбивают на несколько частей, чтобы прочитать в течение трех дней. Но тогда не достигается необходимый настрой. В случае сомнений надо спросить совета у батюшки — он скажет, как лучше поступить.
    Надо стараться в дни поста сохранять спокойствие духа, ни с кем не ссориться, или вся подготовка пропадет. Многие святые отцы учат, что воздержание от определенной пищи не так важно, как воздержание от гнева, дурных поступков.
    На Литургию необходимо прийти без опозданий.
    Маленьких детей обычно приносят на Причастие позже — священник подскажет, во сколько подойти.
    Женщинам не стоит сильно душиться и краситься — Церковь это не светская тусовка, а Храм Божий.
    Если в церкви сделали замечание — лучше не обижаться, а поблагодарить и отойти в сторону.
    Если после исповеди совершили какой-то грех, надо постараться найти своего духовника, рассказать ему об этом. Обычно перед Причастием один из священнослужителей выходит из алтаря, чтобы поддерживать порядок.
    Перед тем, как идти к Чаше, надо сложить руки на груди, чтобы правая была сверху. Земные поклоны сделать заранее!
    Если человек только принял Крещение, он обязан прийти на ближайшую Литургию. К Причастию его допустят без исповеди. В противном случае «христианин» демонстрирует полное пренебрежение ко всему, на чем строится духовная жизнь. Крещение как ритуал не гарантирует спасения, для этого необходимо постоянно совершенствоваться.

  3. azamath81 Ответить

    Безусловно, к исповеди нужно готовиться. Причем, если подготовка к другим таинствам представляет собой большей частью пост и молитву, то исповедь — это прежде всего огромная внутренняя работа и психоанализ.
    Бывает так, что человек зашел в храм и решил сразу исповедоваться. Он начинает с трудом припоминать какие-то свои дурные поступки, вдаваться в подробности, в итоге за 15 минут еле-еле успевает исповедовать 2-3 греха. Безусловно, Бог по Своей милости принимает и такую исповедь, но куда ценнее, когда исповедник готовился заранее, когда его душа оплакала все плохое, что творил человек в своей жизни, пережила это заново и раскаялась.
    Существуют специальные пособия, где перечислены все возможные грехи. И стоит просто пройтись по ним применительно к себе. И, если хватит мужества быть откровенным хотя бы с самим собой, вдруг понимаешь, что нет такого греха, который бы не совершал, и заповеди, которую бы не нарушил. «Не убий». Конечно, вряд ли кто-то из нас выходил с ножом на большую дорогу. Но сколько раз в жизни мы убивали словом. Оскорбили кого-то, бросили в сердцах злые слова, не задумываясь, в каком состоянии был оскорбленный нами человек и не стало ли это для него последней каплей. «Не укради». Нет, мы не забирались с отмычкой в чужую квартиру, но использовали служебный интернет в личных целях или утащили с работы пачку бумаги. Казалось бы, мелочь, ведь все так делают, да? И так до бесконечности — достаточно лишь копнуть. Очень полезно записывать свои грехи, это позволяет человеку как-то упорядочить мысли и не путаться во время исповеди.

  4. [ HOONIGAN ] Ответить

    Самое главное – это покаяние в своих грехах, которое должно быть истинным, а не просто на словах. Но на этом тоже не стоит останавливаться.
    Нужно отринуть грех из жизни, как нечто чужеродное, понять, что так жить невозможно, осознать, что легкость может прийти только с чистотой.

    В заключение

    Итак, как видим, подготовка к причастию – это серьезный этап перед самим Таинством. Все рекомендации следует соблюдать, дабы прийти готовым принять Дары Христовы. Необходимо заранее осознать важность этого момента, поэтому и требуется более усердная молитва.
    А очистить тело верующему поможет соблюдение поста, очистить душу – исповедь священнику. Осознанная подготовка к причастию и исповеданию поможет прихожанину понять, что это Таинство — вовсе не одно из многочисленных обрядов, а нечто более глубокое.
    Это особое общение с Господом , в результате которого жизнь христианина меняется кардинальным образом.
    Однако следует учесть (это важно в первую очередь для тех прихожан, которые только ступили на путь покаяния), что невозможно за раз все исправить. Если вы десятилетиями наращивали греховный груз, то и избавляться от него нужно постепенно. И принятие причастия – это первый шаг на этом пути.
    Источник: https://www.syl.ru/article/200845/new_podgotovka-k-prichastiyu-dlya-nachinayuschih

    Причастие — это благодатное приобщение души к вечной жизни

    Таинство Причастия установлено Самим Господом на тайной вечери — последней трапезе с учениками в пасхальную ночь перед Его взятием под стражу и распятием.

    Причастие

    «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19).
    В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царствии Небесном.
    Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек Иисус принес Жертву Любви за нас Творцу и восстановил падшую человеческую природу. Таким образом, причастие Тела и Крови Спасителя становится нашим участием в этом восстановлении.
    «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав; и нам даровав живот вечный..»
    Вкушение Плоти и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии есть действие не символическое (как полагают протестанты), но вполне реальное. Не все могут вместить эту тайну.
    «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
    Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
    Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
    Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
    Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
    Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
    Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
    С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 53–58, 60, 66).
    Рационалисты пытаются «обойти» тайну, низводя мистику к символу. Гордецы воспринимают недоступное их разуму как оскорбление: Лев Толстой кощунственно называл причастие «каннибализмом». Для иных это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но чада Церкви Христовой знают, что в Таинстве Евхаристии они под видом хлеба и вина воистину причащаются Тела и Крови Христовых в Их сущности.
    Действительно, человеку не свойственно употреблять в пищу сырые плоть и кровь, и потому при Причащении Дары Христовы сокрыты под образом хлеба и вина. Тем не менее под внешней оболочкой тленной материи сокрыто нетленное вещество Божественной природы. Иногда, по особому соизволению, Господь приоткрывает сие покрывало тайны, и дает видеть сомневающимся подлинную природу Святых Даров.
    В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь восхотел дать увидеть причащающимся Тело и Кровь Свою в их подлинном виде. Оба раза это были первые причастия; в одном случае человека в Церковь из своих соображений послали экстрасенсы. В другом причиной прихода в храм было весьма поверхностное любопытство.
    После столь чудесного события оба стали верными чадами Православной Церкви.
    Как хотя бы приблизительно понять нам смысл происходящего в Таинстве Причастия? Природа творения создана Творцом сродственной Себе: не только проникаемой, но и как бы неотрывной от Создателя. Это естественно при святости тварной природы — ее изначального состояния вольного единения и подчинения Творцу. В таковом состоянии пребывают ангельские миры. Однако природа нашего мира искажена и извращена грехопадением ее хранителя и возглавителя — человека. Тем не менее она не потеряла возможности воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — вочеловечение Спасителя.
    Но человек отпал от Бога вольно, и воссоединиться с Ним он может также только в свободном волеизъявлении (даже на вочеловечение Христа требовалось согласие человека — Девы Марии!). В то же время обожение неодушевленной, не обладающей свободой воли, природы, Бог может совершить естественным образом, самовольно. Таким образом в богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы.
    И вот теперь принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви.
    Итак, Причастие есть благодатное приобщение души к высшей природе и в ней к вечной жизни. Низводя эту величайшую тайну до области обыденного образа мы можем сравнить Причастие с «питанием» души, которое она должна получать после своего «рождения» в Таинстве Крещения.
    И как плотию человек рождается в мир единожды, а питается затем до конца жизни, так и Крещение событие единоразовое, а к Причастию мы должны прибегать регулярно, желательно не реже раза в месяц, возможно и чаще.
    Причастие один раз в год является минимально приемлемым, но столь «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.

    Как проходит Причастие в Церкви?

    К участию в Евхаристии необходимо должным образом приготовиться. Встреча с Богом — событие, потрясающее душу и преображающее тело. Достойное причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства.
    До́лжно иметь благоговение перед Жертвой Спасителя и осознание своего недостоинства принятия сего великого Дара (мы принимаем Его не как заслуженную награду, но как явление милости любящего Отца).
    Должно быть умирение души: нужно в сердце искренне простить всех, так или иначе «нас опечаливших» (помня слова молитвы «Отче Наш»: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим») и постараться по возможности с ними примириться; еще в большей степени это касается тех, кто по той или иной причине считает себя обиженными нами.

  5. SashaOk Ответить

    Исповедоваться и каяться лучше дома,положив перед собой икону Спасителя или её большое цветное фото в книге.Подпереть её так,чтоб она была чуть диагонально относительно пола,как и в церкви.Дождаться,когда дома не будет никого кроме вас,хотя бы на полтора часа.Особенно хорошо,если это будет после захода солнца,в сумерках,в темноте.За окном будет потише и вы не будете отвлекаться ни на какие звуки улицы.Это важно,чтоб вы ощутили себя наедине с богом.зажгите рядом свечку и спокойно,искренне рассказываете богу перед этой иконой о своих кармических и обычных грехах,привёдших к какой-то уже материальной проблеме.Никто вас не перебьёт,не будет стебаться.У вас могут выступить слёзы,это нормально,значит покаяние искреннее,душа очищается.Рассказав про грехи,или свои поступки,которые вас беспокоят)положите ладонь на икону(или её фото)и пообещайте богу что вы больше никогда не будете совершать упомянутые ошибки,что поняли,что именно они есть причина вашей нынешней проблемы.Главное,чтоб вы искренне осознали причинно-следственную связь былых грехов с вашей нынешней проблемой и сказали это.Расскажите всевышнему о каком-то своём большом желании(не несущем никому вред),ради исполнения которого невезение или проблему нужно с вас снять.Ладонь продолжате лежать на иконе и тут сказать:»Прими господи моё покаяние и сними с меня твоё наказание.Я всё понял(а),я больше не буду вновь совершать эти грехи.»Теперь приложитесь к иконе губами,а потом лбом,как это в церкви делают.Задуйте свечку,если она сама ещё не догорела.Говорить можно вслух,но негромко,вполголоса,чтоб уже соседи не подслушали.Главное чтоб ваше покаяние было искренним и осознанным.В церкви так получится,т.к.священник это всё-таки не бог,а человек.который тоже умеет запоминать рассказанное или прочитанное.И опасаюсь что он тоже не сможет устоять перед жаренным и потом обсудит ваш рассказ на кухне или может слить в интернет,и наутро уже вся страна будет обсуждать ваши ошибки,вам это надо?Вам это не надо,исповедь потому и называется таинством,что должна остаться тайной между человеком и богом.

  6. 4erepo4ek Ответить

    Если у человека это первое причастие, лучше заранее прочитать все молитвы, подробно изучив их суть. Читать их нужно вдумчиво, проникаясь каждой фразой, пропуская ее через свое сердце.

    Соблюдение поста

    Воздержание помогает верующему мирянину подготовить душу для воссоединения с Господом. Постясь, человек усмиряет свой нрав, тренирует силу воли, отказываясь от мирских соблазнов. Во время говенья нельзя есть пищу животного происхождения, пить алкоголь, сквернословить, ругаться, вступать в интимную близость. А с вечера перед Евхаристией вообще запрещено есть и пить воду.
    Обычно подготовительный пост длится от 3 дней до недели. Если человек регулярно проходит Таинство и соблюдает Законы Божьи, говеть можно всего пару дней, а вот новичкам лучше посоветоваться со священником.

    Проскомидия

    Во время проскомидии на специальный стол возле алтаря выставляется пять просфор. Попросив у Бога благословения, духовное лицо трижды осеняет крестным знамением первую просвиру, а затем вырезает середину (Агнец). Снизу на ней батюшка делает крестовидный надрез, после чего прокалывает кусок с правого бока. Далее он наполняет потир красным вином, разбавленным водой.
    Из второй просфоры также достают серединку, посвящая ее Божьей Матери. Третья делиться на 9 частей, во имя библейских святых. Четвертая символизирует живых, пятая – усопших. Из них тоже вырезают сердцевину, расположив в самом низу от Агнца. Затем церковник проделывает аналогичные действия с просвирами, принесенными прихожанами, зачитывая имена для поминания.
    Во время проскомидии на стол возле алтаря выставляется пять просфор

    Литургия оглашенных

    Церковное богослужение начинается с мирной ектении. Когда песнопение завершается, вступает хор, поющий антифоны. На последних строках батюшка с поднятым к небу Святым Писанием выходит из алтаря, после чего читаются:
    тропари;
    кондаки;
    трисвятая песнь;
    Апостол;
    Евангелие;
    усиленная ектения о живых и усопших;
    ектения об оглашенных.
    Оканчивается священнослужение просьбой выйти из храма: «Елицы оглашенные изыдите».

    Литургия верных

    Служба крещеных делиться на шесть частей:
    Возложение Святых Даров. Сначала произносятся две небольшие ектении, после чего открываются Царские Врата. Церковник возносит молитву, сжигает ладан, а хор поет песнь Херувимов. Во время пения батюшка переносит Дары на престол, а затем накрывает их «воздухом».
    Подготовка мирян к освящению Даров. Первой читается молитва и просительная ектения, которая призывает верующих закрыть душу от ненужных раздумий. Царские Врата открываются, со Святой Жертвы снимается «воздух», а прихожане поют Символ веры.
    Преложение Даров. Во время освящения духовное лицо произносит благодарственные молитвы, после чего просит снизойти Святой Дух. Благословив Жертву, батюшка преклоняется перед Чашей. Он поминает всех святых, а хор воспевает славу Пресвятой Царице Небесной.
    Подготовка к причащению. Священнослужитель читает просительную ектению, а затем вместе с прихожанами поет «Отче Наш». После слов «Святая святым!» уже можно причаститься Святыми Дарами.
    Причащение. Преломив хлеб, первыми его вкушают духовные лица, запивая вином. Далее батюшка выносит Чашу мирянам и под пение хора произносит разрешительную фразу. Прихожане подходят к Жертве, называются, а затем прикладываются к Дарам. По окончании священнослужитель окунает в вино кусочки просфор, символизирующие усопших и живых, а после читает молитву за всех членов Церкви.
    Благодарение и отпуст. Духовник благословляет верующих, пришедших на Евхаристию. Миряне прикладываются к Кресту и выходят из храма.

  7. pxseek Ответить

    Современному человеку также очень важно знать, как причаститься в церкви, поскольку Таинство Причащения к Святой Чаше соединяет христианина с Богом и укрепляет истинную веру в Него. Причащение было установлено самим Божьим Сыном. В Библии сказано, что Иисус Христос благословил и разделил хлеб между Своими учениками. Апостолы приняли хлеб, как тело Господне. Затем Иисус разделил между апостолами вино, и они выпили его, как кровь Господнюю, пролитую за грехи человечества.
    Отправляясь в церковь накануне большого праздника или перед своими именинами, необходимо знать, как правильно исповедаться и причаститься. Это духовное таинство играет в жизни человека такую же важную роль, как обряд венчания или крещения. Причащаться без исповеди не полагается, поскольку их взаимосвязь очень сильна. Покаяние или исповедь очищает совесть, делает нашу душу светлой перед глазами Господа. Поэтому причащение следует за исповедью.
    Во время исповеди необходимо искренне покаяться и принять решения начать смиренную, благочестивую жизнь по всем христианским законам и правилам. Причащение в свою очередь посылает на человека Божью Благодать, оживляет его душу, укрепляет веру и исцеляет тело.

    Как подготовиться к таинству причастия?

    Перед причащением необходимо усердно молиться, читать духовную литературу и держать трехдневный пост.
    Накануне вечером рекомендуется посетить вечернее богослужение, здесь также можно исповедаться.
    В день причащения необходимо прийти на утреннюю Литургию.
    После пения молитвы «Отче наш» к алтарю выносят Святую Чашу.
    Вначале причащаются дети, затем взрослые.
    Подходить к Чаше необходимо очень осторожно, скрестив руки на груди (правая поверх левой).
    Затем верующий произносит свое православное имя и благоговейно принимает Святые Дары – выпивает из Чаши воду или вино.
    После чего низ Чаши следует поцеловать.
    Живя в современном обществе исповедоваться и причащаться время от времени, должен каждый православный человек, желающий очистить свою душу и приблизится к Господу.

    Видео уроки: как исповедоваться и причащаться в церкви?

  8. РҐРѕСЂС‚ Ответить

    Этот обряд имеет Божественное установление и упоминается в Писании. Впервые таинство причащения совершено Иисусом Христом. Произошло это перед предательством Иуды и началом крестных мучений Иисуса.
    Спаситель с учениками собрались, чтобы совершить пасхальную трапезу – этому событию потом дали название тайной вечери. Христос уже знал, что скоро ему предстоит отдать Свои честную кровь и пречистое тело для искупления грехов людского рода.
    Он благословил хлеб и поделил его среди апостолов, сказав, что это тело Его. После этого дал ученикам чашу вина и велел ученикам пить, ибо это кровь Его, изливаемая во искупление грехов. После этого Иисус заповедовал ученикам, а через них преемникам (пресвитерам, епископам) совершать таинство постоянно.
    Евхаристия – это не воспоминание того, что было когда-то, причащение считается повторением той самой тайной вечери. Через канонически рукоположенного священнослужителя Господь наш делает вино и хлеб Своими святыми Кровью и Телом.

    Как в православии готовиться к евхаристии

    Основными условиями участия в причащении считаются вера, крещение. Чтобы выполнить святой обряд, человеку надлежит соблюсти ряд норм – сущностных и дисциплинарных.
    К сущностным условиям относятся:
    Исповедь. Перед причащением обязательно нужно исповедоваться.
    Понимание смысла. Человек должен сознавать, что он причащается, чтобы соединиться с Господом, вкусить вечерю для освобождения от грехов.
    Искреннее желание. Христианину должно быть присуще горячее и искреннее желание причащения.
    Душевный мир. Православный человек, идущий ко святому причащению, обязан желать примирения с близкими, душевному спокойствию. Всеми силами он должен стараться удерживаться от раздражения, злобы, осуждения, суетных разговоров.
    Церковность. Христианин не должен отступать от церковных канонов. В случае совершения тяжких грехов, отступления от веры следует соединиться с Церковью покаянием.
    Духовная жизнь. Верующему нужно постоянно понуждать себя к деланию добрых дел, противиться соблазнам, греховным помыслам, возникающим в душе. Помочь в этом призваны молитва к Всевышнему, чтение Евангелия, проявление любви к ближним, воздержание и истинное покаяние.
    Из сущностных условий вытекают дисциплинарные, способствующие приобщению к Богу:
    1. Литургический пост. По церковной традиции перед святой евхаристией необходимо соблюдение поста. С полуночи ничего не пьют и не едят, чтобы подойти к Святой Чаще натощак. На Пасху, Рождество и в дни других ночных праздничных служб длительность литургического поста не меньше 6 часов. Курящие люди должны воздерживаться от своей привычки.
    2. Исповедь. Происходит она накануне вечером или перед Литургией утром. Из-за загруженности священников исповедь в некоторых приходах может совершаться за несколько дней до причащения. В присутствии священника нужно чистосердечно раскрывать душу Богу, не скрывая ни одного греха. Очень важно иметь намерение исправиться, не совершать прежних ошибок. Перед исповедью стоит помириться с обиженными и обидчиками, попросив смиренно у них прощения.
    3. Телесный пост или говение. 3-дневный пост, перед таинством воздержитесь от молочной и мясной пищи, но если есть какие-то проблемы со здоровьем, достаточно не кушать и не пить с 00:00 до начала службы. Чем реже православный причащается, тем строже должен быть пост, и наоборот. Самое долгое говение длится неделю, если христианин причащается каждое воскресенье, то достаточно поститься в среду и в пятницу, а также 4 главных поста.
    4. Домашние молитвы. Не стоит забывать о чтении молитв и дома. Молитвы ко святому причащению, а также утренние и вечерние молитвы, чтобы глубже раскаяться в своих грехах, после причащения не забывайте читать утренние и вечерние молитвы каждый день.
    5. Супружеские телесные отношения. От них следует отказаться в ночь перед святым обрядом.
    Дети дошкольного возраста освобождаются от всех условий и допускаются к святому причастию с семьей или с одним из родителей. Для детей старше 7 лет меру литургического и телесного поста, участия в богослужении, чтения молитв определяют родители, посоветовавшись со священником. Для многодетных, кормящих матерей дисциплинарные условия могут отменяться вовсе.

    Причащение: как совершается

    До открытия царских врат, лучше сразу после молитвы “Отче наш”, следует подойти к алтарю и подождать выноса Святых Даров. Детей, мужчин, пожилых и немощных людей при этом принято пропускать вперед.
    Подходя к Чаше, нужно поклониться издали и крестообразно сложить на груди руки, положив правую сверху левой. Чтобы нечаянно не толкнуть сосуд, креститься перед чашей не следует.
    Стоя перед сосудом, следует внятно произнести свое полное имя, открыть рот и с осознанием святости величайшего таинства, получить Тело и Кровь Иисуса Христа, тотчас проглотив.
    После этого нужно, не крестясь, поцеловать краешек Чаши и подойти к столу, чтобы вкусить частичку просфоры и запить ее. Покидать храм не принято, пока не выполнено целование напрестольного креста. Следует также выслушать благодарственные молитвы, но желающие могут прочитать их, придя домой.

    Как часто причащаться?

    Преподобный и подвижник Серафим Саровский ходил к причастию во все праздники и воскресенья. Он считал, что православные люди должны причащаться как можно чаще. Не нужно уклоняться от святого обряда, считая, что недостоин его.
    Святой праведный Мечев говорил, что на земле нет человека, достойного причащения. Но, добавлял он, люди все-таки причащаются по особому милосердию Божию, потому что не человек создан для таинства, а оно для него. Стремиться к таинству следует для очищения духа, врачевания души, даже считая себя недостойным такой великой благодати.
    Люди нуждаются в спасительном источнике, чтобы пребывать с Христом. Человек с язвами грехов после причащения будет светлеть душой и очищаться с каждым разом все больше. Святая евхаристия должна сопровождать человека всю жизнь.

  9. knock83 Ответить

    ИСПОВЕДЬ И
    ПРИЧАСТИЕ
    Как к ним подготовиться
    По
    благословению Преосвященнейшего Сергия,
    Епископа Новосибирского и Бердского
    Содержание
    Таинство Исповеди………………….3
    Грехи против Бога…………………………4
    Грехи против ближних…………………..
    5
    Грехи против самого себя
    …………………………6
    Как подготовиться к исповеди
    …………………………6
    Как подготовить к исповеди детей
    ………………………… 7
    Как происходит исповедь
    …………………………………. 10
    Как подготовиться к причастию
    ………………………… 12
    Таинство Причащения
    …………………………………….. 14
    Таинство Исповеди
    Исповедь (покаяние) — одно из семи
    христианских Таинств, в котором
    кающийся, исповедующий свои грехи перед
    священником, при видимом прощении
    грехов (чтении разрешительной молитвы),
    невидимо разрешается от них. Самим
    Господом Иисусом Христом. Таинство это
    установлено Спасителем, сказавшим Своим
    ученикам: «Истинно говорю вам: что вы
    свяжете на земле, то будет связано на
    небе; и что разрешите (развяжете) на
    земле, то будет разрешено на небе» (Евангелие
    от Матфея, гл. 18, стих 18).Ив другом месте: «Примите
    Духа Святого: кому простите грехи, тому
    простятся; на ком оставите, на том
    останутся» (Евангелие от Иоанна, гл. 20,
    стихи 22-23). Апостолы же передали власть «вязать
    и разрешать» своим преемникам —
    епископам, которые в свою очередь при
    совершении Таинства рукоположения (священства)
    передают эту власть священникам.
    Святые отцы называют покаяние вторым
    крещением: если при крещении человек
    очищается от власти первородного греха,
    переданного ему при рождении от наших
    прародителей Адама и Евы, то покаяние
    омывает его от скверны собственных
    грехов, совершенных им уже после
    Таинства Крещения.
    Для того, чтобы Таинство Покаяния
    совершилось, со стороны кающегося
    необходимы: осознание своей греховности,
    искреннее сердечное раскаяние в своих
    грехах, желание оставить грех и не
    повторять его, вера в Иисуса Христа и
    надежда на Его милосердие, вера в то, что
    Таинство Исповеди имеет силу очистить и
    смыть по молитве священника
    чистосердечно исповеданные грехи.
    Апостол Иоанн говорит: «Если говорим,
    что не имеем греха, — обманываем самих
    себя, и истины нет в нас» (1-е Послание
    Иоанна, гл. 1, стих 7). В то же время от
    многих приходится слышать: «Я не убиваю,
    не ворую, не
    3
    прелюбодействую, так в чем же мне
    каяться?» Но если мы внимательно
    познакомимся с Божиими заповедями, то
    обнаружим, что грешим мы против многих
    из них. Условно все прегрешения,
    совершенные человеком, можно разделить
    на три группы: грехи против Бога, грехи
    против ближних и грехи против самого
    себя.
    Грехи против Бога
    — Неблагодарность Богу.
    — Неверие. Сомнение в вере. Оправдание
    своего неверия атеистическим
    воспитанием.
    — Вероотступничество, малодушное
    молчание, когда хулят веру Христову,
    неношение нательного креста, посещение
    различных сект.
    — Упоминание имени Божия всуе (когда
    имя Бога упоминают не в молитве и не в
    благочестивом разговоре о Нем).
    — Клятва именем Господа.
    — Ворожба, лечение у бабушек-шепотуний,
    обращение к экстрасенсам, чтение книг по
    черной, белой и прочим магиям, чтение и
    распространение оккультной литературы
    и различных лжеучений.
    — Мысли о самоубийстве.
    — Игра в карты и прочие азартные игры.
    — Невыполнение утреннего и вечернего
    молитвенного правила.
    — Непосещение храма Божьего в
    воскресные и праздничные Дни.
    — Несоблюдение постов в среду и
    пятницу, нарушение других постов,
    установленных Церковью.
    — Неусердное (некаждодневное) чтение
    Священного Писания, душеполезной
    литературы.
    — Нарушение обетов, данных Богу.
    — Отчаяние в трудных ситуациях и
    неверие в Промысел Божий, опасение
    старости, нищеты, болезни.
    — Рассеянность на молитве, мысли о
    житейском во время богослужения.
    — Осуждение Церкви и ее служителей.
    4
    Пристрастие к различным земным вещам и
    удовольствиям.
    Продолжение греховной жизни в одной
    надежде на милосердие Божие, т. е.
    чрезмерное упование на Бога.
    Пустая трата времени на просмотр
    телепередач, на чтение развлекательных
    книг в ущерб времени для молитвы, чтения
    Евангелия и духовной литературы.
    Утаивание грехов на исповеди и
    недостойное причащение Святых Тайн.
    Самонадеяние, человеконадеяние, т. е.
    излишняя надежда на собственные силы и
    на чью-то помощь, без упования на то, что
    все в руках Божиих.
    Грехи против ближних
    Воспитание детей вне христианской
    веры.
    Вспыльчивость, гнев,
    раздражительность.
    Высокомерие.
    Лжесвидетельство.
    Месть.
    Насмешливость.
    Скупость.
    Невозвращение долгов.
    Неуплата за труд заработанных денег.
    Неоказание помощи нуждающимся.
    Непочитание родителей, раздражение их
    старостью.
    Непочтение к старшим.
    Неусердие в своей работе.
    Осуждение.
    Присвоение чужого — воровство.
    Ссоры с соседями и ближними.
    Убийство своего ребенка во чреве (аборт),
    склонение других к совершению убийства (аборта).
    Убийство словом — доведение человека
    клеветой или осуждением до болезненного
    состояния и даже до смерти.
    Употребление спиртного на поминках
    усопших вместо усиленной молитвы за них.
    5
    Грехи против самого себя
    — Многословие, пересуды,
    празднословие. ,
    — Беспричинный смех.
    — Сквернословие.
    — Самолюбие.
    — Делание добрых дел напоказ.
    — Тщеславие.
    — Желание обогатиться.
    — Сребролюбие.
    — Зависть.
    — Ложь.
    — Пьянство, употребление наркотиков.
    — Чревоугодие.
    — Любодеяние — разжигание блудных
    помыслов, нечистые желания, блудные
    прикосновения, просмотр эротических
    фильмов и чтение подобных книг.
    — Блуд — физическая близость лиц, не
    связанных узами брака.
    — Прелюбодеяние — нарушение
    супружеской верности.
    — Блуд противоестественный —
    физическая близость лиц одного пола,
    рукоблудие.
    — Кровосмешение — физическая
    близость с близкими по родству или
    кумовству.
    Хотя вышеперечисленные грехи условно
    разделены на три части, в конечном счете
    — это все грехи и против Бога (т. к.
    преступают Его заповеди и тем самым
    оскорбляют Его), и против ближних (т. к. не
    дают раскрыться истинным христианским
    отношениям и любви), и против себя (т. к.
    препятствуют спасительному устроению
    души).
    Как подготовиться к исповеди
    Желающий принести перед Богом
    покаяние в содеянных грехах должен
    подготовиться к Таинству Исповеди. К
    исповеди нужно приготовиться заранее:
    желательно прочесть литературу,
    посвященную Таинствам Исповеди и
    Причащения, вспомнить все свои грехи,
    можно выписать их на
    6
    отдельный листок, чтобы перед
    исповедью просмотреть его. Иногда
    листок с перечисленными грехами отдают
    на прочтение духовнику, но о грехах,
    которые особенно тяготят душу, нужно
    рассказать вслух. Не нужно рассказывать
    духовнику длинных историй, достаточно
    изложить сам грех. К примеру, если вы
    находитесь во вражде с родственниками
    или соседями, не нужно рассказывать, что
    стало причиной этой вражды — необходимо
    покаяться в самом грехе осуждения
    родных или соседей. Богу и духовнику
    важен не список грехов, а покаянное
    чувство исповедуемого, не детальные
    рассказы, а сокрушенное сердце. Нужно
    помнить, что исповедь — это не только
    осознание собственных недостатков, но
    прежде всего — жажда очиститься от них.
    Ни в коем случае недопустимо оправдание
    себя — это уже не покаяние! Старец
    Силуан Афонский так объясняет, что такое
    настоящее покаяние: «Вот знак прощения
    грехов: если ты возненавидел грех, то
    простил тебе Господь грехи твои».
    Хорошо выработать привычку каждый
    вечер анализировать прошедший день и
    приносить ежедневное покаяние перед
    Богом, записывая серьезные прегрешения
    для будущей исповеди у духовника.
    Необходимо примириться с ближними и
    попросить прощения у всех, кого обидели.
    Подготавливаясь к исповеди, желательно
    усилить свое вечернее молитвенное
    правило чтением Покаянного канона,
    который находится в православном
    молитвослове.
    Чтобы исповедоваться, необходимо
    узнать, когда в храме происходит
    Таинство Исповеди. В тех храмах, где
    служба совершается каждый день, каждый
    день совершается и Таинство Исповеди. В
    тех же храмах, где нет ежедневной службы,
    нужно предварительно ознакомиться с
    расписанием служб.
    Как подготовить к исповеди детей
    Дети до семи лет (в Церкви их называют
    младенцами) приступают к Таинству
    Причащения без предварительной
    исповеди, но необходимо с самого раннего
    детства вырабатывать у детей чувство
    благоговения перед этим великим
    7
    Таинством. Частое причащение без
    должной подготовки может выработать у
    детей нежелательное чувство
    обыденности происходящего. Младенцев
    желательно за 2-3 дня подготавливать к
    предстоящему Причастию: читать с ними
    Евангелие, жития святых, другие
    душеполезные книги, сократить, а лучше
    совсем исключить просмотр телевизора (но
    делать это нужно очень тактично, не
    вырабатывая у ребенка отрицательных
    ассоциаций с подготовкой к Причастию),
    проследить за их молитвой утром и перед
    сном, побеседовать с ребенком о
    прошедших днях и подвести его к ощущению
    стыда за собственные проступки. Главное
    же нужно помнить, что нет ничего более
    действенного для ребенка, как личный
    пример родителей.
    Начиная с семи лет, дети (отроки) уже
    приступают к Таинству Причащения, как и
    взрослые, только после предварительного
    совершения Таинства Исповеди. Во многом
    грехи, перечисленные в предыдущих
    разделах, присущи и детям, но все-таки
    детская исповедь имеет свои особенности.
    Чтобы настроить детей на искреннее
    покаяние, молено дать им прочесть
    следующий список возможных прегрешений:
    — Не залеживался ли в постели утром и
    не пропускал ли всвязи с этим утреннее молитвенное
    правило?
    — Не садился ли за стол, не
    помолившись и не ложился ли спать без
    молитвы?
    — Знаешь ли наизусть самые главные
    православные молитвы: «Отче наш», «Иисусову
    молитву», «Богородице Дево, радуйся»,
    молитву ко своему Небесному покровителю,
    имя которого носишь?
    — Каждое ли воскресенье ходил в
    церковь?
    — Не увлекался ли различными забавами
    в церковные праздники вместо посещения
    храма Божия?
    — Вел ли должным образом себя на
    церковной службе, не бегал ли по храму,
    не вел ли пустых разговоров со
    сверстниками, вводя их тем самым в
    соблазн?
    — Не произносил ли без надобности имя
    Божие?
    8
    — Правильно ли совершаешь крестное
    знамение, не спешишь ли при этом, не
    искажаешь ли крестное знамение?
    — Не отвлекался ли при молитве на
    посторонние мысли?
    — Читаешь ли Евангелие, другие
    духовные книги?
    — Носишь ли нательный крестик и не
    стесняешься ли его?
    — Не используешь ли крестик в качестве
    украшения, что грешно?
    — Не одеваешь ли различные амулеты,
    например, знаки зодиака?
    — Не гадал ли, не ворожил?
    — Не скрывал ли перед батюшкой на
    исповеди свои грехи из-за ложного стыда,
    а затем недостойно причащался?
    — Не гордился ли перед самим собой и
    перед другими своими успехами,
    способностями?
    — Спорил ли с кем-либо — только ради
    того, чтобы взять верх в споре?
    — Не обманывал ли своих родителей из-за
    страха быть наказанным?
    — Не ел ли в пост без разрешения
    родителей скоромного, например,
    мороженого?
    — Слушался ли своих родителей, не
    спорил ли с ними, не требовал ли от них
    дорогостоящей покупки?
    — Не наносил ли побоев кому-нибудь? Не
    подстрекал ли к этому других?
    — Не обижал ли младших?
    — Не мучил ли животных?
    — Не сплетничал ли о ком, не ябедничал
    ли на кого?
    — Не смеялся ли над людьми, имеющими
    какие-либо физические недостатки?
    — Не пробовал ли курить, выпивать,
    нюхать клей или употреблять наркотики?
    — Не сквернословил ли?
    — Не играл ли в карты?
    — Не занимался ли рукоблудием?
    — Не присваивал ли себе чужого?
    — Не имел ли привычки брать без спроса
    то, что тебе не принадлежит?
    — Не ленился ли помогать родителям по
    дому?
    9
    — Не притворялся ли больным, чтобы
    увильнуть от своих обязанностей?
    — Не завидовал ли другим?
    Приведенный перечень — лишь общая
    схема возможных прегрешений. У каждого
    ребенка могут быть свои, индивидуальные
    переживания, связанные с конкретными
    случаями. Задача родителей — настроить
    ребенка на покаянные чувства перед
    Таинством Исповеди. Можно посоветовать
    ему вспомнить свои проступки,
    совершенные после последней исповеди,
    написать свои прегрешения на листке
    бумаги, но не следует этого делать за
    него. Главное: ребенок должен понять, что
    Таинство Исповеди — это Таинство,
    очищающее от грехов душу при условии
    искреннего, чистосердечного покаяния и
    желания не повторять их более.
    Как происходит исповедь
    Исповедь совершается в храмах либо
    вечером после вечернего богослужения,
    либо утром перед началом литургии. Ни в
    коем случае нельзя опаздывать к началу
    исповеди, так как Таинство начинается с
    чтения чинопоследова-ния, в котором
    должен молитвенно участвовать каждый
    желающий исповедаться. При чтении
    чинопоследования священник обращается
    к кающимся, чтобы они назвали свои имена
    — все отвечают вполголоса. Те, кто
    опоздал к началу исповеди, к Таинству не
    допускаются; священник, если есть такая
    возможность, в конце исповеди заново
    читает для них чинопоследование и
    принимает исповедь, либо назначает ее на
    другой день. Нельзя приступать к
    Таинству Покаяния женщинам в период
    месячного очищения.
    Исповедание обычно происходит в храме
    при стечении народа, поэтому нужно
    уважать тайну исповеди, не тесниться
    рядом со священником, принимающим
    исповедь, и не смущать исповедующегося,
    открывающего свои грехи священнику.
    Исповедь должна быть полной. Нельзя
    исповедовать сначала одни грехи, другие
    же оставлять на следующий раз. Те грехи,
    которые кающийся исповедовал в пре-
    10
    дыдущие исповеди и которые уже были
    ему отпущены, вновь не называются. При
    возможности нужно исповедоваться у
    одного и того же духовника. Не следует,
    имея постоянного духовника, искать
    другого для исповедания своих
    прегрешений, открыть которые знакомому
    духовнику мешает чувство ложного стыда.
    Поступающие так своими действиями
    пытаются обмануть Самого Бога: на
    исповеди мы исповедуем свои грехи не
    духовнику, а вместе с ним — Самому
    Спасителю.
    В больших храмах из-за большого
    количества кающихся и невозможности
    священника принять исповедание от всех
    желающих, обычно практикуется «общая
    исповедь», когда священник перечисляет
    вслух наиболее распространенные грехи и
    стоящие перед ним исповедующиеся каются
    в них, после чего все по очереди подходят
    под разрешительную молитву. Тем, кто ни
    разу не был на исповеди или не
    исповедовался несколько лет, следует
    избегать общей исповеди. Таковым нужно
    обязательно пройти исповедь частную —
    для чего нужно выбрать либо будний день,
    когда в храме не так много
    исповедующихся, либо найти приход, где
    совершается только частная исповедь.
    Если же такой возможности нет, нужно на
    общей исповеди подойти к священнику за
    разрешительной молитвой в числе
    последних, дабы никого не задерживать, и,
    объяснив ситуацию, открыться ему в
    содеянных грехах. Так же должны
    поступить и те, кто имеет тяжкий грех.
    Многие подвижники благочестия
    предупреждают, что тяжкий грех, о
    котором исповедующийся промолчал на
    общей исповеди, так и остается не
    раскаянным, а значит и не прощенным.
    После исповедания грехов и прочтения
    священником разрешительной молитвы,
    кающийся целует лежащие на аналое Крест
    и Евангелие и, если готовился к
    причастию, берет у духовника
    благословение на причащение Святых
    Христовых Тайн.
    11
    В некоторых случаях священник может
    наложить на кающегося епитимию —
    духовные упражнения, назначенные для
    углубления покаяния и искоренения
    грехбвных навыков. К епитимий нужно
    относиться, как к воле Божией,
    изреченной через священника, требующей
    обязательного исполнения для
    врачевания души кающегося. В случае
    невозможности по разным причинам
    исполнить епитимию следует обратиться
    для разрешения возникших трудностей к
    тому священнику, который ее наложил.
    Желающие не только исповедаться, но и
    причаститься, должны достойно и в
    соответствии с требованиями Церкви
    приготовиться к Таинству Причащения.
    Называется такое приготовление
    говением.
    Как подготовиться к причастию
    Дни говения длятся обычно неделю, в
    крайнем случае — три дня. В эти дни
    предписывается пост. Из рациона
    исключается скоромная пища — мясные,
    молочные продукты, яйца, а в дни строгих
    постов — и рыба. Супруги воздерживаются
    от физической близости. Семья
    отказывается от развлечений и просмотра
    телепередач. Если позволяют
    обстоятельства, в эти дни следует
    посещать богослужения в ;храме. Более
    прилежно выполняются утреннее и
    вечернее молитвенные правила, с
    добавлением к ним чтения Покаянного
    канона.
    Независимо от того, когда в храме
    совершается Таинство Исповеди —
    вечером или утром, необходимо накануне
    причащения посетить вечернюю службу.
    Вечером, перед чтением молитв на сон
    грядущим читается три канона: Покаянный
    ко Господу нашему Иисусу Христу,
    Богородице, Ангелу хранителю. Можно
    читать каждый канон отдельно, либо
    пользоваться молитвословами, где эти
    три канона объединены. Затем читается
    канон ко Святому Причащению до молитв ко
    Святому Причащению, которые читаются
    утром. Тем, кому трудно совершать такое
    молитвенное правило в
    12
    один день, берут благословение у
    священника прочитать три канона заранее
    в течение дней говения.
    Детям довольно трудно соблюсти все
    молитвенные правила подготовки ко
    причастию. Родителям необходимо вместе
    с духовником выбрать оптимальное
    количество молитв, которое будет по
    силам ребенку, затем постепенно
    увеличивать число нужных молитв,
    необходимых для подготовки к причастию,
    вплоть до полного молитвенного правила
    ко Святому Причащению.
    Для некоторых составляет большую
    трудность прочтение необходимых
    канонов и молитв. По этой причине иные
    годами не исповедуются и не причащаются.
    Многие путают подготовку к исповеди (при
    которой не требуется столь большой
    объем прочитанных молитв) и подготовку к
    причастию. Таким можно рекомендовать
    приступать к Таинствам Исповеди и
    Причастия поэтапно. Сначала нужно
    должным образом подготовиться к
    исповеди и при исповедании грехов
    попросить у духовника совета. Нужно
    молиться Господу, чтобы Он помог
    преодолеть трудности и дал силы
    достойно приготовиться к Таинству
    Причащения.
    Поскольку принято приступать к
    Таинству Причащения натощак, с
    двенадцати часов ночи уже не едят и не
    пьют (курящие — не курят). Исключение
    составляют младенцы (дети до семи лет).
    Но и детей с определенного возраста (начиная
    с 5—6 лет, а если возможно и ранее)
    необходимо приучать к существующему
    правилу.
    Утром также ничего не едят и не пьют и,
    естественно, не курят, можно только
    почистить зубы. После прочтения
    утренних молитв читаются молитвы ко
    Святому Причащению. Если утром чтение
    молитв ко Святому Причащению
    затруднительно, то нужно взять
    благословение у священника прочитать их
    вечером накануне. Если в храме исповедь
    совершается утром, необходимо придти
    вовремя, до начала исповеди. Если
    исповедь была совершена накануне
    вечером, то исповедующийся приходит к
    началу службы и молится со всеми.
    13
    Таинство Причащения
    Причащение Святых Христовых Тайн есть
    Таинство, установленное Самим
    Спасителем во время Тайной вечери: «Иисус
    взял хлеб и, благословив, преломил и,
    раздавая ученикам, сказал: приимите,
    ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и
    благодарив, подал им и сказал: пейте из
    нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового
    Завета, за многих изливаемая во
    оставление грехов» (Евангелие от Матфея,
    гл. 26, стихи 26-28).
    Во время Божественной литургии
    совершается Таинство Святой Евхаристии
    — хлеб и вино таинственным образом
    превращаются в Тело и Кровь Христову и
    причастники, принимая Их во время
    причастия, таинственно, непостижимо для
    человеческого разума, соединяются с
    Самим Христом, так как весь Он
    содержится в каждой Частице Причастия.
    Причащение Святых Христовых Тайн
    необходимо, чтобы войти в жизнь вечную.
    Об этом говорит Сам Спаситель: «истинно,
    истинно говорю вам: если не будете есть
    Плоти Сына Человеческого и пить Крови
    Его, то не будете иметь в себе жизни.
    Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь
    имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в
    последний день…» (Евангелие от Иоанна,
    гл. 6, стихи 53 — 54).
    Таинство Причащения — непостижимо
    великое, поэтому и требует
    предварительного очищения Таинством
    Покаяния; исключение составляют лишь
    младенцы до семи лет, которые
    причащаются без приготовления,
    положенного для мирян. Женщинам
    необходимо стереть с губ помаду. Нельзя
    причащаться женщинам в период месячного
    очищения. Женщины после родов
    допускаются к причастию лишь после
    прочтения над ними очистительной
    молитвы сорокового дня.
    Во время выхода священника со Святыми
    Дарами причастники делают один земной (если
    день будний) или поясной — (если день
    воскресный или праздничный) поклон и
    внимательно слушают слова читаемых
    священником молитв, повторяя их про себя.
    После прочтения молитв при-
    14
    частники, сложив руки на груди
    крестообразно (правая поверх левой),
    чинно, не теснясь, в глубоком смирении
    подходят к Святой Чаше. Сложился
    благочестивый обычай первыми к Чаше
    пропускать детей, затем подходят
    мужчины, после них — женщины. У Чаши
    креститься не следует, чтобы случайно ее
    не задеть. Вслух назвав свое имя,
    причастник, раскрыв уста, принимает
    Святые Дары — Тело и Кровь Христовы. По
    причащении диакон или пономарь обтирают
    причастнику уста специальным платом,
    после чего он целует край святой Чаши и
    отходит к специальному столику, где
    принимает запивку (теплоту) и съедает
    частицу просфоры. Это делается для того,
    чтобы ни одна частица Тела Христова не
    осталась во рту. Не приняв теплоты,
    нельзя прикладываться ни к иконам, ни к
    Кресту, ни к Евангелию.
    После принятия теплоты причастники из
    храма не уходят и молятся со всеми до
    конца богослужения. После от-пуста (заключительных
    слов богослужения) причастники подходят
    ко Кресту и внимательно выслушивают
    благодарственные молитвы после Святого
    Причащения. После прослушивания молитв
    причастники чинно расходятся, стараясь
    как можно дольше сохранить чистоту
    своей очищенной от грехов души, не
    размениваясь на пустые разговоры и
    неполезные для души дела. В день после
    причащения Святых Тайн не совершаются
    земные поклоны, при благословении у
    священника к руке не прикладываются.
    Прикладываться можно лишь к иконам,
    Кресту и Евангелию. Остаток дня
    необходимо провести благочестиво:
    избегать многословия (лучше вообще
    больше молчать), просмотра телевизора,
    исключить супружескую близость, курящим
    желательно воздержаться от курения.
    Желательно дома прочесть
    благодарственные молитвы после Святого
    Причащения. То, что в день причастия
    нельзя здороваться за руку —
    предрассудок. Ни в коем случае нельзя
    причащаться несколько раз в один день.
    В случаях болезни и немощи причащаться
    можно на дому. Для этого на дом
    приглашается священник. В зави-
    15
    симости от своего состояния болящий в
    должной мере подготавливается к
    исповеди и причастию. В любом случае
    причащаться он может только натощак (за
    исключением умирающих). Дети до семи лет
    на дому не причащаются, так как они, в
    отличие от взрослых, могут причащаться
    только Кровью Христовой, а запасные Дары,
    которыми причащает священник на дому,
    содержат только частицы Тела Христова,
    напитанные Его Кровью. По этой же
    причине младенцы не причащаются на
    литургии Преждеосвящен-ных Даров,
    совершаемой в будние дни во время
    Великого Поста.
    Каждый христианин либо сам определяет
    время, когда ему необходимо
    исповедаться и причаститься, либо
    делает это по благословению своего
    духовного отца. Существует
    благочестивый обычай причащаться не
    реже пяти раз в году — в каждый из
    четырех многодневных постов и в день
    своего Ангела (день памяти святого, имя
    которого носишь).
    Как часто необходимо причащаться, дает
    благочестивый совет преподобный
    Никодим Святогорец: «Истинные
    причастники всегда бывают вслед за
    Причастием в осязательно благодатном
    состоянии. Сердце вкушает тогда Господа
    духовно.
    Но как мы и телом стеснены, и внешними
    делами и отношениями окружены, в которых
    подолгу должны принимать участие, то
    духовное вкушение Господа, по
    раздвоению нашего внимания и чувства,
    день ото дня ослабляется, заслоняется и
    скрывается…
    Поэтому ревнители, ощутив оскудение
    его, спешат восстановить его в силе, и
    когда восстановят, чувствуют, что как бы
    снова вкушают Господа».
    Издано православным приходом во имя
    Преподобного Серафима Саровского, г.
    Новосибирск.

  10. DydyKolia Ответить

    «И когда они ели, Иисус взял хлеб и, благословив, преломил и, раздавая ученикам, сказал: приимите, ядите: сие есть Тело Мое. И, взяв чашу и благодарив, подал им и сказал: пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф. 26, 26–28), «…сие творите в Мое воспоминание» (Лк. 22, 19). В Таинстве Плоти и Крови Господних (Евхаристии — греч. «благодарение») происходит восстановление того единства между природой Творца и творения, которое существовало до грехопадения; это наше возвращение к потерянному раю. Можно сказать, что в Причастии мы получаем как бы зародыши будущей жизни в Царствии Небесном. Мистическая тайна Евхаристии укоренена в Крестной Жертве Спасителя. Распяв Свою Плоть на кресте и пролив Свою Кровь, Богочеловек Иисус принес Жертву Любви за нас Творцу и восстановил падшую человеческую природу. Таким образом, причастие Тела и Крови Спасителя становится нашим участием в этом восстановлении. «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ, и сущим во гробех живот даровав; и нам даровав живот вечный..»
    Вкушение Плоти и Крови Христовых в Таинстве Евхаристии есть действие не символическое (как полагают протестанты), но вполне реальное. Не все могут вместить эту тайну.
    «Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни.
    Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
    Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие.
    Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
    Как послал Меня живый Отец, и Я живу Отцем, так и ядущий Меня жить будет Мною.
    Сей-то есть хлеб, сшедший с небес. Не так, как отцы ваши ели манну и умерли: ядущий хлеб сей жить будет вовек.
    …………………………………………
    Многие из учеников Его, слыша то, говорили: какие странные слова! кто может это слушать?
    …………………………………………
    С этого времени многие из учеников Его отошли от Него и уже не ходили с Ним» (Ин. 6, 53–58, 60, 66).
    Рационалисты пытаются «обойти» тайну, низводя мистику к символу. Гордецы воспринимают недоступное их разуму как оскорбление: Лев Толстой кощунственно называл причастие «каннибализмом». Для иных это дикое суеверие, для кого-то анахронизм. Но чада Церкви Христовой знают, что в Таинстве Евхаристии они под видом хлеба и вина воистину причащаются Тела и Крови Христовых в Их сущности. Действительно, человеку не свойственно употреблять в пищу сырые плоть и кровь, и потому при Причащении Дары Христовы сокрыты под образом хлеба и вина. Тем не менее под внешней оболочкой тленной материи сокрыто нетленное вещество Божественной природы. Иногда, по особому соизволению, Господь приоткрывает сие покрывало тайны, и дает видеть сомневающимся подлинную природу Святых Даров. В частности, в моей личной практике было два случая, когда Господь восхотел дать увидеть причащающимся Тело и Кровь Свою в их подлинном виде. Оба раза это были первые причастия; в одном случае человека в Церковь из своих соображений послали экстрасенсы. В другом причиной прихода в храм было весьма поверхностное любопытство. После столь чудесного события оба стали верными чадами Православной Церкви.
    Как хотя бы приблизительно понять нам смысл происходящего в Таинстве Причастия? Природа творения создана Творцом сродственной Себе: не только проникаемой, но и как бы неотрывной от Создателя. Это естественно при святости тварной природы — ее изначального состояния вольного единения и подчинения Творцу. В таковом состоянии пребывают ангельские миры. Однако природа нашего мира искажена и извращена грехопадением ее хранителя и возглавителя — человека. Тем не менее она не потеряла возможности воссоединения с природой Создателя: ярчайшее свидетельство этого — вочеловечение Спасителя. Но человек отпал от Бога вольно, и воссоединиться с Ним он может также только в свободном волеизъявлении (даже на вочеловечение Христа требовалось согласие человека — Девы Марии!). В то же время обожение неодушевленной, не обладающей свободой воли, природы, Бог может совершить естественным образом, самовольно. Таким образом в богоустановленном Таинстве Причастия благодать Духа Святого в учрежденный момент богослужения (и тоже по просьбе человека!) снисходит на вещество хлеба и вина и прелагает их в вещество иной, высшей природы: Тело и Кровь Христовы. И вот теперь принять эти высшие Дары Жизни человек может, только явив свою свободную волю! Господь дарует Себя всем, но принимают Его те, кто верит Ему и любят Его — чада Его Церкви.
    Итак, Причастие есть благодатное приобщение души к высшей природе и в ней к вечной жизни. Низводя эту величайшую тайну до области обыденного образа мы можем сравнить Причастие с «питанием» души, которое она должна получать после своего «рождения» в Таинстве Крещения. И как плотию человек рождается в мир единожды, а питается затем до конца жизни, так и Крещение событие единоразовое, а к Причастию мы должны прибегать регулярно, желательно не реже раза в месяц, возможно и чаще. Причастие один раз в год является минимально приемлемым, но столь «голодный» режим может поставить душу на грань выживания.

    Как проходит Причастие в Церкви?

    К участию в Евхаристии необходимо должным образом приготовиться. Встреча с Богом — событие, потрясающее душу и преображающее тело. Достойное причащение требует осознанного и трепетного отношения к этому событию. Должна быть искренняя вера во Христа и понимание смысла Таинства. До́лжно иметь благоговение перед Жертвой Спасителя и осознание своего недостоинства принятия сего великого Дара (мы принимаем Его не как заслуженную награду, но как явление милости любящего Отца). Должно быть умирение души: нужно в сердце искренне простить всех, так или иначе «нас опечаливших» (помня слова молитвы «Отче Наш»: «И остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим») и постараться по возможности с ними примириться; еще в большей степени это касается тех, кто по той или иной причине считает себя обиженными нами. Перед Причастием следует прочесть определенные Церковью и составленные святыми отцами молитвы, которые так и называются: «Последование ко Святому Причащению»; эти молитвенные тексты присутствуют, как правило, во всех изданиях православных молитвословов (сборники молитв). Точный объем чтения этих текстов желательно обсудить с тем священником, к которому вы обращаетесь за советами и кто знает специфику вашей жизни. После совершения Таинства Причастия положено прочитывать «Благодарственные молитвы по Святом Причащении». Наконец, готовясь принять в себя — в свою плоть и в свою душу — Страшные своим величием Тайны Тела и Крови Христовых, должно очиститься телом и душой. Этой цели служат пост и Исповедь.
    Телесный пост предполагает воздержание от вкушения скоромной пищи. Продолжительность поста перед Причастием, как правило, до трех суток. Непосредственно в канун Причастия до́лжно воздерживаться от супружеских отношений и с полуночи не положено вкушать никакой пищи (по сути дела не есть и не пить ничего с утра перед службой). Впрочем, в конкретных случаях возможны существенные отступления от этих норм; обсуждать их следует, опять же, индивидуально.

    Причащение в Церкви

    Само Таинство Причастия происходит в Церкви на богослужении, которое называется литургия. Как правило, литургия совершается в первой половине дня; точное время начала богослужений и дни их совершения следует узнавать непосредственно в том храме, в который вы собираетесь пойти. Обычно службы начинаются в интервале от семи до десяти часов утра; продолжительность литургии в зависимости от характера службы и отчасти от количества причастников от полутора до четырех-пяти часов. В соборах и монастырях литургии служатся ежедневно; в приходских храмах по воскресным дням и в церковные праздники. Готовящимся к Причастию желательно присутствовать на службе с ее начала (ибо это единое духовное действо), а также накануне быть на вечернем богослужении, которое является молитвенной подготовкой к литургии и Евхаристии.
        Во время литургии нужно безвыходно пребывать в храме, молитвенно участвуя в службе до тех пор, пока священник выйдет из алтаря с чашей и провозгласит: «Со страхом Божиим и верою приступите». Тогда причастники выстраиваются один за другим перед амвоном (сначала дети и немощные, затем мужчины и за ними женщины). Руки должны быть сложены крестообразно на груди; перед чашей креститься не положено. Когда подойдет очередь, нужно стать перед священником, назвать свое имя и открыть рот так, чтобы можно было вложить лжицу с частицей Тела и Крови Христовых. Лжицу нужно тщательно облизать губами, и после того, как промокнут губы платом, с благоговением поцеловать край чаши. Затем, не прикладываясь к иконам и не разговаривая, нужно отойти от амвона и принять «запивку» — св. воду с вином и частицу просфоры   (таким образом как бы омывается полость рта, дабы мельчайшие частицы Даров случайно не исторгнуть из себя, например, при чихании). После причастия нужно прочитать (или выслушать в Церкви) благодарственные молитвы и в дальнейшем тщательно хранить душу свою от грехов и страстей.

  11. СѓРґРјСѓСЂС‚ Ответить

    Итак, подготовка к исповеди и причастию окончена. Но самое трудное еще впереди. Придя на исповедь, откройте свое сердце, не дожидаясь вопросов священника. Расскажите все, что лежит камнем на вашей душе. Совершить сие действо лучше вечером, накануне литургии, хотя не будет ошибкой сделать это и утром перед ней.
    Если вы впервые собираетесь причащаться, то исповедаться лучше накануне. Это необходимо для того, чтобы у священника было время вас выслушать. Если же вы желаете исповедаться утром, то выберите день, когда людей немного. К примеру, в воскресенье в храме прихожан очень много, поэтому священник не сможет вас выслушать подробно. После исповеди грехов следует придерживаться правильного пути и стремиться всеми силами в дальнейшем их не совершать, иначе какой был смыл в этой духовной беседе?

    День причастия. Что делать?

    В день причастия нужно соблюдать некоторые правила. Как было сказано выше, в храм нужно идти натощак. Если вы курите, то нужно воздержаться от сигарет до того, пока не примите Дары Христовы. В церкви, когда наступит момент их вынесения, нужно приблизиться к алтарю, но вперед пропустить детей, если они пришли, так как они причащаются первыми.
    Креститься возле Чаши не нужно, следует лишь сделать заранее поклон, скрестив руки на груди. Перед тем как принимать дары, нужно произнести свое христианское имя, а после их сразу съесть.

    Что нужно делать после того, как человек причастился?

    В правила подготовки к причастию также входит знание о том, что нужно делать после того, как Таинство свершилось. Поцелуйте край Чаши и идите к столику с просфорами, чтобы скушать кусочек. Не уходите из церкви до тех пор, пока не поцелуете напрестольный крест, который будет держать священник.
    Также в храме читаются благодарственные молитвы, которые нужно выслушать. На крайний случай вы их можете прочесть дома самостоятельно. Сохраняйте чистоту, которую получили, внутри своей души. С каждым разом это будет происходить все легче и легче.

    Что следует знать о причащении детей и больных

    Следует сказать о том, что маленькие детки (до семилетнего возраста) причащаются без исповеди. Также им не нужно готовиться так, как это делает взрослый человек (пост, молитва, покаяние). Те младенцы, которые получили крещение, причащаются в тот же день или во время ближайшей литургии, которая следует за их крещением.
    Для больных тоже делают исключения. Им можно не готовиться так, как это делают здоровые люди, однако при возможности нужно хотя бы исповедаться. Но если больной не может этого сделать, то священник читает ”Верую, Господи, и исповедую”. После чего сразу причащает.
    В церковной практике не отказывают в принятии Святых Даров теми прихожанами, которые отлучены на время от причастия, но находятся на смертном одре или в опасности. Однако по выздоровлении (если так случается) запрет продолжает действовать.

    Кто не может принять причастие

    Подготовка к причастию для начинающих включает в себя знание и того, кто не может его принять. Об этом будет сказано ниже:
    не могут принять причастие те, кто не исповедался (исключение составляют дети, которым не исполнилось семи лет);
    прихожане, которых отлучили от принятия Святых Таинств, также не могут причащаться;
    те, кто находится в бесчувствии;
    прихожане, которые являются умалишенными и бесноватыми в том случае, если они в своих припадках богохульствуют (если же этого не случается, то можно причащать, но это не должно случаться каждый день);
    супруги, которые накануне принятия Таинств имели интимную жизнь;
    нельзя причащаться женщинам, у которых менструация.

    Краткая памятка для причащающихся и исповедующихся

    Итак, теперь обобщим все моменты, которые возникают, когда происходит подготовка к исповеди и причастию. Памятка поможет не забыть все этапы.
    Осознание греха.
    Покаяние в совершенном, особое состояние, когда вы всех простили и не чувствуете зла.
    Подготовка к исповеди. Тут нужно пересмотреть, какие грехи могут быть: по отношению к Богу, близким, к самому себе (курение, например), плотские грехи, те, которые относятся к семье (неверность и тому подобное).
    Правильная и искренняя, без утайки, исповедь.
    Пост при необходимости.
    Молитвы.
    Непосредственно причащение.
    Дальнейшее удержание чистоты и Христа в теле.
    Отдельно нужно сказать о том, как вести себя в храме во время причащения.
    Не опаздывать на литургию.
    Нужно перекреститься при открытии царских врат, затем сложить руки крестообразно. Так же подходить и отходить от Чаши.
    Подходить с правой стороны, а левая должна быть свободна. Не толкаться.
    Причастие должно происходить по очереди: епископ, пресвитеры, диаконы, иподиаконы, чтецы, дети, взрослые.
    Женщинам необходимо приходить в храм без губной помады.
    Перед тем как принять Дары Христовы, не забудьте назвать свое имя.
    Непосредственно перед Чашей не крестятся.
    Бывает, что Святые Дары дают из двух или более Чаш. Следует выбрать в таком случае одну, так как причащение больше раза в день считается грехом.
    Дома после причащения нужно прочитать благодарственные молитвы, если вы не прослушали их в храме.
    Теперь, пожалуй, вам известны все этапы, которые включает в себя причастие в церкви, подготовка к нему. Очень важно подойти к этому осознанно, с глубокой верой в сердце. Самое главное – это покаяние в своих грехах, которое должно быть истинным, а не просто на словах. Но на этом тоже не стоит останавливаться. Нужно отринуть грех из жизни, как нечто чужеродное, понять, что так жить невозможно, осознать, что легкость может прийти только с чистотой.

    В заключение

    Итак, как видим, подготовка к причастию – это серьезный этап перед самим Таинством. Все рекомендации следует соблюдать, дабы прийти готовым принять Дары Христовы. Необходимо заранее осознать важность этого момента, поэтому и требуется более усердная молитва. А очистить тело верующему поможет соблюдение поста, очистить душу – исповедь священнику. Осознанная подготовка к причастию и исповеданию поможет прихожанину понять, что это Таинство – вовсе не одно из многочисленных обрядов, а нечто более глубокое. Это особое общение с Господом , в результате которого жизнь христианина меняется кардинальным образом.
    Однако следует учесть (это важно в первую очередь для тех прихожан, которые только ступили на путь покаяния), что невозможно за раз все исправить. Если вы десятилетиями наращивали греховный груз, то и избавляться от него нужно постепенно. И принятие причастия – это первый шаг на этом пути.

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *