Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и языка?

9 ответов на вопрос “Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и языка?”

  1. Snowhammer Ответить

    На ранних этапах
    эволюции человека преобладали биологические
    движущие силы. Решающее значение имел
    отбор на лучшую приспособляемость
    к меняющимся условиям среды, отбор
    особей, способных к изготовлению
    примитивных орудий труда, позволяющих
    им добывать пищу и защищаться от врагов.
    Позднее (на стадии австралопитеков) объектом
    отбора становится стадность и связанные
    с ней относительно развитые формы
    общения. В борьбе за существование
    выживали группы особей (семьи), которые
    сообща могли противостоять неблагоприятным
    факторам среды. Индивидуальный отбор
    на основе избирательной элиминации
    (гибели) формировал морфофизиологические
    особенности организации человеческого
    типа (прямохождение, развитая кисть
    руки, крупный мозг), а групповой
    отбор совершенствовал социальную
    ориентацию, т. е. формы отношений
    в стаде.
    Главной движущей
    силой эволюции человека, начиная
    с момента возникновения древнейших
    людей и до появления человека
    современного тина, была трудовая деятельность.
    На эту особенность эволюции человека
    обратил внимание Ф. Энгельс в
    работе «Роль труда в процессе
    превращения обезьяны в человека».
    Освобождение руки от функции опоры,
    по мнению Ф. Энгельса, было необходимым
    условием ее дальнейшего совершенствования.
    Рука стала совершенно особым органом
    защиты и нападения, действующим
    на расстоянии с помощью различных
    предметов. Кроме того, древнейший человек
    постепенно стал использовать руку для
    изготовления орудий труда. В процессе
    изготовления и употребления орудий
    труда рука совершенствовалась функционально
    и морфологически, что оказало
    влияние на весь организм. Результатом
    трудовой деятельности явились морфофизиологические
    особенности человека, высокоразвитая
    центральная нервная система, разделение
    функций нижних и верхних конечностей,
    неспециализированная рука. Кроме того,
    труд способствовал сплочению древних
    людей в коллективы, т. е. созданию
    общества взамен стада.
    Общественный
    труд оказал большое влияние на развитие
    мозга и органов чувств. В ходе
    совместной трудовой деятельности возникала
    жизненная необходимость в обмене
    информацией. В процессе эволюции у
    предков современного человека произошли
    такие изменения голосового аппарата
    и мозга, которые способствовали
    появлению речи.
    Трудовая деятельность,
    коллективный труд и связанная с
    ним членораздельная речь сделали
    необходимым условием жизни людей
    передачу накопленного опыта следующим
    поколениям. Преимущество перед другими
    получили племена, которые не только
    поддерживали физически сильных
    особей, но и сохраняли престарелых
    членов общества — хранителей информации
    о способах выживания и деятельности
    в различных условиях (охотников,
    мастеров по выделке шкур, изготовлению
    орудий труда, знатоков лекарственных
    растений и т. д.). Если особенности
    строения и физиологии человека передаются
    по наследству на основе генетической
    информации, то социальная информация
    передается с помощью слова и
    обучения и определяет духовный облик
    индивидуума. Каждое взрослое поколение
    передает молодому опыт, знания, духовные
    ценности в процессе воспитания и
    образования.
    В современном
    человеческом обществе действие биологических
    факторов эволюции претерпело значительные
    изменения. В нем полностью исключена
    внутривидовая борьба за существование,
    утратил свое ведущее значение естественный
    отбор, который в основном выполняет
    стабилизирующую функцию (поддерживает
    признаки вида Человек разумный). Популяционные
    волны могут сказываться только
    в малонаселенных регионах, так как
    численность человеческой популяции
    не подвержена значительным колебаниям.
    Изоляция также теряет свое значение
    — нарушение изоляционных барьеров
    ведет к обогащению генофонда
    популяций.
    Сохранил свое
    значение мутационный процесс. Мутации
    изменяют генотипический состав населения
    и совместно с комбинационной
    изменчивостью обеспечивают полиморфизм
    популяций. Ослабляющее действие естественного
    отбора может способствовать накоплению
    в популяциях вредных мутаций, ведущих
    к снижению жизнеспособности особей.
    Это обстоятельство необходимо учитывать
    в разных областях человеческой деятельности,
    и прежде всего в охране окружающей
    среды.
    Антропогенез.
    Предки человека и
    основные этапы его
    эволюции
    Антропогенез (греч.
    anthropos — человек, genesis — происхождение,
    возникновение) — происхождение и
    эволюция человека, становление его
    как вида в процессе формирования
    общества.
    Антропогенезом
    называют также соответствующий
    раздел антропологии (науки о человеке).
    Предки человека.
    Предполагают, что ближайшим общим
    предком человека и антропоморфных
    обезьян была группа дриопитеков (древесных
    обезьян), обитавших 25–30 млн. лет назад.
    Имеется много косвенных данных,
    подтверждающих подобное предположение.
    Способность человеческой руки вращаться
    во все стороны благодаря шаровидному
    суставу плечевой кости могла
    возникнуть лишь у древесной формы,
    а не у бегающих по земле четвероногих
    животных. Только человек и приматы
    обладают способностью к вращению предплечья
    внутрь и наружу, а также хорошо
    развитой ключицей. У человека и
    обезьян на кистях и стопах развиты
    кожные узоры, которые имеются только
    у древесных млекопитающих.
    Древесная жизнь
    способствовала совершенствованию
    сложных и тонко скоординированных
    движений, столь характерных для
    обезьян, обитающих на деревьях. Хорошо
    развитая хватательная функция кисти
    явилась предпосылкой к манипулированию
    предметами и превращению кисти
    в руку человека. Обитанию на деревьях
    благоприятствовала малая плодовитость
    крупных обезьян, у которых высокоразвита
    забота о потомстве благодаря
    стадному образу жизни и тесной связи
    матери и детеныша.
    Таким образом,
    обезьяноподобные предки человека обладали
    признаками, которые, совершенствуясь,
    давали преимущества в естественном
    отборе: развитие хватательной конечности
    способствовало возникновению прямо
    хождения; хорошо развитый головной мозг
    стимулировал усложнение поведения; стадный
    образ жизни со сложно организованной
    структурой общества способствовал
    развитию средств коммуникации и
    в конечном итоге привел к возникновению
    членораздельной речи.
    Примерно 25 млн.
    лет назад произошло разделение
    дриопитеков на две ветви, которые
    в дальнейшем привели к возникновению
    двух семейств: понгид, или антропоморфных
    обезьян (гиббон, горилла, орангутан, шимпанзе),
    и гоминид (людей).
    Табл. 1 Основные
    этапы эволюции человека

  2. Like pa$an Ответить

    В основе наших идей лежат простые идеи. Простая идея – это наиболее ясный элемент нашего сознания.
    ИДЕИ: простые (идея пространства, формы, света, числа):
    -первичные качества (качества которой неотделимы от объектов; форма; протяжение; плотность.)
    -Вторичные качества (цвет; вкус; звук; могут отсутствовать)
    —-сложные
    Лок О ПОНЯТИИ СУБСТАНЦИИ. Примером сложной идеи служит понятие субстанции. Каждая вещь представляет определенную целостность- вода, хлеб, железо, обобщая все это мы получаем эмпирическую субстанцию. Субстанция есть “подпорка” простых идей. Основу св-в субстанции мы бессильны познать, т.к. она не дана нам в чувствах.
    УЧЕНИЕ ЛОКА О ЧЕЛОВЕКЕ И ОБЩЕСТВЕ Лок – сторонник теории общественного договора. Эта теория создана до Лока, согласно этой теории граждане и государство заключают договор, правители обеспечивают право на: -на жизнь и безопасность; -на труд; -на создании частной собственности; -свобода слова, свобода печати, вероисповедания.
    Граждане обязуются подчиняться законам государства, защищать государство; отдают часть своих прав государству. Если сторона нарушает договор, то народ имеет право на революцию.
    Человек существо свободное, и никто не имеет право его подчинить себе или использовать, человек реализует свою свободу в разумной деятельности, трудовой воле. Под собственностью Лок понимает не только недвижимое имущество и деньги, но и здоровье, безопасность, идеи., инициативная деятельности. Всякое богатство и богатство общества есть прилежный труд граждан. Имущественное неравенство должно быть, т.к. все люди трудятся по-разному и обладают разными способностями.
    Билет № 20
    · Человек – индивид, личность, индивидуальность.
    Индивид (от лат. Individuum – неделимое), первоначально – лат. Перевод греческого понятия ‘атом’ (впервые у Цицерона), в дальнейшем – обозначение единичного в отличие от совокупности, массы; отд. Живое существо, особь, отд. Человек – в отличие от коллектива, социальной группы, общества в целом.
    Индивидуальность – неповторимое своеобразие какого-либо явления, отделяющее существа, человека. В самом общем плане И. В качестве особенного, характеризующего данную единичность в ее качественных отличиях, противопоставляется типичному как общему, присущему всем элементам данного класса или значительной части их.
    Индивидуальность не только обладает различными способностями, но еще и представляет некую их целостность. Если понятие индивидуальности подводит деятельность человека под меру своеобразия и неповторимости, многосторонности и гармоничности, естественности и непринужденности, то понятие личности поддерживает в ней сознательно-волевое начало. Человек как индивидуальность выражает себя в продуктивных действиях, и поступки его интересуют нас лишь в той мере, в какой они получают органичное предметное воплощение. О личности можно сказать обратное, в ней интересны именно поступки.
    Личность – общежитейский и научный термин, обозначающий:
    · человечность индивида как субъекта отношений и сознательной деятельности (лицо, в широком смысле слова) или
    · устойчивую систему социально-значимых черт, характеризующих индивида как члена того или иного общества или общности.
    Жизнеспособность человека покоится на воле к жизни и предполагает постоянное личностное усилие. Простейшей, исходной формой этого усилия является подчинение общественным нравственным запретам, зрелой и развитой – работа по определению смысла жизни.
    Человек – совокупность всех общественных отношений.
    · Идеалистическое и религиозно-мистическое понимание человека;
    · натуралистическое (биологическое) понимание человека;
    · сущностное понимание человека;
    · целостное понимание человека.
    Человека философия понимает как целостность. Сущность человека связана с обществ. Условиями его функционирования и развития, с деятельность, в ходе которой он оказывается и предпосылкой и продуктом истории.
    · Субъективный идеализм
    Вряд ли кто будет оспаривать тезис, что в нашем уме существуют различные виды понятий – об отдельных предметах, их признаках, их объединениях, свойствах. Однако имеются понятий, которым не соответствуют никакие ощущения и восприятия нашего ума. Субъективные идеалисты считают, что за такими понятиями нет никакой реальности, т.е. они суть фикции. Исходя из основного постулата субъективного идеализма, выдвинутого его главным представителем Дж. Беркли, «существовать – значит быть воспринимаемым», какая-либо объективная реальность, выражаемая этими понятиями-фикциями, не существует.
    Но к таким понятиям, которые субъективные идеалисты считали фикциями, относятся основные категории философии – материя, субстанция и т.п. Поскольку они лежат в основе всех наук, являются их категориями, на которых строится все здание познания, субъективные идеалисты считали науку в принципе невозможной, так как она изначально строится на ложных основаниях.
    Кроме того, мы воспринимаем не сами вещи, а лишь их свойства, а потому в принципе не можем «ухватить» самой сути любой вещи. Человеческие же ощущения – это лишь феномены психики. Это означает, что мы познаем не объективные вещи и явления, а их субъективные образы, возникающие в нашем восприятии. Другими словами, в познании мы имеем дело лишь с совокупностью наших ощущений. Зерно истины в этих рассуждениях заключается в том, что восприятия человека действительно относительны и зависят от его субъективного состояния.
    Английский философ Джордж Беркли (1685 – 1753) выступал с критикой понятий материи как вещественной основы (субстанции) тел, а также теории И.Ньютона о пространстве как вместилище всех природных тел и учения Дж. Локка о происхождении понятий материи и пространства.
    Беркли не без тонкости заметил: в основе понятия материи лежит допущение, будто мы можем, отвлекаясь от частных свойств вещей, образовать отвлеченную идею общего для всех них вещества как некоего субстрата. Однако это, по Беркли, невозможно: у нас нет и не может быть чувственного восприятия материи как таковой; наше восприятие каждой вещи разлагается без какого-либо остатка на восприятие известной суммы отдельных ощущений или «идей». И в самом деле, в таком случае, от материи ничего не остается: она как бы растворяется в некоторой «туманной» неопределенности, которая вообще ни на что не может воздействовать. Отсюда афористический постулат Беркли: «Быть – значит быть в восприятии». А если, скажем, данная береза никем не воспринимается, что же – она перестает существовать? Беркли на это возражал примерно так: тогда ее воспринимают другие люди или вообще живые существа. А если все они заснули и отключились от восприятия? Беркли на это возражал так: Бог как вечный субъект всегда все воспринимает.
    Но рассуждение с атеистических позиций приводит к следующему выводу. Если Бога нет, тогда то, что мы считаем материальными объектами, должно иметь скачкообразное бытие: внезапно возникнув в момент восприятия, они тут же исчезали бы, как только выпадали бы из поля зрения воспринимающих субъектов. Но, утверждал Беркли, так уж сложилось: что благодаря постоянному бдению Бога, вызывающего в нас идеи, все на свете (деревья, скалы, кристаллы и т.д.) существует постоянно, как и полагает здравый смысл.
    Итак, по Беркли, материя беспредметна, потому что она состоит из звука, плотности, цвета, формы и если все это убрать, то ничего не останется. Комбинация ощущений (исходный момент познания): запахи, звуки, цвета существуют только в воспринимающем духе человека; они вторичны; а идеи, существующие в духе – первичны. Процесс познания – это описание комбинаций ощущений (субъективный идеализм). Солипсизм Беркли – крайняя форма субъективного идеализма, признающая несомненной реальностью лишь мыслящий субъект. Все существует только в познании человека. Беркли признает впоследствии Бога творцом всего сущего. Бог – это духовная субстанция, вездесущий вечный дух, всеобъемлющий все вещи; демонстрирующий правила, которые Он сам установил, и которые мы называем законами природы.
    Билет № 21
    1) Смысл жи?зни, смысл бытия? — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

  3. Morluth Ответить

    3. Роль труда в антропогенезе
    В процессе антропогенеза особенно большое значение имели два обстоятельства: ухудшение условий существования гоминид (скорее всего в связи с изменением климата) и действие генетических механизмов эволюции (пока еще не очень ясных), которые обусловили цефализацию — рост головного мозга. Чтобы выжить, наши предки должны были вырабатывать более совершенные формы поведения, передвигаться на большие расстояния, осваивать новые, более сложные способы поиска пищи и защиты от врагов. Главным фактором, который обеспечил решение задач выживания в этих условиях, стала трудовая деятельность. Она позволила совершить переход к принципиально новому образу жизни и вывела гоминид из мира животных. Труд явился силой, которая сформировала человеческое сознание. Благодаря ему человек стал человеком.
    Чтобы понять, почему труд сыграл столь важную роль в становлении человека, необходимо обратить внимание на особенности, отличающие его от всех форм жизнедеятельности животных:
    систематическое употребление и изготовление орудий деятельности;
    коллективный характер деятельности;
    общественное разделение деятельности.
    Предпосылки для развития способности к труду появляются уже в мире животных.
    Некоторые животные способны совершать орудийные действия. Дятловый вьюрок на Галапагосских островах добывает из щелей дерева насекомых с помощью кактусовой колючки или веточки, которую держит в клюве. Египетский стервятник разбивает яйца страуса, бросая на них с высоты камень. А морская выдра калан, чтобы полакомиться мясом моллюска, ложится спиной на воду и разбивает его раковину ударом о камень, который кладет себе на грудь. Ветки, палки, камни нередко используются для различных целей обезьянами. Многие животные прибегают к совместным, коллективным действиям (например, бобры при постройке плотины, волки при охоте на оленя). Известно, что у животных (пчел, муравьев) существует и разделение деятельности.
    Однако применение орудий животными имеет случайный, несистематический характер, а изготовление их встречается только у обезьян, да и у них в естественном состоянии очень редко. Что же касается коллективной деятельности животных, то она, как правило, является мало согласованной и состоит в простом суммировании однотипных действий отдельных особей, а разделение деятельности целиком определяется биологическими особенностями ее участников. В отличие от этого коллективная деятельность людей строится на основе взаимного согласования действий и обмена продуктами деятельности; разделение ее не является обусловленным генетически и меняется в зависимости от конкретных обстоятельств.
    Пользоваться деревянными и каменными орудиями, а затем и изготовлять их древнейшие предки человека начали, видимо, задолго до появления у них сколько-нибудь развитого сознания. Делать из камня орудия труда, оббивая его другим камнем, сооружать коллективными усилиями каменные убежища умел уже Homo habilis (отсюда его название: habilis — значит «умелый»). Но мозг его был лишь немногим больше, чем у орангутанга, и вдвое меньше мозга современного человека. Говорить о наличии у него сознания не приходится. Таким образом, ранние формы труда предшествуют становлению сознания. Оно развивается по мере совершенствования трудовой деятельности гоминид и становится подлинно человеческим лишь у Homo sapiens.
    Почему же труд является основой формирования и развития человеческого сознания? В труде — например, при изготовлении орудий — необходимо в течение более или менее долгого времени удерживать в памяти цель деятельности и управлять процессом движения к ней. Но в этом и состоят функции сознания как средства управления деятельностью. Общественное разделение труда еще более способствовало развитию самоуправления и самоконтроля поведения первобытных людей: каждый из них должен был приводить свои желания и побуждения в соответствие с потребностями всего коллектива. Первобытный человек осознавал себя прежде всего как частицу целого, в составе которого он живет, — стада, рода, племени. Сознание его первоначально имело стадный характер и лишь постепенно становилось индивидуальным сознанием, включающим в себя и индивидуальное самосознание.
    Развитие трудовой деятельности вело к вовлечению в область внимания гоминид все более расширяющегося круга биологически незначимых предметов и явлений, требовало роста объема памяти, совершенствования мышления, воображения и других психических способностей. Физиологической основой этих изменений психики была филогенетическая эволюция мозга, увеличение его размеров. В соответствии с переменами в образе жизни, рождаемыми трудом, эволюционировали и другие органы, свойства и функции организма гоминид (форма черепа, органы чувств, рука и пр.). Для коллективной трудовой деятельности необходима коммуникация, общение ее участников. Это ведет к формированию языка и речи. Язык возник «из процесса труда и вместе с трудом» (Энгельс). Однако вряд ли возникновение его произошло в самом процессе труда. Например, на охоте при выслеживании добычи и подкрадывании к ней охотники не должны выдавать себя звуками, а во время нападения на опасного зверя им не до разговоров. Скорее всего, язык формировался не в самой охотничьей деятельности, а по поводу ее.
    Согласно пантомимной теории происхождения языка, в процессе его возникновения и развития важную роль сыграли своеобразные «театральные представления» — звукопантомимы, которые разыгрывали, например, палеоантропы-охотники в стойбище перед отправлением на охоту и по возвращении с нее. В них действия сочетались со звуками. Постепенно связь между определенными действиями и определенными звуковыми комплексами закреплялась, а затем происходила и замена движений звуками. Таким образом, звуковые комплексы приобретали смысл, становились знаками, имеющими значение, обозначающими действия и связанные с ними предметы и события. На основе подражания использование «знаков-образов» распространялось среди членов племени. Усложнение и обогащение совокупности используемых ими звуковых комбинаций на протяжении многих поколений и приводило к развитию речи и языка.
    Поскольку формирование языка было связано с художественно-образным выражением волновавших человека обстоятельств его деятельности, постольку можно сказать, что своим происхождением человек обязан не только труду, но и искусству.
    Язык выполняет две основные функции. Во-первых, он выступает как средство мышления. Фиксируя в словах и предложениях содержание своих впечатлений, восприятий, представлений, человек получает возможность вырабатывать отвлеченные понятия, строить абстрактные и обобщенные знания о явлениях действительности. Во-вторых, язык выступает как средство общения. Благодаря ему становится возможным сохранять, накапливать и передавать информацию от одних индивидов к другим, делать знание индивида достоянием всего коллектива. Таким образом, с появлением и усовершенствованием языка люди приобретают принципиально новое и чрезвычайно мощное орудие развития сознания.
    К размышлению. Неандертальцы, жившие на территории Европы несколько десятков тысячелетий, цивилизации создать так и не сумели. Кроманьонцы же за 25-30 тыс. лет достигли этого. Сравнивая неандертальцев и кроманьонцев, можно заметить, что первые уступали вторым, пожалуй, лишь в одном: кроманьонцы, в отличие от неандертальцев, занимались не только трудовой, но и хуложественной деятельностью. До нас дошли произведения их изобразительного искусства (наскальные рисунки, орнаменты, глиняные фигурки, ожерелья из собачьих зубов и пр.), они музицировали (археологи нашли в их жилищах инструменты типа свирели) и, по всей вероятности, танцевали под музыку. Возможно, именно с этим было связано развитие у них языка, тогда как неандертальцы при примерно таком же уровне развития трудовой деятельности остались, видимо, мало способными к членораздельной речи. А кроманьонцы с помощью языка смогли быстрее накапливать знания и умения, лучше проводить охоту и военные действия. Не потому ли им удалось одержать верх над неандертальцами и положить начало цивилизации?

  4. insect on the planet Ответить

    Она позволила совершить переход к принципиально новому образу жизни и вывела гоминид из мира животных. Труд явился силой, которая сформировала человеческое сознание. Благодаря ему человек стал человеком.
    Чтобы понять, почему труд сыграл столь важную роль в становлении человека, необходимо обратить внимание на особенности, отличающие его от всех форм жизнедеятельности животных:
    систематическое употребление и изготовление орудий деятельности;
    коллективный характер деятельности;
    общественное разделение деятельности.
    Предпосылки для развития способности к труду появляются уже в мире животных.
    Некоторые животные способны совершать орудийные действия. Дятловый вьюрок на Галапагосских островах добывает из щелей дерева насекомых с помощью кактусовой колючки или веточки, которую держит в клюве. Египетский стервятник разбивает яйца страуса, бросая на них с высоты камень. А морская выдра калан, чтобы полакомиться мясом
    моллюска, ложится спиной на воду и разбивает его раковину ударом о камень, который кладет себе на грудь. Ветки, палки, камни нередко используются для различных целей обезьянами. Многие животные прибегают к совместным, коллективным действиям (например, бобры при постройке плотины, волки при охоте на оленя). Известно, что у животных (пчел, муравьев) существует и
    разделение деятельности.
    Однако применение орудий животными имеет случайный, несистематический характер, а изготовление их встречается только у обезьян, да и у них в естественном состоянии очень редко. Что же касается коллективной деятельности животных, то она, как правило, является мало согласованной и состоит в простом суммировании однотипных действий отдельных особей, а разделение деятельности целиком определяется биологическими особенностями ее участников. В отличие от этого коллективная деятельность людей строится на основе взаимного согласования действий и обмена продуктами деятельности; разделение ее не является обусловленным генетически и меняется в зависимости от конкретных обстоятельств.
    Пользоваться деревянными и каменными орудиями, а затем и изготовлять их древнейшие предки человека начали, видимо, задолго до появления у них сколько-нибудь развитого сознания. Делать из камня орудия труда, оббивая его другим камнем, сооружать коллективными усилиями каменные убежища умел уже Homo habilis (отсюда его название: habilis — значит «умелый»). Но мозг его был лишь немногим больше, чем у орангутанга, и вдвое меньше мозга современного человека. Говорить о наличии у него сознания не приходится. Таким образом, ранние формы труда предшествуют становлению сознания. Оно развивается по мере совершенствования трудовой деятельности гоминид и становится подлинно человеческим лишь у Homo sapiens.
    Почему же труд является основой формирования и развития человеческого сознания? В труде — например, при изготовлении орудий — необходимо в течение более или менее долгого времени удерживать в памяти цель деятельности и управлять процессом движения к ней. Но в этом и состоят функции сознания как средства управления деятельностью. Общественное разделение труда еще более способствовало развитию самоуправления и самоконтроля поведения первобытных людей: каждый из них должен был приводить свои желания и побуждения в соответствие с потребностями всего коллектива. Первобытный человек осознавал себя прежде всего как частицу целого, в составе которого он живет, — стада, рода, племени. Сознание его первоначально имело стадный характер и лишь постепенно становилось индивидуальным сознанием, включающим в себя и индивидуальное самосознание.

  5. Moogulkis Ответить

    Производство орудий труда, безусловно, способствовало раз­ложению инстинктивной основы поведения и появлению абст­рактного мышления. Кроме того, первые элементарные орудия труда были орудиями охоты, а значит убийства. Несомненно, они использовались при конфликтах внутри человеческого стада, на­пример за обладание пропитанием. Это ставило под вопрос само существование человеческого стада. Поэтому возникновение ору­дий труда и орудийной деятельности требовало установления внутристадного мира.
    Первым шагом к этому стало изменение в характере брачных связей. Изначально человеческое стадо, так же как и стадо живот­ных, основывалось на эндогамии, т.е. на брачных связях внутри одной группы особей. Близкородственные брачные связи приво­дили к появлению неполноценного потомства, что отрицательно сказывалось на генофонде. Вряд ли древние люди понимали при­чины пагубных изменений у своих детенышей. Скорее всего, в целях прекращения вооруженной и кровопролитной борьбы за брачного партнера и установления внутристадного мира возникла необходимость поиска брачных связей на стороне, в других груп­пах людей. Появилась экзогамия — брачные связи вне данного че­ловеческого стада. Так возникла первобытно-родовая община, в которой существовали определенные правила поведения, в пер­вую очередь запреты (табу). Появились представления о проис­хождении своего племени от общего предка, в большинстве слу­чаев — от животного (тотемизм). Вместе с этим появилось и по­нятие родства и равенства родственников. Накопленный опыт передавался от поколения к поколению, пополняясь новыми зна­ниями. Человек становился единственным существом, осознаю­щим межпоколенную связь, уважающим своих предков.
    Со временем установленные правила поведения приобретали все более сложный характер, что способствовало усилению от­личия человека от животных. Запреты касались всех членов об­щины — слабых и сильных, взрослых и детей, тогда как в живот­ном мире запреты существуют только для слабых. Поведение че­ловека не сводилось только лишь к инстинкту самосохранения, поскольку для него свойственно самоограничение и даже самопожертвование в пользу других людей. Кроме того, в отличие от ста­да животных в первобытной обшине существовало требование под­держания жизни соплеменника, независимо от его физических качеств и приспособленности к жизни.
    Еще одним фактором антропосоциогенеза стало появление и развитие языка. Язык — это процесс передачи информации с по­мощью звуков, объединенных в смысловые речевые конструкции. Речь имеет предметный характер и напрямую связана с предметно- практической деятельностью людей.
    Важным шагом, еще более отдалившим человека от живот­ных, было использование огня как источника тепла, средства обо­роны от хищников, приготовления пищи.
    С развитием орудий труда и языка усложнялась практическая деятельность людей, а с ростом населения требовалось все боль­ше продуктов питания. Поиск новых, более эффективных источ­ников существования привел в конечном итоге к неолитической революции — переходу от собирательства и охоты к земледелию и скотоводству.
    С завершением антропогенеза человек как биологический вид перестал меняться, напротив, процесс развития общества про­должается до сих пор. Люди могут различаться по ряду биологических параметров, таких как возраст, рост, черты лица и т.д. Есть и более существенные отличия, например национальность, раса, т.е. определенные признаки, появившиеся у людей, населя­ющих разные районы планеты, в связи с их адаптацией к конк­ретным условиям среды обитания. Но несмотря на все различия люди являются представителями одного биологического вида и обладают равными способностями.
    Наличие в человеке двух начал, биологического и социально­го, породило массу дискуссий об их соотношении. В итоге возник­ли две концепции, которые рассматривают этот вопрос с проти­воположных точек зрения. Первая из них, биологизаторская, ут­верждает первичность биологических начал в человеке, вторая, социологизаторская, абсолютизирует его социальное начало.
    Биологизаторскими концепциями являются расизм и фашизм. Они провозглашают превосходство одной расы или нации над другой, неполноценность представителей низших рас, необходи­мость опеки над ними, регулирования их численности, а в неко­торых случаях и уничтожения.
    Одной из биологизаторских концепций был социал-дарвинизм, возникший в XIX в. на основе учения Ч.Дарвина. Социал-дарви­нисты объясняли многие явления общественной жизни с точки зрения теории естественного отбора и борьбы за существование. Причем переносили эти законы и на взаимоотношения между слоями общества, и на конкуренцию в сфере экономики. Социал-дарвинизм был отвергнут современной наукой, поскольку тезис «выживает сильнейший» неприменим к человеческому обществу.
    Социологизаторские концепции признают несущественным все проявления биологического в человеке, в том числе и его инди­видуальность. Человек воспринимается как часть общества, вин­тик в общественной машине, заранее приспособленный к выпол­нению определенных функций, но ограниченный во всех других отношениях, которым можно манипулировать в целях достиже­ния определенного социального идеала.
    В действительности биологическое и социальное существуют в человеке неразрывно.Сейчас, в эпоху научно-технического про­гресса, появилась масса факторов, пагубно влияющих на природу человека: загрязнение окружающей среды, экологические пробле­мы, стрессы — все это отражается на здоровье людей.
    Человек как биологический вид может выжить в различных условиях окружающей среды. Но его возможности не безграничны. Единство биологического и социального в человеке — это резуль­тат длительной эволюции.В условиях стремительно развивающей­ся технической цивилизации возможности адаптации человечес­кого организма к меняющимся условиям существования могут быть исчерпаны. Появление новых болезней, ослабление иммунной системы наглядно свидетельствуют об этом. Загрязнение среды обитания человека вредными веществами, радиоактивные излу­чения, употребление в пищу синтетических продуктов, приготов­ленных с помощью генной инженерии, могут привести к мутаци­онным изменениям следующих поколений людей. Неслучайно одной из глобальных проблем стала необходимость сохранения человека как биологического вида.
    Вопросы и задания
    1. Объясните понятие «человек». Чем человек отличается от животных?
    2. Охарактеризуйте понятия антропогенеза и социогенеза. Как протекали эти процессы?
    3. Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и язык?
    4. Что такое неолитическая революция? Каковы ее причины?
    5. В чем отличие биологизаторской и социологизаторской концепций сущности человека?
    6. В чем проявляется единство биологического и социального в человеке?
    7. Немецкий биолог Э.Геккель писал в 1904 г.: «Хотя значительные различия в умственной жизни и культурном положении между высшими и низшими расами людей в общем хорошо известны, тем не менее их относительная жизненная ценность обычно понимается неправильно. То, что поднимает людей так высоко над животными… это культура и более высокое развитие разума, делающее людей способными к культуре. По большей части, однако, это свойственно только высшим расам людей, а у низших рас эти способности развиты слабо или вовсе отсутствуют… Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость должна оце­ниваться совершенно по-разному».
    В чем автор видит отличие человека от животных? Чем, по его мне­нию, отличаются высшие и низшие расы? Какую концепцию сущности человека представляет автор? Свой ответ объясните.
    2.2. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА. СООТНОШЕНИЕ БЫТИЯ И СОЗНАНИЯ
    Бытие — философская категория. Философия — это наука, изучающая систему идей, взглядов на мир и место в нем человека. Бытие означает прежде всего существование, основанное на поло­жении «я есть». При этом необходимо различать реальное и иде­альное бытие. Реальное бытие имеет пространственно-временной характер, оно индивидуально и неповторимо и означает действи­тельное существование вещи или человека. Идеальное бытие пред­ставляет собой сущность предмета. Оно лишено временного, прак­тического характера, остается неизменным. Идеальным бытием обладают идеи, ценности, понятия. Наука выделяет четыре формы бытия:
    1) бытие вещей, процессов, природы как единого целого;
    2) бытие человека;
    3) бытие духовного;
    4) бытие социального, включающее индивидуальное бытие и бытие общества.
    Первая форма бытия означает, что природа существует вне сознания человека, она бесконечна в пространстве и во времени как объективная реальность, так же как и все предметы, создан­ные человеком.
    Бытие человека включает в себя единство телесного и духовно­го существования. Функционирование тела тесно связано с рабо­той мозга и нервной системы, а через них — с духовной жизнью человека. С другой стороны, сила духа может поддерживать жизнь человека, например в случае его болезни. Важную роль для бытия человека играет его мыслительная деятельность. Р.Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Человек существует по­добно любой другой вещи, но благодаря мышлению он способен осознавать факт своего существования.
    Бытие человека — объективная реальность, независящая от сознания конкретного человека, поскольку является комплексом природного и общественного. Человек существует как бы в трех измерениях бытия. Первое — это существование человека как объек­та природы, второе — как особи вида homo sapiens, третье — как социально-исторического существа. Каждый из нас — реальность для самого себя. Мы существуем, и вместе с нами существует наше сознание.
    Бытие духовного можно условно разделить на два вида: духов­ное, которое неотделимо от конкретной жизнедеятельности ин­дивидов, — индивидуализированное духовное, и то, которое су­ществует вне индивидов, — внеиндивидуальное, объективирован­ное духовное. Индивидуализированное бытие духовного включает, прежде всего, сознание индивида. С помощью сознания мы ориен­тируемся в окружающем мире. Сознание существует как совокуп­ность сиюминутных впечатлений, чувств, переживаний, мыслей, а также более стабильных идей, убеждений, ценностей, стерео­типов и т.д.
    Сознание отличается большой подвижностью, не имеющей внешнего проявления. Люди могут сообщать друг другу о своих мыслях, чувствах, но могут и скрывать их, подстраиваться под собеседника. Конкретные процессы сознания возникают с рожде­нием человека и умирают вместе с ним. Остается только то, что преобразуется во внеиндивидуальную духовную форму или пере­дается другим людям в процессе общения.
    Сознание неотделимо от деятельности мозга и нервной систе­мы человека. В то же время мысль, переживание, образ, создан­ный в сознании, — не материальные предметы. Они — идеальные образования. Мысль способна мгновенно преодолевать простран­ство и время. Человек может мысленно воспроизводить времена, в которые никогда не жил. С помощью памяти он может возвращать­ся в прошлое, а с помощью воображения — думать о будущем.
    Индивидуализированное духовное включает в себя не только сознательное, но и бессознательное. Под бессознательным пони­мается совокупность психических процессов, лежащих вне сферы осознанного, не подчиняющихся контролю разума. Область бес­сознательного составляют бессознательная информация, бессо­знательные психические процессы, бессознательные поступки. Бес­сознательная информация — это ощущения, восприятия, эмо­ции, чувства, которые не были переработаны сознанием. Человек воспринимает огромное количество информации, из которой осо­знается лишь незначительная часть. Остальная информация либо исчезает из памяти, либо существует на подсознательном уровне, «в глубинах памяти», и может проявиться в любой момент.
    Бессознательные процессы — это интуиция, сновидения, эмоцио­нальные переживания и реакции. В них может проявляться инфор­мация, хранящаяся в подсознании. Бессознательные процессы играют определенную роль в решении творческих задач, в науч­ном поиске, когда не хватает объективной информации.
    Бессознательные поступки представляют собой импульсивные Действия в состоянии аффекта (душевного волнения), простра­ции (физического и психического расслабления), лунатизма и т.д. Бессознательные действия встречаются редко и часто связаны с нарушением психического равновесия человека.
    Ученые считают, что бессознательное представляет важную сторону психической деятельности индивида, его духовной цело­стности. В науке выделяются три уровня бессознательного. Первый уровень — это неосознанный психический контроль человека за жизнью своего организма, координацией функций, удовлетворе­нием наиболее простых потребностей тела. Этот контроль осуще­ствляется автоматически, бессознательно. Второй уровень бессо­знательного — это процессы, сходные с сознанием человека в период бодрствования, но до какого-то времени остающиеся не­осознанными. Так, осознание человеком какой-либо мысли про­исходит после того, как она возникнет в недрах бессознательного. Третий уровень бессознательного проявляется в творческой инту­иции. Здесь бессознательное тесно переплетено с сознанием, так как творческое озарение может возникнуть только на основе уже полученного опыта.
    Индивидуализированное духовное неразрывно связано с бы­тием человека и бытием мира в целом. Пока живет человек, раз­вивается и его сознание. В некоторых случаях этого не происходит: человек существует как организм, но сознание его не работает. Но это — ситуация тяжелой болезни, при которой прекращается мыслительная деятельность и функционирует только тело. Чело­век, находящийся в состоянии комы, не может контролировать даже элементарные физиологические функции.
    Результаты деятельности сознания конкретного человека мо­гут существовать отдельно от него. В этом случае выделяют бытие объективированного духовного.
    Духовное не может существовать без материальной оболочки. Оно проявляется в различных формах культуры. Форма духовно­го — это различные материальные предметы (книги, чертежи, картины, статуи, фильмы, ноты, машины, здания и т.д.). Также и знания, концентрируясь в сознании конкретного человека в виде идеи (индивидуализированного духовного), воплощаются в пред­метах и ведут самостоятельное существование (объективирован­ное духовное). Например, человек хочет построить дом. Он снача­ла обдумывает идею строительства, разрабатывает проект, а затем воплощает его в действительности. Так идея трансформируется в реальность.
    Духовная жизнь человечества, духовное богатство культуры — это способ существования бытия духовного. Особую роль в духов­ном бытии играют духовно-нравственные принципы, нормы, идеалы, ценности, например такие, как, красота, справедливость, истина. Они существуют в виде и индивидуализированного, и объективированного духовного. В первом случае речь идет о слож­ном комплексе побуждений, мотивов, целей, которые определя­ют внутренний мир человека, во втором случае — о воплощенных в науке и культуре идеях, идеалах, нормах, ценностях.
    Как видно, бытие тесно связано с сознанием — свойством чело­веческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобра­зовывать окружающую действительность. В структуру сознания вхо­дят чувства и эмоции, самосознание и самооценка человека.
    Сознание неразрывно связано с языком. Язык — один из ярких примеров единства индивидуализированного и объективирован­ного духовного. С помощью языка мы передаем друг другу инфор – мацию, последующие поколения получают знания от предыду­щих. Благодаря языку мысль получает свое законченное выраже­ние. Кроме того, язык служит важным средством взаимодействия людей в обществе, выполняя функции общения, познания, вос­питания и т.д.
    Отношение бытия и сознания выступает предметом споров в науке с глубокой древности. Материалисты считают, что бытие определяет сознание. Идеалисты же указывают на первичность сознания по отношению к бытию. Из этих положений вытекает проблема познаваемости мира. Материалисты говорят, что мир познаваем. Идеалисты отрицают познаваемость мира, познание, по их мнению, — это приобщение человека к миру «чистых» идей.
    Сознание, несомненно, идеально, так как отражает окружаю­щий человека мир в субъективных образах, понятиях, идеях. Тем не менее идеальное — это отражение действительности в форме знаний, эмоций, практической деятельности человека. Кроме того, нельзя отрицать, что если мы не знаем о каком-либо предмете, это не значит, что его не существует.
    Человеческое сознание индивидуально, неповторимо и уни­кально. Однако человек — существо общественное, поэтому из совокупности сознаний индивидов складывается общественное сознание.
    Общественное сознание — это сложное явление. Оно подразде­ляется на общественную идеологию, которая отражает обществен­ное бытие с позиций интересов тех или иных социальных групп, классов, партий, и общественную психологию, определяющую ду­шевную, эмоционально-волевую жизнь людей на обыденном, бытовом уровне.
    В зависимости от сферы проявления выделяют различные фор­мы сознания: моральное, правовое, научное, обыденное, религиоз­ное, философское и др.
    Сознание человека — это одновременно и его самосознание, т.е. осознание своего тела, своих мыслей и чувств, своего поло­жения в обществе, отношения к другим людям. Самосознание не существует обособленно, оно является центром нашего созна­ния. Именно на уровне самосознания человек не только познает мир, но и воспринимает себя и определяет смысл своего суще­ствования.
    Первой формой самосознания (самочувствием) является эле­ментарное осознание своего тела и включенности его в мир окру­жающих вещей и людей. Следующий, более высокий уровень са­мосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего к тому или иному человеческому сообществу, той или иной куль­туре и социальной группе. Наконец, самый высокий уровень само­сознания — это осознание себя как уникального и неповторимого, непохожего на других людей индивида, обладающего свободой совершать поступки и нести за них ответственность. Самосозна­ние, особенно на последнем уровне, всегда связано с самооцен­кой и самоконтролем, сопоставлением себя с идеалом, приня­тым в обществе. В связи с этим возникает чувство удовлетворения или неудовлетворения собой и своими поступками.
    Для формирования самосознания необходимо, чтобы человек видел себя «со стороны». Мы видим свое отражение в зеркале, замечаем и исправляем недостатки внешнего вида (прическу, одеж­ду и т.д.). Также и с самосознанием. Зеркалом, в котором мы ви­дим себя, свои качества и поступки, служит отношение к нам других людей. Таким образом, отношение человека к самому себе опосредовано его отношением к другому человеку. Самосознание рождается в процессе коллективной практической деятельности и межличностных взаимоотношений.
    Однако собственный образ, который формируется у человека его самосознанием, не всегда соответствует реальному положе­нию вещей. Человек в зависимости от обстоятельств, характера, личных качеств может завышать или занижать самооценку. В ре­зультате отношение человека к себе и отношение общества к нему не совпадают, что в конечном итоге приводит к конфликту. По­добные ошибки в самооценке нередки. Бывает, человек не видит или не желает видеть своих недостатков. Они могут обнаружиться только во взаимоотношениях с другими людьми. Часто один чело­век может лучше понять другого, чем последний сам себя. В то же время, объективно оценивая себя в процессе коллективной дея – тельности и взаимоотношений с другими людьми, человек сам может судить о себе более точно. Таким образом, самосознание постоянно корректируется и развивается с включением человека в систему межличностных отношений.
    Вопросы и задания
    1. Что такое бытие? В чем отличие реального и идеального бытия?
    2. Какие формы бытия вы знаете? Объясните их.
    3. Какую роль играет сознание в жизни человека?
    4. В чем состоит взаимосвязь сознательного и бессознательного?
    5. Охарактеризуйте уровни бессознательного.
    6. Как взаимодействуют индивидуализированное духовное и объекти вированное духовное?
    7. Как взаимосвязаны бытие и сознание? В чем состоит различие взглядов на этот вопрос идеалистов и материалистов?
    8. Какими бывают формы сознания? Что такое общественное сознание?
    9. Что такое самосознание? Каковы его формы? В чем состоят предпо сылки формирования самосознания?
    10. Гегель пишет: «Солнце, луна, горы, реки, вообще окружающие нас предметы природы — суть, они обладают для сознания авторитетом, внушающим ему, что они не только суть, но и отличаются особенной природой, которую оно признает и с которою оно сообразуется в своем отношении к ним, в своем трактовании их и пользовании ими… Авторитет нравственных законов бесконечно выше, потому что предметы природы воплощают разумность лишь внешне и разрозненно и скрывают ее под образом случайности».
    Объясните, как Гегель объясняет взаимодействие индивидуализиро­ванного духовного и объективированного духовного.

  6. Sirallador Ответить

    Человек отличается от животных наличием речи, развитым мышлением, способностью к трудовой деятельности.
    Антропогенез (от греч. antropos – человек и genesis – происхождение) – процесс историко-эволюционного формирования человека.
    Антропогенез осуществляется под влиянием биологических и социальных факторов.
    Биологические факторы, или движущие силы эволюции, являются общими для всей живой природы, в том числе и для человека. К ним относят наследственную изменчивость и естественный отбор.
    Роль биологических факторов в эволюции человека была раскрыта Ч.Дарвином. Эти факторы сыграли большую роль в эволюции человека, особенно на ранних этапах его становления.
    У человека возникают наследственные изменения, которые определяют, например, цвет волос и глаз, рост, устойчивость к влиянию факторов внешней среды. На ранних этапах эволюции, когда человек сильно зависел от природы, преимущественно выживали и оставляли потомство особи с полезными в данных условиях среды наследственными изменениями (например, особи, отличающиеся выносливостью, физической силой, ловкостью, сообразительностью).
    К социальным факторам антропогенеза относят труд, общественный образ жизни, развитое сознание и речь. Роль социальных факторов в антропогенезе была раскрыта Энгельсом в работе “Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека” (1896). Этим факторам принадлежала ведущая роль на более поздних этапах становления человека.
    Важнейший фактор эволюции человека – труд. Способность изготавливать орудия труда свойственна только человеку. Животные могут лишь использовать отдельные предметы для добывания пищи (например, обезьяна использует палку, чтобы достать лакомство).
    Трудовая деятельность способствовала закреплению морфологических и физиологических изменений у предков человека, которые называют антропоморфозами.
    Важным антропоморфозом в эволюции человека было прямохождение. В течение многих поколений в результате естественного отбора сохранялись особи с наследственными изменениями, способствующими прямохождению. Постепенно сформировались приспособления к прямохождению: S-образный позвоночник, сводчатая стопа, широкие таз и грудная клетка, массивные кости нижних конечностей.
    Прямохождение привело к высвобождению руки. Сначала рука могла выполнять лишь примитивные движения. В процессе труда она совершенствовалась, стала выполнять сложные действия. Таким образом, рука является не только органом труда, но и его продуктом. Развитая рука позволила человеку изготавливать примитивные орудия труда. Это дало ему значительные преимущества в борьбе за существование.
    Совместная трудовая деятельность способствовала сплочению членов коллектива, вызывала необходимость обмена звуковыми сигналами. Общение способствовало развитию второй сигнальной системы – общению при помощи слов. Сначала наши предки обменивались жестами, отдельными нечленораздельными звуками. В результате мутаций и естественного отбора шло преобразование ротового аппарата и гортани, формирование речи.
    Труд и речь влияли на развитие мозга, мышление. Так в течение длительного времени в результате взаимодействия биологических и социальных факторов осуществлялась эволюция человека.
    Если морфологические и физиологические особенности человека передаются по наследству, то способность к трудовой деятельности, речь и мышление развиваются только в процессе воспитания и образования. Поэтому при длительной изоляции ребенка у него не развиваются совсем или развиваются очень плохо речь, мышление, приспособленность к жизни в обществе.
    Назад
    Вперёд

  7. illic Ответить

    Важнейший фактор эволюции человека – труд. Способность изготавливать орудия труда
    свойственна только человеку. Животные могут лишь использовать отдельные предметы
    для добывания пищи (например, обезьяна использует палку, чтобы достать лакомство).
    Трудовая деятельность способствовала закреплению морфологических и физиологических
    изменений у предков человека, которые называют антропоморфозами. Важным антропоморфозом в эволюции человека было прямохождение. В течение многих
    поколений в результате естественного отбора сохранялись особи с наследственными
    изменениями, способствующими прямохождению. Постепенно сформировались
    приспособления к прямохождению: S-образный позвоночник, сводчатая стопа, широкие
    таз и грудная клетка, массивные кости нижних конечностей.
    Прямохождение привело к высвобождению руки. Сначала рука могла выполнять лишь
    примитивные движения. В процессе труда она совершенствовалась, стала выполнять
    сложные действия. Таким образом, рука является не только органом труда, но и его
    продуктом. Развитая рука позволила человеку изготавливать примитивные орудия труда.
    Это дало ему значительные преимущества в борьбе за существование.

  8. Amazing LPS Ответить

    …>процесса: антропогенез — становление человека и социогенез —
    становление общества. Современные теории объединяют эти два
    процесса в один под названием антропосоциогенез.
    Важную роль в развитии антропосоциогенеза сыграла орудий-
    ная деятельность человека. По словам американского просветите-
    ля Б. Франклина, человек — это животное, создающее орудия
    труда. Некоторые животные могут использовать предметы из ок-
    ружающей их природы: палки, камни и т.д. Но только человек
    научился приспосабливать эти предметы для орудийной деятель-
    ности. Только человек может изготовлять орудия труда с помо-
    щью других орудий труда.
    Производство орудий труда, безусловно, способствовало раз-
    ложению инстинктивной основы поведения и появлению абст-
    рактного мышления. Кроме того, первые элементарные орудия
    труда были орудиями охоты, а значит убийства. Несомненно, они
    использовались при конфликтах внутри человеческого стада, на-
    пример за обладание пропитанием. Это ставило под вопрос само
    существование человеческого стада. Поэтому возникновение ору-
    дий труда и орудийной деятельности требовало установления внут-
    ристадного мира.
    Первым шагом к этому стало изменение в характере брачных
    связей. Изначально человеческое стадо, так же как и стадо живот-
    ных, основывалось на эндогамии, т.е. на брачных связях внутри
    одной группы особей. Близкородственные брачные связи приво-
    дили к появлению неполноценного потомства, что отрицательно
    сказывалось на генофонде. Вряд ли древние люди понимали при-
    чины пагубных изменений у своих детенышей. Скорее всего, в
    целях прекращения вооруженной и кровопролитной борьбы за
    брачного партнера и установления внутристадного мира возникла
    необходимость поиска брачных связей на стороне, в других груп-
    пах людей. Появилась экзогамия — брачные связи вне данного че-
    ловеческого стада. Так возникла первобытно-родовая община, в
    которой существовали определенные правила поведения, в пер-
    вую очередь запреты (табу). Появились представления о проис-
    хождении своего племени от общего предка, в большинстве слу-
    чаев — от животного (тотемизм). Вместе с этим появилось и по-
    нятие родства и равенства родственников. Накопленный поскольку для него свойственно самоограничение и даже самопо-
    жертвование в пользу других людей. Кроме того, в отличие от ста-
    да животных в первобытной обшине существовало требование под-
    держания жизни соплеменника, независимо от его физических
    качеств и приспособленности к жизни.
    Еще одним фактором антропосоциогенеза стало появление и
    развитие языкзи/Язык — это процесс передачи информации с по-
    мощью звуков, объединенных в смысловые речевые конструкции. Речь
    имеет предметный характер и напрямую связана с предметно-
    практической деятельностью людей. /
    Важным шагом, еще более отдалившим человека от живот-
    ных, было использование огня как источника тепла, средства обо-
    роны от хищников, приготовления пищи.
    С развитием орудий труда и языка усложнялась практическая
    деятельность людей, а с ростом населения требовалось все боль-
    ше продуктов питания. Поиск новых, более эффективных источ-
    ников существования привел в конечном итоге к неолитической
    революции — переходу от собирательства и охоты к земледелию и
    скотоводству.
    С завершением антропогенеза человек как биологический вид
    перестал меняться дарвинизм был отвергнут современной наукой, поскольку тезис
    «выживает сильнейший» неприменим к человеческому обществу.
    Социологизаторские концепции признают несущественным все
    проявления биологического в человеке, в том числе и его инди-
    видуальность. Человек воспринимается как часть общества, вин-
    тик в общественной машине, заранее приспособленный к выпол-
    нению определенных функций, но ограниченный во всех других
    отношениях, которым можно манипулировать в целях достиже-
    ния определенного социального идеала.
    В действительности биологическое и социальное существуют в
    человеке неразрывно. Сейчас, в эпоху научно-технического про-
    гресса, появилась масса факторов, пагубно влияющих на природу
    человека: загрязнение окружающей среды, экологические пробле-
    мы, стрессы — все это отражается на здоровье людей.
    Человек как биологический вид может выжить в различных
    условиях окружающей среды. Но его возможности не безграничны.
    Единство биологического и социального в человеке — это резуль-
    тат длительной эволюции. В условиях стремительно развивающей-
    ся технической цивилизации возможности адаптации человечес-
    кого организма к меняющимся условиям существования могут быть
    исчерпаны. Появление новых болезней, ослабление иммунной
    системы наглядно свидетельствуют об этом. Загрязнение среды
    обитания человека вредными веществами, радиоактивные излу-
    чения, употребление в пищу синтетических продуктов, приготов-
    ленных с помощью генной инженерии, могут привести к мутаци-
    онным изменениям следующих поколений людей. Неслучайно
    одной из глобальных проблем стала необходимость сохранения
    человека как биологического вида.
    Вопросы и задания
    1. Объясните понятие «человек». Чем человек отличается от живот
    ных?
    2. Охарактеризуйте понятия антропогенеза и социогенеза. Как проте
    кали эти процессы?
    3. Какую роль в развитии антропогенеза сыграли орудия труда и язык?
    4. Что такое неолитическая революция? Каковы ее причины?
    5. В чем отличие биологизаторской и социологизаторской концепций
    сущности человека?
    6. В чем проявляется единство биологического и социального в чело
    веке?
    7. Немецкий биолог Э.Геккель писал в 1904 г.: «Хотя значительные
    различия в умственной жизни и культурном положении между высшими
    и низшими расами людей в общем хорошо известны, тем не менее их
    относительная жизненная ценность обычно понимается неправильно. То,
    что поднимает людей так высоко над животными… это культура и более
    высокое развитие разума, делающее людей способными к культуре. По большей части, однако, это свойственно только высшим расам людей, а
    у низших рас эти способности развиты слабо или вовсе отсутствуют…
    Следовательно, их индивидуальная жизненная значимость должна оце-
    ниваться совершенно по-разному».
    В чем автор видит отличие человека от животных? Чем, по его мне-
    нию, отличаются высшие и низшие расы? Какую концепцию сущности
    человека представляет автор? Свой ответ объясните.
    2.2. БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА. СООТНОШЕНИЕ БЫТИЯ И
    СОЗНАНИЯ
    Бытие — философская категория .’/Философия — это наука,
    изучающая систему идей, взглядов на мир и место в нем человека.
    Бытие означает прежде всего существование, основанное на поло-
    жении «я есть». При этом необходимо различать реальное и иде-
    альное бытие. Реальное бытие имеет пространственно-временной
    характер, оно индивидуально и неповторимо и означает действи-
    тельное существование вещи или человека. Идеальное бытие пред-
    ставляет собой сущность предмета. Оно лишено временного, прак-
    тического характера, остается неизменным. Идеальным бытием
    обладают идеи, ценности, понятия. у Наука выделяет четыре
    формы бытия:
    1) бытие вещей, процессов, природы как единого целого;
    2) бытие человека;
    3) бытие духовного;
    4) бытие социального, включающее индивидуальное бытие и
    бытие общества, j
    Первая форма бытия означает, что природа существует вне
    сознания человека, она бесконечна в пространстве и во времени
    как объективная реальность, так же как и все предметы, создан-
    ные человеком.
    Бытие человека включает в себя единство телесного и духовно-
    го существования. Функционирование тела тесно связано с рабо-
    той мозга и нервной системы, а через них — с духовной жизнью
    человека. С другой стороны, сила духа может поддерживать жизнь
    человека, например в случае его болезни. Важную роль для бытия
    человека играет его мыслительная деятельность. Р.Декарт сказал:
    «Я мыслю, следовательно, я существую». Человек существует по-
    добно любой другой вещи, но благодаря мышлению он способен
    осознавать факт своего существования.
    Бытие человека — объективная реальность, независящая от
    сознания конкретного человека, поскольку является комплексом
    природного и общественного. Человек существует как бы в трех
    измерениях бытия. Первое — это существование человека как объек-
    та природы, второе — как особи вида homo sapiens, третье — как социально-исторического существа. Каждый из нас — реальность
    для самого себя. Мы существуем, и вместе с нами существует наше
    сознание.
    Бытие духовного можно условно разделить на два вида: духов-
    ное, которое неотделимо от конкретной жизнедеятельности ин-
    дивидов, — индивидуализированное духовное, и то, которое су-
    ществует вне индивидов, — внеиндивидуальное, объективирован-
    ное духовное. Индивидуализированное бытие духовного включает,
    прежде всего, сознание индивида. С помощью сознания мы ориен-
    тируемся в окружающем мире. Сознание существует как совокуп-
    ность сиюминутных впечатлений, чувств, переживаний, мыслей,
    а также более стабильных идей, убеждений, ценностей, стерео-
    типов и т.д.
    Сознание отличается большой подвижностью, не имеющей
    внешнего проявления. Люди могут сообщать друг другу о своих
    мыслях, чувствах, но могут и скрывать их, подстраиваться под
    собеседника. Конкретные процессы сознания возникают с рожде-
    нием человека и умирают вместе с ним. Остается только то, что
    преобразуется во внеиндивидуальную духовную форму или пере-
    дается другим людям в процессе общения ции (физического и психического расслабления), лунатизма и т.д.
    Бессознательные действия встречаются редко и часто связаны с
    нарушением психического равновесия человека.
    Ученые считают, что бессознательное представляет важную
    сторону психической деятельности индивида, его духовной цело-
    стности. В науке выделяются три уровня бессознательного. Первый
    уровень — это неосознанный психический контроль человека за
    жизнью своего организма, координацией функций, удовлетворе-
    нием наиболее простых потребностей тела. Этот контроль осуще-
    ствляется автоматически, бессознательно. Второй уровень бессо-
    знательного — это процессы, сходные с сознанием человека в
    период бодрствования, но до какого-то времени остающиеся не-
    осознанными. Так, осознание человеком какой-либо мысли про-
    исходит после того, как она возникнет в недрах бессознательного.
    Третий уровень бессознательного проявляется в творческой инту-
    иции. Здесь бессознательное тесно переплетено с сознанием, так
    как творческое озарение может возникнуть только на основе уже
    полученного опыта.
    Индивидуализированное духовное неразрывно связано с бы-
    тием человека и бытием мира в целом. Пока живет человек, раз-
    вивается и его сознание. В некоторых случаях этого не происходит:
    человек существует как организм, но сознание его не работает. Но
    это — ситуация тяжелой болезни, при которой прекращается
    мыслительная деятельность и функционирует только тело. Чело-
    век, находящийся в состоянии комы, не может контролировать
    даже элементарные физиологические функции.
    Результаты деятельности сознания конкретного человека мо-
    гут существовать отдельно от него. В этом случае выделяют бытие
    объективированного духовного.
    Духовное не может существовать без материальной оболочки.
    Оно проявляется в различных формах культуры. Форма духовно-
    го — это различные материальные предметы (книги, чертежи,
    картины, статуи, фильмы, ноты, машины, здания и т.д.). Также
    и знания, концентрируясь в сознании конкретного человека в виде
    идеи (индивидуализированного духовного), воплощаются в пред-
    метах и ведут самостоятельное существование (объективирован-
    ное духовное). Например, человек 84 ном комплексе побуждений, мотивов, целей, которые определя-
    ют внутренний мир человека, во втором случае — о воплощенных
    в науке и культуре идеях, идеалах, нормах, ценностях.
    Как видно, бытие тесно связано с сознанием— свойством чело-
    веческого мозга воспринимать, осмысливать и активно преобра-
    зовывать окружающую действительность. В структуру сознания вхо-
    дят чувства и эмоции, самосознание и самооценка человека.
    Сознание неразрывно связано с языком. Язык — один из ярких
    примеров единства индивидуализированного и объективирован-
    ного духовного. С помощью языка мы передаем друг другу инфор-
    мацию, последующие поколения получают знания от предыду-
    щих. Благодаря языку мысль получает свое законченное выраже-
    ние. Кроме того, язык служит важным средством взаимодействия
    людей в обществе, выполняя функции общения, познания, вос-
    питания и т.д.
    Отношение бытия и сознания выступает предметом споров в
    науке с глубокой древности. Материалисты считают, что бытие
    определяет сознание. Идеалисты же указывают на первичность
    сознания по отношению к бытию. Из этих положений вытекает
    проблема познаваемости мира мир, но и воспринимает себя и определяет смысл своего суще-
    ствования.
    Первой формой самосознания (самочувствием) является эле-
    ментарное осознание своего тела и включенности его в мир окру-
    жающих вещей и людей. Следующий, более высокий уровень са-
    мосознания связан с осознанием себя в качестве принадлежащего
    к тому или иному человеческому сообществу, той или иной куль-
    туре и социальной группе. Наконец, самый высокий уровень само-
    сознания — это осознание себя как уникального и неповторимого,
    непохожего на других людей индивида, обладающего свободой
    совершать поступки и нести за них ответственность. Самосозна-
    ние, особенно на последнем уровне, всегда связано с самооцен-
    кой и самоконтролем, сопоставлением себя с идеалом, приня-
    тым в обществе. В связи с этим возникает чувство удовлетворения
    или неудовлетворения собой и своими поступками.
    Для формирования самосознания необходимо, чтобы человек
    видел себя «со стороны». Мы видим свое отражение в зеркале,
    замечаем и исправляем недостатки внешнего вида (прическу, одеж-
    ду и т.д.). Также и с самосознанием. Зеркалом, в ‘?_?_котором мы ви 5. Охарактеризуйте уровни бессознательного.
    6. Как взаимодействуют индивидуализированное духовное и объекти
    вированное духовное?
    7. Как взаимосвязаны бытие и сознание? В чем состоит различие взгля
    дов на этот вопрос идеалистов и материалистов?
    8. Какими бывают формы сознания? Что такое общественное созна
    ние?
    9. Что такое самосознание? Каковы его формы? В чем состоят предпо
    сылки формирования самосознания?
    10. Гегель пишет: «Солнце, луна, горы, реки, вообще окружающие
    нас предметы природы — суть, они обладают для сознания авторите
    том, внушающим ему, что они не только суть, но и отличаются особен
    ной природой, которую оно признает и с которою оно сообразуется в
    своем отношении к ним, в своем трактовании их и пользовании ими…
    Авторитет нравственных законов бесконечно выше, потому что предме
    ты природы воплощают разумность лишь внешне и разрозненно и скры
    вают ее под образом случайности».
    Объясните, как Гегель объясняет взаимодействие индивидуализиро-
    ванного духовного и объективированного духовного.
    2.3. ЦЕЛЬ И СМЫСЛ ЖИЗНИ ЧЕЛОВЕКА
    Человек в отличие от животных осознает конечность своего
    существования. Рано или поздно каждый задумывается о том, что
    он смертен, и о том, что же он оставит на земле после себя. Но
    часто мысли о неизбежности собственной смерти вызывают у че-
    ловека сильнейшее эмоциональное потрясение. У него может воз-
    никнуть чувство безнадежности и растерянности, даже паники.
    Некоторые задаются вопросом: зачем же жить, если все равно в
    конце концов умрешь? Зачем что-то делать, к чему-то стремить-
    ся? Не проще ли смириться и плыть по течению? Преодолев чув-
    ство безнадежности, человек оценивает уже пройденный жизнен-
    ный путь и то, что еще предстоит. Никто не знает, когда придет
    его последний час. Поэтому каждый нормальный человек стре-
    мится достичь определенных результатов к концу своего жизнен-
    ного пути. Таким образом, знание о грядущей смерти становится
    основополагающим в последующем духовном развитии человека,
    в определении цели и смысла жизни.
    Размышления над смыслом жизни становятся для многих лю-
    дей основой в определении главной цели жизненного пути, пове-
    дения и отдельных поступков. Цель и смысл жизни каждой лично-
    сти тесно связаны с социальными явлениями, определяющими
    Цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором
    человек живет, человечества как единого целого. Каждый сам для
    себя решает, какими средствами можно достигать намеченных
    Целей, а какими — нельзя. Здесь появляются такие нравственные категории, как добро и зло, правда и ложь, справедливость и
    несправедливость.
    Перед человеком встает вопрос: жить, творя добро на благо
    другим, или замкнуться в своих мелких страстях и желаниях, жить
    для себя. Ведь смерть уравнивает всех — богатых и бедных, талан-
    ты и бездарности, королей и подданных. Разрешение этого вопро-
    са люди искали в религии, а затем в философском учении об
    «абсолютном разуме» и «абсолютных моральных ценностях», со-
    здающих основу нравственного существования человека.
    Задумываясь о смысле жизни, человек начинает вырабатывать
    собственное отношение к жизни и смерти. Будучи важной для каж-
    дого человека, эта проблема занимает центральное место во всей
    культуре человечества. Оно пыталось разгадать тайну небытия и,
    не найдя ответа, осознало необходимость духовно, нравственно
    победить смерть.
    Религиозные взгляды на смысл жизни продиктованы постула-
    том о загробной жизни, истинной жизни после физической смер-
    ти. Поступки человека в земной жизни должны определять его
    место в потустороннем мире. Если человек творил добро по отно-
    шению к ближним, то он попадет в рай, если нет — в ад.
    Современная наука, прежде всего философия, в вопросе по-
    иска смысла жизни взывает к разуму человека и исходит из того,
    что человек должен искать ответ самостоятельно, прилагая для
    этого собственные духовные усилия и критически анализируя
    предшествующий опыт человечества в такого рода поисках. Физи-
    ческое бессмертие невозможно. Средневековые алхимики искали
    эликсир жизни, но безуспешно. Сейчас ученые и не пытаются
    этого делать, хотя существуют общеизвестные способы продле-
    ния жизни (здоровое питание, занятия спортом и т.д.). Тем не
    менее возрастные пределы жизни человека составляют в среднем
    70—75 лет. Долгожители, достигшие 90, 100 и более лет, встреча-
    ются редко.
    Жизнь конкретного человека нельзя рассматривать в отрыве от
    жизни остальных людей, поскольку каждый человек включен в
    определенную группу, является частью общества и, в широком
    смысле, всего человечества. На протяжении своей жизни человек
    может добиваться поставленных перед собой целей, но никогда
    не достигнет целей своей общности, народа, человечества. Такое
    положение содержит в себе побудительные силы творческой дея-
    тельности. Именно поэтому призвание, назначение, задача вся-
    кого человека — всесторонне развивать все свои способности,
    вносить свой личный вклад в историю, в прогресс общества, в
    его культуру. В этом и заключается смысл жизни отдельной лично-
    сти, который реализуется через общество. Таков же и смысл жиз-
    ни общества, человечества в целом, который реализуется посред-
    ством жизней отдельных индивидов. Однако соотношение личного и общественного было неодина-
    ковым в разные исторические периоды и определялось ценно-
    стью человеческой жизни в каждой конкретной эпохе. В условиях
    угнетения человека, принижения его достоинства отдельная жизнь
    не считается ценной. Да и сам человек часто не стремится достичь
    чего-то большего, подавляемый обществом и государством. На-
    против, в демократическом обществе, где признается индивиду-
    альность человека, смысл жизни личности и общества все более
    совпадают.
    Такое представление о смысле и ценности человеческой жиз-
    ни связано с пониманием социальной природы человека. Поведе-
    ние личности определяется социально-нравственными нормами.
    Поэтому неправильно искать смысл жизни человека в его биоло-
    гической природе.
    Человек не может жить только для себя, хотя и такое нередко
    бывает. На пути к достижению основной цели жизни человек про-
    ходит ряд этапов, ставя перед собой промежуточные цели. Снача-
    ла он учится, стремясь получить знания. Но знания важны не сами
    по себе, а потому, что их можно применить на практике. Диплом
    с отличием, более глубокие знания, полученные в институте,
    служат залогом получения престижного рабочего места, а успеш-
    ное выполнение служебных обязанностей способствует карьерно-
    му росту.
    Одни и те же стартовые показатели разных людей не означают
    их одинакового жизненного пути. Один человек может остановить-
    ся на достигнутом и не стремиться идти дальше, другой ставит
    перед собой все более высокие цели, добиваясь их реализации.
    Практически каждый человек ставит перед собой цель создать
    семью, воспитать детей. Дети становятся смыслом жизни родите-
    лей. Человек работает, чтобы обеспечить ребенка, дать ему обра-
    зование, научить жизни. И он достигает цели. Дети становятся
    помощниками в делах, поддержкой в старости.
    Стремление оставить свой след в истории — смысл существо-
    вания людей. Большинство оставляют свой след в памяти детей
    близких. Но некоторые хотят большего. Они занимаются творче-
    ством, политикой, спортом и т.д., стремясь выделиться из массы
    Других людей. Но и здесь нельзя заботиться только о личном бла-
    ге, о своей известности среди современников и потомков любой
    ценой. Нельзя уподобляться Герострату, разрушившему храм Ар-
    темиды (одно из 7 чудес света), чтобы сохранить свое имя в исто-
    рии. Подлинным смыслом жизни человека можно считать только
    его деятельность на пользу общества в сочетании ее с удовлетво-
    рением личных интересов и потребностей.
    Как писал Островский, «Жизнь прожить нужно так, чтобы не
    было мучительно больно за бесцельно прожитые годы». Человеку
    важно в конце жизни почувствовать удовлетворение от того, что он чего-то достиг, принес кому-то пользу, решил поставленные
    перед собой задачи.
    И здесь возникает вопрос: сколько нужно человеку времени
    для того, чтобы полностью реализовать цели своей жизни? В ис-
    тории немало примеров выдающихся людей, рано умерших или
    погибших и, тем не менее, оставшихся в памяти человечества.
    сколько они могли бы сделать, если бы прожили еще пять,
    десять, пятнадцать лет? Такой подход позволяет по-новому взгля-
    нуть на проблему продолжительности человеческой жизни, воз-
    можности ее продления.
    Проблема продления жизни может ставиться как научная цель.
    Но при этом надо четко понимать, для чего это необходимо и
    человеку, и обществу. С точки зрения гуманизма человеческая жизнь
    сама по себе представляет высшую ценность. В этом смысле увели-
    чение нормальной социальной продолжительности жизни стано-
    вится прогрессивным шагом и в отношении отдельных людей, и в
    отношении человеческого общества в целом.
    Но проблема увеличения продолжительности жизни имеет и
    биологический аспект. Условием существования человечества яв-
    ляется индивидуальное чередование жизней отдельных людей 4. Как взаимосвязаны смысл жизни человека и смысл жизни обще
    ства?
    5. Какие цели ставит перед собой человек в процессе своего жизнен
    ного пути? Какие цели актуальны для вас в данный момент?
    6. В чем состоит проблема продления человеческой жизни? Необходи
    мо ли это? Почему?
    7. На примере конкретных личностей охарактеризуйте проблемы целей
    и смысла жизни, времени, необходимого для реализации этих целей.
    8. Прочитайте высказывание Л.Н.Толстого: «Человек может рассмат
    ривать себя как животное среди животных, живущих сегодняшним днем,
    он может рассматривать себя и как члена семьи и как члена общества,
    народа, живущего веками, может и даже непременно должен (потому
    что к этому неудержимо влечет его разум) рассматривать себя как часть
    всего бесконечного мира, живущего бесконечное время. И потому ра
    зумный человек должен был сделать и всегда делал в отношении беско
    нечно малых жизненных явлений, могущих влиять на его поступки, то,
    что в математике называется интегрирование, т.е. установлять, кроме
    отношения к ближайшим явлениям жизни, свое отношение ко всему
    бесконечному по времени и пространству миру, понимая ____его как одно
    целое собирают какое-либо изделие (телевизор, пылесос, автомобиль и
    др.)- По окончании рабочего дня он приходит домой, готовит еду
    и посвящает свободное время любимому делу (хобби), например
    собирает радиоприемник, вырезает из дерева фигурки и т.д. В вы-
    ходные летом на даче он возделывает огород и осенью собирает
    урожай. Все это примеры производительного труда.
    Непроизводительный труд направлен не на создание, а на об-
    служивание материальных предметов. В экономической сфере не-
    производительный труд связан с оказанием услуг: перевозка то-
    варов, их погрузка, гарантийное обслуживание и т.д. В бытовой
    сфере к непроизводительному труду относится уборка квартиры,
    мытье посуды, ремонт дома и др.
    И производительный, и непроизводительный труд одинаково
    важны. Если бы существовало только производство промышлен-
    ной продукции, но отсутствовали услуги по ее ремонту, то свал-
    ки заполнились бы сломанными предметами бытовой техники,
    автомобилями, мебелью и т.д. Зачем покупать новую вещь, если
    целесообразнее починить старую?
    Но человечество создает не только материальные предметы. Оно
    накопило огромный культурный опыт, заключенный в литерату-
    ре, науке, искусстве. Как классифицировать такой вид труда? В этом
    случае говорят об интеллектуальном труде или духовном произ-
    водстве. Для выделения такого вида труда потребовалась особая
    классификация, а именно, деление труда на умственный и физи-
    ческий.
    Человечество долгие века своей истории знало преимущественно
    только физический труд. Многие работы производились с помо-
    щью мускульной силы человека. Иногда человека заменяли жи-
    вотные. Умственный труд был прерогативой монархов, жрецов и
    философов.
    С развитием науки и техники, появлением машин в промыш-
    ленном производстве физический труд все более заменялся ум-
    ственным. Доля работников, занятых умственным трудом, посто-
    янно увеличивалась. Это — ученые, инженеры, менеджеры и др.
    В XX в. не без основания заговорили об объективном слиянии ум-
    ственного и физического труда. Ведь даже самая простая работа
    требует сейчас определенного объема знаний.
    В готовом виде природа дает нам очень мало. Без приложения
    труда нельзя собрать даже грибы и ягоды в лесу. В большинстве
    случаев природные материалы подвергаются сложной обработке.
    Таким образом, трудовая деятельность необходима для того, чтобы
    приспосабливать продукты природы под потребности человека.
    Удовлетворение потребностей есть цель трудовой деятельности.
    Нужно осознать не только саму потребность, но и осмыслить спо-
    собы ее удовлетворения и те усилия, которые необходимо для
    этого приложить. Для достижения целей трудовой деятельности используются
    разнообразные средства. Это различные орудия труда, приспособ-
    ленные для выполнения той или иной работы. Начиная какую-
    либо работу, надо точно знать, какие орудия труда необходимы в
    данный момент. Вскопать огород на даче можно лопатой, но поле
    нельзя вспахать без применения специальной техники. Можно долго
    копать яму той же лопатой, а можно это сделать в течение не-
    скольких минут экскаватором. Таким образом, надо знать наибо-
    лее эффективные способы воздействия на объект труда, т.е. на
    то, что подвергается преобразованию в процессе трудовой дея-
    тельности. Такие способы воздействия на объект труда называют
    технологиями, а совокупность операций по преобразованию ис-
    ходного продукта в конечный — технологическим процессом.
    Чем более совершенные орудия труда и более правильная тех-
    нология применяются, тем выше будет производительность труда.
    Она выражается в количестве продукции, произведенной за еди-
    ницу времени.
    Каждый вид трудовой деятельности состоит из отдельных опе-
    раций, действий, движений_______. Их характер зависит от технического
    оснащения трудового процесса, квалификации работника, а в
    широком смысле — от уровня развития науки и техники. В наше
    время научно-технического прогресса постоянно повышается уро-
    вень технической оснащенности труда, но это не исключает ис-
    пользования в некоторых случаях физического труда человека. Дело
    в том, что не все трудовые операции можно механизировать. Не
    всегда применима техника при погрузке и разгрузке товаров, при
    строительстве, сборке конечного продукта и т.д.
    Трудовая деятельность в зависимости от ее характера, целей,
    затрат усилий и энергии может быть индивидуальной и коллектив-
    ной. Индивидуален труд ремесленника, домохозяйки, писателя и
    художника. Они самостоятельно выполняют все трудовые опера-
    ции вплоть до получения конечного результата. В большинстве же
    случаев трудовые операции, так или иначе, поделены между от-
    дельными субъектами трудового процесса: рабочими на заводе,
    строителями на возведении дома, учеными в научно-исследова-
    тельском институте и т.д. Даже первоначально кажущаяся инди-
    видуальной_______, трудовая деятельность может представлять собой часть
    совокупности трудовых операций многих людей. Так, фермер для
    улучшения земли покупает удобрения, производимые другими
    людьми, а затем продает урожай через оптовые базы. Такое поло-
    жение называется специализацией, или разделением труда. Для бо-
    лее эффективной организации трудового процесса необходимо
    общение его участников. Посредством общения передается инфор-
    мация, происходит координация совместной деятельности.
    Понятие «труд» — синоним понятия «работа». В широком смыс-
    ле они действительно совпадают. Однако если трудом мы можем назвать любую деятельность по преобразованию окружающей дей-
    ствительности и удовлетворению потребностей, то работой чаще
    всего называется деятельность, которая осуществляется за воз-
    награждение. Таким образом, работа — это разновидность трудо-
    вой деятельности.
    Усложнение трудовой деятельности, развитие новых ее видов
    привело к появлению множества профессий. Число их все более
    увеличивается с развитием науки и техники. Профессией называ-
    ется вид трудовой деятельности с определенными характером и
    целью трудовых функций, например врач, учитель, юрист. Нали-
    чие особых, более углубленных навыков и знаний по данной про-
    фессии называется специальностью. Еще на стадии обучения по
    специальности может проводиться специализация, например врач-
    хирург или врач-терапевт, учитель физики или учитель математи-
    ки и т.д.
    Но мало иметь определенную специальность. Надо получить
    навыки практической работы по ней. Уровень подготовки, опыта,
    знаний по данной специальности называется квалификацией. Она
    определяется разрядом или званием. Разряды существуют у рабо-
    чих промышленных предприятий, у школьных учителей. Звания
    присваиваются деятелям науки и высшего образования.
    Чем выше квалификация работника, тем выше оплачивается
    его труд. В случае смены работы ему легче найти более хорошее
    место. Если о человеке говорят: «Это высококвалифицированный
    работник, профессионал своего дела», то подразумевают высо-
    кое качество выполняемой им работы. Профессионализм требует
    от работника не просто механического выполнения указаний ру-
    ководителя. Получив распоряжение, человек должен подумать, как
    лучше его вы

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *