Какие нормы права и правовые принципы сформулированы в салической правде?

20 ответов на вопрос “Какие нормы права и правовые принципы сформулированы в салической правде?”

  1. al-26 Ответить

    Регулирование имущественных и брачно-семейных отношений.

    Институт частной собственности на землю в эпоху Салической правды еще не был развит. Упоминаемый в ее тексте термин аллод указывал только на имущество, передаваемое по наследству (тит. LIX. De alodis). Правда не говорит о каких-либо сделках, совершаемых с землей. Земля станет предметом купли-продажи лишь позднее: об этом будет сказано в Рипуарской правде, изданной столетие спустя. Во времена Салической правды в собственности семей были дома и приусадебные участки, а пахотная земля находилась в общинной собственности, но в пользовании отдельных семей. Наделы могли переходить по наследству, но право распоряжения ими сохранялось за общиной. На движимые вещи уже вполне развилось право частной собственности. Салическая правда подробно устанавливает штрафы за кражу того или иного имущества, в особенности домашних животных. Кража раба приравнивалась к краже коня (штраф в размере 30 солидов в обоих случаях).
    Договорное право у франков также не было развито. Салическая правда упоминает такие виды сделок, как купля-продажа, заем, ссуда, поклажа, наем, мена, дарение. Для совершения сделки достаточно было простой передачи вещи при свидетелях (публично). При неисполнении обязательства должник не нес личной ответственности, но отвечал своим имуществом. В случае неуплаты долга в срок на должника налагался штраф в размере 15 солидов. При отказе выплатить долг кредитор имел право обратиться в суд к тунгину и затем троекратно требовать выплаты долга с должника. В случае злостного неплатежа прибегали к насильственному изъятию имущества в доме должника. Его осуществляли граф с семью рахинбургами (выборными судьями). Из имущества неплательщика изымалось ровно то количество, которое соответствовало сумме долга, но кредитор получал лишь 2/3 изъятого, остальное забирал граф в качестве фритуса (fritus – штраф или часть штрафа, шедшая в королевскую казну).
    Брак у франков с древнего времени носил характер покупки невесты. Родители не должны были принуждать своих детей к заключению брака, но и без их согласия его нельзя было составить. Можно было обойти это согласие, похитив невесту, но Салическая правда такой способ заключения брака уже отвергает: виновные в похищении должны были уплатить по 30 солидов штрафа (тит. XIII, § 1). Препятствием к заключению брака было близкое родство и несвободное состояние лица. Брак свободного лица и раба приводил к порабощению свободного (тит. XIII, § 8, 9).
    Но по Капитулярию I к Салической правде свободная женщина, вступившая в брак с рабом, объявлялась вне закона, ее имущество подлежало конфискации, а раб подвергался смертной казни колесованием. Можно предположить, что более суровая санкция была связана с тем, что женщина в данном случае вступала в связь с собственным рабом (рабом своих родителей), чем создавала неприемлемые условия для своих родственников. Право также препятствовало бракам свободных лиц и литов: брак с чужой литкой наказывался штрафом. Хотя христианский брачный союз предполагал моногамию, но у древних германцев был обычай многоженства, допускаемого для знатных лиц. Он продолжал действовать и после принятия франками христианства.
    Процедура заключения брака включала три основных элемента: обручение, соглашение об условиях союза и свадьбу. Первоначально жених должен был преподнести семье невесты памятный дар (arrha). Это был реликт древнего выкупа за невесту. После поднесения дара помолвка могла быть расторгнута только по согласию обеих сторон. Позднее в VI–VII вв. этот дар стал целиком пере-даваться невесте. Кроме того, супруг вручал жене после первой брачной ночи так называемый Morgen Gabe – «утренний дар». Размеры первого дара невесте и «утреннего дара» обычно устанавливались заранее при определении условий брачного союза и фиксировались в денежном выражении. С течением времени они могли представлять собой и земельные владения.
    Эти дары передавались затем в наследство детям, рожденным в браке. Кроме того, невеста могла принести из отцовского дома приданое, которое также наследовалось ее детьми. Франкское право вводило некоторые препятствия для повторных браков вдов. По Салической правде жених вдовы обязан был выплатить особую сумму (reipus) в пользу одного из родственников покойного мужа, в противном случае он подвергался штрафу. Сама вдова для удержания в своих руках приданого, полученного от покойного мужа, тоже должна была внести плату (achasius) его родственникам (по Капитулярию I
    к Салической правде).
    Салическая правда не знала института развода, но обычному германскому праву он был известен. По германским обычаям расторгнуть брак имел право только муж, мотивами к расторжению союза служили бесплодие жены, ее измена, болезнь, служащая препятствием к исполнению супружеских обязанностей. Если же супруг не претендовал на имущество жены и мог выплатить ей компенсацию, он мог расторгнуть брак без всяких обоснований. Измена жены могла быть наказана смертью ее и сожителя. В дальнейшем под влиянием католической церкви в брачном праве начинает доминировать доктрина о нерасторжимости брака. В 744 г. был издан королевский капитулярий, запретивший разводы у франков (запрет был подтвержден в 789 г. при Карле Великом).
    Наследование осуществлялось в основном по закону. Салическая правда вводила следующий порядок, по которому родственники призывались к наследованию имущества. Сначала наследовали сыновья, при отсутствии сыновей – мать покойного. Нет матери – брат или сестра, далее – сестра матери, дальше – сестры отца. После этого – «кто-нибудь более близкий родственник» (тит. LIX, § 1–4). Преимущественное право женщин говорит о реликтовых остатках матриархата. Но указанный порядок не распространялся на наследование земли. В титуле LIX, § 5 сказано: «Земельное же наследство ни в каком случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужескому полу, т.е. братьям» (имеются в виду сыновья покойного).
    Данное положение было введено только для сохранения земли в собственности рода, так как женщина могла его покинуть, выйдя замуж. По мере распада родовых связей необходимость в таком ограничении отпала, и уже эдикт короля Хильперика I (561–584) допускал наследование земли сначала сыновьями по Салическому закону, а после их смерти и дочерьми. Эдикт также устанавливал, что в случае смерти одного из братьев ему должен был наследовать другой брат, а «не соседи», при отсутствии брата наследует сестра. Наследование по завещанию у франков еще не было развито. Аналогом завещания было дарение через посредника, не являвшегося родственником наследодателю – аффатомия. Процедура аффатомии производилась посредством символического обряда в присутствии короля или на mallus’е.

    Уголовное право.

    Определение преступного деяния в Салической правде отсутствует, но из смысла статей можно усмотреть, что под ним законодатель понимал причинение вреда личности или имуществу и нарушение королевского мира (прежде всего порядка в королевском доме).
    Можно выделить следующие группы преступлений по Салическому закону:
    1) против порядка управления и суда (например, должностные преступления графа, неявка в суд, лжесвидетельство);
    2) воинские (в тит. XXX, § 6 есть намек на дезертирство: ложное обвинение в том, что воин бросил щит в сражении);
    3) нарушение общинных прав (тит. XLV. О переселенцах);
    4) религиозные (например, поджог часовни, осквернение могил и надгробий, колдовство и др.);
    5) имущественные (разные виды краж, грабеж, порча имущества);
    6) против личности (убийство, нанесение телесных повреждений, побоев, оскорбление словом и действием);
    7) против семьи и нравственности (изнасилование, сожительство с девушкой, похищение женщины).
    Салическая правда обнаруживает знакомство законодателя с понятием умысла и неосторожности, она различает соучастника и исполнителя преступления, выделяет подстрекателя преступного деяния. При этом соучастник наказывался менее строго, чем исполнитель, а исполнитель – менее строго, чем подстрекатель. Правда устанавливала отягчающие вину обстоятельства, которые влекли усиление наказания: групповой характер преступления (убийство или изнасилование «скопищем»); убийство в походе; кража со взломом; попытка сокрытия следов содеянного. Уголовное право допускало объективное вменение. Так, в случае изнасилования наказание распространялось не только на преступников, но и вообще на всех лиц, присутствовавших в этом месте и даже не знавших о преступлении (тит. XIII, § 13, приб. 5).
    Главной целью наказания было не возмездие преступнику и не устрашение, а возмещение вреда, причиненного пострадавшей стороне, компенсация за обиду. Поэтому основным видом наказания по Салической правде были штрафы, закон вводил систему композиций. Эта система являлась важным средством для предотвращения кровной мести и самосуда. Салическая правда устанавливает пассивную градацию штрафов: их величина зависела не от положения преступника, а от положения его жертвы (ее социального статуса, пола, возраста, этнической принадлежности). Штраф за убийство, вергельд («цена человека»), уплачивался родственникам погибшего. Половину получали сыновья, вторую половину – ближайшие родственники их отца или матери. При отсутствии таковых вторая половина вергельда поступала в казну (тит. LXII).
    Позднее обязательно часть вергельда отпускалась в качестве фритуса королю. Вергельд должен был платить преступник, но в случае неплатежеспособности он мог переложить эту обязанность на родственников (посредством особой символической процедуры бросания в них горсти земли (chrenecruda), во время которой преступник отказывался в их пользу от своей недвижимости). Если некому было выплатить вергельд за преступника, и община не брала его на поруки, он подлежал смертной казни (тит. LVIII). Смертная казнь вообще применялась к свободным лицам довольно редко, в основном она была наказанием для рабов и литов.
    Помимо приведенного случая, к смерти могли быть приговорены: граф, отказавшийся от исполнения своих обязанностей по взысканию долга (тит. L, § 4) или совершивший лихоимство (тит. LI, § 2) и не выкупивший свою жизнь за определенную сумму денег; лицо, совершившее поджог и не явившееся на суд без уважительных причин (тит. XVI, § 1, приб. 1). Телесные наказания для свободных лиц по Салическому закону не были предусмотрены, они считались позорными и предназначались для несвободных лиц. Среди других наказаний, установленных для свободных, можно отметить: лишение виновного юридической защиты – объявление лица вне закона (aspellis); изгнание из общины; обращение в рабство; конфискацию имущества.

    Судебный процесс.

    Различий между уголовным и гражданским процессом еще не проводилось. Дело возбуждалось в большинстве случаев по заявлению потерпевшей стороны. Только дела, затрагивавшие интересы публичной власти, могли возбуждаться по инициативе государст-венных органов. Процесс носил обвинительно-состязательный характер. Стороны сами должны были заботиться о представлении необходимых доказательств и свидетелей, поддерживать обвинение и вести защиту своих интересов. Судьи играли роль нейтральных арбитров. Процесс велся устно и гласно. Для выигрыша дела необходимо было заручиться поддержкой наибольшего числа свидетелей (особенно важно это было для обвиняемого). Отказ свидетеля явиться в суд наказывался штрафом, отказ давать необходимые показания под клятвой на суде мог привести также к объявлению свидетеля вне закона (помимо штрафа).
    При отсутствии свидетелей и нежелании обвиняемого признать вину прибегали к ордалии – Божьему суду. Салическая правда упоминает два вида ордалий: испытание котелком и испытание водой (тит. LIII, LVI). В первом случае обвиняемый должен был достать кольцо со дна котелка с кипящей водой, его раны после этого перебинтовывали и следили за ходом заживления. Если оно протекало быстро и без последствий, это было знаком невиновности. Процедура второй ордалии не совсем ясна. Скорее всего, это было испытание холодной водой, освященной определенным образом. Обвиняемого связанным погружали в воду, если освященная вода его не принимала, и он плавал на поверхности, это было знаком виновности. На практике могли применяться и другие виды ордалий (испытание жребием, огнем, железом, крестом и т.д.), стороны могли прибегнуть и к судебному поединку с применением смертоносного оружия.
    От участия в ордалии (испытании котелком) можно было откупиться, но в этом случае следовало прибегнуть к другому способу доказательства невиновности – привести соприсяжников. Соприсяжники не были свидетелями преступления, но они были свидетелями доброй славы и благонадежности обвиняемого. Они должны были подтвердить это, участвуя в совместной клятве с обвиняемым. Совместное очищение клятвой носило название компургации. На судебном заседании соприсяжники числом 12 (могло быть и больше: 36 или 72) приносили клятву на мечах вместе с обвиняемым. Любая ошибка в произнесении слов клятвы истолковывалась как знак виновности обвиняемого. Таким образом, данная процедура тоже являлась видом Божьего суда.
    Контрольные вопросы
    1. Какой правовой статус имели лица по Салической правде?
    2. Как устанавливалась личная и поземельная зависимость во франкском обществе?
    3. Какое административно-территориальное деление существовало в империи Карла Великого?
    4. Что такое варварские правды? Укажите их общие черты.
    5. Как осуществлялось наследование имущества по франкскому праву?

  2. Jurido Ответить

    Салическая правда по своей юридической природе является синкретическим документом: большинство его норм относится к обычному праву, но некоторые из них изменены или дополнены королевскими постановлениями. Таким образом, основными источниками Салической правды стали правовые обычаи салических франков, королевские указы, римское право.
    Это было вызвано тем, что источником права у франков в то время были обычаи, постановления франкских королей законодательного характера (капитулярии), а население Галлии жило по римскому праву.
    Именно поэтому Салическую правду, которая предположительно датируется концом V в., неверно считать сводом законов, либо кодексом, она представляет собой сборник обычного права, то есть, в письменной форме фиксировала перечень наиболее важных и распространенных обычаев общества, которым пытались придать силу правовых норм.
    По своей структуре Салическая правда разделяется на титулы, а титулы, в свою очередь подразделяются на параграфы. Изложение правовых предписаний в Салической правде в основном является казуистическим: нормы регулируют конкретные жизненные ситуации.
    Кроме казуистичности, которая является «родовой чертой» всех древних правовых памятников, для Салической правды были характерны:
    1) сословность или право-привилегия. Салическая правда защищала не права индивида, а привилегии определенных групп населения. Во времена Салической правды у франков уже сложилась примитивная феодальная иерархия. В качестве закрепления своего главенствующего положения в обществе над покоренными народами, франкский правовой памятник, отдельно рассматривал как правонарушение оскорбление франка, данному вопросу в Салической правде уделялась отдельная глава – XXX;
    2) формализм, яркими примерами которого являются процедуры отказа от родства, объявления банкротства должника;
    3) персонализм. Салическая правда распространяла свое действие не на определенную территорию и население, проживающее на этой территории, а исключительно на лиц проживающих на территории подконтрольной салическим франкам.
    Салическая правда была создана в переходный период от родового к феодальному строю, от родовой к соседской общины. Это нашло отражение во многих ее нормах. Например, существовала коллективная ответственность родственников за правонарушения, что характерно для родового строя. Вместе с тем для поселения в вилле (деревне) требовалось согласие всех жителей села, что характерно для соседской общины.
    Салическая правда – в большинстве своем регулировала область охраны зарождающихся частно – имущественных отношений, так например, подробно рассмотрены вопросы кражи отдельных видов имущества:
    – свиней,
    – рогатого скота,
    – лошадей,
    – собак,
    – рабов,
    – за поджог,
    – повреждение ограждений.
    Что в принципе является чертой характерной для всех примитивных правовых систем. В обществе, которое только что рассталось с общностью имущества, частная собственность охранялась особенно строго. Очевидно, наиболее распространены были кражи домашнего скота, поскольку именно этим правонарушением посвящено наибольшее количество статей. Салическая правда, например, различает кражу поросенка, взрослой свиньи, свиного стада и т.д. Поэтому Салическую правду иногда шутливо называют «свиным кодексом».
    Но при этом, нормы гражданского права занимают в Салической правде второстепенное место. Это является свидетельством примитивной по сравнению с римской, экономики. Пахотная земля находилась в собственности общины, но землепользование было индивидуальным.
    Основное внимание Салическая правда уделяет преступлениям и наказаниям, хотя, разумеется, определение ни первого, ни второго понятия Салическая правда не содержит. Все известные Салической правде преступления можно свести к четырем группам:
    1) преступления против личности,
    2) имущественные преступления,
    3) преступления против порядка правосудия;
    4) нарушение постановлений королевской власти.
    При этом, Салическая правда содержит большее количество положений направленных на охрану личности, предусматривающих весьма суровые, наказания, большие штрафы (вергельд) за убийство, телесные повреждения.
    Наказание дифференцировались в зависимости от социально и экономического положения правонарушителя.
    В Салической правде, наблюдаются пережитки кровной мести: «Если преступник не может уплатить выкуп за совершенное убийство, то он должен заплатить своей жизнью». Хотя она действовала с определенными ограничениями, например, она не применялась в случае не умышленного убийства.
    Однако основными формами наказания являются различные денежные взыскания.
    Поэтому можно заключить, что кровная месть постепенно отмирает. Зато устанавливается композиция: вергельд – за убийство, пеня – за менее тяжкие преступления. Размер композиции зависел от характера преступления, сословной принадлежности, пола и возраста пострадавшего. Основная цель наказания – возмещение ущерба потерпевшему и денежный штраф в пользу короля за нарушение королевского мира (то есть в зародыше уже было понимание социальной опасности преступления).
    При этом, система наказаний используемых в Салической Правде, наиболее ярко демонстрирует зарождение сословного неравенства: штраф за убийство королевского дружинника втрое превышал штраф за убийство простого человека.
    Салическая правда, весьма подробно охраняла и защищала жизнь и достоинство женщины.
    Обязательственное право было неразвитым. Упоминаются такие сделки: купля-продажа, заем, обмен, дарение. Абсолютное большинство сделок заключалось в устной форме, важные – со свидетелями. Из других источников мы знаем, что, например, покупатель крупного поместья для удостоверения сделки приглашал 12 взрослых мужчин и 12 мальчиков. Последним он давал пощечины и драл уши, чтобы лучше запомнили событие на будущее и были надежными свидетелями, когда вырастут.
    Чуть больше внимания уделяет Салическая правда порядку взыскания долга и осуждения неплатежеспособного должника. Знает Салическая правда также обязательства из деликтов (фактически такими выступали все имущественные преступления).
    Общими чертами изображает Салическая правда брачносемейные отношения. Брак заключался в форме покупки невесты. При заключении брака жених делал своей суженой подарок («утренний дар»).
    Известно наследование по закону и по завещанию. Земля передавалась исключительно по мужской линии. В дальнейшем эта норма стала нормой государственного права Франции под названием «Салический закон».
    Итак более подробно по отраслям права Салическая правда содержала следующие положения:
    Имущественное право. За исключением земли, все остальные вещи могли быть предметом купли-продажи, мены, дарения. Факт заключения таких соглашений довольно часто фиксировался в документах.
    Среди различных сделок особое место принадлежит займам. Долгового рабства Салическая правда уже не знает. Но имущественная ответственность должника становится очень строгой. После просрочки платежа кредитор трижды являлся к должнику (со свидетелями), и с каждым разом сумма долга увеличивалась. Конфискация имущества должника осуществлялась графом.
    Наследственное право. Движимое имущество сын и дочь наследовали поровну. Но земля переходила только к сыну. То есть земля оставалась в одном и том же роде.
    Эдикт короля Хильперика (561 – 584 г.г.) установил, что при отсутствии у умершего сыновей имущество наследуют дочери, а когда и их нет, то брат или сестра умершего, но не «соседи», как это было раньше.
    С развитием частной собственности в праве франков появляется институт, через который можно было внести изменения в законный порядок наследования: заключалось соглашение, по которому имущество наследодателя еще при его жизни передавалось любому лицу.
    Брачно-семейное право. Древние обычаи германцев позволяли заключение брака через покупку жены, но еще более древние не исключали ее кражи. Через покупку мужчина приобретал власть над женщиной. После его смерти эта власть переходила к свекру, потому что выкуп (плата) давался им.
    Во время Салической правды эти обычаи уже отмирали. Место выкупной платы заняли вещи или деньги, которые муж приносил жене в виде утреннего подарка (в награду за невинность). Они оставались в семье. Жена должна была принести в дом мужа приданое. Разводы сначала разрешались, но с укреплением христианства капитулярием от 744 г. были запрещены.
    Судебный процесс имел обвинительный и состязательный характер – древнейшая форма судопроизводства, для которой характерна относительно пассивная деятельность судьи. Судья готовит дело к слушанию, собирает состав суда и руководит его работой. Активную роль играют стороны, прежде всего – истец (потерпевший), который разыскивает ответчика, доставляет его в суд и пытается доказать его виновность. Судья оценивает доказательства сторон и выносит решение. Судебные дела рассматривались на собраниях свободных людей под председательством выборного судьи. Приговор выносили присяжные. Стороны имели равные права. Процесс проходил устно, публично, отмечался строгим формализмом. Например, присягу надо было произносить точно слово в слово, иначе сторона проигрывала дело. Кроме присяги, в качестве доказательств применяли ордалии – испытания котелком, свидетельские, вещественные доказательства, судебный поединок.
    Приговоры выносили выборные заседатели. По мере усиления королевской власти право суда переходит в руки королевских чиновников, после чего в Салической правде в качестве судьи упоминается граф.

  3. Awakendream Ответить

    Итак, основную массу свободного населения Франкского государства составляли земледельцы, бывшие в большинстве своем общинниками. Значительная часть общества была представлена воинами. Особое место занимали королевские слуги. К тому времени служилая знать, очевидно, слилась с родовой знатью, о которой Салическая правда не упоминает. Об особом статусе служилой знати говорит то, что штраф за убийство королевского слуги втрое превышал штраф за убийство простого свободного человека. Вместе с тем статья 36 упоминает живших при дворе знатного франка дворового слугу, свинопаса, конюха. Штраф за убийство этих слуг был значительно меньше штрафа за убийство свободного общинника, что свидетельствует о зависимом состоянии указанных лиц.
    Салическая правда упоминает о вольноотпущенниках и литах. Вольноотпущенники – это отпущенные на волю рабы. Что касается литов, то происхождение их не выяснено. Правовое положение этих двух категорий было одинаковым. Они выполняли различные службы и оброки для своего господина, однако имели собственность, могли вступать в сделки, выступать в суде, браки их признавались законными. Особый акт освобождения делал вольноотпущенников и литов полноправными членами общества.
    Самое низкое положение в.обществе занимали рабы. Убийство и кража раба приравнивались к убийству и краже животных; за преступления, совершенные рабом, отвечал его господин, обязанный возместить ущерб, причиненный рабом потерпевшему. Браки свободных с рабами влекли за собой потерю для первых свободы.
    Особенности общественного строя франков соответствуют особенностям в области земельных отношений. Часть земли составляла личные владения короля, существовало также крупное индивидуальное владение могущественных господ, приближенных короля. Основная часть земли принадлежала сельской общине. Переходный период от земледельческой общины к общине-марке проявляется в том, что дома и приусадебные участки находились в индивидуальной собственности семьи, пахотная земля сохранялась в собственности общины, однако находилась в наследственном пользовании отдельных семей. Ежегодные переделы земли уже не проводились, принадлежащий
    семье участок огораживался. Однако все пахотные наделы после снятия урожая превращались в общее пастбище, на это время с них снимались все изгороди. Пока изгороди не были сняты, их нарушение влекло за собой привлечение к ответственности. Право свободно распоряжаться наследственными наделами принадлежало только общине. Согласно главе 59 «Об аллодах», земля наследовалась по мужской линии: «Земельное же наследство ни в коем случае не должно доставаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому полу, т.е. братьям». В случае отсутствия сыновей у умершего земля переходила в распоряжение общины. Такие земли, как леса, пустоши, болота, дороги, неподеленные луга оставались в собственности общины, и каждый ее член имел равную долю в пользовании этими угодьями. В Салической правде не упоминается о купле-продаже земли, ее дарении, о передаче земли по завещанию. Все это свидетельствует об отсутствии частной собственности на землю у франков в период составления Салической правды. Употребленный в ее тексте термин «аллод» применительно к земле обозначал наследственное владение.
    Во второй половине VI в. во франкском обществе произошли значительные изменения. Эдиктом короля Хильперика было установлено, что в случае отсутствия сына землю могут наследовать дочь, брат или сестра умершего, но «не соседи». Таким образом, наследственный надел свободных франков превращается в индивидуальную отчуждаемую земельную собственность отдельных малых семей- аллод. С этого времени земля становится объектом завещания, дарения, купли-продажи.
    Утверждение частной собственности на землю привело к углублению имущественной дифференциации в общине, к ее разложению, росту крупного землевладения и установлению феодальной зависимости.
    Обязательственные отношения в Салической правде освещаются довольно слабо. Это объясняется неразвитостью товарно-де- нежных отношений, частной собственности. Упоминаются такие виды сделок, как купля-продажа, ссуда, заем, наем, мена, дарение. Передача права собственности при этих сделках осуществлялась публично путем простой передачи вещи. Неисполнение обязательств влекло за собой имущественную ответственность. Просрочка в исполнении обязательств влекла за собой дополнительный штраф. Истребование долга происходило и строго установленной форме. В Салической правде говорится о принуждении «упорного должника», об описании имущества «упорного должника». Салическая правда знает обязательства из
    причинения вреда, которые чаще всего возникали в результате совершения преступления.
    Салическая правда описывает в общих чертах брачно-семейные отношения. Брак заключался в форме покупки невесты женихом. Похищение девушки с целью вступления в брак наказывалось штрафом. Препятствиями к заключению брака служили следующие обстоятельства: существование законного брака, объявление лица вне закона, наличие близкого кровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении брака Салическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве выкупной платы вносил брачный дар. После смерти одного из супругов брачный дар сохранялся и передавался детям. Положение женщины в семье определяли довольно сильные пережитки матриархального строя.
    По мере того как распадаются большие семьи развивается наследственное право. Было известно наследование по закону и по завещанию. Наследование по закону осуществлялось различно применительно к движимому и недвижимому имуществу. Движимое имущество наследовалось в следующем порядке: первую очередь составляли дети, затем мать, братья и сестры, сестры матери, сестры отца, ближайшие родственники. Такой порядок, устанавливающий преимущество женского родства, свидетельствовал об остатках матриархата. Что касается недвижимости, то женщины исключались из числа наследников. Земля передавалась только по мужской линии. Наследование по завещанию осуществлялось путем дарения (аффатомии), совершавшегося публично в народном собрании по строго установленной форме. При аффатомии имущество передавалось третьему лицу, которое было обязано не позже чем через год после смерти дарителя передать это имуществе указанному лицу.
    Основное внимание в Салической правде уделяется преступлениям и наказаниям. Ни определения преступления, ни термина, определяющего это понятие, Салическая правда не дает. Из смысла статей, посвященных преступлениям, вытекает, что в это понятие включалось причинение вреда личности или имуществу и нарушение королевского мира. Все известные Салической правде преступления можно свести к четырем видам: 1) преступления против личности (убийство, членовредительство, клевета, оскорбление, изнасилование и некоторые другие); 2) преступления против собственности (кража, поджог, грабеж); 3) преступления против порядка отправления правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство); 4) нарушение предписаний короля (примером может служить титул 45 «О переселенцах»).
    В Салической правде упоминаются отягчающие обстоятельства (групповое убийство, убийство в походе, попытка скрыть следы преступления), говорится о подстрекательстве к краже или убийству. Субъектами преступления могли быть не только свободные франки, но также литы и рабы.
    Целью наказания является возмещение вреда потерпевшему и уплата штрафа королю за нарушение королевского мира.
    Эпоха создания Салической правды характеризуется отмиранием кровной мести. Взамен кровной мести устанавливается выкуп: вер- гельд – за убийство и пеня – за менее тяжкие преступления, размер выкупа зависел от национальности, сословной принадлежности, возраста, пола потерпевшего и был достаточно высоким: жизнь свободного франка оценивалась в 200 солидов. Высокий размер штрафов объясняется тем, что система взысканий сложилась еще в родовом обществе и уплата осуществлялась родом роду. Выкуп делился на три части: семье убитого, родственникам со стороны отца и матери и казне.
    Судебный процесс по Салической правде носил состязательный характер. Уголовное и гражданское судопроизводство осуществлялось в одинаковых формах. Дело возбуждалось только по инициативе истца. Стороны имели равные права, и процесс протекал в виде состязания. Процесс был устным, гласным, отличался строгим формализмом.
    Салическая правда называет три вида доказательств, применяемых в судебном процессе. Среди них важное место занимает сопри- сяжничество. Соприсяжники – это родственники, друзья или соседи обвиняемого, которые являются «свидетелями доброй славы» обвиняемого. Большое значение имело свидетельство очевидцев. Распространенным видом доказательства являлись ордалии, при которых преступник устанавливался при помощи «божественной силы». Салическая правда описывает «суд божий» в форме испытания «котелком». К ордалию обычно прибегали те, кто не мог представить соприсяжни- ков. Вместе с тем обвиняемому предоставлялось право за определенную плату откупиться от испытания «котелком».
    Судебные споры разбирались на собраниях свободных людей сотни под председательством выборного судьи – тунгина. Приговор выносили выборные заседатели – рахинбурги. Впоследствии осуществление суда постепенно переходит в руки королевской администрации. Место тунгнна занимает граф, назначаемый королем, а роль народных заседателей исполняют скабины, которые избираются графом
    из среды «лучших» людей округа и отправляют свои обязанности пожизненно. Высшей судебной инстанцией являлся суд короля.

  4. sdvorkin Ответить

    Салическая правда древних франков: нормы уголовного права.
    Ответ: Большая часть титулов Салической правды посвящена преступлениям (с учетом условности этого понятия применительно к Салической правде, в которой не проводилось четкого различия между преступлением и деликтом), а также наказаниям за них. Под преступлением у франков понимались обида, вред, причиняемый личности или имуществу другого человека, и нарушение «королевского мира». Такая трактовка соответственно определяла и понятие наказания, рассматриваемого как возмещение (композиция) за нанесенную обиду или причиненный вред (например, уплата вергельда за убитого). Композиция служила предотвращению кровной мести, формой примирения и установления мира между враждующими группами родственников. Она, как правило, и предназначалась только семье потерпевшего. Лишь в некоторых случаях, требовавших вмешательства королевской администрации, часть композиции передавалась королевскому уполномоченному (графу).
    Салическая правда рассматривает и ряд правонарушений, которые можно характеризовать как преступления в современном смысле этого слова, влекущие за собой государственную кару в виде смертной казни и пр. К ним относились в первую очередь должностные и воинские преступления, лжесвидетельство. Следует обратить внимание на отсутствие у франков четких представлений об общих принципах, или институтах. Из анализа ряда конкретных составов преступлений можно сделать вывод, что франки уже видели различие между умыслом и неосторожностью, совершением преступления и покушением на него, знали институт соучастия, обстоятельства, смягчающие и отягчающие преступление.
    Тяжесть наказания по Салической правде определялась, прежде всего, социальным положением преступника и потерпевшего, а также тяжестью совершенного правонарушения в понимании франков. В Салической правде прослеживается общая тенденция замены старых наказаний родового общества (кровная месть, самосуд и пр.) различными штрафами и пресечения случаев самовольной расправы.
    24. Салическая правда древних франков: особенности следственных действий и судебного процесса.
    Ответ: Судебный процесс: Старинные обычаи многих народов требовали, чтобы судебное дело возбуждалось не иначе как по заявлению потерпевшей стороны. На ней лежало формулирование обвинения и представление обвинения и доказательств. Такой процесс получил название обвинительного. Исключение из правил делалось только ради таких преступлений которые существенным образом затрагивали общий интерес (измен, бегство с поля боя и т. д.). Виновные в этих преступлениях наказывались по инициативе властей. Изменников, по обыкновению, вешали, трусов топили в болоте и забрасывали хворостом.
    Никакого предварительного расследования конечно не было. Судья должен был ограничиться доказательствами, которые представляли стороны. При этом он знал, что не может полагаться на достоверность свидетельских показаний: что бы ни случилось родич не станет показывать против родича, а человек, принадлежащий к враждебному роду, говорить в пользу противника.
    Когда не удавалось добиться признания – на чем сосредотачивались основные усилия, – судьи апеллировали к богу. Так рождается ордалий – “суд божий”, состоящий в испытании (не пытке!) соответствующей стороны в процессе. Наиболее распространенными способами ордалия в праве германских народов были испытания водой, железом и огнем. Особой формой ордалия был судебный поединок. Он назначался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял истца во лжи. С возникновением феодальных отношений поединки между лицами, принадлежавшими к противоположным классам, стали невозможны (за редким исключением). Дворяне дрались на конях и своим оружием, крестьяне – на дубинках.
    29. Общественный и государственный строй Франции эпохи сюзерениальной монархии. Реформы Людовика 9.
    Ответ:
    В истории феодальной монархии принято выделять 3 этапа:
    1. сюзерениальная монархия – период классических феодальных отношений.
    2. Монархия сословного представительства – период развития феодально-денежных отношений, начала разложения феодализма.
    3. Абсолютная монархия – период зарождения капитализма и кризиса феодализма.

  5. podtereba Ответить

    С древнейших времен в германских племенах строго соблюдались правовые нормы и обычаи. Их хранили в памяти старейшины. Германцы крайне консервативно относились к своим законам и не допускали их радикальных изменений.
    Но в III—IV столетиях нашей эры произошла миграция племен на территорию распадающейся Римской империи. В этих обстоятельствах было сложно сохранить устные нормы и обычаи. Кроме того, право переселенцев могло подвергнуться влиянию римских законов, что было неприемлемо для германцев.
    Правители вновь созданных королевств стремились зафиксировать племенные обычаи в письменном виде. Так возникли первые виды «варварских» правд:

    Салическая;
    Бургундская;
    Аллеменская;
    Рипуарская и другие.
    Салическая правда считается наиболее древним и типичным памятником обычного права франко-германских народов. Она была составлена в IV веке во время правления знаменитого короля франков Хлодвига, происходившего из династии Меровингов.
    Документ был создан на основе обычаев салических франков и дополнен нормами из королевских актов и указов.
    Его местом и временем действия считаются древние поселения на территории современной Бельгии, а также завоеванная Хлодвигом территория современной Франции до Луары.
    Точно неизвестно, кто был составителем документа. В прологе говорится, что это были четыре выборных мужа:

    Визогаст;
    Салегаст;
    Арогаст;
    Видогаст.
    Эти сведения носят эпический характер, имена персонажей явно мифологические. Скорее всего, они происходят от названий местности: Сальхаме, Бодохаме, Видохаме с прибавлением окончания gast — «муж», «человек». В источнике также можно читать, что представители франкской верхушки три раза собирались на заседания, обсуждали и записывали все поводы к тяжбам и решения по ним. В дальнейшем документ был дополнен и исправлен королями Хлодвигом, Хильдебертом и Хлотарем.

    Общая характеристика

    Салическая правда написана на вульгарной латыни. Бо́льшая часть ее текста содержит описания штрафов за различные правонарушения. Также в ней приведены процессуальные процедуры и правила, которые производят регулирование семейных, вещных, обязательственных и наследственных отношений.
    Исторический памятник носит казуистический характер, в нем отсутствуют общие абстрактные понятия. Многие нормы, содержащиеся в тексте, были введены в связи с развитием процесса права собственности на землю. Анализ этого документа дает понятие об общественном строе франков IV века.

    Во время правления Меровингов основной документ был дополнен рядом законов и распоряжений. В начале IX века при Карле Великом он был переработан и стал основанием для законодательных реформ.
    Литературный памятник не только освещает архаичные обычаи франко-германских племен. В нем также содержатся положения переходного характера. Они кратко отражают социальные, экономические и правовые нормы общества, столкнувшегося с распадающейся античной цивилизацией и создавшего новый строй на территории Западной Европы.
    Структура Салической правды следующая: первые 65 титулов (глав) относятся к древнейшим текстам. Последующие, нумерация которых начинается с 66, — более поздние добавления. Они написаны в форме 6 капитуляриев королей Меровингов.

    Германо-франкское общество

    По древнему законодательству члены общества разделялись на свободных, полусвободных (литов) и несвободных (рабов). Бо́льшая часть населения состояла из свободных земледельцев, ведущих общинное хозяйство. Значительную группу представляли воины. Особое место занимали королевские слуги, состоящие из служилой и родовой знати.
    Только свободные люди обладали гражданскими правами и несли обязанности. Рабы были лишены прав и приравнивались к имуществу хозяина. Убийство раба наказывалось так же, как и убийство животного. Если несвободный убивал свободного, это приравнивалось к убийству человека животным. В этом случае хозяин должен заплатить виру и выдать раба родственникам убитого.

    Раб не обладал правом голоса на суде, вместо него выступал хозяин. Если несвободный подозревался в краже, он мог быть по разрешению его владельца подвергнут пытке, увечьям или смертной казни. Свободный человек в этом случае обязан был заплатить штраф.
    Рабами становились военнопленные, дети рабов, свободные женщины, вышедшие замуж за рабов, или свободные мужчины, женившиеся на рабынях. Человек мог также стать рабом вследствие злостной неявки в суд.
    Второе сословие — полусвободные литы или зависимые крестьяне. Они пользовались землей хозяина и выполняли договорные обязательства, а также платили оброк и выполняли барщину.
    Литы не имели права покинуть участок земли без согласия хозяина, но, в отличие от рабов, не могли быть проданы и не считались вещами владельца. Они не заключали между собой сделки и брачные союзы, не выступали на суде.

    Брачные отношения

    Семья у древних германцев строилась на принципе моногамии. Похищение замужней женщины считалось преступлением и каралось высоким штрафом. У германских народов существовала опека над женщиной, которую до вступления брака осуществлял ее отец, а затем муж. При вступлении в брак жениху требовалось получить согласие родственников невесты.
    Жениться разрешалось не всем. Препятствием служили уже существующие брачные отношения и объявление лица вне закона. Семейные союзы между литами и свободными, а также свободными и рабами были запрещены. Женщина, вышедшая замуж за зависимого крестьянина, становилась полусвободной, за раба — рабыней. Литы могли вступать в брак друг с другом без ограничений. Крестьянин или раб, похитивший свободную женщину, подлежал смертной казни.

  6. 0-mail-0 Ответить

    В отношении собственности Салическая Правда свидетельствует о достаточной прочности общинных порядков, об общинной собственности на поля, луга, леса, пустоши, и о равных правах общинников-крестьян на общинный земельный надел. Само понятие частной собственности на землю в Салической правде отсутствует. О существовании у франков общинной собственности на землю свидетельствуют и другие титуле Салической Правды, в частности уже упомянутый “О переселенцах”. Переселиться на территорию общины “чужому” можно было только с согласия всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывался против, переселенец должен был покинуть общину.
    Земля находилась в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки, как пахотного поля, так и лугов считались «огороженным местом». Различные посягательства на чужое поле или луг были преступлениями. Леса и некоторые другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно формировало особый институт – аллод, под которым понималось чисто семейное право пользования огороженными участками и принадлежащим к ним имуществам. Право пользования наследовалось с преимуществом мужского потомства (в VI в. у франков право наследования получили и дочери, а также братья и сестры умершего, но только при отсутствии его сыновей). Глава 59 посвящена рассмотрению складывающегося института землепользования. Одним из интересных положений этой статьи является указание того, что «наследство ни в коем случае не должно достаться женщине, но вся земля пусть поступает мужскому полу, то есть братьям».
    Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом (впрочем, возможно, это регулировалось нормами римского права). Движимое имущество также рассматривалось как семейное владение: распорядиться им на случай смерти кто-либо в пользу третьего лица мог только через особо сложную процедуру с участием общинной сходки и отсрочкой передачи на год. К движимым вещам, которые находились в собственности отдельных лиц или семей, применялся термин “свой” (suus), в отличие от термина – “чужой” (alienus).
    Большинство предписаний Салической Правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. В них со всеми подробностями рассматриваются случаи кражи крупного рогатого скота, а также овец, коз, собак и др. Эти положения освещаются в главах 2, 3, 12 и других. Однако, в Салической Правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался, и земля передавалась только по наследству. Все это свидетельствует об отсутствии частной собственности на землю у франков в период составления Салической правды. Употребленный в ее тексте термин “аллод” применительно к земле обозначал наследственное владение.
    Среди разного рода сделок особое место принадлежало займу. Долговое рабство Салическая правда уже не знает. Зато имущественная ответственность должника становится очень строгой.
    Договорные отношения не получили значительного развития у франков. Это характерная черта права германского общества, которому свойственно мелкокрестьянское натуральное хозяйство, слабое развитие товаро-денежных отношений. В Салической правде отсутствуют указания на общие условия действительности договоров, но свободное волеизъявление сторон подразумевается при заключении таких договоров, как купля-продажа, мена, поклажа, залог, заём, ссуда, дарение. Волеизъявление осуществлялось путём бросания другому лицу «в полу стебля» или, как известно по другим источникам, передачи двери при продаже дома и пр. Фактический владелец движимой вещи был обязан доказать, что купил или выменял её, в противном случае он мог быть объявлен вором.
    Подробно рассматривается в Салической правде договор займа. Кредитор мог взыскать долг непосредственно, минуя судебное заседание. Если должник «не пожелает выплатить по обязательству» после того как кредитор востребует долг, явившись к его дому в сопровождении свидетелей, он призывался кредитором в суд (до трёх раз, через неделю). При каждой неявке в суд с должника взыскивался штраф. Долг мог быть взыскан и с помощью графа и рахинбургов путём конфискации соответствующей части имущества должника. В этом случае треть долга шла графу.
    Салическая правда описывает в общих чертах брачно-семейные отношения. Брак заключался в форме покупки невесты женихом, с обязательного согласия родителей, сохраняя черты древнего выкупа невесты у рода. Похищение невесты, насильственное заключение брака влекло обязанность (по Саксонскому закону) вернуть невесту и выплатить значительный штраф семье «за обиду», практически равный выкупу за убийство. Сходный по размеру штраф выплачивался и тогда, когда брак заключался без согласия сородичей, но с согласия невесты. Семья мужа сохраняла символическое право на его вдову в случае смерти супруга: постороннее лицо, желавшее заключить с нею новый брак, должно было платить особый условный выкуп – рейпус. У германских народов женщина находилась в более выигрышном положении, чем у романских: она обладала особым имуществом, полученным перед свадьбой, пользовалась особым покровительством.
    Препятствиями к заключению брака служили следующие обстоятельства: существование законного брака, объявление лица вне закона, наличие близкого кровного родства, несвободное состояние человека. О расторжении брака Салическая правда не упоминает. При заключении брака жених в качестве выкупной платы вносил брачный дар. После смерти одного из супругов брачный дар сохранялся и передавался детям.

  7. a.alikhan Ответить

    Кража в доме каралась строже, чем кража вне дома. Кража со взломом считалась более опасной, чем кража простая. Различались три вида кражи: 1) на сумму от 2 динаров и выше; 2) на сумму от 40 динаров и выше; 3) кража со взломом или с подделкой ключей. Наказание устанавливается в этих случаях: для свободных штрафы соответственно в 15, 35 и 45 солидов; для рабов же предусмотрено в первом случае возмещение ущерба и 120 ударов, во втором случае – кастрация или штраф помимо возмещения ущерба, в третьем случае – смертная казнь.
    Уплата штрафа, будучи непосильной одному лицу, производилась совокупными усилиями всех членов того рода, к которому принадлежал преступник.
    Можно было освободиться от этой коллективной ответственности за своих сородичей, если на общем собрании граждан совершить церемонию, которая влекла за собой разрыв уз, связывающих данное лицо с родом (разломить над головой четыре ольховых прута и разбросать их в четыре стороны).
    Основную часть Салической правды составляют нормы уголовного и уголовно-процессуального характера. Выделяются преступления против личности, против имущества, против порядка управления и правосудия, должностные преступления. Салическая правда ограничивает кровную месть. Основной формой наказания является штраф (композиция), и лишь в исключительных случаях допускается смертная казнь.
    Размер штрафа зависел от социального положения пострадавшего и ответчика. Убийство влекло за собой штраф в пользу родных убитого, так называемый вергельд, который уплачивался убийцей и его родными. За убийство крестьянина взыскивался вергельд в размере 200 солидов, а за графа – уже 600. В то же время жизнь рядового “римлянина”, т.е. жителя завоеванной Галлии, оценивалась лишь в 62,5 солида. За нанесение оскорблений, увечий, совершение кражи вещей или их порчу устанавливались конкретные суммы штрафов.
    Закон предусматривал штрафы за ранения, размеры которых различались в зависимости от тяжести последствий. Но если преступник болен или безроден и не может собрать денег для уплаты штрафа, то “он должен уплатить своей жизнью”. Это означало применение кровной мести (самосуда) со стороны родственников потерпевшего. Кровная месть, однако, была запрещена для случаев, когда нет умысла, а значит и вражды.
    Судебный процесс носил состязательный характер. Начинался по заявлению потерпевшего. На нем же лежала обязанность сбора доказательств. Лицо, у которого было обнаружено краденое имущество, должно было либо представить доказательство правомерности обладания им, либо рассматривалось как вор. В качестве доказательств использовались свидетельские показания, клятвы, ордалии. При этом клятва свидетелей на суде, дача ложных показаний рассматривалась как преступление. В то же время Салическая правда допускала возможность откупиться от испытания “ордалией”.

  8. fetlexz Ответить

    – в случае неуплаты штрафа за убийство, убийца расплачивался своей жизнью;
    – родственники участвовали в уплате и получении вергельда;
    – если человек был объявлен вне закона, он подлежал изгнанию из общины;
    б) социальное и правовое положение преступника и пострадавшего влияли на размер штрафа. Там, где для раба предусматривалась смертная казнь, свободный человек платил штраф.
    Уплата вергельда за убийство по Салической правде в солидах
    Епископ
    Епископ
    Граф, священник, королевские дружинники
    Барон, вице-граф, римляне, королевский сотрапезник
    Свободный крестьянин -общин-
    ник
    Римлянин-землевла­делец, не приближенный к королю
    Римлянин, обязанный платить подати
    Дворцо-вый слуга, конюх, свино-пас
    в) по Салической правде не устанавливались общие принципы для квалификации преступлений и назначения наказаний за некоторым исключением:
    – субъектами преступлений являлись не только свободные, но и зависимые люди;
    – ответственность перед королем за нарушение королевского мира наступала с 12 лет;
    – наказание в основном не зависело от вины и назначалось за результат действия;
    г) характерной была чрезмерная тяжесть наказания.
    Самый низкий штраф за кражу составлял 3 солида, а за убийство – 200 солидов. Стоимость быка составляла 2 солида, а коровы – 3 солида.
    По Салической правде можно выделить следующие виды преступлений:
    1) против личности (убийство, клевета, оскорбление, посягательства на честь, достоинство и свободу);
    2) против собственности (кража, подлог, нанесение вреда имуществу);
    3) против порядка отправления правосудия (неявка в суд, лжесвидетельство);
    4) нарушение предписаний короля.
    Основным видом наказания для свободных людей был штраф, который делился на две части: одна направлялась потерпевшему или его родственникам, другая часть направлялась королю. К свободным людям смертная казнь и телесные наказания не применялись. Это касалось только рабов.
    Таким образом, краткий анализ Салической правды позволяет сделать вывод о разлагающихся первобытнообщинных отношениях и зарождении новых феодальных отношений у франков, что проявлялось в частнособственническом характере землевладения, социальных отношениях франкского общества, в котором преобладали свободные общинники, еще самостоятельно распоряжавшиеся в марке своей землей.
    Контрольные вопросы
    1. В чем состоит значение реформы Карла Мартелла?
    2. Что представляла собой франкская община?
    3. Как Салическая правда характеризовала аллод?
    4. Какие изменения произошли в государственном строе в период правления Меровингов и Каролингов?
    5. Что собой представляли «майские поля»?
    6. Что такое вергельд?
    7. Чем отличается бенефиций от аллода?
    Государство и право Франции (IX-XVIII вв.)
    1. Возникновение раннефеодального государства Франции. Период феодальной раздробленности (ІХ-ХІІІ вв.)
    Со средины VI в. территория Франции входила в состав Франкского государства, которое не раз подвергалось разделу. Еще в тот период начали складываться феодальные отношения на основе синтеза позднеантичных отношений, характерных для галло-римлян, и общинных, принесенных франками. Происходила имущественная дифференциация среди свободных германцев. Галло-римские рабы, колоны и разорившиеся свободные германцы превращались в зависимых крестьян. К IX в. укрепилась феодальная вотчина.
    Огромные земельные владения принадлежали королю, его знати и церкви. В 843 г., в результате распада империи Каролингов, выделилось Западно-франкское королевство. С этого времени Франция существовала как самостоятельное государство. В 987 г. королем был избран Гуго Капет, что положило начало династии Капетингов. Тогда Франция была поделена на многочисленные независимые феодальные владения, а в XI в. происходил дальнейший процесс раздробленности, который затронул герцогства и графства.
    Развитие экономических отношений было различным, что объяснялось разным плодородием земель Севера и Юга Франции. Так, на Севере (с высокоплодородной землей) утвердилось трехполье, на Юге (с малоплодородной землей) развивалось двуполье. Стабильных экономических связей между отдельными частями страны еще не было. С развитием городов в XI – XII вв. натуральный оброк вытеснил барщину, что способствовало сокращению барской запашки, а в ХШ в. уже широко распространялась денежная рента. В Х – XI вв. во Франции завершилось образование двух категорий феодального общества: сеньоров-феодалов и зависимого крестьянства. Широкое распространение получила личная зависимость крестьян. Складывалась феодальная иерархия во главе с королем, и действовала система сюзеренитета – вассалитета. Начиная с Х в. развитие сельского хозяйства, отделение от него ремесла и рост населения способствовали возникновению новых и возрождению старых городов, которые становились центрами ремесла и торговли. Высокого развития достигли ремесла – гончарное, кузнечное, а особенно сукноделие. Устанавливались прямые торговые связи южных городов с Востоком, большинство из которых освободилось из-под власти крупных феодалов путем выкупа (например, Марсель и др.), путем вооруженной борьбы (Лион). Большинство городов добились статуса коммуны. Короли оказывали поддержку городам, получая их поддержку в борьбе против феодалов-оппозиционеров. Однако городам своего домена (Парижу и Орлеану) короли давали лишь ограниченное самоуправление. К ХШ в. характерной особенностью развития городов было то, что северные города достигли значительно большего развития, чем южные, которые пострадали в результате Альбигойских войн и не смогли восстановить свое прежнее значение. Развитие городов и расширение экономических связей между северными частями государства создали предпосылки для усиливающихся процессов централизации на севере государства. Со средины XII в. началась борьба Капетингов с Плантагенетами (английскими королями).В нач. XIII в. Филипп II отвоевал у Англии значительную территорию Франции и, присоединив земли к королевскому домену, стал государем Северной Франции. В это время к королевскому домену были присоединены новые земли. Все это также способствовало проведению централизации государства, которую осуществлял Людовик IX. Усилению королевской власти оказывала сопротивление феодальная знать. Расширение иммунитетных прав сеньоров, которые достигли своего максимального развития, также мешало этому процессу. Более всего феодальные поземельные отношения оказывали определяющее значение на процесс формирования власти короля. Формально король был верховным собственником земли, но фактически она находилась в руках крупных феодалов. Отношения между феодалами и королем строились по принципу вассальной зависимости. Действовал принцип «вассал моего вассала – не мой вассал», что характеризовало период феодальной раздробленности.
    Иерархическая структура феодальных поземельных отношений обусловливала иерархическую структуру политической организации Франции.
    Органы государственного управления можно представить следующей схемой:

    Местное управление

    Королевская власть была выборной. Его выбирали вассалы и высшие иерархи церкви. Власть короля была сравнительно слабой. Единственным общегосударственным органом была королевская курия, состоявшая из королевских вассалов и высших церковных иерархов. Королевская курия, которая созывалась нерегулярно, и председательствовал в ней король, решала важнейшие внутриполитические и внешнеполитические вопросы, не всегда считаясь с волей короля.
    Дворцовые управляющие королевским доменом были одновременно и должностными лицами (министериалами). Весь домен был разделен на округа во главе с прево (управляющим). Король назначал министериалов (в центре) и прево (на местах), которые должны были выполнять все его распоряжения. Каждый свободный человек должен был судиться «судом равных» – это особенность средневекового суда. В этом также проявлялся сословный характер отношений. Вассалы короля могли быть судимы только равными им вассалами. Таким судом стала Королевская курия. Эта система распространялась на всю иерархическую подчиненность общества. Однако «суд равных» не действовал на непривилегированные группы населения (например, крестьян, горожан). Зависимое население судилось их сеньорами, т.е. господствовала сеньориальная юстиция. Кроме того, сеньоры высших рангов имели большую судебную власть, чем нижестоящие, что привело к разделению на «высшую» и «низшую» юстиции. К «высшей» относились преступления, наказываемые смертной казнью, к «низшей» – все остальные. Определенное значение в суде имело применение силы. В средневековой Франции судебная власть еще не была отделена от административной. Обособленной системы судебных органов еще не было. Королевская курия была не только «судом равных» для вассалов короля, но и общегосударственным органом для решения важнейших вопросов. Все должностные лица в центре и на местах совмещали административные и судебные функции. Кроме того, существовала церковная юрисдикция, которой подлежали уголовные и гражданские дела духовенства, дела всех, посягнувших на догматы религии и церкви (например, ересь, магия, колдовство).
    К XIII в. во Франции наметилась тенденция к усилению королевской власти и централизации государства. Этому способствовали следующие предпосылки:
    1. Союз монархии и городов достиг своего решающего значения. Росту городской промышленности мешала феодальная раздробленность, а горожанам – притеснения феодалов. Города должны были платить многочисленные повинности в пользу феодалов, поэтому они стремились освободиться от них и добиться городского самоуправления. В сильной королевской власти горожане усматривали заинтересованность в преодолении феодальной раздробленности и были заинтересованы в городах, которые давали им деньги и предоставляли при необходимости городские ополчения.
    2. Отмена выборности короля, согласно которой престол с нач. ХIII в. переходил по праву наследования к его старшему сыну, также способствовала усилению власти монарха.
    3. Изменились принципы вассальной зависимости феодалов. С ХШ в. действовал принцип «вассал моего вассала – мой вассал», что ставило всех нижестоящих в иерархической лестнице феодалов в прямую зависимость и подчиненность перед королем.
    4. Проведенные в сер. XII в. реформы Людовика XI были направлены против феодального сепаратизма. Судебная реформа запрещала частные войны между феодалами. В королевском домене все споры разрешались только королевским судом. В остальных феодальных сеньориях вводились «40 дней короля», в течение которых феодалы не могли начинать частную войну. Если королевский суд не смог разрешить их проблемы, тогда феодалы начинали войну. Активное вмешательство королевских судей в юрисдикцию феодалов объяснялось их заинтересованностью в судебных штрафах и пошлинах. Королевские судьи подчинили себе и «высшую юстицию», что требовало обособления Верховного суда. Для осуществления судебных функций из Королевской курии выделен Парижский парламент.
    Финансовая реформа заключалась, во-первых, во введении в королевском домене золотой монеты, которая постепенно вытеснила местные деньги из обращения. Во-вторых, в роли высшего органа финансового управления выступала Счетная палата, которая была выделена из Королевской курии.
    Таким образом, во Франции в ХШ в. сложились все предпосылки к объединению государства.

  9. Tangar_LD Ответить

    В таком юридическом источнике можно почерпнуть сведения не только о материальной стороне жизни, но и о мыслях людей, создавших этот судебник.
    По форме изложения Салическая правда не свод законов и не кодекс, а фиксированный перечень правовых обычаев. Наибольшее число статей посвящено преступлениям против личности и имуще-ства. Создается впечатление, что среди франков имелось немало убийц, грабителей, воров, похитителей скота и других домашних животных.
    Специальные разделы определяют наказания за кражу свиней, лошадей, собак, рабов, за поджоги, ломку изгороди.
    Хотя Салическая правда была написана на поздней латыни, она не испытала сколь-нибудь заметного влияния римского права.
    Кроме Салической правды, у германцев существовали и другие «варварские законы» (Рипуарская, Аллеманская, Баварская и др.). В этих правовых источниках имеются отсылки к закону франков.
    В Салической правде, отражающей наиболее ранние социаль-но-экономические и политические процессы становления классово-го общества, государства и права, нет еще однозначного понятия собственности.
    К движимым вещам применялся термин «свой» (suus) в от-личие от термина «чужой» (alienus). Движимое имущество у фран-ков беспрепятственно отчуждалось, передавалось по наследству одному из членов семьи умершего или родственнику со стороны матери или отца.
    Большинство предписаний Салической правды посвящено охране права собственности на различные движимые вещи. В ней со
    69
    всеми подробностями разбираются случаи кражи крупного рогатого скота, а также, овец, коз, собак, голубей, пчел и пр.
    Скотоводство занимало главенствующее положение в хозяйстве германцев, скот, являлся неким символом благосостояния, обеспечивал семью тем богатством, которое можно было захватить с собой в случае переселения, бегства. Скотом пользовались и как средством обмена, эк-вивалентом денежных расчетов. Два-три солида стоила у франков ко-рова «здоровая, зрячая, рогатая».
    По-иному закрепляет Салическая правда право на землю, ко-торой владела семья, различая приусадебный участок, пахотную землю и луга, леса.
    Здесь многократно упоминается огороженный участок, при этом предусматривается значительный штраф за поджог и разру-шение изгороди.
    Жилищу, территории двора, приусадебному участку как семей-ной собственности в Салической правде придается особое значение. Сюда приходит кредитор, чтобы истребовать долг у должника, чтобы вызвать ответчика в суд.
    О переходе пахотного участка земли (аллода) в частное владение свидетельствует различное отношение в Салической правде к пахотной земле, а также к лугам, пастбищам, лесам, которые остаются еще в об-щинной собственности. Салическая правда карает сам факт нарушения границы пахотного поля без разрешения хозяина, предусматривая наказания за проезд по чужому полю в 3 сол., за запашку чужого поля в 15 сол., за посев на чужом поле в 45 сол.
    Если же посторонний человек вступал на выделенный участок общинного луга, это не считалось правонарушением. Более того, ес-ли он скосил траву, то терял лишь сено в пользу владельца луга.
    В Салической правде ничего не говорится о купле-продаже земли. Институт наследования земли только зарождался. Земля пе-редавалась по наследству мужским потомкам умершего. В титуле «Об аллодах» даже не ставился вопрос, кому передавался пахотный участок земли, если у умершего не было сыновей. Судя по всему, он становился выморочным имуществом или переходил роду.
    О существовании у франков общинной собственности на землю свидетельствуют и другие титулы Салической правды, в частности «О переселенцах». Переселиться на территорию общины «чужаку» можно было только при согласии всех членов общины. Если хотя бы один из них высказывал протест, переселенец должен был покинуть общину. Характерно, что граф, исполняющий решения общинного суда о высе-
    70
    лении «чужака», должен был явиться не в дом переселенца, а на уча-сток общинной земли, который им был обработан.
    Но Салическая правда знала и исключение из этого общего пра-вила. Если в течение года и одного дня ни один из членов общины не высказывал протест против поселения «чужака», его землевладение на-чинало охраняться правом.
    Салическая правда, по существу, санкционировала присвоение общинной земли приближенными короля, так как запрещала высказы-вать протест против переселенца, если на то была специальная коро-левская грамота. Протестующий против королевского распоряжения присуждался к штрафу в 200 солидов.

  10. bdo64 Ответить

    Наиболее типичным и одним из самых древних сборников записей обычного права германцев является Салическая правда, созданная в 507—511 гг. — в последние годы жизни и правления первого франкского короля Хлодвига. Салическая правда характеризуется отсутствием общих, абстрактных понятий, ей присущ казуистический характер. Правовые действия и акты, описанные в Салической правде, отличаются формализмом. Основное содержание документа — нормы, посвященные судебному процессу и определяющие штрафы за различные правонарушения. Нормы гражданского права, занимающие второстепенное положение, дают представление о процессе развития права собственности на землю. Из текста Салической правды можно также составить представление об общественном строе франков начала VI в.
    Отличительная черта франкского общества V—VI вв.— наличие общины. В этот период осуществляется переход от земледельческой общины, когда еще сохраняется коллективная собственность рода на всю землю, к соседской общине — марке, в которой наряду с общинной собственностью появляется индивидуальная собственность малых семей. Франкская община отмечена сохранением родовых отношений. Сородичи играли большую роль в жизни свободного франка. Они выступали в суде в качестве соприсяжников, в случае убийства франка сородичи участвовали в получении и уплате штрафа — вергельда.
    Основную массу свободного населения Франкского государства составляли земледельцы, бывшие в большинстве своем общинниками. Значительная часть общества была представлена воинами. Особое место занимали королевские слуги. К тому времени служилая знать, очевидно, слилась с родовой знатью, о которой Салическая правда не упоминает. Об особом статусе служилой знати говорит то, что штраф за убийство королевского слуги втрое превышал штраф за убийство простого свободного человека.
    Салическая правда упоминает о вольноотпущенниках и литах. Вольноотпущенники — это отпущенные на волю рабы. Что касается литов, то происхождение их не выяснено. Правовое положение этих двух категорий было одинаковым. Они выполняли различные службы и оброки для своего господина, однако имели собственность, могли вступать в сделки, выступать в суде, браки их признавались законными. Особый акт освобождения делал вольноотпущенников и литов полноправными членами общества. Самое низкое положение в обществе занимали рабы. Убийство и кража раба приравнивались к убийству и краже животных; за преступления, совершенные рабом, отвечал его господин, обязанный возместить ущерб, причиненный рабом потерпевшему. Браки свободных с рабами влекли за собой потерю для первых свободы.

  11. sanrise 5 Ответить

    Размещено на http://www.allbest.ru/

    «Салическая Правда»: общая характеристика, регулирование имущественных отношений, семейно-брачное и наследственное право, уголовное право и процесс
    Варварскими правдами” называют раннефеодальные юридические кодификации германских народов – записи их обычного права. Наиболее известна Салическая правда (по точному названию – “Салический закон” – Lex Salica). Временем ее возникновения принято считать конец V столетия – момент расселения франков на завоеванных землях. Юридические обычаи, зафиксированные в Салической правде, касаются главным образом жизни и быта обыкновенной франкской деревни. Сохранилось придание, что текст Салической Правды был составлен путем опроса старейших представителей четырех регионов королевства относительно древних обычаев франков в целях «приверженности к справедливости и сохранения благочестия». Первоначальный текст до нас не дошел. Состояла Салическая Правда из Пролога, 65 титулов (глав) и Эпилога. Впоследствии преемники Хлодвига увеличили его объем за счет прибавления нескольких глав в течение VI–IX вв.
    Салическая правда представляла собой не свод законов Франкского королевства, а судебник, предназначенный для непосредственного практического применения. Судебному контролю подлежали, прежде всего, преступления, причиненные личности или имуществу свободных франков. Большое внимание уделено так же обязательствам, возникающим в сфере имущества и наследования аллода (поземельного владения семьи), обязанности родственников по оказанию помощи при возмещении имущественного ущерба или личного вреда, порядок осуществления правосудия, оценка свидетельских показаний и ответственность территориальных общин за возмещение ущерба, причиненного на их территории скрывшимся преступником.
    Непосредственной областью распространения действия судебника стала северная часть королевства, занятая салами – пришельцами, тогда как на юге действовал кодекс Алари ха, который Хлодвиг приказал применять по делам гало – римлян. Во Франкском королевстве в этот период проживало восемь групп населения. В северной части выделялись группы свободных франков, полусвободных (литы), рабов, три группы королевских служащих (чиновники-военачальники, дворцовые служащие, дружинники). Приблизительно тогда же, в V-VI в., появились Рипуарская и Бургундская правды. Несколько позже были заключенные англосаксонские судебники, германские и кельтские юридические сборники (ирландский, аллеманский, баварский) и др.
    «Варварские правды» не являются единственным источником раннефеодального права. В связи с укреплением власти короля появляются королевские повеления, распоряжения, которые служили дополнением к правдам, а впоследствии были выделены в отдельный судебник. Также к источникам раннефеодального права можно отнести иммунитетные грамоты, которые короли выдавали крупным феодалам, формулы-грамоты – это образцы документов, при помощи которых оформлялись дарение, купля-продажа, и пр.
    Основным же источником права в этот период являются обычаи, которые опираются на понятиях чести, клятвы, возмездии, примирении, коллективной ответственности и пр.
    Большое значение в развитии права германцев имеет церковь. А именно благодаря огромному количеству церковных канонов, соборов, декретов и пр. Церковь издала на основе Библии большое количество «уложений о наказаниях». Христианские заповеди так же можно встретить и в англосаксонской Правде Альфреда ( IX в.). Церковь оказывала влияние на «народное право», в свою очередь и «народное право» имело воздействие на церковное право, что привело к изменению и того, и другого. Наряду с традиционными правовыми санкциями в судебники включаются церковное покаяние и штрафы в пользу духовенства и т.д.
    В эпоху варварских королевств германских народов регулирование отношений внутри германских племен строилось, помимо королевского законодательства, на обычном праве, как уже говорилось ранее. Основы общественно-юридического быта германских народов были в главном едиными, поэтому формирующееся право к середине I тыс. составило целостную систему особого германского типа. Это германское право стало вторым по важности, наряду с римским правом, источником всей позднейшей европейской юридической культуры. «Варварские правды» сложились под значительным влиянием институтов и принципов римского права (кроме ранних — Вестготской и Бургундской) отчасти и оттого, что писались они по-латыни.
    Варварские правды — важнейший, а в некоторых случаях и единственный источник для изучения общественного строя складывавшихся раннефеодальных государств Западной Европы. В Варварских правдах, зафиксировавших наиболее далеко зашедший процесс классообразования и становления феодального общества (особенно в Баварской, Алеманнской, Вестготской), нашли отражение развитие крупного землевладения и превращение свободных общинников в зависимых крестьян, зарождение условного землевладения, усиление королевской власти и государственного аппарата, церкви.
    Для Варварских правд характерна внутренняя противоречивость, отразившая борьбу между элементами старого родоплеменного и зарождавшегося феодального укладов. Варварские правды представляют собой, с одной стороны, фиксацию обычая, соответствовавшего ещё интересам широких масс общинников, а с другой — введение правовых норм, отражавших интересы зарождавшегося класса феодалов, стремление формировавшегося государства устранить институты родоплеменного строя или приспособить их к собственным нуждам.
    По мере упрочения феодального строя Варварские правды утрачивали своё значение, и к XI в. в большинстве случаев перестали применяться.
    Регулирование имущественных отношений
    салический правда судебник юридический
    Ознакомление с многочисленными описаниями судебных и других процедур приводит к предположению, что составители Правд не различали между главным и второстепенным: мельчайшие действия, формулы и выражения фиксируются столь же — и еще более — детально, как и существенная сторона этих актов, то, ради чего они, казалось бы, и совершались. Подобные описания сбивчивы, содержат повторения, но составителям Правд явно важно зафиксировать все эти детали, ничего не упустив. По-видимому, различие между второстепенным и основным проходило для них не там, где его сейчас проводим мы. Это смешение может быть понято как свидетельство неразвитости правосознания, юридической «примитивности» народного права. Но такая оценка недостаточна, так как она исходит из совершенно чуждых варварскому обществу критериев и ничего, по существу не объясняет. Очевидно, все подробности имели глубокое символическое значение и были необходимы для осуществления права.
    У разных ветвей германских народов оформление писаного обычного права происходило в разное время: это соотносилось с историческими различиями в степени проникновения ранней государственности в общественный быт, с местными особенностями становления публично-правовой общности того или другого народа. При всем типическом сходстве варварские правды, поэтому различаются по содержанию конкретных предписаний, наличию тех или других правовых институтов, по отношению с королевским законодательством своего времени. В «Салической Правде», одной из наиболее архаичных записей варварского права, нет единого и общего постановления о наказании за кражу имущества; зато во многих титулах со всеми подробностями разбираются случаи кражи свиней, рогатых животных, овец, коз, собак, птиц, пчел, рабов, лодок, дичи, изгороди и т.д. Различаются кражи, совершавшиеся свободными и рабами; предусматриваются случаи, когда крали одно или нескольких животных, учитывая при этом, оставались ли еще другие или нет, и т.п. Привлекает внимание большое количество имущественных преступлений, отмеченных в Салической правде. В частности, указаны отдельно штрафы за кражу ястреба, петуха, курицы, голубя, журавля, коня, крупного рогатого скота. Интересно, что красть свиней или рогатый скот стадом было «выгоднее», чем в одиночку. Так, за кражу одной коровы штраф составлял 15 солидов, а за стадо из 12 коров – 62,5 (а не 180, как можно было бы ожидать).
    Земля находилась в индивидуальном владении семьи. Выделенные ей участки, как пахотного поля, так и лугов считались “огороженным листом”. Различные посягательства на чужое поле или луг были или преступлениями, или вообще противоправными, хотя и с разной мерой ответственности. Леса и некоторые другие угодья рассматривались только как совместная собственность общины, и их использование регламентировалось коллективным интересом. Наследственное владение постепенно формировало особый институт аллод, под которым понималось чисто семейное право пользование огороженными участками и принадлежащим к ним имуществом. Право пользование наследовалось с преимуществом мужского потомства. Закон не предусматривал никаких сделок с аллодом. Движимое имущество также рассматривалось как семейное владение: распорядиться им на случай смерти кого-либо в пользу третьего лица мог только через особо сложную процедуру аффитомии с участием общинной сходки и отсрочкой передачи на год.
    Обязательственное право
    Обязательственные отношения в Салической правде освещаются довольно слабо. Это объясняется неразвитостью товарно-денежных отношений, частной собственности. Упоминаются такие виды сделок, как купля-продажа, ссуда, заем, наем, мена, дарение. Передача права собственности при этих сделках осуществлялось публично путем простой передачи вещи. Неисполнение обязательств влекло за собой имущественную ответственность. Просрочка в исполнении обязательств влекла за собой дополнительный штраф. Среди разного рода сделок особое место уделим займу. Долговое рабство Салическая правда уже не знает. Зато имущественная ответственность должника становится очень строгой. После просрочки платежа кредитор трижды являлся к должнику (со свидетелями), и каждый раз сумма долга возрастала на 3 солида. Конфискация имущества должника производилась графом.
    Брачно-семейные отношения и наследственное право
    Древние обычаи германцев допускали установление брака покупкой жены, а еще более древние не исключали похищения (умыкания). Через покупку муж приобретал власть над женой. После его смерти эта власть переходила к свекру, поскольку выкупная плата давалась им. К временам Салической правды эти обычаи уже отмирали. Место выкупной платы заняли вещи, которые муж приносил жене в качестве так называемого утреннего дара (в награду за невинность). Они оставались в семье. Жена должна была явиться в дом мужа, принося приданное. Семья патриархальный характер, но власть отца не была безграничной. Она напоминала более строгую пожизненную опеку над женой, дочерью или сыном. Опека над сыном прекращалась по достижении им 12 лет.
    Браку и семье в Салической Правде посвящено значительное число статей. Браку предшествовало соглашение между семьями жениха и невесты. Обязательно требовалось согласие родителей. Запрещались браки с родом родственников и свояками. Такие браки объявлялись недействительными. Браки с рабами влекли за собой утрату свободы. Салическая Правда ничего не говорит о разводе. Разводы, вначале допускаемые, были запрещены по мере усвоения христианства.
    Уголовное право и процесс
    Судебный процесс по Салической правде носил обвинительно-состязательный характер. Основная задача суда сводилась к организации
    такого состязания, а в конце — к победе одной из сторон. Судебное дело возбуждалось по инициативе потерпевшей стороны, на ней лежало формулирование обвинения и представление доказательств. Такой процесс получил название обвинительного. Исключение из правил делалось только ради таких преступлений, которые существенным образом затрагивали общий интерес, например бегство с поля боя. Виновные в этих преступлениях наказывались по инициативе властей. Изменников, по обыкновению, вешали, трусов топили в болоте и забрасывали хворостом.
    Отыскание украденных вещей, вызов в суд ответчика и свидетелей должен был производить сам истец. Вместе с тем, Салическая правда вооружалась угрозой штрафа (в 12 солидов) в отношении ответчиков и свидетелей, если их неявка в суд происходила по неуважительной причине. Процесс был устным, гласным, отличался строгим формализмом.
    Предварительного расследования не существовало. Суд ограничивался теми доказательствами, которые предъявляли стороны. Главным видом судебных доказательств считались показания свидетелей, сопровождаемые религиозными клятвами или клятвами на обнаженном оружии. Лица, отказавшиеся отдачи показаний или допустившие лжесвидетельство, подвергались штрафу и объявлялись вне закона, — в этом случае их имущество подлежало конфискации, а сами они оказывались в состоянии полного и всестороннего бойкота со стороны общества. Если свидетелей не было, прибегали к условно-объективным доказательствам: привлекались соприсяжники из числа родственников, соседей, друзей в количестве 6, 12 и до 72 человек. Их главное предназначение состояло в том, чтобы коллективной клятвой, присоединившись к клятве одного из участников процесса, оказать ему помощь, защитить его от обвинений, исходя не из обстоятельств дела, которых они могли и не знать, а из благонравия и добропорядочности защищаемого, его честности и неопороченной репутации.
    Когда не удавалось добиться признания – на чем сосредотачивались основные усилия, – судьи апеллировали к богу. Так рождается ордалий – “суд божий”, состоящий в испытании соответствующей стороны в процессе. Наиболее распространенными способами ордалия были испытания водой, железом и огнем. Салическая правда знает ордалии с помощью котелка с кипящей водой, в которую опускалась рука обвиняемого. Обожженная и плохо заживающая рука была свидетельством его виновности. От испытания котелком можно было откупиться, причём сумма выкупа зависела от суммы предполагаемого штрафа в случае проигранного дела, но была значительно ниже, чем сам штраф. Возможность «выкупа руки от котелка» была социальной привилегией богатого преступника.
    При отсутствии более сильных доказательств, прибегали к другим видам доказывания, например, к жребию. Особой формой ордалия был судебный поединок. Он назначался во всех тех случаях, когда ответчик обвинял истца во лжи. Выходить на поединок следовало лично, только женщины и старики могли выставлять наймита. Побежденный или убитый на поединке считался виновным и подлежал наказанию. С возникновением феодальных отношений поединки между лицами, принадлежавшими к противоположным классам, стали невозможны (за редким исключением). Дворяне дрались на конях и своим оружием, крестьяне – на дубинках. К рабам, являвшимися ответчиками, могла применяться пытка. Если хозяин раба троекратно отказывался выдать его суду, вся вина и вся ответственность за преступление перекладывалась на этого хозяина.
    В случае если лицо, проигравшее дело, отказывалось выполнить решение суда добровольно, ответственность за выполнение судебного решения возлагалась на графа и его помощников. Лица, препятствовавшие судебно-исполнительной деятельности графа, сурово наказывались.
    Салическая Правда выделяет характерные черты наказаний:
    1) если убийца не в состоянии оплатить штраф за убийство, то он расплачивается своей жизнью;
    2) ближайшие родственники участвуют в уплате “вергельда” (штрафа);
    3) в случае объявления человека вне закона, он подлежит изгнанию из общины с запретом кому бы то ни было принимать его.
    Размер штрафа устанавливается в зависимости от социального и правового положения преступника и пострадавшего, а также от пола и возраста пострадавшего. Салическая Правда не устанавливает общих принципов для квалификации преступлений и назначения наказаний. Однако анализ ее статей позволяет выделить некоторые принципы:
    1) субъектами преступлений являются не только свободные, но и зависимые люди (рабы);
    2) ответственность перед королем за нарушения наступала с 12-летнего возраста;
    3) наказания, как правило, не зависело от вины и предназначалось только за конечный результат действия, которое влечет вред личности или имуществу.
    Но в ряде случаев при назначении наказания учитывался характер умысла и тяжесть причиненного вреда. Причинение “злого” намерено влекло за собой тяжелое наказание. Например, за кражу из закрытого помещения предусматривался штраф втрое больший, чем за кражу из открытого помещения.
    Обращает на себя внимание чрезмерная тяжесть материального наказания. Самый низкий штраф за кражу составлял 3 солида, а за убийство — 200 солидов. Если иметь в виду то, что стоимость быка составляла 2 солида, а коровы — 3 солида, то эти штрафы были слишком обременительны.
    Возникнув при родовом строе, штрафы в условиях перехода от коллективной собственности к частной становятся эффективным средством защиты частной собственности и личности имущих людей, знати, феодалов.
    Анализ Салической Правды позволяет выделить следующие виды преступлений и наказаний.
    Преступления против личности. К ним относятся убийства, изнасилования, нанесение увечий, клевета, оскорбление, похищение свободных людей, посягательство на честь, достоинство и свободу. Перечень преступлений против личности очень разнообразен, бессистемный. Обстоятельством, отягчающим наказание, является убийство “толпой”, т.е. групповое.
    Среди преступлений особое внимание уделяется краже, ограбление, поджога и причинения вреда имуществу. Особой защитой пользуется имущество, находящееся в доме и на огороженном участке. Кража с взломом или с огороженного участка каралась повышенным штрафом. При установлении размера штрафа учитывается также стоимость похищенного. Анализ статей Салической Правды позволяет выделить некоторые преступления против собственности и предусмотренные за это наказания: о краже свиней (II), о краже рогатых животных (III), о краже овцам (IV), коз (V), собак (VI), птиц (VII), о краже пчел (VIII), о вреде, причиненный ниве или какому-либо огражденной месту (IX), о поджогах (ХVI) и др. Штрафы за преступления против собственности разнообразны, но достаточно высоки, иногда в несколько раз превышают причиненный ущерб.
    Преступления против порядка совершения правосудия. К этим преступлениям относится: неявка в суд, лжесвидетельство и др.
    Нарушение предписаний короля. Нарушение предписаний короля каралось очень жестоко, оно приравнивалось к такому роду преступлениям, как убийство.
    Итак, основным видом наказания, применявшимся к свободным людям был штраф. Он делился на две части: одна шла потерпевшему, или ближайшим родственникам, а второй, в размере трети штрафа, поступала в пользу государства в лице короля. В случае наказание в виде объявления вне закона предусматривалась также конфискация имущества.
    Судебные споры разбирались на собраниях свободных людей под председательством выборного судьи – тунгина. Приговор выносили выборные заседатели – рахинбурги. Впоследствии осуществление суда постепенно переходит в руки королевской администрации. Место тунгина занимает граф, назначаемый королем, и роль народных заседателей исполняют скабины, которые избираются графом из среды “лучших” людей округа и отправляют свои обязанности пожизненно. Высшей судебной инстанцией являлся суд короля.
    Размещено на Allbest.ru
    …

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *