Почему утверждают что национальный менталитет это своего рода?

1 ответ на вопрос “Почему утверждают что национальный менталитет это своего рода?”

  1. Mosius Ответить

    Чтобы ответить на поставленный вопрос, попробуем разобраться что такое менталитет.
    В первую очередь, это образ мыслей человека или группы, имеющий национальный характер. Менталитет обусловлен разными факторами, но обычно историей и, что называется, корнями.

    Вообще, менталитет – совокупность различных умственных, эмоциональных и культурных особенностей, а также ценностей и установок, которые присущи этнической группе, социальной группе, нации или народу.
    Менталитет проявляется в мышлении и поведении многих поколений людей, принадлежащих к одной нации или к одному народу.
    И поскольку менталитет обусловлен историей и культурой предков, то мы можем смело назвать национальный менталитет памятью о прошлом, которая обуславливает поведение современных людей, потому что национальный менталитет основывается на истории, на жизни, ценностях, установках, которые были выработаны предками в прошлом, и которые были заложены в основу того общества, в котором живут потомки предков.
    Менталитет формируется из культурных особенностей и ценностей, а они берут свое начало исключительно из достижений наших предков, которые передали нам их сквозь поколения.

  2. DeZZireD Ответить

    до Т и х о г о о к е а н а . О н о в б е с ч и с л е н н ы х мучениях п а в ш и х з а с в о б о д у» .
    2 . Н а к а к у ю о с о б е н н о с т ь р о с с и й с к о й ц и в и л и з а ц и и у к а з ы в а е т П.Я. Ч а а д а е в ?
    «Россия – целый особый мир, п о к о р н ы й воле о д н о г о ч е л о в е к а , именуется он П е т р о м или И в а н о м , не в э т о м дело: во всех случаях о д и н а к о в о э т о о л и ц е т в о р е н и е произвола».
    3. На к а к о е в а ж н е й ш е е отличительное к а ч е с т в о России, р у с с к о й д у ш и у к а з ы в а е т ф и л о с о ф В.В. Розанов?
    «Русский дух, к а к вы е г о н и х о р о н и т е или к а к н и высмеивайте, все-таки существует. Э т о н е н е п р е м е н н о г е н и й , стихи, п р о з а , у м о п о м р а ч и т е л ь н а я ф и л о с о ф и я . Нет, э т о м а н е р а ж и т ь , т . е. н е ч т о г о р а з д о п р о с т е й ш е е и , пожалуй , м у д р е й ш е е» .
    4. Н.Г. Ч е р н ы ш е в с к и й («Апология с у м а с ш е д ш е г о» ) : «Мы во все вносим и д е ю п р о и з в о л а . Ю р и д и ч е с к и е формы и личные усилия для нас к а ж у т с я б е с с и л ь н ы м и и д а ж е смешными, мы ж д е м всего, мы х о т и м все с д е л а т ь с и л о ю прихоти, б е с к о н т р о л ь н о г о р е ш е н и я . К а ж д ы й и з н а с – м а л е н ь к и й Н а п о л е о н или, л у ч ш е сказать, Батый».
    К а к а я ч е р т а р у с с к о г о х а р а к т е р а п о д ч е р к и в а е т с я в этих словах?
    5. А.С. П у ш к и н считал, что любимая поза р у с с к о г о ч е л о в е к а – с к р е с т и в р у к и на г р у д и , без у ч а с т н о наблюдать за п р о и с х о д я щ и м . Вы с о г л а с н ы ?
    6. П.Я. Ч а а д а е в у п р и н а д л е ж и т и з р е ч е н и е : «Во Ф р а н ц и и н а что н у ж н а мысль? Ч т о б ы ее высказывать. В Англии? Чтобы п р и в е с т и ее в и с п о л н е ние. В Г е р м а н и и ? Ч т о б ы ее обдумать. У н а с ? Ни на что! И з н а е т е почему?» Ч а а д а е в оставил в о п р о с б е з ответа. А к а к бы ответили вы?
    7. П и с а т е л ь и ф и л о с о ф Д. . М е р е ж к о в с к и й в с т а т ь е «Земля во рту» пишет: «Кнут н е мука, а в п р е д ь н а у к а . П а л к а нема, а д а с т у м а . Н е т т о г о спорее, ч е м к у л а к п о ш е е . Это в н а р о д н о й мудрости, и э т о же в сознании просвещенных
    л ю д е й . Э т о е д и н с т в е н н о е р у с с к о е . Не с т о л ь к о “идея”, с к о л ь к о ф и з и о л о г и я – о щ у щ е н и е свободы к а к чего-то
    б о г о п р о т и в н о г о , р а б с т в а к а к б о г о у г о д н о г о . ” П р и р о д а их т а к о в а , – г о в о р и т А р и с т о т е л ь о варварах, – что
    они не могут и не д о л ж н ы ж и т ь иначе к а к в рабстве”. В с в о б о д е – г р е ш н ы е , в р а б с т в е – святые. Святые рабы. Святая Русь – з е м л я святых рабов».
    С о г л а с и л и с ь бы вы с р а с с у ж д е н и я м и Д. М е р е ж к о в с к о г о ?
    8. К а к и е ч е р ты Р о с с и и , р у с с к о г о х а р а к т е р а и м е е т в виду М. Волошин?
    Есть ли связь м е ж д у «к р у т о й властью» и отсутствием чувства меры?
    . . . Ни в ч е м не з н а е м меры да с р е д и н ы ,
    В с е п о к р а я м д а п р о п а с т я м б л у ж д а е м ,
    И нет н и г д е т а к о г о б е з н а р о д ь я ,
    И власти нету б о л е е к р у т о й . . .
    Роль географического фактора в формировании русского характера
    Г . Федотов о б р а т и л в н и м а н и е на с м е н у г е о г р а ф и ч е с к о й родины, н а о с в е ж е н и е к р о в и н а н о в о м месте.
    1. Русь складывалась в условиях умеренного климата, разнообразия пейзажа. Равнины, леса, реки
    Гармоническое равновесие сил, способностей.
    Человек Киевской Руси близок к западному человеку
    2. Центр обитания смещается на север, северо-восток. Леса
    Пейзаж способствует уединению, религиозности, внутренней сосредоточенности, дисциплине
    3. Русские передвигаются на юг и северо-восток. Степь
    Бескрайность, безграничность пейзажа формирует такие качества, как широта души, легкость передвижения, любовь к воле, отсутствие внутренней дисциплины
    Н. Б е р д я е в писал: «В д у ш е р у с с к о г о н а р о д а о с т а л с я сильный п р и р о д ный элемент, связанный с необъятностью Русской з е м л и , с безграничностью р у с с к о й равнины… Необъятность Р у с с к о й з е м л и , отсутствие г р а н и ц и п р е д е л о в выразились в с т р о е н и и р у с с к о й д у ш и . П е й з а ж р у с с к о й д у ш и соответствует п е й з а ж у Р у с с к о й земли: т а ж е
    б е з г р а н и ч н о с т ь , бесформенность, у с т р е м л е н н о с т ь в б е с к о н е ч н о с т ь , широта».
    Российские просторы: благо или проклятье?
    1. Разнообразие климата, природы
    «Россия поставила нас лицом к лицу с природой, суровой и захватывающей, с глубокой зимой и раскаленным летом, с безнадежною осенью и бурною страстною весною. Она погрузила нас в эти колебания. Она дала нам почувствовать разлив вод, бездонность омутов, зной засухи, бурелом ветра. И души наши глубоки и буреломны, разливны и бездонны, и научились во всем идти до конца и не бояться смерти» (И. Ильин).
    Разнообразие природы (от Ледовитого океана до Каспия…) стимулировало разнообразие переживаний, что вело к богатству русской культуры
    2. Огромность, широта земли
    «Эх, не выпить до дна нашей воли, Не связать нас в единую цепь! Широко наше Дикое поле, Глубока наша скифская степь» (М. Волошин. «Дикое поле»).
    Огромность земли влияла на о б щ е е психологическое самочувствие (простор и дали, размах и свобода).
    «Россия одарила бескрайними просторами, ширью равнин, вольно пронизываемых взором да ветром, зовущих в легкий, далекий путь. И просторы эти раскрыли наши души и дали им ширину, вольность и легкость, каких нет у других народов. Русскому духу присуща духовная свобода, внутренняя ширь» (И. Ильин)
    3. Богатство природных ресурсов
    Привычка к тому, что страна «богата и обильна», неуклонно ширится и растет, укрепила у русских убежденность в неистощимости ресурсов.
    Согласились бы вы с таким мнением: российская экономика самодостаточна (автономна): лесные богатства, черноземные земли, полезные ископаемые, все виды хозяйства – от полярного до субтропического; поэтому России нет необходимости завоевывать, воевать; она «мирна в сущности»?
    4. Сущность природы, климата
    Вынуждение к жесткой борьбе, требование формирования крупных, сильных, здоровых, энергичных, работоспособных и упорных
    5. Миграционные
    процессы
    Вечное движение русских отмечал В.О. Ключевский: русским было куда податься в случае неудачи. Отсюда «надежда на авось» как черта национального характера.
    «Охота к перемене мест» – слаба «любовь к родному пепелищу». Люди выкорчевываются с насиженных мест. Новые места – у ж е родные, но нет особой привязанности. Готовность унестись дальше. У русских легко прерываются традиции.
    Традиции уходят не вглубь, а вширь, радиусами, дорогами по окружности, расходятся в мировое пространство («море зовет», «Сибирь зовет», «космос зовет»)
    Влияние особенностей социально-экономического строя на формирование русского характера
    Вот какие связи выстроил Г. Федотов:
    1. Власть восточно-деспотического
    характера
    2. Военно-государственная необходимость
    государство и право существовали
    лишь в силу царской власти
    Рост царства, потом империи;
    в жертву приносились свобода и самоуправление
    Анархизм, терпение и покорность
    Самоотверженность, жертвенность
    На с а м о о т в е р ж е н н о с т ь , ж е р т в е н н о с т ь к а к р у с с к и е ч е р т ы у к а з ы в а л и поэт Ф. Т ю т ч е в в т р а к т а т е «Россия и революция». С о г л а с и л и с ь бы вы с мнением, что с т о л к н о в е н и е двух ч е р т – а н а р х и з м а д у ш и и п о к о р н о с т и ,
    д о л г о т е р п е н и я – приводит к «бунту б е с с м ы с л е н н о м у и б е с п о щ а д н о м у» ?
    Д в о й с т в е н н о с т ь р у с с к о й д у ш и отмечали поэты и мыслители:
    Мы – з а р а ж е н н ы е совестью:
    В к а ж д о м С т е н ь к е –
    Святой С е р а ф и м .
    (М. Волошин)
    «Р у с с к и е б у н т у ю т против г о с у д а р с т в а или п о к о р н о н е с у т е г о гнет» (Н. Бердяев).
    «…Не р а з р е ш е н а е щ е п р о б л е м а р у с с к о г о н а ц и о н а л ь н о г о х а р а к т е р а ; ибо доселе он к о л е б л е т с я между с л а б о х а р а к т е р н о с т ь ю и высшим г е р о и з мом. Столетиями его строили монастырь и армия, г о с у д а р с т в е н н а я служба и семья… С в я щ е н н а я т р а д и ц и я Р о с с и и – вступать в ч а с о п а с н о с т и и б е д ы д о б р о в о л ь ц е м , о т д а ю щ и м с в о е
    д о с т о я н и е и ж и з н ь з а д е л о Б о ж и е , всенародное и отечественное» (И. Ильин).
    Особенности русского менталитета
    Первое мнение
    Западные философы, ученые проникали в тайны мира, расчленяя его
    рассудком на составляющие части для анализа под «философским микроскопом»
    Русским больше свойственно познание мира интуитивное
    Интерес к устройству мира
    Интерес к смыслу мира
    Второе мнение
    «Р у с с к и е – н а р о д с в е л и ч а й ш е й к о л л е к т и в и с т с к о й нравственностью, к о т о р о м у о д н о в р е м е н н о с в о й с т в е н д е ф и ц и т п р а в о с о з н а н и я и д е ф и ц и т того, что н у ж н о назвать г р а ж д а н с к о й ответственностью». И так , к оллективизм. Но при этом п о л и т и ч е с к а я и н д и ф ф е р е н т н о с т ь и п р а в о в о й н и г и л и з м , г р а ж д а н с к о е б е з у ч а с т и е . Вот известные с л о в а Л . Н . Т о л с т о г о : «Р у с с к и й н а р о д в с е г д а относился к власти иначе, ч е м европейские народы. Он н и к о г д а н е
    б о р о л с я с властью и, главное, н и к о г д а не у ч а с т в о в а л в ней, не р а з в р а щ а л с я у ч а с т и е м в ней. Р у с с к и й ч е л о в е к
    в с е г д а с м о т р е л на власть к а к н а зло, от к о т о р о г о ч е л о в е к д о л ж е н устраняться. Л е г е н д а о призвании варягов вполне в ы р а ж а е т о т н о ш е н и е р у с с к и х л ю д е й к власти».
    А о ч е м свидетельствуют известные п о г о в о р к и : «З а к о н что д ы ш л о – к у д а п о в е р н е ш ь , т у д а и вышло»; «Где суд, т ам и н е п р а в д а» ?
    Третье мнение
    Главное – р у с с к и й максимализм, о т р и ц а ю щ и й третье, с р е д н е е состояние. Ч е л о в е к – п о л е б о р ь б ы сил света и тьмы. Д у ш а или от дьявола, или от а н г е л а . То же о т н о ш е н и е к государству. Власть – или ц а р с т в о истины, или власть тьмы.
    К а к о в ы истоки т а к о й полярности, двоичности мышления? Вот несколько т о ч е к з р е н и я .
    1. И с т о ч н и к д в о и ч н о с т и с о з н а н и я – в о с о б е н н о с т я х п р и р о д ы и хозяйственного развития России. Н е к р а с о в подметил эту полярность Р о с с и и : могучая и б е с с и л ь н а я , у б о г а я и обильная.
    2. И с т о ч н и к д у а л и з м а р у с с к о й д у ш и в р а с к о л е , который, по м н е н и ю Б е р д я е в а , п р о х о д и л через русскую историю: раскол общества и г о с у д а рства, ц е р к о в н ы й р а с к о л XVII в., р а с к о л культуры о б р а з о в а н н ы х к л а с с о в и народных низов…
    И т а к , о с о б е н н о с т ь р у с с к о г о м е н т а л и т е т а – д в о и ч н о с т ь с о з н а н и я .
    Н. Бердяев выстраивал т а к и е пары, х а р а к т е р и з у ю щ и е п р и р о д у р у с с к о г о ч е л о в е к а :
    • смирение, о т р е ч е н и е – бунт во имя с п р а в е д л и в о с т и ;
    • с о с т р а д а н и е , ж а л о с т ь – ж е с т о к о с т ь ;
    • доброта, мягкость – с к л о н н о с т ь к насилию;
    • д е с п о т и з м – а н а р х и з м , вольность;
    • национализм, самохвальство – всечеловечность, у н и в е р с а л и з м ;
    • индивидуализм, о б о с т р е н н о е с о з н а н и е л и ч н о с т и – б е з л и к и й колле к т и в и з м ;
    • и с к а н и е Бога, р е л и г и о з н о с т ь – в н е ш н е е б л а г о ч е с т и е или воинствую щее б е з б о ж и е .
    Г о в о р я о п о л я р н о с т и мышления, Н. Б е р д я е в о т м е ч а л с п о с о б н о с т ь р у с с к и х д о в о д и т ь в с я к ую и д е ю д о
    п р е д е л а , до к р а й н о с т и и приводил примеры из т в о р ч е с т в а Ф. Д о с т о е в с к о г о и Л. Т о л с т о г о .
    « Б о ж е ! Б о ж е ! – в д у ш е м о е й вечно стоял монастырь. Н е у ж е л и же м н е н у ж н а была площадь? Брррр…» – писал \
    ф и л о с о ф В.В. Розанов.
    Итак, к о л е б а н и я между «монастырем» и «площадью». Это человек. А о б щ е с т в о , г о с у д а р с т в о ? Д а в а й т е задумаемся: выбирает л и р о с с и й с к о е о б щ е с т в о ровный путь или к о л е б л е т с я между:
    • т о т а л и т а р и з м о м и д е м о к р а т и е й ;
    • коллективизмом и индивидуализмом;
    • идеализмом и п р а г м а т и з м о м ;
    • «волей к смерти» и «волей к ж и з н и» и т. д.?
    К а к о й о т в е т вам п о д с к а з ы в а ю т ф а к т ы и с т о р и и и л и т е р а т у р н ы е п р и м е р ы ?
    Ф и л о с о ф Е.Н. Т р у б е ц к о й писал: «Человек н е м о ж е т оставаться только человеком: он должен или подняться над собой, или упасть в бездну, вырасти в Б о г а или в зверя». О т с ю д а п р е з р е н и е к ж и з н и з е м н о й , с и ю м и н у т н о й .
    Вот свидетельства р у с с к и х мыслящих людей.
    А. Чехов: «Для н а с т о я щ е г о ч е л о в е ч е с т в о б у д е т ж и т ь т о л ь к о р а з в е в раю, о н о в с е г д а ж и л о в будущем».
    H. Бердяев: «Лучшие, н а и б о л е е культурные и мыслящие р у с с к и е л ю д и X I X в е к а не ж и л и в н а с т о я щ е м , к о т о р о е было д л я них отвратительно, о н и ж и л и в б у д у щ е м и прошлом».
    Итак, н а с т о я щ е е , т . е . ж и з н ь к о н к р е т н о г о ч е л о в е к а , ц е н н о с т и н е имеет, э т о «у д о б р е н и е для б у д у щ е г о
    ц а р с т в а с п р а в е д л и в о с т и» . О т к у д а т а к о й н р а в с т в е н н ы й максимализм?
    Четвертое мнение
    О с о б е н н о с т я м и р у с с к о г о восприятия мира являются:
    I . С а к р а л ь н о е о т н о ш е н и е к власти: власть о с в я щ е н а , ее носитель – п о м а з а н н и к Б о ж и й .
    2. А с к е т и ч е с к и й идеал. Единственное о п р а в д а н и е богатства – высокий социальный статус.
    3. Н е т восприятия себя к а к личности. К а ж д ы й с у б ъ е к т о с о з н а е т с е б я лишь к а к частицу с о ц и а л ь н о й о б щ н о с т и.
    4. Превосходство д о л ж н о г о н а д сущим. С у щ е е – случайное, уходящее, п о э т о м у неистинное.

  3. Ballarin Ответить

    Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis – умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».
    Национальный менталитет – образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет – своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.
    На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции – это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.
    Национальный менталитет – это тот культурный контекст, в котором мы росли, воспитывались и живем сегодня. Это то, что значительно повлияло на формирование мышления каждого из нас. А значит, и на те решения, которые мы принимаем каждый день. В данной статье я бы хотел проанализировать наш национальный менталитет с точки зрения его эффективности.
    Для начала давайте разберемся, что же такое национальный менталитет и из чего он состоит? Национальная психология, национальный характер, национальный менталитет – понятия схожие, рассматриваются как синонимы.
    Из определений, которые дают ученые, мне нравится следующее: «Национальный менталитет – исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и их образ».
    Национальный менталитет состоит из двух уровней:
    1) Первый – генетический. Это то, с чем мы родились и изменить не можем. Множество исследователей сходятся во мнении, что генетической особенностью русского национального менталитета является правополушарное мышление. А значит, мышление творческое, чувственное, иррациональное.

  4. блоггер_кз Ответить

    История народов – непрерывный этногенез, т.е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общностей. Современное человечество представлено всем многообразием этносов: на Земле живут и племена, и народности, и нации (что связано с разнообразием условий их жизнедеятельности). Не случайно ученые иронизируют: легче пересчитать звезды, чем этносы.
    Действительно, науке до сих пор не удалось установить, сколько же этносов живет на Земле. Число государств известно точно – 226. А этносов? Их насчитывают от 3 до 5 тыс. (все зависит от методики подсчета).
    Демографическая ситуация прослеживается точнее. Еще в начале XX в. численность населения Земли приближалась к 2 млрд человек, а к концу века – уже к 6 млрд человек. За век численность населения планеты утроилась.
    Для того чтобы можно было рассматривать этническое многообразие в определенной системе, специалисты предлагают классифицировать народы мира. Основания классификации могут быть разными. В частности, классифицируют по следующим основаниям: географическому, языковому, антропологическому (содержание каждого из направлений классификации знакомо вам из курсов биологии, географии и истории).
    Географическая классификация вам хорошо известна: выделяют народы Европы, народы Азии, народы Африки, народы Америки, народы Австралии и Океании. А две другие классификации рассмотрим подробнее.
    Языковая классификация дает представление об этническом родстве народов и общих истоках происхождения различных культур. Она основана, во-первых, на представлении о взаимопонимании между людьми, принадлежащими к одной этнической группе. Во-вторых, учитывает осознание самими людьми своей культурно-языковой близости с другими народами. В-третьих, родство между языками и культурами более отдаленного типа, которое определяется понятием «языковая семья». Всего выделяют 12 языковых семей, и они охватывают 96% из 6 тыс. известных языков мира.
    Индоевропейская языковая семья – одна из самых распространенных на Земле. В нее входят все славянские, балтийские, германские, кельтские, романские, иранские, индоарийские языки. Родство языков во многих случаях свидетельствует о единстве происхождения и родстве самих этих народов.
    Сегодня считается доказанным родство большинства языковых семей Европы, Африки и Азии: афразийской (семитско-хамитской), картвельской (грузинской), индоевропейской, дравидской (языки коренного населения Индостана и ряда прилегающих районов), уральской и алтайской. Существует также гипотеза, что все языки мира, несмотря на различия, имеют некоторые общие черты. Но это пока только гипотеза.
    Антропологическая классификация основана на принципе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.
    Вместе с тем существует бесспорная реальность физического (телесного) разнообразия людей. Различия между физическими типами людей обычно называют расовыми. Выделяются четыре большие расы – европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).
    Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чистых» рас не существует: все они обнаруживают массу признаков смешения. Не случайно в наши дни в составе больших рас принято выделять 25 малых.
    У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский поэт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пушкин – это наше все!») – потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» – Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А женой Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка – Христина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом мире «чистых» рас нет.
    Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый большой этнос – русский (около 120 млн из 140-миллионного населения России), а самая малая этническая общность – керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас – европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII–XIV вв. перешло значительное количество выходцев из Золотой Орды, ставших основателями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и брали себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы – в целом несколько сот дворянских родов, имевших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами – людьми, не приемлющими представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Патологические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой сталкиваемся сегодня, – это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной деятельности нечистоплотных политиков, преследующих корыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нарушаются конституционные права человека.

  5. Perilune Ответить

    Не случайно в наши дни в составе больших рас принято выделять 25 малых.
    У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский поэт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пушкин — это наше все!») — потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» — Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А же-ной Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка — Хрис-тина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом ми-ре «чистых» рас нет.
    Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый большой этнос — русский (около 120 млн из 140-миллионного населения России), а самая малая этническая общность — керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас — европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII—XIV вв. перешло значительное количество выходцев из Золотой Орды, ставших ос-нователями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и брали себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы — в целом несколько сот дворянских родов, имев-ших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами — людьми, не приемлющи-ми представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Пато-логические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал-
    2. киваемся сегодня, — это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной деятельности нечистоплотных политиков, преследующих корыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нарушаются конституционные права человека.
    НИ Основные понятия: этнос, нация.
    ЯННТермины: национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.
    Проверьте себя
    1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в нашей науке? 2) Чем различаются определения понятия «этнос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) Почему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утверждают, что национальный менталитет — это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? Почему философ называл их сверхнациональными? 7) Что служит подтверждением этнического многообразия современного человечества?
    Подумайте, обсудите, сделайте
    1. Персидский поэт и философ Саади (1210—1292) писал:
    Все племя Адамово — тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек, —
    Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Согласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясните свою позицию.
    Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции, национальная кухня, национальный доход, вало
    вой национальный продукт, национальные особенности,
    Национальный филармонический оркестр России, многона
    циональный народ России. Понятие «национальный» ис
    пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак
    товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    В состав традиции специалисты включают обычаи, ри
    туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди-тельности приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной национальной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этнолог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер-ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво-дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача-турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не только по культуре, но и по самосознанию является русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт-нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от-вет. А вы какого мнения? Объясните.
    Поработайте с источником
    Русский историк В. О. Ключевский (1841—1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным, нежданным ненастьем. Это заставляет великорусского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. — М., 1987. — Т. 1. — С. 315.
    ^Н Вопросы и задания к источнику. 1) В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сформировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказывают современные условия жизни?

  6. Кристалли Ответить

    Антропологическая классификация основана на принци­пе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.
    Вместе с тем существует бесспорная реальность физическо­го (телесного) разнообразия людей. Различия между физи­ческими типами людей обычно называют расовыми. Выде­ляются четыре большие расы — европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).
    Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чис­тых» рас не существует: все они обнаруживают массу при­знаков смешения. Не случайно в наши дни в составе боль­ших рас принято выделять 25 малых.
    У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский по­эт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пуш­кин — это наше все!») — потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» — Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А же­ной Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка — Хрис­тина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом ми­ре «чистых» рас нет.
    Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый боль­шой этнос — русский (около 120 млн из 140-миллион­ного населения России), а самая малая этническая общ­ность — керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны про­ходит граница между ареалами (областями распростране­ния) двух больших рас — европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII—XIV вв. перешло значи­тельное количество выходцев из Золотой Орды, ставших ос­нователями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и бра­ли себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы — в целом несколько сот дворянских родов, имев­ших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами — людьми, не приемлющи­ми представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Пато­логические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал-
    киваемся сегодня, — это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной де­ятельности нечистоплотных политиков, преследующих ко­рыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нару­шаются конституционные права человека.
    НИ Основные понятия:этнос, нация.
    ЯННТермины:национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.
    Проверьте себя
    1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в на­шей науке? 2) Чем различаются определения понятия «эт­нос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) По­чему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утвержда­ют, что национальный менталитет — это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? По­чему философ называл их сверхнациональными? 7) Что слу­жит подтверждением этнического многообразия современно­го человечества?
    Подумайте, обсудите, сделайте
    1. Персидский поэт и философ Саади (12101292)писал:
    Все племя Адамово — тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек, —
    Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Со­гласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясни­те свою позицию.
    2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции, национальная кухня, национальный доход, вало­
    вой национальный продукт, национальные особенности,
    Национальный филармонический оркестр России, многона­
    циональный народ России. Понятие «национальный» ис­
    пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак­
    товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ри­
    туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди­тельности приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной на­циональной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этно­лог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер­ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво­дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача­турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не толь­ко по культуре, но и по самосознанию является русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт­нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от­вет. А вы какого мнения? Объясните.
    Поработайте с источником
    Русский историк В. О. Ключевский (1841—1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма­ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без­временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико­русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. — М., 1987. — Т. 1.— С. 315.
    Вопросы и задания к источнику. 1)В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор­мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва­ют современные условия жизни?
    § 9. Межэтнические отношения и национальная

  7. Zulull Ответить

    киваемся сегодня, — это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной де­ятельности нечистоплотных политиков, преследующих ко­рыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нару­шаются конституционные права человека.
    НИ Основные понятия:этнос, нация.
    ЯННТермины:национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.
    Проверьте себя
    1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в на­шей науке? 2) Чем различаются определения понятия «эт­нос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) По­чему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утвержда­ют, что национальный менталитет — это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? По­чему философ называл их сверхнациональными? 7) Что слу­жит подтверждением этнического многообразия современно­го человечества?
    Подумайте, обсудите, сделайте
    1. Персидский поэт и философ Саади (12101292)писал:
    Все племя Адамово — тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек, —
    Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Со­гласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясни­те свою позицию.
    2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции, национальная кухня, национальный доход, вало­
    вой национальный продукт, национальные особенности,
    Национальный филармонический оркестр России, многона­
    циональный народ России. Понятие «национальный» ис­
    пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак­
    товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ри­
    туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди­тельности приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной на­циональной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этно­лог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер­ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво­дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача­турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не толь­ко по культуре, но и по самосознанию является русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт­нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от­вет. А вы какого мнения? Объясните.
    Поработайте с источником
    Русский историк В. О. Ключевский (1841—1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма­ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без­временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико­русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. — М., 1987. — Т. 1.— С. 315.
    Вопросы и задания к источнику. 1)В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор­мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва­ют современные условия жизни?
    § 9. Межэтнические отношения и национальная
    Политика
    Вспомните:
    что такое этническая общность? В чем заключается влияние этнического многообразия на современную об­становку в стране и в мире? В чем заключается сущ­ность социального конфликта?
    Межэтнические (межнациональные) отношения — отно­шения между этносами (народами), охватывающие все сфе­ры общественной жизни.
    Основная научная проблема — определить исходя из идей гуманизма, анализа исторического опыта оптимальные пути регулирования межэтнических отношений. Проблема много­аспектна, включает вопросы истории и современной повсе­дневной жизни, духовного мира личности, культуры, обра­зования, социологии, психологии, экономических, полити­ческих, правовых отношений; поэтому ученые используют методы ряда гуманитарных наук. С середины XIX в. всесто­ронне исследует проблему этнология — наука, изучающая процессы формирования и развития различных этнических групп, их идентичность, формы их культурной самооргани­зации, их коллективного поведения, взаимодействия лично­сти и социальной среды.
    Этнология выделяет два уровня межэтнических отноше­ний. Один уровень — взаимодействие народов в разных сферах общественной жизни: политике, культуре, производ­стве, науке, искусстве и т. п. Другой уровень — межлично­стные отношения людей различной этнической принад­лежности в разных формах общения — трудовом, семейно-бытовом, образовательном, неформальных видах взаимоот­ношений.
    Межнациональные отношения находят свое выражение в человеческих действиях и во многом зависят от индивиду­ального поведения и его мотивации, которая базируется на личном опыте, овладении культурными нормами, влиянии семьи, ближайшего окружения.
    Для этнических процессов современности характерны две тенденции: интеграции — сотрудничества, объединения раз­ных этногосударственных общностей, сближения всех сто­рон жизни народов; дифференциации — стремления народов к национальной самостоятельности.
    Межэтнические отношения могут быть дружественными, взаимоуважительными либо, наоборот, конфликтными, враждебными.
    МЕЖЭТНИЧЕСКОЕ СОТРУДНИЧЕСТВО
    Стихийно складывавшееся сотрудничество многие века известно человечеству, состоящему из огромного количества общностей, представляющих в совокупности этнически сме­шанную среду, где часто действует продуктивное сотрудни­чество в производстве материальных благ, в повседневной жизни; создание и сбережение национальных культурных ценностей сочетается с познанием других культур.
    В XX в. отмечается возрастание интеграционных тен денций двоякой направленности:
    • экономическая, политическая интеграция, ведущая к
    образованию союзов государств;
    • интеграция национальных образований в пределах мно­
    гонациональной страны. Это может отвечать интересам на­
    родов, живущих в едином государстве, способствовать ук­
    реплению этого единства.
    Значителен отечественный опыт межнационального со­трудничества. Во всех отраслях хозяйства и культуры СССР плодотворно трудились многонациональные коллективы. Сплоченность народов ярко проявилась в боях, труде, по­вседневной жизни в годы Великой Отечественной войны, в послевоенном возрождении страны.
    Сотрудничество в культурной сфере обеспечило ликвида­цию неграмотности, создание письменности 50 этносов, рас­цвет яркого, самобытного искусства малочисленных наро­дов. Ученые отмечают, что в Советском Союзе в XX в. не исчезла ни одна малая культура и фактически сохранилась вся этническая мозаика огромного государства, в то время как в других регионах мира исчезли сотни малых культур. В то же время ошибки и преступления органов тоталитар­ной власти привели к тяжелым трагедиям многих людей и целых народов. Многовековые национальные связи были на­рушены из-за непродуманного административно-территори­ального деления, ухудшилась экологическая обстановка в регионах проживания коренных малочисленных этносов. Насильственное переселение народов, незаслуженно обви­ненных в пособничестве немецким оккупантам, нанесло большой урон достоинству сотен тысяч людей, тяжело отра­зилось на их судьбах. Потребовалось длительное время для восстановления нарушенных прав народов нашей страны.
    В Европе, других частях света в последней трети XX в. широкое развитие получила интеграция в сфере экономики, а затем и политики. Это связано с процессом глобализации, складыванием постиндустриального, информационного об­щества, а также с необходимостью единства в борьбе с меж­дународным терроризмом.
    Один из примеров интеграции — деятельность Европей­ского союза (ЕС), объединяющего (2005 г.) 25 государств с
    населением 450 млн человек, говорящих на 40 языках. В ЕС введены единое гражданство, единая валюта — евро. Созданы наднациональные органы власти: Европарламент, Совет ЕС, Европейский суд. Разработана Конституция ЕС. Однако она мо­жет вступить в силу лишь после ее одобрения всеми странами ЕС (решением парламента или всенародным референдумом). Россия не остается в стороне от интеграционных процес­сов XXI в. Это, в частности, проявляется:
    • в заботе о формировании общего экономического, гума­
    нитарного правового пространства с несколькими странами,
    входящими в созданное после распада СССР Содружество
    Независимых Государств;
    • в переговорах с Евросоюзом о взаимодействии в сферах
    экономики, правосудия, безопасности, науки, образования,
    культуры. Большое место в документах о партнерстве уде­
    лено совместным действиям по соблюдению принципа не­
    дискриминации, включая противодействие любым формам
    нетерпимости и расизма, уважению прав человека.
    Наряду с тенденцией к международной интеграции суще­ствует и тенденция к дифференциации. Она проявляется в разных формах. В основном в мирной форме прошло обра­зование независимых постсоветских государств, разделение Чехословакии на два государства — Чехию и Словакию. Вооруженные действия сопровождали распад Югославии.
    I «Чем государства просвещеннее, тем больше они сооб-
    i щают друг другу идей и тем больше увеличивается си- .
    I л а и деятельность всемирного ума». 1
    \: К. Гельвеции i
    МЕЖНАЦИОНАЛЬНЫЕ КОНФЛИКТЫ
    Понятие «социальный конфликт» вам известно. К числу значимых для индивида и человечества относятся конфлик­ты между этническими общностями. В научных трудах эт­нический конфликт часто определяется как любая форма гражданского, политического или вооруженного противобор­ства, в котором стороны (или одна из них) мобилизуются, действуют и страдают, исходя из этнических различий.
    Это определение вызвало возражение, ибо оно рассматри­вает конфликт как стадию крайнего обострения противоре­чий. Была предложена более широкая трактовка: этничес­кий конфликт — это любая конкуренция (соперничество) между группами, от противоборства за обладание ограничен­ными ресурсами до социальной конкуренции, во всех тех случаях, когда противостоящая сторона определяется с точ­ки зрения этнической принадлежности ее членов.
    Межэтнические конфликты порождаются не существова­нием этносов, а политическими, социальными условиями, в
    которых они живут и развиваются. Нередко созданию «об­раза врага» способствует и обращение к тем страницам ис­торической памяти, где запечатлены прежние обиды и фак­ты (иногда извращенные) далекого прошлого.
    Рассмотрим основные причины конфликтов, ярко выра­жающихся в целях и действиях противоборствующих сто­рон.
    Территориальные причины — борьба за изменение гра­ниц, за присоединение к другому («родственному» с куль­турно-исторической точки зрения) государству, за создание нового независимого государства. Эти требования смыка­ются с политическими целями движений, стремящихся к образованию «собственного» суверенного государства. Требо­вания сепаратистского1 характера особенно опасны, ибо они непосредственно затрагивают большие массы людей, связа­ны с вопросами о разделе или упразднении государства. «Речь идет о том, — пишет один из российских этноло­гов, — в каком государстве жить, кому подчиняться, на ка­ком языке говорить, кому молиться, как перемещаться, кто будет защищать жизнь и собственность людей, наконец, ка­кой гимн петь и каких героев и какие могилы почитать».
    Экономические причины — борьба этносов за обладание собственностью, материальными ресурсами, среди которых большую ценность, в частности, имеют земля, недра.
    Социальные причины — требования гражданского равно­правия, равенства перед законом, в образовании, в оплате труда, равенства при приеме на работу, особенно на престижные места в органах власти.
    Культурно-языковые причины — требования сохранения или возрождения, развития языка, культурной общности. Умаление роли родного языка, сплачивающего этническую общность в единое целое, особенно остро воспринимается и нередко служит причиной конфликта.
    В мире существуют сотни национальных культур, каж­дый этнос обладает самобытной культурой, относится к ней бережно. Попытки принизить ее значение в угоду культуре другого, более крупного этноса вызывают протест, могут служить причиной конфликта. Есть и другая опасность: иногда этнос исходит из того, что его культура призвана до­минировать по отношению к другим культурам.
    Источником межэтнической напряженности служит на­ционализм — идеология, психология, политика групп лю­дей, утверждающих приоритет национальных ценностей пе­ред всеми другими, верховенство интересов своего этноса,
    1 Сепаратизм (здесь) — это требования суверенитета и независимости для этнически обозначенной территории, направленные против государст­венной власти страны проживания.
    противопоставляемых интересам других этносов. Идея наци­ональной исключительности часто принимает форму ксено­фобии1, ведущей к истреблению так называемых «неполно­ценных» рас и народов.
    В памяти человечества навсегда остались кровавые результаты шовинизма. Это геноцид армянского народа в 1915 г., когда действия Османской империи привели к смер­ти 1,5 млн человек. Это организованная гитлеровцами вели­чайшая трагедия — Холокост (всеуничтожение через сожже­ние), приведший к гибели 6 млн человек — более половины еврейского населения Европы. Это действия гитлеровцев по уничтожению славянского населения «восточного простран­ства» и превращению оставшихся в рабочую силу для «выс­шей расы».

  8. Mazujinn Ответить

    Автор:
    Пётр
    Осипов

    Источник:
    журнал
    Управление сбытом № 12 2009г

    О
    РУССКОЙ СКРОМНОСТИ, ЖАР_ПТИЦАХ И ПЕЛЕНАНИИ
    ДЕТЕЙ

    _Национальный
    менталитет — это тот культурный контекст,
    в котором мы росли, воспитывались и
    живем сегодня. Это то, что значительно
    повлияло на формирование мышления
    каждого из нас. А значит, и на те решения,
    которые мы принимаем каждый день. В
    данной статье я бы хотел проанализировать
    наш национальный менталитет с точки
    зрения его эффективности.
    Пётр
    Осипов_
    Лучше
    понять свое поведение, найти в нем места,
    которые можно улучшить, более осознанно
    принимать решения относительно себя и
    других людей в нашем культурном контексте
    — в этом я вижу цель данной статьи.
    Для
    начала давайте разберемся, что же такое
    национальный менталитет и из чего он
    состоит? Национальная психология,
    национальный характер, национальный
    менталитет — понятия схожие, и в своей
    статье я буду рассматривать их как
    синонимы. Из определений, которые дают
    ученые, мне нравится следующее:
    «Национальный менталитет — исторически
    сложившаяся совокупность устойчивых
    психологических черт представителей
    той или иной нации, определяющих привычную
    манеру их поведения и их образ».
    Национальный
    менталитет состоит из двух уровней.
    Первый — генетический. Это то, с чем мы
    родились и изменить не можем. Множество
    исследователей сходятся во мнении, что
    генетической особенностью русского
    национального менталитета является
    правополушарное мышление. А значит,
    мышление творческое, чувственное,
    иррациональное.
    Около
    шестидесяти тысяч слов и выражений
    только литературного языка свидетельствует
    о богатстве, необходимом нам для выражения
    чрезвычайно сложного, объемного,
    художественного мировидения. Доминирование
    невербальных средств передачи информации
    в живом общении русских — жестов, мимики,
    пауз, сильное интонирование речи —
    выдают тот же правополушарный тип.
    Изменить генетику мы не можем, но можем
    к ней приспособиться. Чтобы быть
    эффективным, этот хаос творчества
    необходимо загонять в рамки рациональной
    дисциплины.
    Второй
    уровень национального менталитета —
    приобретенный. То, с чем мы не родились
    и изменить можем. Это то, как на нас
    влияло наше воспитание, окружающая
    среда. Чем раньше в нас был заложен
    определенный тип поведения, тем сложнее
    его изменить. О том, как это сделать, мы
    поговорим в завершение статьи.
    Как
    же мы можем определить особенности
    нашего национального менталитета? По
    мнению многих исследователей, русское
    этническое самосознание основывается
    на таких концептах, как духовность,
    смирение, страдание, особый путь. Русский
    человек склонен к апатии, поискам
    виноватого в его личных неудачах и
    ожиданию внезапного будущего благоденствия.
    Определений много. И действительно,
    тема национального менталитета большая,
    объемная и многоплановая.
    Лао
    Цзы говорит: «Для того чтобы понять
    большое, надо разделить его на малое.
    Тогда мы сможем этот предмет изучить,
    понять и, в случае необходимости,
    изменить». Я бы разделил наш национальный
    менталитет на три главные составляющие,
    которые мне кажутся ключевыми с точки
    зрения эффективности, и проанализировал
    бы именно их:
    стратегия
    избегания как мотивация;
    скромность;
    стремление
    к халяве.

  9. Kelbine Ответить

    Антропологическая классификация основана на принци­пе деления народов по расам (что также вам известно). Все люди планеты относятся к одному биологическому виду.
    Вместе с тем существует бесспорная реальность физическо­го (телесного) разнообразия людей. Различия между физи­ческими типами людей обычно называют расовыми. Выде­ляются четыре большие расы — европеоиды (евразийская раса), монголоиды (азиатско-американская раса), негроиды (африканская раса) и австралоиды (океанийская раса).
    Процесс этногенеза и расогенеза идет непрерывно. Расы постоянно смешиваются между собой, вследствие чего «чис­тых» рас не существует: все они обнаруживают массу при­знаков смешения. Не случайно в наши дни в составе боль­ших рас принято выделять 25 малых.
    У многих людей, представляющих на первый взгляд тот или иной «чистый» тип этноса, находят признаки древних или сравнительно недавних смешений. Великий русский по­эт А. С. Пушкин (о котором мы часто говорим: «Пуш­кин — это наше все!») — потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» — Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А же­ной Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка — Хрис­тина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки. Примеры можно приводить бесконечно. Важно усвоить истину: в современном многоэтническом ми­ре «чистых» рас нет.
    Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый боль­шой этнос — русский (около 120 млн из 140-миллион­ного населения России), а самая малая этническая общ­ность — керки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны про­ходит граница между ареалами (областями распростране­ния) двух больших рас — европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Ярким его примером может служить русское дворянство. В. О. Ключевский писал, что на службу русскому царю в XII—XIV вв. перешло значи­тельное количество выходцев из Золотой Орды, ставших ос­нователями будущих родов русской знати. Они получали княжеские титулы и земельные наделы, крестились и бра­ли себе русских жен. Так на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы — в целом несколько сот дворянских родов, имев­ших тюркские корни. При этом россияне никогда не были расистами или националистами — людьми, не приемлющи­ми представителей какой-нибудь расы, этноса, нации. Пато­логические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой стал-
    киваемся сегодня, — это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной де­ятельности нечистоплотных политиков, преследующих ко­рыстные цели. Из истории (и не только из нее) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нару­шаются конституционные права человека.
    НИ Основные понятия:этнос, нация.
    ЯННТермины:национальность, национальный менталитет, национальные традиции и ценности.
    Проверьте себя
    1) В каком значении употребляется понятие «этнос» в на­шей науке? 2) Чем различаются определения понятия «эт­нос»? 3) Какой признак этноса считается основным? 4) По­чему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5) Почему утвержда­ют, что национальный менталитет — это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6) Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? По­чему философ называл их сверхнациональными? 7) Что слу­жит подтверждением этнического многообразия современно­го человечества?
    Подумайте, обсудите, сделайте
    1. Персидский поэт и философ Саади (12101292)писал:
    Все племя Адамово — тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек, —
    Так скажут ли люди, что ты человек? Как вы понимаете смысл этих строк, написанных в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня? Со­гласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясни­те свою позицию.
    2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции, национальная кухня, национальный доход, вало­
    вой национальный продукт, национальные особенности,
    Национальный филармонический оркестр России, многона­
    циональный народ России. Понятие «национальный» ис­
    пользуется здесь в разных смыслах, поскольку разную трак­
    товку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    3. В состав традиции специалисты включают обычаи, ри­
    туал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убеди­тельности приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась в паспорте. В общественном мнении также господствовала жесткая норма единственной, обязательной и кровной на­циональной принадлежности. И если государство записало в паспорте, значит, ты и есть именно то, что записано. Этно­лог В. А. Тишков называет такую ситуация «вынужденной идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на тер­ритории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приво­дит близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хача­турян, всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий по-армянски, никогда не бывавший в Армении, числился по советскому паспорту армянином, хотя не толь­ко по культуре, но и по самосознанию является русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек считать себя русским? Или основными определителями эт­нической идентичности являются звучание фамилии и внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный от­вет. А вы какого мнения? Объясните.
    Поработайте с источником
    Русский историк В. О. Ключевский (1841—1911) в своем знаменитом «Курсе русской истории» отмечал, что условия жизни убедили русского человека, что «надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему ма­ло удобного времени для земледельческого труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться без­временным, нежданным ненастьем. Это заставляет велико­русского крестьянина спешить. Усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и в пору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч.: В 9 т. — М., 1987. — Т. 1.— С. 315.
    Вопросы и задания к источнику. 1)В чем состоит основная мысль фрагмента? 2) Какие черты российской ментальности сфор­мировались под воздействием описанных условий жизни? 3) Как вы думаете, какое воздействие на ментальность россиян оказыва­ют современные условия жизни?
    § 9. Межэтнические отношения и национальная

  10. Direforge Ответить

    Смотреть что такое “менталитет национальный” в других словарях:

    МЕНТАЛИТЕТ НАЦИОНАЛЬНЫЙ — (от франц. mentalite духовность) это: а) свойственный данной этнической общности стиль жизни, культуры; б) присущая данной нации система ценностей, взглядов, мировоззрения, черт характера, норм поведения. М.э. характеризуется устойчивыми… … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
    Национальный характер — Национальный характер  сложное социальное явление и понятие в философии, культурологии, социальной психологии, этнологии и этнополитологии, описывающее устойчивые особенности, характерных для членов того или иного национального (этнического) … Википедия
    Менталитет — Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии. Менталитет (фр. Mentalite направление мыслей ) образ мышления, мировосприя … Википедия
    Менталитет — (фр. mentalite) 1. склад ума; 2. мироощущение, мировосприятие; 3. психология, качество сознания, характеризующее конкретного индивида; 4. умственная активность; 4 личностные качества какой либо нации. * * * [от лат. mens, mentis ум и alis другие] … Энциклопедический словарь по психологии и педагогике
    менталитет — а, только ед., м. 1) Образ, способ мышления, особенности мировосприятия, мироощущения личности, социальной группы или целого народа. Национальный менталитет. Менталитет интеллигенции. Менталитет верующих. 2) Внутренний, интеллектуальный мир… … Популярный словарь русского языка
    МЕНТАЛИТЕТ — МЕНТАЛЬНОСТЬ, МЕНТАЛИТЕТ [ < лат. mentalis умственный, духовный < mens разум] внутренний, интеллектуальный мир индивида (ИНДИВИД), его духовность; характерный для личности или общественной группы способ мышления; склад ума; мировосприятие.… … Словарь иностранных слов русского языка Менталитет —   (этнический, национальный, культурный)   Свойственный данному народу склад мышления, характеризующийся постоянством, неизменностью. Данный склад мышления, присущий культуре или группе культур, обычно принимается в этой культуре как… … Словарь социолингвистических терминов
    менталитет (этнический, национальный, культурный) — Склад мышления, свойственный данному народу, характеризующийся постоянством, неизменностью, не поддающийся изменению под воздействием идеологического давления. Важнейшее значение в системе ценностей этнического менталитета имеет национальный… … Словарь лингвистических терминов Т.В. Жеребило
    Менталитет — (этнический, национальный, культурный). Склад мышления, свойственный данному народу, характеризующийся постоянством, неизменностью, не поддающийся изменению под воздействием идеологического давления. Важнейшее значение в системе ценностей… … Общее языкознание. Социолингвистика: Словарь-справочник
    Менталитет — [лат. mens, mentis ум и alis другие) характерная для конкретной культуры (субкультуры) специфика психической жизни людей, детерминированная, в первую очередь, экономическими и политическими обстоятельствами и имеющая надсознательный характер. М.… … Психологический лексикон

  11. Mr.Juice Ответить

    Смотрите. Вот есть город Воронеж, за которым я наблюдаю всю свою сознательную жизнь. За те 33 года, что моя жизнь была достаточно сознательной, чтобы мне запомниться, Воронеж несколько раз менял степень чистоты ы упорядоченности, в последние 5 лет увеличение степени чистоты и упорядоченности происходит каждый буквально год прямо на моих глазах. Я знаю причины, но если мы будем рассуждать с вашей точки зрения, то получается, что в 2015 году Воронеж захватили немцы.
    В отношении чистоты есть такое любопытное явление – синдром разбитых окно. По аналогии я, когда вернулась из Питера сюда жить и обнаружила другой город по сравнению с тем, из которого уезжала, назвала происходящее с городом синдромом помытых окон. Воронежцы как-то довольно дружно и массово перестали гадить себе под ноги бычаками и бумажками не потому, что менталитет. А потому что на чистое любой средний человек любой нации скорее гадить не будет, а вот на грязное любой индивид (и немец тоже) легко и без душевных сомнений плюнет и бросит свой мусор.
    Это явление – изменение отншения населения к  степени чистоты и обустроенности мест обитания в зависимости от деятелньости служб, за эту чистоту и обустроенность отвечающих, отлично вписывается в современные представления социологов – изменяется уклад, и меняется поведенческий паттерн. Но как это вписывается в менталитет? За последние 5 лет в город завезли население с другим менталитетом (видимо из Германии) а старое выселили в неблагополучные районы?
    Смотрите, мы затронули один аспект, котоырй вы приписываете к национальному менталитету. Этот аспект характерен не только для немцев, в разных культурах (культурах!) разное отношение к своему жилью и эти культуры вырабатывают разные правила, которые и формируют разные паттерны поведения.
    В чем проблема с менталитетом. Предполагается, что у людей, живущих в совершенно отличных условиях от тех, в которых жили их предки, долны быть те же поведенческие паттерны, что и у предков, ведь они одной нации. Посмотрите еще раз на вопрос. Русские ленивы. Откуда субстрат у этого стереотипа? внешняя сторона – в России реально более низкая производительность труда, в том числе и сегодня. Но и раньше у нас в стране количественно и физически в среднем люди работали меньше чем люди аналогичных классов, страт, каст – как хотите. В общем если взять среднего крестьянина из Италии и среднего крестьянина из центральной россии в начале 20 века, итальянский крестьянин техничеси работал больше. И получал больше, в общем-то. Но не в силу менталитета, а в силу особенностей крестьянствования в наших разных климатических и социальных условиях. Сегодня средний итальянец при том, что это очень близкий к нам по своим трудовым традициям народ (реально очень много общего в социальной структуре), работает больше, чтобы иметь тот же уровень жизни, что и аналогичный ему человек в России. Не потому что любит больше работать, а потому что поставлен в такие условия.
    Залее, русские злобные. Я не совсем понимаю, что это значит для автора вопроса, вообще стереотипно как раз считать что русские добрые и сострадательные, типа это вот мистическая русская душа, ну да счас время такое, что в кино русские злобные, а что видишь то и есть. Иван Драго такой себе. Тем не менее совершенно очевидно что граждане россии – не уважают законы. Плевать они хотели на законы с большой колокольни, если есть возможность избежать соблюдения закона к своей выгоде, россияне (любой нации) постараются эту возможность использовать – уйти от налогов, дать взятку инспектору, и тд. Так вот это, представьте себе, тоже не менталитет. А системная дыра, в которой живет эта страна все последние годы (имеются в наличии законы, которые и нелепы, и вредны и их проще обойти чем соблюсти)., но эта дыра постепенно латается хоть я каких-то сферах и вот по мере зарастания дыры изменяются и паттерны. Поколение современных 25летних уже скорее будет действовать в рамках закона, а не пытаться его обойти (реально, они не предлагают с инспектором решит ьвопрос, они платят штраф), да и цифризация приводит к тому, что налоги все больше начинают платить а не скрывать…
    Пойдет еще немного времени, вымрет поколение СССРа в властных элитах и изменится уклад – изменится и паттерн поведенческий. Смотрите, уже сейчас, отмечают социологи, в России стал появляться ранее неведомый паттерн – люди идут судиться. Судятся с ЖКХ, с муниципалитетами, между собой… Количество обращений в суд выросло по экспоненте запоследние годы, а ведь еще недавно был паттерн “да чего в суд идти, там ничего все равно недобиться”.

  12. Malatilar Ответить

    Размещено на http://www.allbest.ru/
    1. Понятие «менталитет»
    Менталитет – это одно из основных понятий современного гуманитарного знания. Оно включает в себя главные характеристики этноса и является одним из ведущих критериев при сопоставлении наций друг с другом.
    Термин «Менталитет» зародился во Франции – это образ мышления, мировосприятия, духовной настроенности, присущие индивиду или группе, употребляется для характеристики национальных особенностей народов, особенностей культуры. Культура народа формируется под влиянием национального мышления. В отдельных культурных памятниках, как вербальных, так и невербальных, отражаются особенности менталитета. Например, строгость и лаконичность немецкой культуры, чувственность и изящество Франции или черты русского менталитета – духовность, коллективизм (соборность), широта души.
    В отечественной науке для раскрытия духовной структуры общества к понятию «менталитет», часто использовались синонимы, как «национальный характер», «национальная душа», «национальная сознание». Структура национальной души раскрывается исследователями, в частности, на примере анализа духовного мира русского народа.
    Менталитет общества определяется как глубинный уровень общественного сознания, как устойчивая система жизненных установок. При этом установка – это определенный «фон» восприятия явлений, она определяет отношение к явлениям и, следовательно, характер деятельности. В силу того, что менталитет – это совокупность наиболее общих черт, средняя для всех слоев и социальных групп населения данного общества в целом, можно выбрать некоторые частные случаи формирования признаков, которые, конечно, будут только подмножеством многочисленных составляющих менталитета.
    Во взаимоотношениях с сознанием менталитет выступает в значении неотрефлексированных впечатлений, представлений, образов, на основе которых человек воспринимает и истолковывает мир. Следовательно, менталитет не тождествен сознанию, он не совпадает с образами действия и тем более с высказываемыми человеком мыслями. Менталитет стоит за ними и определяет границу между тем, что человек может помыслить и допустить, и тем, что он ощущает как «немыслимое», «невозможное».
    Менталитет базируется не на системе логических категорий и понятий, а на противоречивых, «вживленных» образах, или стереотипах мнений, представлений, действий, которые предрасполагают человека к определенным типам реакций. Менталитет – своеобразный механизм, определяющий характер долговременных форм поведения и мнений человека в рамках той или иной общности.
    Феномен менталитета обнаруживает неконфликтность природного и культурного, эмоционального и рассудочного, иррационального и рационального, индивидуального и общественного в природе человека.
    При помощи понятия «менталитет» возможно охарактеризовать широкий спектр культурных феноменов – от традиций, этапов духовного развития культуры до образа мыслей, душевного склада, типа мышления различных общностей».
    Менталитет выступает как характеристика состояния уровня и направленности сознания (индивидуального и группового), его способности к усвоению норм, принципов и ценностей жизни, к адаптации к условиям социальной среды, воздействию на нее, к воспроизводству опыта предшествующих поколений.
    В социально-классовом и сословном смысле выделяют менталитет рабский, крепостнический, крестьянский, феодальный, дворянский, помещичий, бюрократический, массовый, элитарный, пролетарский, люмпенский, маргинальный, купеческий, мещанский (филистерский), аристократический.
    Неповторимость, оригинальность национального характера, национально-этнического менталитета находит свои определения: славянский, германский, англо-саксонский, романский, китайский, русский, американский.
    Срез социальной жизни, связанный с профессией образом и смыслом жизни, дает такие определения группового менталитета, как коллективистский, альтруистический, эгоистический, торгашеский, паразитический, криминальный (воровской), сельский, деревенский, городской, таежный, кочевой, деляческий, питерский и др.
    В сочетаниях с определениями идейно-политического характера менталитет может быть демократическим, либеральным, рыночным, тоталитарным, революционным, экстремистским, радикальным, нигилистическим, реакционным, консервативным, традиционалистским, имперским, монархическим, республиканским, охлократическим, плутократическим, олигархическим и др.
    Стоит отметить еще и тот факт, что практически никто из ученых не разграничивал понятия «менталитет» и «ментальность».
    Менталитет, ментальность (от англ. mentality, фр. mentalite) – представляют собой умонастроение, особый духовный склад ума, источник мышления, мироощущение, мировосприятия, идеологии, веры; особенность индивидуального и общественного сознания людей, их жизненных целей, моделей поведения; индикатор специфических черт социализации человека и социальных групп, их самобытности и суверенности; способ видения мира, устойчивые рациональные и эмоциональные, логические, чувственные, правовые и ценностные воззрения, устойчивые мысли и образы, обобщенные и распространенные представления о политических реалиях, ценностях и идеалах.
    Менталитет формируется под воздействием социальных факторов, поэтому, индивид, оказываясь в группе, вопреки традиционному пониманию, невольно вбирает в себя ее характеристики.
    Таким образом, менталитет можно охарактеризовать как единство образа мыслей, культурных особенностей нации и, в частности, национального языка, детерминированное экономическими и политическими условиями жизни в историческом контексте. Менталитет может быть присвоен в результате социального воздействия.
    2. Понятие «национальный менталитет»
    Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis – умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».
    Национальный менталитет – образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет – своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.
    На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции – это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.
    Национальный менталитет – это тот культурный контекст, в котором мы росли, воспитывались и живем сегодня. Это то, что значительно повлияло на формирование мышления каждого из нас. А значит, и на те решения, которые мы принимаем каждый день. В данной статье я бы хотел проанализировать наш национальный менталитет с точки зрения его эффективности.
    Для начала давайте разберемся, что же такое национальный менталитет и из чего он состоит? Национальная психология, национальный характер, национальный менталитет – понятия схожие, рассматриваются как синонимы.
    Из определений, которые дают ученые, мне нравится следующее: «Национальный менталитет – исторически сложившаяся совокупность устойчивых психологических черт представителей той или иной нации, определяющих привычную манеру их поведения и их образ».
    Национальный менталитет состоит из двух уровней:
    1) Первый – генетический. Это то, с чем мы родились и изменить не можем. Множество исследователей сходятся во мнении, что генетической особенностью русского национального менталитета является правополушарное мышление. А значит, мышление творческое, чувственное, иррациональное.
    Около шестидесяти тысяч слов и выражений только литературного языка свидетельствует о богатстве, необходимом нам для выражения чрезвычайно сложного, объемного, художественного мировидения. Доминирование невербальных средств передачи информации в живом общении русских – жестов, мимики, пауз, сильное интонирование речи – выдают тот же правополушарный тип. Изменить генетику мы не можем, но можем к ней приспособиться. Чтобы быть эффективным, этот хаос творчества необходимо загонять в рамки рациональной дисциплины.
    2) Второй уровень национального менталитета – приобретенный. То, с чем мы не родились и изменить можем. Это то, как на нас влияло наше воспитание, окружающая среда. Чем раньше в нас был заложен определенный тип поведения, тем сложнее его изменить. О том, как это сделать, мы поговорим в завершение статьи.
    3. Особенности национального менталитета
    Как же мы можем определить особенности нашего национального менталитета? По мнению многих исследователей, русское этническое самосознание основывается на таких концептах, как духовность, смирение, страдание, особый путь. Русский человек склонен к апатии, поискам виноватого в его личных неудачах и ожиданию внезапного будущего благоденствия. Определений много. И действительно, тема национального менталитета большая, объемная и многоплановая.
    До середины XX века не было человека, который бы получил Нобелевскую премию за исследования в области психологии. Но один ученый все же смог это сделать. Им стал британский антрополог Джеффри Горер. А исследовал он не что иное, как загадочную русскую душу. Как и многие другие исследователи, Горер замечал, что русский человек склонен к тому, что мы рассмотрели как стратегию избегания. Он хотел понять, почему же так происходит? Горер открыл, что причина русского национального менталитета кроется, как это ни удивительно, в способе пеленания младенцев.
    Исследователь полагал, что для русского народа характерна традиция плотно пеленать и укутывать младенцев, начиная с их появления на свет. Физиологическая поза новорожденных – согнутые ручки и ножки. При тугом пеленании их выпрямляют, что дискомфортно для малыша. И как бы ребенок ни бился и ни старался освободиться, ему это не удастся.
    Допустим, ребенок хочет пососать свой пальчик. Но его сдерживает пеленка. Как бы он ни старался, у него не получится. Именно этот фактор, по мнению Горера, формирует стратегию на всю жизнь. Как ни старайся, своего не добьешься. Жесткое пеленание формирует психологию подчинения, стратегию избегания. Именно поэтому психологи предлагают отказаться от традиции ради благой задачи – воспитания свободолюбивой, независимой личности.
    Заметим, что в западной культуре принято одевать младенцев как взрослых сразу после рождения. К великой радости производителей детской одежды. Также на Западе распространено так называемое свободное пеленание, когда младенца кладут в своего рода конверт, наподобие спального мешка, в котором младенец может свободно шевелить ручками и ножками.
    Однако тугое пеленание – это не исключительно русское ноу-хау. В самой Америке детей некоторых американских индейцев туго пеленали. Современные психологи считают предположения индейцев верными: тугое пеленание приучает к подчинению, дисциплине, подавляет волю. Оно формирует хороших исполнителей, но плохих лидеров.
    Мы с вами разобрали некоторые особенности национального менталитета. Поговорили о том, что для российского менталитета характерна стратегия избегания, ожидание чуда (в лице жар-птицы, щуки, золотой рыбки и прочих представителей волшебной фауны) и непонимание социальных ролей. Так что же делать со всем этим?
    4. Национальный менталитет и самосознание

    Национальное самосознание – отражение сознания нации в индивидуальном сознании её членов, представление о месте и роли своего народа в истории и мире. Нации формируются в период возникновения товарно-денежных отношений, хотя ряд учёных ведут историю наций с древнейших времён. Государственность не является признаком нации (в прошлом евреи, армяне, в настоящее время курды, сикхи, не имели собственного государства, но нациями являлись).
    Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis – умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».
    Национальный менталитет – образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет – своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.
    На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции – это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.
    Фундаментальные ценности (сокровища) русской нации (Иван Ильин):
    1) национальный язык; 2) национальные песни; 3) танцы; 4) сказки; 5) история народа; 6) молитва; 7) жития святых и героев; 8) хозяйство (труд); 9) армия – «оплот Родины»; 10) территория.
    Итоговой характеристикой процесса формирования нации является национальное самосознание. Если члены той или иной общности при всей психофизиологической и духовной близости не обладают национальным самосознанием, то эта общность не является нацией.
    Национальное самосознание – это осознание народом себя как этнической общности. Понятие «национального самосознания» было выдвинуто в 1947 г. В.В. Мавродиным в труде о формировании русской нации, которое заняло место одного их важнейших этноопределяющих признаков.
    Национальное самосознание состоит в том, что человек осознает себя русским, англичанином, норвежцем. Тем самым он осознает данную общность как «свою», а остальные как «чужие», данную культуру как «свою», а остальные как «чужие».
    Наличие этнического самосознания предполагает существования общего названия этноса – этнонима. У этноса может быть несколько названий, одно из них – самоназвание, другие – имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Национальное самосознание невозможно без самоназвания.
    Самосознание является хоть и поверхностным по сути, но в тоже время очень важным этноопределяющим признаком. Достаточно в сознании нации закрепить убеждение, что две части единого этнического образования различны и подкрепить эту идею новым этнонимами, как постепенно между двумя частями психофизиологически и духовно единого народа начнется процесс отторжения, который, в конечном счете, может вылиться в открытое противостояние и конфликт.
    Наглядный пример можно привести из экспериментальной психологии. В летнем лагере всех детей принадлежащих к единому этносу произвольно разделили на две группы, которым дали различные названия. Каждой группе дали свои задания и изолировали друг от друга. С течением времени в каждой из групп стали возникать негативные стереотип по отношению к другой группе. Потом две группы объединили и дали общие задание – починку водопровода. Через относительно небольшой промежуток времени негативные стереотипы по отношению друг к другу стали исчезать, группа сплотилась в единое целое.
    Национальное самосознание является поворотным пунктом в формировании нации. Пока члены общности не осознали себя единым этническим целым, нации нет. Все признаки нации есть, а нации нет. Только тогда когда члены нации осознают себя единой этнической целостностью можно говорить сформированной нации.
    менталитет сознание профессия ментальность
    Размещено на Allbest.ru

  13. creize fox Ответить

    Национальное самосознание – отражение сознания нации в индивидуальном сознании её членов, представление о месте и роли своего народа в истории и мире. Нации формируются в период возникновения товарно-денежных отношений, хотя ряд учёных ведут историю наций с древнейших времён. Государственность не является признаком нации (в прошлом евреи, армяне, в настоящее время курды, сикхи, не имели собственного государства, но нациями являлись).
    Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis – умственный, духовный). Зачастую это понятие заменяется понятием «национальный характер».
    Национальный менталитет – образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. Национальный менталитет – своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимся ценностям, традициям.
    На характер ментальности оказывают сильное влияние национальные традиции и ценности. Традиции – это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение.
    Фундаментальные ценности (сокровища) русской нации (Иван Ильин):
    1) национальный язык; 2) национальные песни; 3) танцы; 4) сказки; 5) история народа; 6) молитва; 7) жития святых и героев; 8) хозяйство (труд); 9) армия – «оплот Родины»; 10) территория.
    Итоговой характеристикой процесса формирования нации является национальное самосознание. Если члены той или иной общности при всей психофизиологической и духовной близости не обладают национальным самосознанием, то эта общность не является нацией.
    Национальное самосознание – это осознание народом себя как этнической общности. Понятие «национального самосознания» было выдвинуто в 1947 г. В.В. Мавродиным в труде о формировании русской нации, которое заняло место одного их важнейших этноопределяющих признаков.
    Национальное самосознание состоит в том, что человек осознает себя русским, англичанином, норвежцем. Тем самым он осознает данную общность как «свою», а остальные как «чужие», данную культуру как «свою», а остальные как «чужие».
    Наличие этнического самосознания предполагает существования общего названия этноса – этнонима. У этноса может быть несколько названий, одно из них – самоназвание, другие – имена, даваемые данному этносу людьми, принадлежащими к другим народам. Национальное самосознание невозможно без самоназвания.
    Самосознание является хоть и поверхностным по сути, но в тоже время очень важным этноопределяющим признаком. Достаточно в сознании нации закрепить убеждение, что две части единого этнического образования различны и подкрепить эту идею новым этнонимами, как постепенно между двумя частями психофизиологически и духовно единого народа начнется процесс отторжения, который, в конечном счете, может вылиться в открытое противостояние и конфликт.
    Наглядный пример можно привести из экспериментальной психологии. В летнем лагере всех детей принадлежащих к единому этносу произвольно разделили на две группы, которым дали различные названия. Каждой группе дали свои задания и изолировали друг от друга. С течением времени в каждой из групп стали возникать негативные стереотип по отношению к другой группе. Потом две группы объединили и дали общие задание – починку водопровода. Через относительно небольшой промежуток времени негативные стереотипы по отношению друг к другу стали исчезать, группа сплотилась в единое целое.
    Национальное самосознание является поворотным пунктом в формировании нации. Пока члены общности не осознали себя единым этническим целым, нации нет. Все признаки нации есть, а нации нет. Только тогда когда члены нации осознают себя единой этнической целостностью можно говорить сформированной нации.
    менталитет сознание профессия ментальность

  14. B-E-O-L-E-T-A Ответить

    7
    Этническое многообразие современного мира этнос единство территории кровное родство общность исторической судьбы общая культура и традиции единство языка устойчивая межпоколенная преемственность общее самосознание Этнос – собирательное название для больших по численности кровнородственных групп людей, образующих племя, народность или нацию. Этносы существуют как устойчивые межпоколенные общности людей.

    8
    Этническое многообразие современного мира Народность по численности превышает племя. Решающую роль в превращении союза племен в народность сыграло государство. Народности достаточно неустойчивые этнические образования. Древнерусская народность распалась в XII веке на три самостоятельных этноса – русских, украинцев, белорусов.

    9
    Этническое многообразие современного мира На базе народностей формируются нации – высший исторический тип этноса. Нация возникает в период преодоления феодальной раздробленности и зарождения капитализма. Для нации характерны дополнительные признаки: Устойчивая государственность Общность экономической жизни Развитая социальная структура

    10
    Этническое многообразие современного мира нация это исторически сложившаяся общность людей на основе общности территории, экономического уклада, системы политических связей, языка, культуры и психологического склада, проявляющегося в общегражданском сознании и самосознании(общегражданская сущность). Согражданство, основанное на индустриально развитой социально ориентированной демократии. нация как особая историческая общность людей, характеризующаяся общностью происхождения, языка, территории, экономического уклада, а также психического склада и культуры, проявляющихся в этническом сознании и самосознании (форма внутри этнической консолидации людей).

    11
    Этническое многообразие современного мира Классификация народов мира Географическая классификация: Языковая классификация (языковая семья): Антропологичес кая классификация (расы): Народы Европы Народы Азии Народы Африки Народы Америки Народы Австралии и Океании Афразийская Картвельская Индоевропейская Дравидская Уральская Алтайская Европеоиды Монголоиды Негроиды Австралоиды История народов – непрерывный этногенез, т. е. процесс непрерывного возникновения и развития этнических общно­стей. Современное человечество представлено всем многооб­разием этносов: на Земле живут и племена, и народности, и нации (что связано с разнообразием условий их жизнедеятельности). Не случайно учёные иронизируют: легче пересчитать звезды, чем этносы.

    12
    Этнокультурные традиции и ценности Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый большой этнос русский (около 120 млн. из 140- миллионного населения России), а самая малая этническая общность корки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас – европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю. Этническая картина современной России также пестра в расовом аспекте. Здесь проживает 10 малых рас, свыше 130 наций, народностей и этнических групп. Самый большой этнос русский (около 120 млн. из 140- миллионного населения России), а самая малая этническая общность корки (около 100 чел.). Этническое разнообразие России связано с тем, что по территории нашей страны проходит граница между ареалами (областями распространения) двух больших рас – европеоидной и монголоидной. Процессы расового, межэтнического смешения в России имеют многовековую историю.

    13
    Этнокультурные традиции и ценности на Руси появились Апраксины, Аракчеевы, Бунины, Годуновы, Державины, Карамзины, Кутузовы, Корсаковы, Мичурины, Тимирязевы, Тургеневы, Юсуповы в целом несколько сот дворянских родов, имевших тюркские корни. Великий русский поэт А. С. Пушкин – потомок не только знатных русских родов, но и «арапа Петра Великого» Ганнибала, ставшего русским генералом (арапами тогда называли негров). А женой Ганнибала и прабабкой Пушкина была немка – Христина фон Шеберх. Великий француз Александр Дюма был внуком негритянки.

    14
    Этнокультурные традиции и ценности На характер ментальности огромное воздействие оказывают национальные традиции и ценности. Традиции это элементы культуры, которые передаются из поколения в поколение. Они имеют двуединую природу. С одной стороны, это явление психики (могут как осознаваться, так и не осознаваться); с другой явления практические, проявляющиеся в действиях или вещах, символах, одежде и даже еде. Большинство традиционных правил поведения усваиваются подсознательно, на уровне подражания.

    15
    Этнокультурные традиции и ценности Опорой в укреплении и сохранении традиции служат национальные ценности то, что особенно значимо и важно для человека и общества, что признано, с чем люди в целом согласны. Опора на эти ценности приобщает к историческому опыту, помогает избегать многих заблуждений и ошибок, дает возможность увидеть смысл в жизни общества и своей личной жизни, не подменяя его бездумным потребительством.

    16
    Этнокультурные традиции и ценности И. А. Ильин ( ) выделяет 10 фундаментальных национальных ценностей (философ называл их «сокровищами»): 1)национальный язык; 2)национальные песни и танцы; 3)национальные сказки; 4)история народа; 5)молитва; 6)жития святых; 7)жития героев; 8)хозяйство, т. е. трудовое воспитание человека с раннего детства, ибо видел в труде «источник здоровья и свободы»; 9)армию«оплот Родины»; 10)территорию национально- государственное наследие России. В этих «сокровищах» философ видел «дух национального воспитания».

    17
    Ментальные особенности этноса Национальный менталитет – образ мышления, духовная настроенность, свойственная данной конкретной этнической общности. проявляется В совокупности взглядов, оценок, идеалов, интересов, норм, принципов, привычек. В устойчивых коллективных чертах характера, отличающих данную этническую общность от других. Национальный менталитет – память о прошлом, обусловливающая поведение людей и помогающая им оставаться верными своим исторически сложившимися ценностям, традициям. Для характеристики национальных особенностей народа, его культуры употребляется понятие национальный менталитет (от лат. mentalis умственный, духовный), хотя ясного представления по поводу этого понятия пока нет (зачастую его заменяют понятием «национальный характер»).

    18
    Ментальные особенности этноса

    19
    науке до сих пор не удалось установить, сколько же этносов живёт на Земле. Число государств известно точно 226. А этносов? Их насчитывают от 3 до 5 тыс. (все зависит от методики подсчета). Демографическая ситуация прослеживается точнее. Ещё в начале XX в. численность населения Земли приближалась к 2 млрд. человек, а к концу века уже к 6 млрд. человек. За век численность населения планеты утроилась.

    20
    Подведём итоги 1)Патологические проявления расизма и национализма (и, как теперь часто говорят, нацизма), с которыми мы порой сталкиваемся сегодня, – это результат, прежде всего, духовного убожества отдельных людей, а также целенаправленной деятельности нечистоплотных политиков, преследующих корыстные цели. 2)Из истории (и не только из неё) вы хорошо знаете, к каким катастрофическим последствиям приводят попытки внедрения расистских и нацистских идей. 3)Любой расизм, национализм, антисемитизм есть ложь, причем ложь преступная, ибо вместе с моральными нормами нарушаются конституционные права человека

    21
    Контрольные вопросы 1)В каком значении употребляется понятие «этнос» в нашей науке? 2)Чем различаются определения понятия «этнос»? 3)Какой признак этноса считается основным? 4)Почему понятие «нация», по мнению многих ученых, не является строго научной категорией? 5)Почему утверждают, что национальный менталитет – это своего рода память о прошлом, обусловливающая поведение людей? 6)Каковы, по мнению Ильина, главные ценности русского народа? Почему философ называл их сверх национальными? 7)Что служит подтверждением этнического многообразия современного человечества?

    22
    рефлексия Что узнали? Каким способом? Чему научились? Какие испытывали трудности? Интересно ли было на уроке?

    23
    Источники 1. Обществознание: 11 кл. : учеб. для общеобразоват. учреждений: профиль. уровень. / [Л. Н. Боголюбов, А.Ю. Лазебникова, А.Т. Кинкулькин и др.]; под ред. Л. Н. Боголюбова [и др.]; Росс. акад. наук, Росс. акад. образования, изд-во «Просвещение». 8-е изд. – М.: Просвещение, – 432 с. – (Академический школьный учебник) ISBN Обществознание. Практикум. 11 класс: пособие для общеобразоват. учреждений: профилььный уровень / Л.Н. Боголюбов, Ю.И. Аверьянов, Н.И. Городецкая и др./: под ред. Л.Н. Боголюбова. – М.: Просвещение, Краюшкина С.В. Тесты по обществознанию: 11 класс: к учебнику «Обществознание. 11 класс» под ред. Л.Н. Боголюбова и др. / С.В. Краюшкина. – М.: Издательство «Экзамен», Авторская программа «Обществознание», 10 – 11 классы (Л. Н. Боголюбов, А. Ю. Лазебникова, Л. Ф. Иванова), Издательство «Просвещение», Сорокина Е.Н. Поурочные планы по обществознанию. Профильный уровень. 11 класс (к учебнику под ред. Л.Н. Боголюбова). – М.: ВАКО, v-socialnye-otnoshenija-yekspres-repetitor-2012-g/21.htmlhttp://xn--e1aogju.xn--p1ai/shemy/sociologija/baranov-p-a-shevchenko-s- v-socialnye-otnoshenija-yekspres-repetitor-2012-g/21. html 7.

  15. Swordwing Ответить




    Проверьте себя
    В каком значении употребляется понятие «этнос»
    в нашей науке?
    Чем различаются определения понятия
    «этнос»?
    Какой признак этноса считается основным?
    Почему понятие «нация», по мнению многих ученых, не
    является строго научной категорией?
    Почему утверждают,
    что национальный менталитет – это своего рода память
    о прошлом, обусловливающая поведение людей?
    Каковы, по мнению И. А. Ильина, главные ценности
    русского народа? Почему философ называл их сверхнациональными?
    Что служит подтверждением этнического
    многообразия современного человечества?

    Подумайте, обсудите, сделайте

    1. Персидский поэт и философ Саади ( 1210-1292) писал:
    Все племя Адамово – тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек,
    Так скажут ли люди, что ты человек?
    Как вы понимаете смысл этих строк, написанных
    в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня?
    Согласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясните
    свою позицию.
    2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции; национальная кухня; национальный доход; валовой
    национальный продукт; национальные особенности;
    Национальный филармонический оркестр России; многонациональный
    народ России. Понятие «национальный» используется
    здесь в разных смыслах, поскольку разную
    трактовку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    3. В состав традиции специалисты включают обычаи,
    ритуал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убедительности
    приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась
    в паспорте. В общественном мнении также господствовала
    жесткая норма единственной, обязательной национальной
    принадлежности. И если государственный орган вписал
    в паспорт ту или иную формулировку, значит, так и есть. Этнолог
    В. А. Тишков называет такую ситуацию «вынужденной
    идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на
    территории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приводит
    близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хачатурян,
    всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий
    по-армянски, никогда не бывавший в Армении,
    числился по советскому паспорту армянином, хотя не только
    по культуре, но и по самосознанию являлся русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек
    считать себя русским? Или основными определителями этнической
    идентичности является звучание фамилии и
    внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный ответ.
    А вы какого мнения? Объясните.

    Поработайте с источником

    Русский историк В. О. Ключевск ий ( 1841 – 1911) в своем знаменитом
    «Курсе русской истории» отмечал следующее обстоятельство.
    Условия жизни убедили русского человека, что «надобно
    дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает
    ему мало удобного времени для земледельческого
    труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться
    безвременным, нежданным ненастьем. Это заставляет
    великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы
    сделать много в короткое время и в пору
    убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму.
    Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному
    напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно
    и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного
    осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч. В 9 т. – Т. 1. – М., 1987. – С. 315.

    Вопросы и задания к источнику

    В чем состоит
    основная мысль фрагмента?
    Какие черты российской
    ментальности сформировались под воздействием описанных
    условий жизни?
    Как вы думаете, какое воздействие
    на ментальность россиян оказывают современные условия
    жизни?

  16. Saithilbine Ответить




    Проверьте себя
    В каком значении употребляется понятие «этнос»
    в нашей науке?
    Чем различаются определения понятия
    «этнос»?
    Какой признак этноса считается основным?
    Почему понятие «нация», по мнению многих ученых, не
    является строго научной категорией?
    Почему утверждают,
    что национальный менталитет – это своего рода память
    о прошлом, обусловливающая поведение людей?
    Каковы, по мнению И. А. Ильина, главные ценности
    русского народа? Почему философ называл их сверхнациональными?
    Что служит подтверждением этнического
    многообразия современного человечества?

    Подумайте, обсудите, сделайте

    1. Персидский поэт и философ Саади ( 1210-1292) писал:
    Все племя Адамово – тело одно,
    Из праха единого сотворено.
    Коль тела одна только ранена часть,
    То телу всему в трепетание впасть.
    Над горем людским ты не плакал вовек,
    Так скажут ли люди, что ты человек?
    Как вы понимаете смысл этих строк, написанных
    в XIII в.? Почему говорят, что они актуальны и сегодня?
    Согласны или не согласны вы с этим утверждением? Объясните
    свою позицию.
    2. Вам хорошо знакомы формулировки: национальные
    традиции; национальная кухня; национальный доход; валовой
    национальный продукт; национальные особенности;
    Национальный филармонический оркестр России; многонациональный
    народ России. Понятие «национальный» используется
    здесь в разных смыслах, поскольку разную
    трактовку имеет само понятие «нация». Объясните, в каком
    смысле надо понимать каждую из этих формулировок.
    3. В состав традиции специалисты включают обычаи,
    ритуал, обряд. Каждый из этих видов традиции имеет свои
    особенности. Попробуйте сами обрисовать их. Для убедительности
    приведите примеры.
    4. В СССР национальность определялась и фиксировалась
    в паспорте. В общественном мнении также господствовала
    жесткая норма единственной, обязательной национальной
    принадлежности. И если государственный орган вписал
    в паспорт ту или иную формулировку, значит, так и есть. Этнолог
    В. А. Тишков называет такую ситуацию «вынужденной
    идентичностью» и отмечает, что подобных примеров на
    территории бывшего СССР не тысячи, а миллионы. Он приводит
    близкий ему пример. Приятель его сына Феликс Хачатурян,
    всю жизнь проживший в Москве, ни слова не знающий
    по-армянски, никогда не бывавший в Армении,
    числился по советскому паспорту армянином, хотя не только
    по культуре, но и по самосознанию являлся русским.
    Ученый ставит вопрос: имеет ли право такой человек
    считать себя русским? Или основными определителями этнической
    идентичности является звучание фамилии и
    внешний облик? У ученого есть четкий, обоснованный ответ.
    А вы какого мнения? Объясните.

    Поработайте с источником

    Русский историк В. О. Ключевск ий ( 1841 – 1911) в своем знаменитом
    «Курсе русской истории» отмечал следующее обстоятельство.
    Условия жизни убедили русского человека, что «надобно
    дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает
    ему мало удобного времени для земледельческого
    труда. И что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться
    безвременным, нежданным ненастьем. Это заставляет
    великорусского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы
    сделать много в короткое время и в пору
    убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму.
    Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному
    напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно
    и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного
    осеннего и зимнего безделья».
    Ключевский В. О. Соч. В 9 т. – Т. 1. – М., 1987. – С. 315.

    Вопросы и задания к источнику

    В чем состоит
    основная мысль фрагмента?
    Какие черты российской
    ментальности сформировались под воздействием описанных
    условий жизни?
    Как вы думаете, какое воздействие
    на ментальность россиян оказывают современные условия
    жизни?

Добавить комментарий для Mazujinn Отменить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *