Можно ли причаститься и собороваться в один день?

15 ответов на вопрос “Можно ли причаститься и собороваться в один день?”

  1. binnijs13 Ответить

    Назначение таинства соборования (или таинство елеосвящения — прим. ред.) — всецелое исцеление человека. В молитвах, которые читаются при совершении таинства, неоднократно обращаются к Богу просьбы о прощении грехов страждущего и о его выздоровлении. Само телесное исцеление в молитвах таинства ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние, то есть прощение грехов, соединенное с твердым обещанием исправить свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими.
    Для совершения таинства используются елей (растительное масло, по возможности — оливковое). Елей — один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только продукт, употребляемый в пищу, но и лекарственное средство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Елеем натирали тело, помазывали волосы. Елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.
    Протоиерей Андрей Дудченко

    Почему оно называется соборованием?

    Традиционно совершают это таинство несколько священников (то есть соборно, — прим. ред.), не обязательно семь. Но в исключительных случаях может совершить и один священник.
    Протоиерей Андрей Дудченко

    Как происходит соборование? 

    Современный чин Соборования – пространный и сложный. Сначала читаются подготовительные молитвы, канон, а затем уж совершается сам чин. Читаются выдержки из входящих в Новый Завет апостольских посланий, из Евангелия, потом произносится ектения (молитвенное обращение к Богу, произносимое диаконом от имени молящихся) с поминанием имен тех, кто принимает таинство. Затем читается молитва на освящение елея и совершается само помазание. При помазании священник читает уже упоминавшуюся молитву “Отче Святый, врачу душ и телес…”. Затем второй священник приступает к участию в таинстве, и опять следует подобный же цикл. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к таинству возлагается Евангелие с чтением особой заключительной молитвы. После службы верующие могут забрать домой оставшийся после таинства елей и употреблять его для помазания. Этот же елей используют и при погребении христианина – его выливают в гроб перед тем, как закрыть крышкой. Так что это таинство напоминает нам о вечной жизни и готовит нас к ней.
    Протоиерей Валентин Асмус

    Часто ли надо собороваться? 

    Как правило, к таинству Соборования прибегают раз в году, но, конечно, человек сам должен прийти к осознанию того, что он нуждается в исцелении. Не только в телесном исцелении (собороваться может и физически здоровый человек), но прежде всего – в исцелении духовном, нуждается в очищении своих неосознанных грехов.
    Протоиерей Валентин Асмус

    Можно ли детям? 

    По традиции, над младенцами (то есть детьми до 7 лет) таинство соборования не совершается. Исключение — тяжело больные дети.

    Когда происходит соборование Великим постом? 

    Обычно оно совершается со второй седмицы Великого поста до Страстной. В разных храмах по-разному, это может быть один раз за пост, может быть, два раза, в некоторых храмах — раз в неделю.

    Можно ли не исповедоваться, если приступаешь к таинству соборования? 

    Нет, нельзя. Это не взаимоисключающие таинства, соборование не отменяет исповеди, поскольку в таинстве соборования прощаются забытые грехи, но никак не сознательно сокрытые во время таинства исповеди.
    Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). Из-за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования. Таинство Елеосвящения для того и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней — грехе.
    Протоиерей Олег Кудряков

    Нужно ли причащаться после соборования? 

    Да, конечно.
    Замечу, что после того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.
    Протоиерей Валентин Асмус

    Что нужно делать с елеем и пшеницей, полученными после соборования? 

    Как ни странно, священники и сами задаются вопросами, что мы с ними собираемся делать.
    Мы их раздаем только по усиленным просьбам прихожан. А в древности ничего после соборования не раздавали, но все сжигалось.
    Можно мазать этим елеем больные места. Можно им пользоваться и тем, кто не соборовался (нет никаких указаний в уставе о том, что это запрещено), но только это не заменяет участия в таинстве. Но обычно никто ничего не мажет, а потом люди спрашивают, куда девать прогоркшее масло. Так что в другой раз не смущайтесь, если все будут брать, а у Вас не будет такой необходимости — это не обязательно.
    Священник Михаил Немнонов

     Надо ли не мыться после соборования?

    Чем дольше, тем лучше, пугая всех окружающих.
    А если всерьез, «нельзя мыться», «нельзя чистить зубы», «нельзя принимать ванну» — это мифы, которые не имеют никакого отношения к христианству.
    По материалам Правмира

  2. vishnyaki Ответить

    В московской студии нашего телеканала на вопросы телезрителей отвечает настоятель храма во имя Анастасии Узорешительницы в Теплом Стане (г. Москва) священник Александр Ковтун.
    – Сегодня наша передача посвящена теме соборования. Отец Александр, что такое соборование? Какова его история и каков его духовный смысл?
    – Впервые о помазании елеем для исцеления больных говорится в Евангелии от Марка в 6-й главе, когда Господь Своим ученикам говорит: «Бесов изгоняйте, помазывайте елеем больных и через помазание исцеляйте». Также о таинстве Соборования (Елеосвящения), о помазании елеем для исцеления болящих говорит апостол Иаков в своем Послании: «Болеет ли кто из вас, да призовет пресвитеров Церкви, и помажут они болящего елеем во имя Господне, и молитва веры исцелит болящего».
    Сам чин соборования формировался постепенно, и в таком виде, как он сейчас существует, он окончательно сформировался в XV веке. Но элементы, которые сейчас в нем существуют, уже имели место и в IV веке. Тайносовершительная молитва «Отче Святый», которая читается непосредственно во время помазания, уже существовала в IV веке.
    – То есть она очень древняя.
    – Да, эта молитва очень древняя. И когда совершается таинство и мы слышим эту молитву, мы чувствуем всю древность этого таинства. Таинство Соборования так называется потому, что оно традиционно совершается собором священников. Традиционно семь священников должны совершать соборование, но не всегда это получается, бывает, что и три священника совершают таинство, бывает, что и один священник вычитывает все семь Евангелий, семь молитв. Таинство также еще называется «Елеосвящение», потому что веществом, через которое совершается таинство и через которое подается благодать, является елей – масло. При помазании елеем Господь подает врачующую благодать для больных.
    Еще при совершении этого таинства человеку прощаются забвенные грехи. Те грехи, которые мы помним, нам прощаются в таинстве Исповеди, когда мы их исповедуем. А грехи, которые мы по немощи, по невнимательности, по нерадению к духовной жизни забываем, все равно существуют и имеют свое действие. Для этого нам еще и дано это таинство, чтобы избавляться от таковых грехов. И когда христианин исповедуется, соборуется, происходит полное очищение души через избавление от грехов в таинстве Исповеди и через избавление от забвенных грехов в таинстве Соборования. После этого душа полностью очищается и становится способной принимать врачующую благодать Божию. Тогда исцеляющая благодать к нам приходит и врачует нас. В этом смысл соборования, почему мы прибегаем к нему, когда болеем, пребываем в недугах. Чтобы Господь послал нам исцеление от них.
    – Только ли болящие люди могут прибегать к таинству Соборования? Или телесно здоровый человек тоже может приступить к нему?
    – Есть болезни телесные, а есть душевные. Душевная болезнь – это страсть. Нет ни одного человека, который физически не болел бы. А если таковые найдутся, нет ни одного человека, который не имел бы душевных болезней, то есть страстей, которые его мучают. Кто-то мучается от раздражительности, зависти, ревности, кто-то мучается от чревоугодия. Есть люди, которые мучаются от греха винопития, кто-то страдает грехом блуда. Это есть душевная болезнь. И эта душевная болезнь еще более опасна для человека, чем телесная, потому что телесная болезнь существует только до гроба. Когда человек умирает, телесные болезни его уже не мучают. А душевные болезни существуют и после смерти. Если человек страдал какой-то страстью и не работал над собой, чтобы избавиться от нее при жизни, она мучает его и после смерти. Ты хочешь насытить свое чрево, а не можешь, потому что уже нет тела для удовлетворения греха. То же самое касается и многих других страстей, пороков. Поэтому мы все нуждаемся в таинстве Елеосвящения, потому как если не телесные недуги нас мучают, то недуги душевные.
    – Только ли в храме может совершаться соборование? Или оно может совершаться и на дому?
    – Те люди, которые могут посещать храм, имеют такую возможность, конечно, приходят в храм для совершения таинства Соборования. А для немощных, для больных это таинство совершается и на дому. Точно так же, как мы причащаем на дому людей, которые не могут ходить в храм в силу своих телесных немощей, так и это таинство тоже совершается и на дому. Или при каких-то других определенных обстоятельствах, которые оправдывают совершение таинства на дому: если кто-то находится на военной службе или в какой-то ситуации, когда он не может прийти в храм, потому что так складываются обстоятельства.
    – А сам чин, который служится в храме, отличается от того, который служится на дому или в каких-то экстренных ситуациях?
    – Нет, чин один, тот же, который совершается в храме. Этот чин мы полностью прочитываем. Так же и в больнице, если к кому-то приходишь. Бывает даже, что приходишь в больницу к болящему, а в палате находится несколько человек; когда они узнают, что придет батюшка для совершения таинства Елеосвящения, также изъявляют желание собороваться. Бывает, соборуешь целую палату больных.
    – Есть интересные подробности, которые тоже хотелось бы осветить. Во время таинства Елеосвящения люди стоят со свечами в руках. Какой духовный смысл в этом?
    – Вообще свеча символизирует собой горение души и жертвенность. То есть она сама сгорает, отдает свет и тепло. И таинство должно сопровождаться горячей молитвой. И горящая свеча в наших руках напоминает нам о том, что мы должны быть сосредоточены на молитве. Все внешнее нам должно помогать собраться с мыслями, сосредоточиться на молитве. И свеча в наших руках именно для этого и служит – для напоминания. Таинство совершается довольно-таки продолжительное время. Если соборуешь одного человека, то это занимает приблизительно полтора часа. И чтобы ум наш не рассеивался во время совершения столь продолжительной молитвы, свеча нам помогает собраться. Как говорил преподобный Серафим Саровский: «Если рассеивается ум или существуют помехи для слушания молитв, которые читает священник, смотри на пламя свечи и молись». Свеча в наших руках может содействовать столь продолжительной молитве в таинстве Елеосвящения.
    – Еще интересно, почему елей, который готовится для таинства, смешивают с вином.
    – В первом Евангелии, которое читается при совершении таинства Соборования, говорится о том, что милосердный самарянин возлил елей и вино на раны человека, который попал в руки разбойников. Елей смягчает, а вино обеззараживает. И по образу, читаемому в Евангелии, при совершении таинства мы также используем вино и елей.
    – То есть это имеет не только медицинский смысл, но и духовный?
    – Конечно, здесь главное – духовный смысл, здесь не тот смысл, что мы обеззараживаем раны, но благодать Божия врачует, обеззараживает. И вот это все нам напоминается через вещества, которые применяются при совершении таинства.
    – Почему принято собороваться только Великим постом?
    – Таинство Соборования носит покаянный характер, а Великий пост – это время сугубого покаяния и видения своих грехов. Поэтому это время наиболее благоприятное для того, чтобы очиститься и от забвенных грехов, которые также действуют на нашу душу и мешают нам в деле нашего спасения. В общем, это таинство совершается в Великом посту, но если есть необходимость, то можно его совершать вообще в любое время года, в зависимости от потребности человека. Если человек заболел тяжелой болезнью, узнал о страшном диагнозе, конечно, он обращается в храм Божий – и священник совершает над ним это таинство. Это таинство может совершаться и на Светлой неделе – по необходимости, если человек в этом нуждается.
    – А может ли оно совершаться над детьми?
    – Смысл таинства заключается в том, что мы избавляемся от забвенных грехов, от нашей невнимательности и нерадения в духовной жизни, а дети семи лет только начали свою сознательную духовную жизнь, только начали исповедоваться. И они еще не имеют навыка отслеживания своих помыслов, многие проявляемые в них грехи скорее родительские, то есть их духовное становление еще только начинается. Поэтому все-таки нужно вступить в тот возраст, когда уже имеешь навык в покаянии, исповеди, когда накапливается та масса забвенных грехов, которая требует применения таинства Соборования. Традиционно в Церкви дети начинают собороваться где-то с 13-14 лет. Бывают исключительные случаи, когда дети очень сильно преуспевают и в грехах, не только в добродетелях, и тогда они раньше нуждаются в соборовании.
    – Вопрос телезрительницы: «Можно приходить на соборование, если человек никогда не причащался и не исповедовался?»
    (Далее диалог с телезрительницей.)
    – В любом таинстве нам подается благодать Божия, и, чтобы эту благодать принять не в осуждение, а во спасение, нужно себя правильно приготовить для такого таинства. А приготовлением к таинству является исповедь. Когда мы зовем домой гостей, мы наводим в доме порядок, сами надеваем приличную одежду, и гости приходят и радуются тому, что их ждут и встречают. И когда благодать Божия призывается в храм нашего тела – в душу, нужно себя привести в порядок. Перед любым таинством – и перед крещением, когда крестят взрослых, и перед Причастием – нужно покаяться. Перед соборованием тоже нужно приготовить свою душу, чтобы принять благодать не в осуждение, а во спасение.
    – А еще, когда я начинаю дома читать молитву, у меня начинается зевание…
    – У кого-то из древних отцов (если не ошибаюсь, в «Добротолюбии») говорится, что если человек начинает зевать, то это признак воздействия духовных сущностей на человека, которые не желают, чтобы молящийся возносил молитву. А отложи молитвослов и начни читать роман – и куда эта зевота денется? Можно даже провести такой эксперимент. То есть бесам не нравится, когда мы устремляем мысли к Богу, когда мы молимся. Они радуются, когда мы пребываем в развлечении, рассеянии. Тогда они нам не мешают. А начни что-то дельное совершать, они тут же будут мешать. Они же имеют доступ к мыслительной сфере человека, могут воздействовать на физиологию. В частности, зевота есть воздействие бесов на физиологию человека, чтобы воспрепятствовать и отвлечь его от молитвы.
    – Мне это так в себе не нравится… Я вот сейчас пришла с работы и хотела на ночь почитать молитвы вечерние. Начинаю, а у меня зевота.
    – Осените себя крестом, внимательнее смотрите на текст молитвослова – и с Божьей помощью получится. Не обращайте внимания на зевоту.
    – Мне еще сказали, что когда в церкви стоишь, надо рот перекрестить.
    – Себя крестом осенить точно нужно.
    (Окончание диалога с телезрительницей.)
    – Еще, наверное, будет полезно сосредоточиться на пламени свечи. Вы сказали, что нужно исповедоваться перед таинством Соборования. Можно ли исповедоваться после соборования? И вообще какой должен быть правильный порядок? Сначала исповедь, причастие, потом соборование? Либо исповедь и причастие после соборования? Как правильно это организовать?
    – Традиционно и идеально было бы покаяться в грехах, очистить душу от тех грехов, которые мы помним, которые отягощают нашу совесть. Затем приступить с чистой душой к таинству Елеосвящения, в котором мы получим прощение забвенных грехов. И потом уже, полностью очистившись, принять Святые Дары. Таинство Евхаристии есть венец всех таинств, мы соединяемся со Христом, вкушая Тело и Кровь Господни. Поэтому нужно, чтобы это таинство уже венчало таинства Исповеди и Соборования. То есть мы должны подойти к Святым Дарам с очищенной душой. А таинства Покаяния и Соборования именно очищают, приуготовляют нашу душу.
    – Если человек не успел исповедоваться и причаститься, то какой срок может быть?
    – Можно мысленно исповедоваться и идти на таинство Соборования. Но, конечно, если есть смертные грехи, очень тяжелые, то ни к какому таинству с такими грехами приступать не нужно. А если есть такие грехи, которые мы между исповедями по немощи совершаем, но которые не отлучают, не отделяют от Церкви, а только ранят нас, тогда можно, имея внутри твердое намерение и обещание по возможности исповедоваться, пойти собороваться. Но настроение должно быть покаянное. К тому же некоторые люди думают, что если они на исповеди скрыли какой-то грех или не могут сказать в силу ложного стыда, то такой грех простится в соборовании. Нет, такой грех нужно проговорить, нужно обязательно его обозначить; чтобы он был разрешен, его нужно связать, зафиксировать. И для этого требуется работа и нашего ума, и сердца, и нужно иметь волю произнести это перед свидетелем, перед духовником. Тогда таинство будет нами принято не в осуждение.
    Ведь что есть православие? Это есть практика общения с Божьей славой, с Божьей благодатью. И можно к таинству подойти так, что оно будет в осуждение. Ведь Иуда причастился, принял Святые Дары, и они послужили ему в осуждение. В Евангелии сказано, что после причастия в Иуду вошел сатана. И бывает, когда человек недостойно принимает церковные таинства, он после этого становится еще более жестким, черствым, нечувствительным, озлобленным. Это признак того, что таинство принято недостойно. Будем стараться подходить к таинствам с чувством ответственности, с покаянием, и тогда они нам послужат во спасение.
    – То есть нельзя так сказать: то, что я не исповедовал, мне простится в соборовании?
    – Это лукавство. Бывает, человек грешит лукавством, когда вместо исповеди у духовника идет к другому священнику, которого не знает, и называет там эти грехи. А духовника, который его знает и, как любящий отец и лечащий врач, ведет его по жизни, по житейскому морю, он избегает и лукавит пред ним. Такая исповедь также лукавая и не принесет духовного плода. Потому что Господа не обманешь. Священник говорит: «Прощаю и разрешаю», а Господь говорит: «А Я не прощаю и не разрешаю». Поэтому нужно предстоять перед Богом, внимать своей совести и поступать по-евангельски.
    – Как часто следует собороваться?
    – Традиционно к таинству Соборования прибегают один раз в году, в Великом посту. Но в «Настольной книге священнослужителя», которая издавалась еще до революции (ее составил протоиерей Сергий Булгаков), говорится, что если у человека, который уже соборовался в этом году, возникла очень тяжелая болезнь, то можно и второй раз прибегнуть к этому таинству. Конечно, это исключительные случаи.
    – Как правильно использовать елей, взятый в храме после соборования, и пшеницу, в которой ставятся свечи?
    – Святой блаженный Симеон Солунский, известный толкователь Божественной литургии, церковных таинств и обрядов, говорит, что нужно очень бережно относиться к елею, который остается после соборования, и хранить его в домах. По традиции этим елеем пользуются так: когда читаешь утренние молитвы, во время чтения 50-го псалма (этот псалом покаянный, и таинство Соборования имеет покаянный характер) нужно перст омочить в освященном елее и начертать им крест Господень. И ты будешь находиться под покровом тех молитв, которые читались при таинстве Соборования. Все внешние обряды, все внешние действия служат нам во спасение, помогают собрать ум, сосредоточиться на молитве. В частности, помазание соборным елеем помогает нам обратиться умом к тем молитвам, которые совершались при таинстве Соборования. Зерна, которые остаются после таинства, также раздают молящимся, тем, кто участвовал в таинстве; их вкушают для нашего душевного укрепления. Все, что с верой и благоговением принимается, служит во благо в деле нашего спасения.
    – Если человек, допустим, соборовался, но не получил телесное здравие, каковы могут быть причины этого?
    – К таинству Соборования прибегают для того, чтобы получить исцеление от недугов. Тем не менее мы не можем заставить благодать Божию действовать целенаправленно, так, как мы хотим, совершая то или иное последование. Конечно, очень часто Господь являет Свое милосердие, и многие получают исцеление от душевных, телесных недугов. Но если телесная болезнь после таинства Соборования не проходит, значит, Богу так угодно, чтобы ты эту болезнь нес как крест для спасения. Ты уже эту болезнь будешь нести не как наказание, а как крест во спасение. То есть ты раскаялся, прибег к таинству, и Господь тебе оставил эту болезнь. Значит, тебе полезно с этой болезнью жить.
    Есть даже такая пословица, и подвижники благочестия ее употребляют, что иногда лучше думать о еде, чем о блуде. И мы бываем поставлены в такие обстоятельства, когда настолько заняты заботой о добыче пропитания для нашей земной жизни, что нам некогда думать о грехах. И когда человек страдает от какой-то болезни, бывает, что это обстоятельство его останавливает от совершения каких-то тяжких грехов, она оказывается сдерживающим фактором. Только дай ему здоровье, он побежит по всей Москве, все бары и казино обойдет. Приболел – и как-то об этом уже не думаешь. Поэтому Господь все нам во благо посылает. И если так происходит после соборования, нужно воспринять эту болезнь как необходимость в деле нашего спасения, для душевной пользы.
    – Вопрос телезрительницы: «Я не вижу Вас в глаза, поэтому могу прямо сказать: я не просто занималась развратом, а у меня была постыдная извращенность. Это давно уже ушло, но я не могу батюшке сказать об этом. Ну не могу. Вот гляжу на него – и поэтому отхожу. А причащаться мне идти стыдно, я обманываю, мне же не простили. Поэтому я просто подхожу к иконам и прошу простить меня. Это считается прощением или нет? Не могу я сказать об этом мужчине. Думаю, как я такое поганое слово назову? Эта мерзость меня преследует. Что мне делать?»
    (Далее диалог с телезрительницей.)
    – Можно так же, как и сейчас, не смотря мне в глаза, подойти к духовнику.
    – Не могу.
    – Напишите тогда большими буквами и батюшке вручите эту хартию.
    – Ой, стыд-то какой.
    – И при этом стойте, пусть батюшка прочитает.
    – А он ничего не скажет?
    – Батюшка только обрадуется Вашему мужеству.
    – Как же я буду подходить к нему? Вдруг он меня запомнит. Стыд-то какой; Вы не представляете, какая это была гадость.
    – Понятно, что в нашей жизни всякое могло быть, но для того, чтобы нам от этого избавиться, это обязательно нужно обозначить. Представьте себе ситуацию: приходит больной к врачу, доктор просит его показать свою рану, а больной говорит, что ему стыдно эту рану показывать. И врач скажет: «Я не могу Вам помочь ее вылечить, потому что Вы ее не показываете». Но я Вам хочу сказать, что священника Вы ничем не удивите, они очень много слышали грехов и похуже Ваших. Поэтому батюшка Вас не осудит, а только обрадуется Вашему мужеству и желанию избавиться от греха.
    – А если просто стоять перед иконой Всемогущего, это не действует, не поможет?
    – Господь в Евангелии сказал, что исповедь совершается только через Его учеников: через апостолов и их преемников. Только таким образом. Кому отпустят последователи апостолов, тому отпустится, а кому нет – тем не отпустится.
    – Вы знаете, столько лет мучаюсь.
    – У меня был случай в пастырской практике, когда одна прихожанка, очень много лет ходящая на исповедь (больше десяти лет исповедовалась), потом как-то пришла и говорит: «Вы знаете, я хочу сегодня сказать то, что я всегда боялась сказать; я поняла, что в осуждение причащалась». И когда она назвала этот грех, возникло чувство радости за нее; даже хотелось ее расцеловать, что она такая умница и смогла так сделать.
    – Ну, может, Вы так благородны. Я что-то не уверена. Понимаете, у меня нет уверенности.
    – Нужно Богу верить, а не батюшке. Мы идем Богу каяться, батюшка свидетель, а мы в Бога верим и должны Богу доверять. Нет такого греха, который Бог не простил бы, кроме одного, когда человек не хочет каяться.
    – Была такая грязь постыдная, я даже вспомнить боюсь, меня это томит.
    – Один раз назовите это – и забудете. И больше не называйте и не вспоминайте. Помоги Вам Господь достойно покаяться.
    (Окончание диалога с телезрительницей.)
    – Грех как раз стыдом и очищается.
    – Да, через этот стыд, через обличение грех выгорает в проговаривании. Очень важно его проговорить. Многие думают, что достаточно на исповеди одним общим термином обозначить грех, но не называть его. Это неправильно. Ведь как грешил, так и кайся. А когда человек начинает лукавить… Чтобы врач нас исцелил, нужно открыть рану, иначе доктор не поставит нам правильный диагноз и не подберет нужное лекарство. И вот Господь – Врач, Он видит этот грех, но Он ждет движения навстречу. Господь нам помогает, но если мы сами проявим волю и сделаем один шаг к Нему, Он десять шагов сделает навстречу. Но этот шаг очень важен. Насильно Господь никого в рай за Собой вести не будет, только тех, кто проявляет волю, а в своих действиях – произволение и согласие с Его Божественной волей.
    – То есть одного слова, чтобы просто обозначить, недостаточно, а нужно как бы подробно сказать, чтобы вычистить душу?
    – То, что касается греха, – да. А когда начинают на исповеди говорить вещи посторонние, уже не касающиеся греха, их не нужно называть. Нужно называть только то, что подчеркивает грех и открывает его как таковой, чтобы от него полностью избавиться. Тогда мы получим облегчение и отдохновение в душе и почувствуем, когда приложимся ко кресту и Евангелию и отойдем от аналоя, что тяжесть с души отошла. Значит, мы достойно покаялись.
    – Мы говорили о той ситуации, когда человек после таинства Соборования не получил телесного выздоровления. Как человеку продолжать борьбу со своим недугом духовными методами? Что нужно делать? Как молиться? Как вообще поступать?
    – Есть наблюдение. Когда люди, страдающие хроническими болезнями (в том числе тяжелыми и душевными болезнями), в частности больные шизофренией, начинают воцерковляться, жить в ограде церкви, каяться в грехах, приступать к церковным таинствам (Елеосвящению, Причастию), когда стараются жить по Евангелию и по заповедям Господним, тогда с этой болезнью можно как-то жить. Но когда человек находится вне Церкви, вне благодати Божией, то медикаментозные средства просто в чем-то внешне сдерживают, но внутренне человек не имеет той опоры, которую имел бы, живя в Церкви.
    Лучшее средство для того, чтобы вообще нашу жизнь прожить осмысленно, чтобы страдания не могли нас смутить, чтобы мы благополучно вышли из нашей жизненной колеи, – это жить в Церкви. А жизнь в Церкви – это соблюдение всего: это и утренняя и вечерняя молитва, и церковные посты, и хождение в храм Божий (шесть дней трудись, один посвяти Господу Богу твоему), и участие в таинствах. Накопились грехи – не надо их носить, надо от них избавляться через таинство Исповеди; раз в году прибегать к соборованию. И тогда смотришь – с Божьей помощью можешь жить с этим недугом, даже он может быть тебе во спасение. Как мы и говорили, бывает, что после соборования болезнь от нас не отходит, значит, в ней есть необходимость в деле нашего спасения. Поэтому единственное средство, для того чтобы жить с каким-то недугом, который нам послал Господь, – это жить в Церкви. Человек находит себя в Церкви, а теряет себя вне благодати. Так мы созданы, так устроены.
    – Если болеют маленькие дети до семи лет, которым еще не нужно собороваться, может ли покаяние и соборование их родителей повлиять на исцеление?
    – До семи лет, до осознанного возраста, они еще ничего своего не имеют. И те недуги, которые они несут, есть следствие родительских грехов. Поэтому чтобы как-то на них благотворно воздействовать, нужно устранить причины – грех. Если родители живут невенчанные, явно нарушают заповеди Божии, грешат и не хотят избавляться от грехов, то Господь так устроил, чтобы мы все эти грехи видели на невинных людях. А чаще всего это дети. Они самые чистые, самые невинные. Это проблема невинных страданий. В романе Достоевского «Братья Карамазовы» Иван Карамазов обозначает эти невинные страдания. Многие претыкаются на них, это является камнем преткновения, когда страдают невинные. Бог так устроил, что мы должны видеть свой грех на другом.
    Почему в Ветхом Завете приносились жертвы? Ведь впервые, когда жертва была принесена, все увидели, что такое грех. Грех – это убийство, это смерть, кровь. И тогда человек может ужаснуться тому, как он живет. И ты тогда, может, остановишься, когда это увидишь. То есть все человечество органично связано. Все мы, люди, связаны друг с другом. Особенно самые близкие люди. Поэтому когда мы видим страдающего ребенка, это должно нас подвигнуть к тому, чтобы начинать работать над собой, чтобы избавляться от тех грехов, которые мешают жить и нам, и нашему ребенку.
    Вспоминается случай, когда один мужчина, который курил с пяти лет (в 30-е годы он начал курить), пришел к священнику, когда тяжело заболел его сын, и тот сказал: «Бросай курить». И вот он, который бросал курить множество раз и никак у него это не получалось, уже на шестидесятом году жизни бросил курить, видя страдания своего сына. В один момент. И это благотворно сказалось на душевном состоянии его ребенка. Так Господь устроил, что мы связаны друг с другом, и, видя это все, мы должны проявлять такое дерзновение и быть милостивыми и к окружающим, и к себе.
    – Может быть, духовное выздоровление родителей повлияет на ситуацию, касающуюся не только телесного здоровья, но и на семейную ситуацию, на ситуацию с работой? То есть если есть какие-то неурядицы в жизни детей и родители делают шаги по духовному пути, может ли это исправить ситуацию, касающуюся не только телесного здоровья?
    – Приходилось общаться с многодетной семьей, в которой один ребенок был тяжело болен. Семья была нецерковная, они были неверующие. Они воцерковлялись, прошли годы, и мама со слезами на глазах сказала: «Наша дочка – это наш спаситель. Мы так рады, что она у нас есть. Благодаря ей мы нашли Господа, воцерковились. Мы теперь понимаем, зачем мы живем и куда идем». И она даже не просила Господа исцелить ребенка, она Его благодарила за то, что они пришли в церковь, воцерковились. У них началась другая, осмысленная жизнь. И она говорит: «Я все поняла, почему ребенок заболел и почему у нас такая ситуация. Но самое главное – мы благодарим Бога за то, что она у нас есть, и за то, что есть эта ситуация». Конечно, это было удивительно слышать, очень отрадно. Это какой труд был проведен внутри (в сердце и в душе) и какой ведется! Поэтому бывают такие ситуации. Мы всегда желаем изменения к лучшему и вовне. Это естественно – желать, чтобы человек имел радость уже здесь, в этой жизни. И бывает, что после того, когда родители решали многие проблемы в своей духовной жизни, это благотворно сказывалось на детях, на их судьбе.
    Если ребенок рожден в венчанном браке, слышал с детства молитву, когда мама его носила во чреве, когда не слышал слова проклятий, матерщинной брани в доме, когда рос в такой благотворной обстановке, всегда это будет благодатно действовать на ребенка всю его жизнь. Потому что над ним читалась молитва, когда он еще находился в утробе. Это есть залог того и надежда на то, что ребенок, когда вырастет, будет благочестивым. Конечно, бывают исключения, но на то оно и исключение.
    – Иногда путают таинства Соборования и Миропомазания. В чем отличие?
    – Таинство Миропомазания совершается сразу после таинства Крещения, когда по выходе из купели читается молитва. При помазании миром подаются дары Святого Духа, которые необходимы нам в деле нашего спасения. И это миро имеет апостольское происхождение. Когда апостолы крестили людей, то на новокрещенных, вышедших из воды, апостолы возлагали руки и передавали ту благодать, которую они имели со дня Пятидесятницы (дня Святой Троицы), когда на них сошел Дух Святой. То есть они имели власть эту благодать передавать.
    Когда принимать крещение стало много людей и апостолы чисто физически не могли возлагать на всех руки (крестили их помощники и преемники – пресвитеры), тогда варили этот благоуханный елей (раньше он состоял из тридцати трех компонентов, по годам Христа) и освящали им; рассылали его в церковные общины. Священники совершали таинство и помазывали апостольским миром новокрещенных, тем самым через миропомазание передавая благодать, которая была у апостолов. То есть это одно и то же, что и возложение рук на главу новокрещенного.
    Когда заканчивалось миро, сваренное апостолами, варилось новое, а старое вливалось в новое. И вот пословица «Одним миром мазаны» имеет еще буквальный смысл: частичка апостольского мира имеется в том мире, которое стоит на престоле каждого храма нашей Церкви. И от нашего Патриарха можно провести нить преемства до апостолов. И проследить это можно в передаче мира, которое совершается после таинства Крещения. Из Византии передали миро на Русь, в Византии есть своя нить преемства. Но от нашего Патриарха можно провести нить преемства до апостолов. И миро – это свидетельство апостольского преемства, которое есть в нашей Церкви. Допустим, у протестантов мира нет, нет преемства, оно потеряно.
    В таинстве Миропомазания подаются Дары Святого Духа. Когда человек принимает крещение, становится христианином, дьявол не имеет над ним власти, как имел раньше. Но он может воздействовать на периферию чувств человека. То есть может блюсти его пяту: иметь на него воздействие там, где человек оступится, где он сделает не так. И для того чтобы сопротивляться дьявольской силе, человеческого ума не хватит, потому что у лукавого опыт борьбы с человеком более семи тысяч лет. Мы не сможем ему противостоять нашим умом. И чтобы он не мог воздействовать и на периферию наших чувств, чтобы достигнуть нашего сердца, мы облекаемся благодатью Святого Духа через помазание святым миром.
    А таинство Елеосвящения также имеет апостольское происхождение, но это таинство совершается над больными душой и телом, и в нем посылается исцеляющая благодать и прощение забытых грехов.
    – Наш телезритель спрашивает, как должна строиться исповедь. Нужно ли просто называть грехи, выписывая их из книги, из списка, либо каждому греху уделять особое внимание и подробно его раскрывать?
    – Есть такое понятие, как «мнительная совесть». И когда человек начинает отцеживать комара, иногда теряется самое главное. Обычно к исповеди как готовятся? Сначала говорят то, что мучает, обличает, что никогда не забудешь, в первую очередь называют самые тяжелые грехи и самые постыдные. А потом можно взять книжечку «В помощь кающимся», которую написал святитель Игнатий (Брянчанинов), просмотреть, какие грехи ты упустил. Потому что мы часто живем рассеянной, суетливой жизнью, и нужно собраться умом, чтобы вспомнить, что мы сделали за прошедший месяц, после последней исповеди. То есть просмотреть, в чем еще укоряет нас наша совесть, и напомнить себе о том, что делал не так. Но когда грех уже раскрыт, опознан, а человек начинает привлекать чужие имена, других людей, какие-то обстоятельства, которые не касаются греха, – это не подробная исповедь, это уже исповедь, перерастающая в беседу.
    Многие люди путают беседу с исповедью. На беседу нужно попроситься в будний день, когда немного людей, рассказать обстоятельства своей жизни, а исповедь – это не беседа, это предстояние перед Богом. И мы должны со страхом Божиим, без всяких шуток, без лишних слов называть свои грехи. Ведь как страшно бывает исповедоваться! И как неуместно будет, если мы начинаем пространные беседы, начинаем обращать внимание на те вещи, которые чисто психологического характера. А еще, бывает, люди начинают как-то смеяться на исповеди, шутить, еще что-то. Это абсолютно неуместно. Это недопустимо. Теряется страх Божий и осознание величия таинства.
    Поэтому нужно отделять исповедь от беседы, собеседования и называть грехи так, как ты грешил: исчерпывающе, ничего не скрывая (совесть нам в этом поможет), но в то же время не вдаваться в ненужные подробности, которые являются следствием мнительной совести. Некое трезвение всегда нужно хранить при совершении таинства Исповеди. Иногда люди его теряют, иногда уделяют личности священника большее значение, чем Богу, перед Которым каются. «Этому батюшке я могу этот грех назвать, а этому не могу, этот батюшка обо мне плохо подумает». Мы Богу каемся, мы не к священнику идем. Значит, ты не в Бога веришь, ты приходишь к таинству чисто по-человечески, а нужно приступать со страхом Божиим и верою, тогда оно нам будет во спасение, а не в осуждение.
    – Нужно ли записывать грехи сразу после того, как их совершаешь? Либо можно перед самой исповедью постараться вспомнить?
    – Бывает, люди ведут дневники и пишут такие мелочи, что исповедь становится перегруженной и обременительной. Все-таки совесть нам подсказывает, как нужно каяться. И не нужно перегружать исповедь многими формальностями. Конечно, если у человека слабая память, в конце дня можно что-то отметить, что, как ты чувствуешь, ранило твою совесть. Но часто люди уже просто формально ведут дневники, описывая такие поступки и шаги, которые можно выразить как-то более органично и живо, в живой беседе. Часто эта формализация мешает исповеди. Нужно стараться сказать о том, что помнишь. Если чувствуешь, что это забыть нельзя, то можно и не записывать. Но если память подводит, записывай, но все-таки обозначай грех и живо воспринимай обличения своей совести, а не так, что записал, запечатал, а потом приду и это все просто зачитаю.
    Период говения – подготовки к исповеди – называется так от слова «благоговеть». Веяние Духа Божия и страха Божия должно пронизывать все восприятие наших грехов и наших поступков. Постоянная формализация и некий стандарт, которому люди часто пытаются соответствовать, убивает живую исповедь. Когда только неделю назад человек был и теперь приходит с большим блокнотом, чувствуешь, что там имена называются или те обстоятельства, которые греха не касаются, – конечно, это мешает живому восприятию того, в чем человек кается.
    – Главное – живое покаяние.
    – Да, но ум, конечно, должен помогать сердцу. Иногда человек приходит на исповедь и теряется от страха. Конечно, нужна шпаргалка, чтобы посмотреть и не забыть то, в чем ты хотел покаяться на исповеди. Но это должно быть именно шпаргалкой, а не путеводителем. Все-таки путеводитель – это наша совесть, наша душа. А бумага – это шпаргалка, которая помогает нам напомнить то, что мы боимся забыть, когда каемся.
    – Совсем немного времени остается до конца передачи. Может, еще какие-то финальные слова о смысле таинства Соборования?
    – Хочется подвести некое резюме и пожелать всем нам сохранять живую потребность в том, чтобы стремиться к Богу, ощущать благодать Божию. Все таинства церковные существуют именно для того, чтобы нам быть с Богом, соединяться с Ним. И таинство Елеосвящения нужно стараться тоже так воспринимать, а не просто как то, что мне нужно от Бога здравие и исцеление, поэтому я к этому стремлюсь. Мы больны, поэтому не можем быть с Богом, и мы ищем здравия для общения с Господом. То есть основная цель таинства Соборования такова. И тогда, когда мы будем иметь правильное устремление, тогда и таинство будет нам во благо. Ведь Церковь благотворно действует на все сферы жизни человека: на социальную жизнь, на экологию, на семейную жизнь. Но не это главное. Церковь существует для того, чтобы нам соединяться с Господом, а все остальное будет следствием. Будем искать главное, а все остальное да приложится нам.
    Ведущий Денис Береснев
    Записала Елена Кузоро

  3. mpakhomov Ответить

    Вопрос читателя: 
    Здравствуйте, Батюшка! У меня вопрос по поводу подготовки к Таинству Соборования, в нашем приходском храме оно будет происходить в субботу, 23 марта. Я соборуюсь впервые. На Прощеное Воскресенье, 10 марта исповедовалась и причастилась Святых Христовых Тайн, но к сожалению, не смогу это сделать еще раз непосредственно перед самим Таинством Соборования по не зависящим от меня причинам (работаю и ухаживаю за больной мамой). Можно ли будет мне через две недели после Причастия участвовать в  Таинстве Соборования?  Заранее благодарю Вас за ответ. Храни Вас Господи!
    Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 
    Добрый день! Таинство Соборования – это отдельное Таинство, практически оно не имеет связи с Причащением, поэтому Вы можете собороваться тогда, когда написали. А вот после Соборования (если не получается до), постарайтесь вскоре исповедоваться и причаститься Святых Христовых Тайн!
    Более подробно прочитайте, пожалуйста, ответ, который я уже давал в связи с похожим вопросом: Как подготовиться к соборованию?
    И еще один материал: Как готовиться к соборованию?
    Также у нас есть материалы, в которых говорится об истории и смысле Таинства соборования, пожалуйста, посмотрите их:
    Соборование: таинство больных… и здоровых
    Елей и молитвы Соборования
    Можно собороваться, если не держу пост? 
    Храни Господь! Здравия Вашей маме!
    Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.

  4. Mr. DoS Ответить

    — Зачем Господь попускает болезни и скорби любящим Его? В последние 5 лет моей жизни очень часто болеют родственники в моей семье, есть и умершие от болезни. Даже думать об очередном походе в больницу уже дурно, потому что практически всегда мне приходится их сопровождать. Да и мое здоровье пошатнулось. Если бы я не был православным-побежал бы к бабкам снимать порчу. Просто уже не знаю как к этому относиться – как к наказанию за какие-то грехи нашей семьи или это следствие нашего духовного состояния. Пытаюсь найти ответ для себя – ведь в этом должен быть смысл. Или мы из этого всего должны извлечь какой-то урок, но по глупости не понимаем его…
    — Вы знаете, Виталий, болезнь нужно встречать с неизбежной печалью, но терпеливо, мужественно. То есть сплетаться с ней как бы в борьбе, потому что эта неприятность послана, действительно, Господом. Господь – Лекарь Верховный душ и телес – Он наводит болезнь и забирает ее. Он об этом и Моисею говорил при купине: «Низвожу до ада и возвожу». И от проказы белая рука Моисея, которая опять здорова, уверяет нас, что Бог – Хозяин жизни и смерти.
    Есть несколько рекомендаций по части здоровья для верующего человека. Например, святой Лука, Крымский исповедник, говорил: «Пейте чаще святую воду. Как доктор, как практикующий хирург, я знаю, как много людей исцеляются от святой воды, не требуя хирургического вмешательства».
    Вот и я вам говорю – пейте чаще святую водичку натощак и с молитвой. Соблюдайте положенные посты по мере сил. Не осуждайте никого. Не носите в сердце злобы на кого-то или зависти, потому что горькая зависть или злоба, или обида, или злопамятство подтачивают человека, как дерево подтачивается червем. Причащайтесь святых Христовых тайн с молитвой и верой и просите Бога, чтобы Он укрепил Вас святыми таинствами. Если есть сильные болезни – пособоруйтесь на эту болезнь. Попросите священника совершить таинство елеосвящения. Посещайте святые места, по возможности. Окунайтесь в святые источники. Ведите здоровый образ жизни. Если будете здоровы – постарайтесь быть здоровым с пользой для Бога, потому что кто живет с пользой для Бога, тому полезно быть здоровым – он много сделает хорошего. А с кого нет толка, как с козла – молока, значит, тому надо хоть немножко поболеть, чтобы, так сказать, терпением болезни, может быть, исходатайствует себе прощение грехов и закалит свою волю. В общем, просите у Бога здоровья, но при условии, что Вы знаете, как этим здоровьем распорядиться, что нужно сделать для Господа, пользуясь здоровьем.
    Итак, святая водичка, святые таинства, здоровый образ жизни, паломничество и святые источники, обязательно соборование, если затянулись болезни. Соборование – великое таинство для исцеления болезни!// Протоиерей Андрей Ткачев

  5. videoshuem Ответить

    Хотелось бы узнать, миропомазание и елеосвящение – это одно и то же или нет? И в чем основной смысл этих таинств?Татьяна
    Уважаемая Татьяна!
    Миропомазание и елеосвящение – это два совершенно различных таинства. Таинство миропомазания совершается, как правило, сразу после таинства крещения, над младенцем или над взрослым. И в нем подаются дары Святого Духа, которые помогают нам возрастать и укрепляться в той новой духовной жизни, в которую, как правило, мы только что родились в купели крещения. В некоторых особенных случаях миропомазание совершается отдельно. Это, предположим, если мы принимаем в Православие человека из инославной конфессии, действительность крещения в которой мы признаем, но прочие таинства не считаем действительными. Предположим — из традиционных протестантов или из большинства старообрядческих направлений. Таким образом, к Православию были присоединены святая страстотерпица Царица Александра и ее царственная августейшая сестра святая преподобномученица Великая Княгиня Елисавета.
    Таинство же елеосвящения или, по другому, соборования – это таинство, которое совершается над болящими, по слову послания апостола Иакова, с тем, чтобы по вере Церкви, по молитве Церкви, по молитве пресвитеров церковных, болящий получил исцеление или ослабление в своих недугах душевных и телесных. Также Церковь верит, что в этом таинстве нам дается прощение забытых, подчеркиваю, забытых, а не утаенных специально грехов. Как правило, в современной практике нашей Церкви православный христианин, даже если не недужится чем-то чрезвычайным, старается приступать к таинству елеосвящения (соборования) хотя бы один раз в год, Рождественским или Великим постом.
    Безусловно, и от того и от другого таинства следует отличать то помазание освященным елеем, которое совершается во время Всенощной, и которое люди только подходящие к ограде церковной или недавно вошедшие в нее иногда воспринимают за некоторое священнодействие. Это есть лишь помазание святым елеем, который был благословлен той предыдущей Всенощной, когда совершалась лития; а во время литии совершается благословление пшеницы, вина, елея и предложенных хлебов. Вот этим самым освященным елеем совершается помазание регулярным образом на Всенощном бдении. Повторим, оно не является таинством церковным. Прот. Максим Козлов
    Разве неправильно говорить, что соборуют только умирающих?
    Порой у людей бывают довольно странные представления о Соборовании. Например, что прибегать к нему следует лишь тяжело больным людям, находящимся на пороге смерти. Это пережиток неправославного восприятия таинства как «последнего помазания» — что совершенно не соответствует Священному Писанию. Ведь апостолы совершали помазание маслом именно ради исцеления.
    Но нельзя также ожидать и немедленного выздоровления после Соборования. Увы, иногда в сознании людей это таинство превращается в нечто самодостаточное, внешнее, чуть ли не магическое. Когда я вижу толпы людей, приходящих в храм на Соборование, то задумываюсь: а все ли они исповедуются, причащаются? Некоторые из них воспринимают Соборование как медицинскую процедуру, о духовном его аспекте и мысли нет… Последствия тут могут быть весьма печальными– не получив ожидаемого телесного выздоровления, человек обижается: как же так, я отстоял длиннющую службу, сделал все, что положено, а результата нeт! В итоге люди могут охладеть к вере, к Церкви.
    Исцеление — это свободный дар Всеблагого любящего Бога, а не неизбежный результат каких-то внешних действий. Об этом должны помнить все приступающие к таинству Соборования. Надо задуматься о своей жизни, о своих грехах, стремиться очиститься от них. Таинство Соборования ведь отчасти сродни таинству Покаяния. Я думаю, отдельно надо сказать о соборовании людей, находящихся при смерти. Иногда такие люди боятся этого таинства, считая, что оно приведет к скорой кончине. Но сроки человеческой жизни зависят только от воли любящего Бога, и Господь нередко продлевает жизнь умирающего именно с той целью, чтобы он мог достойно подготовиться к переходу в Вечность — исповедоваться, причаститься и собороваться. Нередко вызванный к умирающему священник сразу совершает три эти таинства, последовательно. Соборование для умирающего человека совершенно необходимо, ведь он зачастую уже просто физически не может исповедоваться — но таинство Елеосвящения освободит его от груза тех грехов, в которых он и хотел бы, но уже не успел, не смог покаяться в таинстве Покаяния.
    Протоиерей Валентин Асмус
    Во время Великого Поста проходит Соборование, скажите, как правильно собороваться, нужно ли исповедываться перед этим или это не обязательно? И всем ли можно собороваться? Юлия
    Ответ:
    Уважаемая Юлия, соборование бывает не только Великим постом, но и другими постами. Бывает и по обращению людей в тех или иных недугах, ибо это таинство, которое и установлено в Церкви для того, чтобы мы получали исцеление в наших недугах душевных и телесных. Безусловно, полезно и разумно будет соединять таинство соборования с исповедью и с принятием Святых Христовых Таин, потому что по вере Церкви в соборовании также подается прощение забытых нами грехов, и естественно, человек, который поисповедовался, искренне очистил свою душу в таинстве покаяния, тот с большей для себя пользой и пособоруется.
    Что касается того, кому можно, кому нельзя приступать к таинству соборования, то, конечно, к соборованию должны приступать люди, живущие регулярной церковной жизнью, для которых это не просто случайный заход в церковь, а часть их духовного в ней пребывания. Как частный случай можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций женщины в период регулярной немощи не приступают к соборованию, как и к любому другому таинству. Прот. Максим Козлов
    Скажите, пожалуйста, как использовать елей и пшеницу, полученные после Соборования? Может ли елей использоваться не участвовавшим в таинстве?
    Этого я как раз хотел бы спросить у Вас — как Вы собираетесь пользоваться елеем и пшеницей, полученными после Соборования? Потому что мы их раздаем только по усиленным просьбам прихожан. А в древности ничего после соборования не раздавали, но все сжигалось.
    Можно мазать этим елеем больные места. Можно им пользоваться и тем, кто не соборовался (нет никаких указаний в уставе о том, что это запрещено), но только это не заменяет участия в Таинстве. Но обычно никто ничего не мажет, а потом люди спрашивают, куда девать прогоркшее масло. Так что в другой раз не смущайтесь, если все будут брать, а у Вас не будет такой необходимости — это не обязательно. С уважением, священник Михаил Немнонов.
    Как часто можно собороваться?
    По традиции соборуемся ежегодно. Более частое соборование едва ли уместно, если мы не заболели какой-либо внезапной и тяжелой болезнью. С уважением, священник Михаил Немнонов.
    Знаю, что соборование проводят для тяжелобольных людей. Зачем это нужно здоровым?
    Сергей Федорович
    По существующей в Русской Православной Церкви традиции все христиане, даже здоровые, один раз в год, обычно во время Великого Поста, приходят в храм для совершения над ними Таинства Елеосвящения. Как писал православный писатель XIX века Евгений Поселянин, «вовсе не сказано, что болезнь должна быть смертельной, или чтобы человек находился в беспомощном состоянии. Не надо забывать, что в христианстве страдание душевное признается тоже болезнью… Итак, если я страдаю духом от смерти близких людей, от горя, если мне необходим какой-нибудь благодатный толчок, чтобы собраться с силами и снять с себя путы отчаяния, — я могу прибегать к соборованию. Но и в телесной болезни человеку необходимо обращаться к Богу с молитвой, не надеясь только на врача, который есть орудие Божиего Промысла».
    Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует нам прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно). Из-за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения, поэтому не стоит и говорить, как велика ценность Соборования. Таинство Елеосвящения для того и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней — грехе. Перед Соборованием желательно исповедаться, а сразу после Соборования причаститься. Прот. Олег Кудряков
    ПО материалам сайта вопросов священнику «Православие и мир», http://www.st-tatiana.ru и журнала «Фома».

  6. Zhuk93 Ответить

    Из всех Таинств Православной Церкви, Таинство Елеосвящения (Соборования) в наибольшей степени требует богословского осмысления, т.к. в настоящее время ещё нет единства мнений о цели участия в нём, категории участников и некоторым другим аспектам его совершения.
    В настоящей статье производится попытка осмысления современных пастырско-литургических проблем Таинства Елеосвящения в разрезе истории формирования его чинопоследования. Рассмотрим их по пунктам.
    1) Цель Таинства.
    Прообразом для установления Таинства Елеосвящения являются слова из Евангелия по Марку (Мк. 6:13) о том, что ученики Христовы: «многих больных мазали маслом и исцеляли». Основное свидетельство установления Таинства Елеосвящения содержится в Послании Апостола Иакова: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5:14-15).
    Фраза «пусть призовёт» из вышеприведённой цитаты, указывает на то, что болезнь должна быть достаточно тяжёлая, а слово «восставит», церковносл. – «воздвигнет» (букв. с греч. «поднимет») говорит о том, что болящий лежит. В современном чинопоследовании Таинства мы встречаем такие обращения и выражения «болящий, страждущий, недугующий, струпы телесные, горькие болезни». Такая причина как «сейчас все чем-то больны, здоровых людей практически нет», которой пытаются оправдать коллективное массовое соборование людей, представляется лукавством. Под тяжелой болезнью следует понимать ту, которая приковывает человека к постели (или прикует в ближайшее время, как например, диагностированная онкология) или настолько расслабляет его, что он уже не имеет сил приходить в храм и участвовать в Богослужениях и Таинствах Церкви. Думаю, что Соборование полезно и для страдающих алкоголизмом и наркоманией, ведь это не только страсть, но и психо-физическая зависимость, пленяющая человека.
    Иерей Михаил Преображенский, преподаватель «Литургики» на Санкт-Петербургских Епархиальных богословских курсах, где мне посчастливилось учиться, называл Елеосвящение Таинством отпадших от Церкви по болезни. Не участвуя в церковных богослужениях и не причащаясь более трёх седмиц, болящий христианин невольно отпадает от Тела Христова – Церкви. И Церковь, в лице пресвитера и части прихожан (это очень желательно) сама приходит к нему в дом. В храме соборуют лишь лежачих больных, кого могут туда доставить на носилках, чтобы весь приход собрался вместе для молитвы за ближних. По отзывам здоровых прихожан, и они получают большое духовное утешение, молясь об исцелении и прощении грехов своих братьев и сестёр во Христе.
    Точку зрения о том, что при совершении Таинства должны принимать участие и молящиеся за больного указывает экзапостиларий современного чинопоследования: «В милости Блаже, призри Твоим оком на моление нас, сшедшихся в храм Твой святый днесь, помазати божественным елеем недугующаго раба Твоего…».
    2) Вещество Таинства – оливковое масло.
    Не вызывает сомнений факт того, что Таинство изначально совершалось на оливковом масле. В Санкт-Петербурге есть специализированные магазины, которые продают только один товар – оливковое масло. В провинции же найти оливковое масло бывает сложнее, кроме того, играет роль его сравнительная дороговизна. Поэтому некоторые пресвитеры Церкви используют подсолнечное или иное растительное масло для Таинства. Однако, «эта практика, хотя и отчасти оправданная, нарушает библейскую символику елея (ср.: Рим 11) и не соответствует церковной традиции (напр., визант. полемисты упрекали армян, в частности, в замене елея кунжутным маслом)»[1].
    Это искажение церковной традиции в настоящее время тесно связано с практикой коллективного соборования всех желающих в дни Великого Поста, которая будет рассмотрена ниже. Однако дерзну заметить, что большое стечение людей на великопостное помазание достаточно пополняет приходскую казну для приобретения пары литров оливкового масла.
    Византийская традиция добавлять в елей воду или вино может быть признана приемлемой, т.к. основана на евангельской притче о милосердном самарянине (Лк.10:30-35).
    3) Общее Елеосвящение.
    В настоящее время в некоторых храмах общее Елеосвящение с семью помазаниями становится великопостной традицией, причём совершается по нескольку раз в Пост. В других храмах такой традиции нет и её категорически избегают.
    «Совершение Таинства Елеопомазания над здоровыми людьми засвидетельствовано литургическими памятниками, начиная с X века. В них говорится, что наряду с больным, над которым совершали Маслособорование, помазывались елеем и его домочадцы. Помимо «попутного» помазания здоровых, в Греческой Церкви совершали Таинство и нарочито над ними. Иерусалимский устав предписывал прохождение чина Елеосвящения в равной мере «здоровому и болящему». Кроме того, что Соборование совершалось над отдельными лицами, производилось общее Маслопомазание в определенные дни года…[2]».
    Вероятнее всего эта традиция первоначально имела своим источником помазывание родственников болящего (это отражено в древнейших рукописях), над которым совершался чин. Далее под это была подведена богословская база о Елеосвящении как особом покаянном чине, что логически возможно было вывести их послания ап. Иакова(Иак. 5:4-15). Одновременно и соединение чина с Литургией (на проскомидии которой освящался елей, а в конце службы — совершалось помазание больного), предварение его Вечерней и Утреней, в Х–ХVвв., превращало его в некоторой степени в общецерковное богослужение, к молитве которого стали причастны все прихожане. Заключительным этапом явился перенос общего Елеосвящения на Страстную седмицу, органично подходящую для покаяния.
    Традиция общего Елеосвящения просуществовала на Руси до середины XVII века, а в крупных соборах до 1917г, в Греческой Церкви оно сохранилось до нашего времени. Следует отметить, что это традиция богослужения только Великого Четверга, она предполагает лишь одно помазание (и без произнесения молитвы таинственного помазания) и понимается догматистами и литургистами как священнодействие не аналогичное Таинству Елеосвящения. Например, протоиерей Михаил Булгаков в Настольной книге священнослужителя, указывает, что Соборование, совершавшееся в Великий Четверг, не нужно понимать как Таинство.
    Святейший Патриарх Алексий говорил по этому поводу следующее: «в течение не только Великого, но и всех остальных постов устраиваются еженедельные общие Соборования. Продиктовано это чаще всего отнюдь не духовными потребностями прихожан, а жаждой получения дополнительных доходов, чтобы было больше народу, соборуют не только больных, что предусмотрено чинопоследованием при Таинстве Елеосвящения, а всех подряд, в том числе и маленьких детей»[3].
    Вот как об этом пишет протоиерей Владимир Воробъёв: «Сейчас, как мы знаем, Великим постом, а в некоторых местах постоянно, совершается это таинство над множеством людей, которые приходят без разбора, — и больные, и здоровые, и взрослые, и дети. Бывает, собирается 700-900 человек, полный храм. Людей ставят рядами, настоятель обычно начинает быстро читать чинопоследование, а остальные священники ходят по рядам и мажут всех, не останавливаясь и нисколько не согласовывая свои действия с чтением чина таинства. Очень часто из-за большого числа желающих собороваться священники не успевают помазать всех, пока читается чин, и ограничиваются двумя-тремя помазаниями… Такое совершение таинства иногда, к сожалению, производит довольно тяжелое впечатление… Должен быть один больной и семь священников, а не 700 больных и один священник. Нужно, чтобы таинство совершалось в тишине и благоговении, в сосредоточенной молитве над болящим, когда действительно просят об исцелении этого болящего, потому что он тяжко страдает. А не так, что приходят все, кто попало, и неизвестно зачем, просто потому, что сказали: надо пособороваться…. Тут мы видим одну важную проблему. Удивительно серьезное, таинственное совершение соборования на дому над болящим часто дает чудесное исцеление болящему, когда соберется много священников, и они усердно молятся. Все это может потеряться в погоне за деньгами и за «охватом», и часто так получается»[4].
    Ещё одной практической сложностью при общем Соборовании является прочтение имён всех участвующих в Таинстве людей. При 50 участвующих, это составит чтение в общей сложности 700 имён.
    Возникшая в конце XX в. традиция общего Таинства Елеосвящения (не только для всего прихода, но и всех невоцерковлённых желающих, при которой тяжелобольных может и не быть вовсе) с обычным чинопоследованием, не имеет оснований в истории Церкви и порождает в народе магическое восприятие Церковных Таинств.
    Более подробно вопрос общего соборования рассмотрен в статье “Общее соборование – история смещения смысла”: http://pravoslavie.ru/108661.html
    4) Кто подлежит соборованию: тяжело больные или нуждающиеся в телесном укреплении, покаянии или прощении забытых грехов?
    «По свидетельству отцов и учителей Церкви, уже с первых веков христианства это таинство совершалось над кающимися и было одним из средств присоединения к Церкви тех, кто отпал от нее по причине тяжести своих грехов. Как писал еще в III веке Ориген, «существует отпущение грехов… через покаяние, когда грешник омывает слезами ложе свое… В этом исполняется то, что говорит апостол: Болит ли кто в вас, да призовет пресвитеры церковныя… » (Гомилии на Книгу Левит, II. 4)… Святитель Симеон Солунский свидетельствует, что в его эпоху — начало XV века — в Византии «всякому, впавшему в грехи и исполнившему правило покаяния, готовящемуся к приобщению [Святых Таин] и получившему прощение от [духовного] отца», грехи оставлялись «через священнодействие и помазание Елеосвящения, как пишет [Иаков,] брат Господень» (Вопросоответы Гавриилу Пентапольскому, 72)[5].
    Таинство Елеосвящения в прежние века являлось формой примирения с Церковью людей, исполняющих пожизненную епитимью и восстанавливающих церковную правоспособность только перед смертью. В настоящее время эту традицию можно считать лишь литургическим памятником.
    «163 правило Номоканона при Большом Требнике запрещает помазывать здоровых людей. Интересно, что об этом говорят дореволюционные грамоты, которые выдавались священникам. В них говорилось о том, что «священник да не дерзнет помазать здорового человека»[6]. Аналогично и русские догматисты запрещали совершать это Таинство над телесно здоровыми. Таким образом мы видим, что российская практика отличалась в этом вопросе от иерусалимской и греческой.
    Запрет на совершением Таинства над явно здоровыми людьми был столь строг, что елеосвящение не совершалось даже над лицами, осуждёнными на смерть, отправляющимися на войну или в опасное путешествие[7].
    Приведу мнение священника Александра Глебова: «Весь чин Таинства Соборования ориентирован на человеческий недуг, на человеческую немощь и болезнь, и если у человека нет такой болезни, то совершение Таинства Соборования неправомерно. Если человек здоров, то он должен прийти и на исповедь, а после исповеди причаститься Святых Христовых Таинств, в которых мы получаем, и прощение грехов, и исцеление души и тела, и становимся наследниками вечной жизни с Богом. Вот это позиция и Святейшего Патриарха и нашего священноначалия и многих из моих собратьев по алтарю Господнему. Я хочу, чтобы это позиция была донесена до наших прихожан и Соборование все-таки было осмысленным, потому что это церковное Таинство, а не магическое действие»[8].
    Желающие могут ознакомится с молитвословиями Таинства Елеосвящения и обратить внимания на такие прошения: «воздвигни его от одра болезненного и от ложа озлобления (страдания)», «елей сей вчини в цельбу, в пременение недуга, и язи», «уврачуй его язвы неисцельныя, всякий же недуг, и всякую язю, даруй ему душевное исцеление», «подаждь врачевание, и пременение тлетворныя болезни»…
    Также прошу обратить внимание на преамбулу к молитве при возложении Евангелия на голову болящего: После же этого больной, принимающий Елеосвящение, если может, сам входит в среду священников и стоит, поддерживаемый родными, или сидит. Если же не может встать, священники сами окружают его, лежащего на постели. В ней недвусмысленно говорится о том, что состояние здоровья участника этого Таинства таково, что он в лучшем случае может стоять, поддерживаемый родными.
    Современное развитие медицинской диагностики может ввести в круг соборуемых тех, кто пока ещё передвигается без затруднений, но уже болен тяжёлой болезнью (например, раком), которая вскоре прикуёт его к постели. Также приемлемо соборование перед хирургической операцией. Совершение Таинства Елеосвящения над такими больными представляется вполне уместным.
    Таким образом, неверно считать, что только участие в Таинстве Соборования может духовно и телесно исцелить христианина. Его задача – в первую очередь вернуть человеку возможность посещать храм. Главным же церковным Таинством на все времена является Таинство Евхаристии. Оставление грехов подаётся в Таинстве Покаяния.
    5) Прощаются ли в Таинстве грехи и какие?
    Из понимания того, что причина болезни – грех, существуют два основных мнения: прощаются все грехи, прощаются только забытые грехи. По словам прот. Алексия Уминского, “в Таинство Соборования вкралось понятие индульгенции”.
    Священник Евгений Горячев: «Если я свой грех осознаю, на какой бы стадии своего духовного развития я не был, я обязан его высказать. Если я что-то забыл, не стоит мне переживать на это счет. Если Богу будет угодно, он напомнит мне об этом грехе. Поэтому человеку в здравом уме и трезвой памяти прибегать к этому Таинству для того, чтобы грехи, которые он не помнит, снялись бы, очень неправомочно. Чтобы не было соблазна видеть в Соборовании некий аналог исповеди, который отпускает человеку грехи, апостол Иаков прибавляет: «исповедуйте друг другу прегрешения». Исповеди в нашем понимании еще нет, но чтобы не было желания прощать получение грехов через вот такое магическое действие елеосвящения, апостол Иаков напоминает эту необходимость личного покаяния. И вот эти тезисы, на мой взгляд, ключевые, несмотря на то, что чинопоследование очень изменилось»[9].
    Любая болезнь является следствием первородного греха прародителей, последствия которого мы несём. Что же касается личных грехов, то некорректно ставить жёсткую зависимость, прямую связь между личными грехами и болезнью, иначе все праведники отличались бы отменным здоровьем, а наши храмы были полны людей, которые несомненно бы заметили, что Церковь гарантирует своим членам здоровье. Кроме того, мы не можем исключать промысл Божий: попущение телесных немощей и страданий ради смирения человека. Болезнь – одно из следствий первородного греха, но далеко не всегда греха личного.
    Обратим внимание на слова апостола Иакова “и если он соделал грехи”. Понятно, что любой человек соделывает грехи. Вероятнее всего здесь имеется в виду случай, когда именно личные грехи стали причиной болезни и человек их осознаёт и раскаивается в них (о покаянии говорит следующий стих Послания Иакова: Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного (Иак.5:16)).
    Молитва при возложении Евангелия на голову болящего ещё раз подтверждает высказанную выше мысль о том, что Соборование является способом воссоединения с Церковью невольно отпавших по болезни. Вот фрагмент этой молитвы: Сам и раба Твоего [или рабу Твою] (имя), кающегося [или кающуюся] в своих собственных согрешениях, прими с обычным Твоим человеколюбием, не взирая на все его [или: её] падения.
    Митрополит Макарий (Булгаков) по этому поводу замечает: “Oриген как бы не отделяет здесь елеосвящения от покаяния и говорит об одном непосредственно после другого; но это, без сомнения, потому, что и в древности елеосвящение совершалось, как доныне совершается, после покаяния и вслед за ним как бы нераздельно” (Православно-догматическое Богословие. Том 2).
    Прощаются ли больному, участвующему в Таинстве Елеосвящения (Соборования) забытые грехи? Прощаются не только забытые, а вообще все, если после Соборования человек участвовал в Таинстве Покаяния. Митр. Иларион Алфеев:
    “Если человек не утаивает грехи сознательно, если исповедь приносится им искренне, чистосердечно, с намерением исправиться, ему прощаются все грехи: и те, которые он назвал, и те, о которых забыл, и те, которые он сам в себе не замечает. Однажды на лекции в Московской духовной семинарии я высказал эту мысль – о том, что грехи на исповеди или все прощаются, или все не прощаются, а третьего (то есть какого-то частичного, неполного прощения) не дано. Один семинарист очень резко возразил мне, сказав, что он “поднимет творения всех Святых Отцов”, чтобы доказать обратное, а именно, что прощаются только названные на исповеди грехи. Он полгода работал в библиотеке, а потом пришел ко мне и сказал: “Вы были правы: прощаются все грехи”.
    В принципе достаточно внимательно прочитать молитвы священника, читаемые на исповеди. Разрешительная молитва: «Господь и Бог наш, Иисус Христос, благодатию и щедротами Своего человеколюбия да простит ти, чадо (имя), вся согрешения твоя. И аз, недостойный иерей, властию Его мне данною, прощаю и разрешаю тя от всех грехов твоих, во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, аминь».
    Итак, не стоит верить суевериям, про какое-то магическое прощение забытых грехов при Соборовании. В Церкви есть Таинство Покаяния, но нет “таинства прощения перечисленных грехов”.
    Справедливости ради следует добавить, что само чинопоследование Елеосвящения и болезнь, приковавшая человека к постели, способствуют его покаянному настрою, помогающему осознать забвенные грехи (на которые человек мог просто не обращать внимания, будучи здоровым) и осознанно раскаяться в них. Автоматическое же, неосознанное покаяние противоречит самой его сути.
    6) Неоднократное соборование в течение одной и той же болезни.
    Согласно Православной Энциклопедии «соборование в одной и той же болезни, продолжающейся непрерывно, большинство богословов вслед за свт. Петром (Могилой) запрещают. В Требнике Петра Могилы указано, что на протяжении одной болезни соборуются один раз. Если болезнь хроническая и человек не получает в Таинстве Елеосвящения исцеление, то в следующем году с этой болезнью он собороваться не может.
    Однако свт. Филарет (Дроздов) писал в письме архимандриту Иоанникию, наместнику Чудова монастыря, что совершение Елеосвящения всегда благотворно и не может ограничиваться случаями тяжёлой болезни и близости смерти и «едва ли когда может быть погрешительным». Считаю, что данная фраза могла иметь в виду не многократное совершение Таинства в одной болезни, а лишь тяжесть болезни.
    7) Вопрос количества пресвитеров для совершения Таинства.
    Требником предполагается, что Таинство должны совершать семь священников, что символизирует полноту Церкви. В современном Требнике[10] таинство Елеосвящения именуется как: «Таинство святаго елеа, певаемое от седми священников, собравшихся в церкви или в дому».
    Вероятнее всего такое установление произошло от обычая посещать клириками болящего в продолжение седмицы.
    По словам священника Даниил Ранне: «Если мы будем рассматривать с этого периода, то увидим интересную традицию совершения этого Таинства Константинопольской Церковью в XI веке. Оно свершалось следующим образом. Приглашали семь священников к человеку, который хотел собороваться, и у него дома совершали Божественную Литургию. Следовательно, это не был заурядный человек, это был состоятельный по тем временам человек, потому что не каждый мог себе позволить иметь домовый храм. При совершении Божественной Литургии священники мазали больного маслом, над которым читали молитву. Семь священников подходили к нему, и с молитвами семь раз помазывали, при том молитву они выбирали себе сами. Было около двадцати молитв, которые они использовали. […] И это Таинство совершалось не в один день, оно совершалось на протяжении семи дней, когда священники семь дней подряд приходили, совершали Божественные Литургии, мазали болящего, весь его дом и людей, находящихся в этом доме. Но со временем, уже ближе к 13-14 веку, это Таинство сократилось, и его уже употребляли не семь дней подряд, а один день. Но сохранили число семь, потому что читали семь Евангелий, и было семь помазаний, и семь молитв, которые читали над больным человеком»[11].
    В настоящее время совершение Таинства семью священниками возможно лишь в крупных соборах или для членов Церкви, которые близки большому числу священников.
    Можно считать данное число лишь библейским символом, но не обязательным элементом чинопоследования. В Новой скрижали об этом сказано так: «В крайней нужде один священник, совершающий таинство елеосвящения, совершает его силою всей Церкви, которой он есть служитель и которой лице в себе представляет: ибо вся власть Церкви содержится во едином священнике»[12].
    8) Можно ли совершать Елеосвящения над больными, которые находятся в бессознательном состоянии или при смерти?
    Так как нельзя причащать больного без сознания, то есть мнение, что для подобного случая и существует Соборование.
    В современной практике далеко не каждый священник пойдёт соборовать неизвестного ему человека в бессознательном состоянии. Как правило, делаются исключения для своих духовных чад и тех (главным образом воцерковлённых христиан), кто засвидетельствовал желание собороваться перед тем, как впал в бессознательное состояние. Такой подход следует в этом вопросе синодальной практике, допускающей совершение Соборования в случае, если «больной прежде выражал желание принять таинство, если не словом, то каким-либо знаком – движением рук или глаз показал своё сердечное сокрушение и раскаяние в грехах»[13].
    Таким образом, важна воля самого больного, вполне возможно, что он уже не желает бороться за своё физическое существование, а хотел бы отойти ко Господу. В данном случае, вместо того, чтобы просить Господа восставить человека от болезни и надеяться на прощение его грехов, целесообразно (если он ещё в сознании), исповедать и причастить его, а затем прочесть Канон на разлучение души от тела.
    Отношение к Елеосвящению, как посмертному помазанию, характерное для латинского схоластического богословия, благодаря просветительской работе, ныне уже ушло в прошлое.
    Последование Елеосвящения над умершими, известное по греческим и славянским рукописям XV-XVI веков, полностью вышло из употребления, будучи объективно подвергнуто запрету в XVII в. (164 правило Номоканона при Большом Требнике).
    9) Возможно ли соборование женщин в период месячного очищения?
    Протоиерей Максим Козлов: «Как частный случай можно сказать и о том, что помимо совершенно особенных ситуаций женщины в период регулярной немощи не приступают к соборованию, как и к любому другому таинству»[14]. Чуть позже им же сделана оговорка: «я думаю, если речь идет о ситуации, когда храм единственный и в реальной досягаемости других нет, а Соборование совершается только раз в году, нахождение в женской немощи не может быть препятствием к тому, чтобы прибегнуть к Таинству. Впрочем, благоразумнее будет заранее поговорить об этом со священником в храме, где Соборование совершается»[15].
    Есть и противоположные мнения. Иерей Олег Анохин: «Что же касается конкретного таинства соборования, то в этом случае мы можем вооружится прямым примером из Святого Евангелия – тем случаем, когда кровоточивая т.е. постоянно находящаяся по иудейским обычаям в нечистоте женщина, дерзнула прикоснуться к самому Спасителю и через это получила исцеления. Я также рекомендую вам взять пример с дерзновения этой женщины и смело приступить к соборованию не взирая на женские циклы и все мысли обращая только к Богу и Его милосердию»[16].
    Священник Константин Пархоменко подробно рассмотрел эту проблему применительно к Евхаристии в своей работе «О так называемой женской нечистоте».
    Вывод, который он делает, сводится к тому, что соборного мнения по данному вопросу нет, хотя есть и весьма авторитетные мнения святых отцов, но всё же это не каноны Церкви. Его личное мнение, с которым сложно не согласиться, прочитав статью: «не следует ни на какие естественные процессы организма обращать внимание – оскверняет человека лишь грех»[17].
    10) Вопрос взятия участниками таинства остатков масла (или же специально принесенного для освящения масла) после совершения священнодействия домой для помазания им и использования его в пищу.
    Наличие такого обычая в современной Церкви можно объяснить сходством ее с раннехристианской практикой освящения елея для использования в домашних условия. Однако в древней Церкви это был специально освященный для этого елей. Наличие подобной практики, связанной с Таинством Елеосвящения сложно оправдать, т.к. не имеется исторических и догматических тезисов в её защиту. Акцент в данном случае, вольно или невольно смещается на масло, а не на молитву и надежду благодатной помощи от Бога, особенно у людей малоцерковных.
    Ещё один аспект затрагивает священник Евгений Горячев: «Имеет ли право человек, участвовавший в Соборовании, отдавать масло, принесенное из церкви, человеку, который в этом Таинстве не участвовал, но который просит его об этом? Для меня это и по сей день вопрос открытый. Потому что поделиться святой водой с кем-то, придя из церкви 19 января, это одно, а другое – поделиться маслом, которое дано именно тебе, поскольку ты назвал себя больным, ты участвовал в этом Таинстве, ты молился. Отдавать человеку, который не молился? Конечно, сила веры велика, но я все-таки предпочитаю говорить прихожанам, что это именно ваше масло, подразумевая отсечение от употребления этих материй теми людьми, которые не хотят духовно трудиться»[18].

  7. decabr12 Ответить

    Вопрос довольно распространённый, но связан он с забвением того, что в идеале все христиане, приходя на литургию, должны причащаться. Мы сегодня далеки от этой нормы, но она остается нормой. Если человек причащается каждое воскресенье, а раз в году среди недели пособоруется, соборование для него само собой свяжется с причастием. А кто причащается раз в год, может присоединить это к соборованию, но плохо, что так редко причащаются люди.
    Если на совести у человека тяжкий грех, который отлучает его от Церкви, такой грех никакое священнодействие не снимет. Вернуться в Церковь такой человек может только через покаяние, исповедание этого греха, скорее всего, и епитимью. Подгонять такую исповедь к соборованию нет никакого смысла.
    А если речь идет просто об исповеди перед причастием, то вполне естественно, что человек на неделе пособоровался, в субботу вечером исповедовался, а в воскресенье причастился. Или наоборот – сначала исповедовался и причастился, потом пособоровался. На мой взгляд, не принципиально, в какой последовательности. Все равно это разные таинства, не заменяющие друг друга.
    Я иногда слышал такое: «Поскольку я соборуюсь, каяться не нужно». Это уже какое-то магическое отношение к таинствам, к тому же открывающее ворота лукавству – мне стыдно рассказывать о своих грехах, поэтому пойду пособоруюсь.
    В таинстве елеосвящения мы испрашиваем и получаем милость Божию, в которой мы все, больные и здоровые, одинаково нуждаемся. Потому что греховность наша – как море. Я имею в виду не количество ее (это само собой), а глубину. Есть глубина греховности.
    Даже те, кто серьезно подвизается, борется со своими страстями, внимателен к своим помыслам и сердечным движениям, искренне кается во всех грехах, которые знает за собой, даже они видят: сколько с грехом ни борись, сколько свою душу покаянием ни очищай, все равно остается великий пласт греховности. И чем больше человек подвизается, тем яснее видит эту бездну греха в своем сердце, как сказано в псалме: «Приступит человек, и сердце глубоко» (Пс., 63, 7).
    Не то что очистить эту бездну без милости Божией невозможно, а и познать-то ее до конца нам не удается, даже если мы посильно подвизаемся. И, видя такую свою немощь, мы обращаемся к Богу с мольбой о милости: «Господи, вот подвизаюсь, стараюсь исправиться, и все равно остается в душе великая нечистота. Помилуй меня. Сам, Всемогущий, очисти!»
    Часто говорят, что в таинстве елеосвящения человек получает прощение грехов, в которых не мог покаяться по забывчивости или по неведению. Это в общем-то правильно, хотя звучит несколько формально и излишне оптимистично. Дело не в том, что мы пять, десять, сто десять грехов забыли. Мы просто эту греховную бездну не видим, а увидим ее уже на Страшном Суде. И это будет действительно страшный суд, и мы ужаснемся, потому что хотя поверхность своей нечистой души мы и пытались очищать, но глубину так и не затронули.
    Для того чтобы не случилось этого ужаса потом, когда уже будет поздно, мы сейчас, пока еще живы, пока имеем свободу, имеем возможность обращаться к Богу с покаянной молитвой, просим, чтобы Господь воззрел на нашу немощь и излил на нас свою спасающую и очищающую милость.
    Именно поэтому распространилась практика соборования Великим постом для здоровых, когда один или несколько священников соборуют сотни прихожан. И эта практика одобрена священноначалием.

    Читайте также:

    Соборование: как, где, когда и для чего?
    Соборование. Видеозарисовки
    Соборование. Ответы на вопросы
    10 вопросов о соборовании

    О таинстве соборования. Видео

     

  8. alex740602 Ответить

    Что такое соборование?
    Назначение Таинства Соборования, или Таинства Елеосвящения, – всецелое исцеление человека. При его совершении в молитвах неоднократно звучат просьбы к Богу о прощении грехов страждущего и его выздоровлении. Телесное исцеление ставится в зависимость от исцеления душевного, для которого необходимо покаяние – прощение грехов, соединённое с твёрдым обещанием исправить жизнь в соответствии с заповедями Божиими.
    Для Соборования используют елей (растительное масло) – один из древнейших религиозных символов. С глубокой древности это был не только пищевой продукт, но и лекарство, и вещество для светильников, и косметическое средство. Изобилие елея воспринималось как знак Божия благословения. Им натирали тело, помазывали волосы. На богослужениях елеем помазывали на служение пророков, священников и царей.
    Почему оно называется соборованием?
    Традиционно это Таинство совершается несколькими священниками – то есть соборно. Но в исключительных случаях Соборование может совершать и один священник.
    Как происходит соборование?
    Современный чин Соборования – пространный и сложный: подготовительные молитвы, канон, а затем уже сам чин. Читаются выдержки апостольских посланий, входящих в Новый Завет, Евангелия. Произносится ектения – молитвенное обращение к Богу с поминанием имён тех, кто принимает Таинство. Читается молитва на освящение елея и совершается помазание. При помазании священник читает молитву «Отче Святый, врачу душ и телес…».
    Затем второй священник приступает к участию в Таинстве, и опять следует подобный цикл. Так повторяется семь раз. В конце чина на головы приступивших к Таинству возлагается Евангелие с чтением заключительной молитвы. После службы верующие забирают домой оставшийся после Таинства елей и употребляют его для помазания.
    Этот же елей используют при погребении христианина – выливают в гроб, прежде чем закрыть крышку. Так что это Таинство напоминает о вечной жизни и готовит к ней.
    Часто ли надо собороваться?
    Как правило, к Таинству Соборования прибегают раз в год. Конечно, человек должен осознать, что нуждается в исцелении. В исцелении не только телесном – соборуются и физически здоровые люди, но, прежде всего, в исцелении духовном – в очищении от неосознанных грехов.
    Можно ли собороваться детям?
    По традиции над младенцами (детьми до 7 лет) Таинство Соборования не совершается. Исключение – тяжело больные дети.
    Когда происходит соборование Великим постом?
    Обычно со второй седмицы до Страстной. В разных храмах по-разному: или один раз за Пост, или дважды, или раз в неделю.
    Можно ли не исповедоваться, если приступаешь к Таинству Соборования?
    Нельзя. Соборование не отменяет исповеди. В Таинстве Соборования прощаются забытые грехи, но никак не сознательно сокрытые на исповеди.
    Кроме исцеления от болезней, Таинство Елеосвящения дарует прощение забытых грехов (но не сокрытых сознательно!). Из-за несовершенства памяти человек может исповедовать не все свои согрешения. В том и великая ценность Соборования, для того оно и существует в Церкви, чтобы человек, начиная лечить тело, не забывал о душе и о причине болезней – грехе.
    Нужно ли причащаться после соборования?
    Да, конечно. После того как человек соборовался в храме, ему крайне желательно в ближайшее же время исповедоваться и причаститься Святых Христовых Таин.
    Что делать с елеем и пшеницей, полученными после Соборования?
    Елей берут, чтобы мазать больные места. Им можно пользоваться и тем, кто не соборовался (но это не заменяет участия в Таинстве!). Но обычно никто ничего не мажет, а потом спрашивают, куда девать прогоркшее масло.
    В древности ничего после Ссоборования не раздавали, всё сжигалось. Так что не смущайтесь, если все будут брать, а у Вас не будет такой необходимости – это не обязательно.
    Сколько нужно не мыться после соборования?
    Чем дольше, тем лучше, пугая окружающих. А если всерьёз, «нельзя мыться», «нельзя чистить зубы», «нельзя принимать ванну» – это суеверия, не имеющие отношения к христианству.

  9. kolyamba7 Ответить

    О правилах Соборования рассказывает архимандрит Спиридон (Ходанич). 

    Таинства Церкви. Соборование. Никола Пуссен
    – В дни Великого поста во всех православных храмах совершается Таинство Соборования. Однако у многих верующих сложилось неправильное представление об этом Таинстве. Отче, расскажите, пожалуйста, о нем. В чем смысл этого Таинства?
    – Таинство Соборования, или Елеосвящения, как и все остальные Таинства Православной Церкви, имеет евангельское происхождение и было установлено Самим Господом. У евангелиста Марка в 6-й главе читаем:«Призвав двенадцать, начал Христос посылать их по два, дав им власть над нечистыми духами. Они пошли и проповедовали покаяние, изгоняли многих бесов и многих больных мазали маслом и исцеляли».
    У апостола Иакова мы находим более конкретное указание на смысл Таинства Соборования: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазав его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иак. 5: 14–15). Из слов апостола можно увидеть, что речь идет о больном человеке, желающим получить от Господа исцеление от душевных и телесных недугов –милость (греч. elaioa – масло; eleos – милость). При этом важно понимать, что «молитва веры» должна быть не только у пастырей, совершающих Таинство, но и у страждущего, припадающего ко Господу. Иными словами: какую чашу своего покаяния, сердечного сокрушения о грехах, чистой молитвы и веры принесет человек Богу, такую и наполнит Отец своею живительною благодатью.
    «…Вера твоя спасла тебя…» (Мк. 5:34).
    «…По вере вашей да будет вам» (Мф. 9:29).
    «…Сомневающийся подобен мор­ской волне, ветром поднимаемой и развеваемой: Да не думает такой человек получить что-нибудь от Господа» (Иак. 1:6, 7).
    – Правда, что соборуют только тяжелобольных и умирающих?
    – Разве мы можем определить критерий тяжести болезни? Нет четких указаний относительно того, в какой степени болезни совершать это Таинство. Соборуют и тяжелобольных, и умирающих, и страдающих душевными болезнями: скорби, уныния или отчаяния, так как причиною их чаще всего являются неосознанные и при этом нераскаянные грехи человека. Не положено совершать Таинство Соборования над детьми до 7 лет и над людьми без сознания.
    Очень часто также можно встретить ошибочное мнение, бытующее в народе, что, дескать, Таинство Елеосвящения совершается уже перед уходом человека из земной жизни. Таким образом люди лишают себя этой милости Божией…  Скорее всего, это влияние либо средневековой западной традиции, существовавшей до Второго Ватиканского Собора, где действительно Соборование совершалось только над умирающим человеком и в связи с этим именовалось Католической Церковью «последним помазанием», либо, как свидетельствует история, именование Таинства Соборования «последним помазанием» проникло и существовало в нашей Церкви в XVII и XVIII веках и даже утвердилось в официальных церковных документах. Только в XIX веке благодаря трудам святителя Филарета (Дроздова) наименование отменили как несоответствующее православному пониманию. Думаю, сейчас не найдется человека, который позиционировал бы себя совершенно здоровым, и душевно, и телесно.

    Соборование старого графа Безухова. Репродукция к книге Л. Толстого «Война и мир». Художник А. В. Николаев
    – Как часто можно собороваться?
    – Ответ на этот вопрос мы находим в Требнике святителя Петра Могилы, где он говорит, что на протяжении одной болезни мы соборуемся один раз. Если же человек в одной и той же болезни прибегает к Таинству многократно, то проявляет маловерие или даже недоверие к Богу. Нужно понимать, что и болезни посылаются человеку для его спасения, и Господь, как Истинный Врач душ и телес, лучше знает, кому что полезно. Душевную же пользу получают все приступающие с верою.
    – Как правильно подготовиться к соборованию? Нужно ли перед этим  исповедоваться и причащаться?
    – Не существует специальных указаний или предписаний относительно подготовки к Таинству Соборования, но, согласно сложившейся благочестивой традиции Православной Церкви, мы предваряем Таинство Соборования исповедью и завершаем Причастием Святых Христовых Таин. Если же нет возможности или не успели исповедоваться до соборования, то можно и после исповедаться и причаститься.
    – Свечи, которые мы держим в храме во время Таинства Соборования, нужно как-то особо потом хранить?
    – Относительно свечей, масла и зерен пшеницы, используемых при Таинстве, также не существует никаких уставных предписаний, но есть традиция.
    Свечи можно оставлять в храме либо забрать домой и возжигать при домашней молитве. Иногда приходится слышать такие вещи относительно свечей, что просто удивляешься, как верующий человек говорит и верит в такое. Разговоры о том, что свеча впитала в себя болезнь и послужит во вред, следует немедленно отвергать как суеверие.
    Масло, которое нам дают в храме после Таинства, можно использовать, как и зерна пшеницы, в приготовлении пищи. Также маслом человек в период тех или иных недугов с молитвою может сам помазывать себя в домашних условиях, нанося его крестообразно.
    – Существует мнение, что во время соборования прощаются грехи, о которых забыли сказать на исповеди. Так ли это?
    – По поводу прощения именно забытых грехов в Таинстве Соборования нам говорит великий старец Оптинский преподобный Амвросий:«Сила Таинства Елеосвящения состоит в том, что им прощаются в особенности грехи, забвенные по немощи человеческой, а по прощении грехов даруется и здравие телесное, аще воля Божия будет на сие» (Собрание писем в 3-х частях. Сергиев Посад, 1908. Ч. 1. С. 80).
    Если же мы вникнем в смысл молитв в Чинопоследовании Святого Елея, то увидим, что все они пронизаны мыслью о связи телесного исцеления с прощением грехов. В Евангелии Господь наш Иисус Христос, исцеляя страждущих, не говорит: «Исцеляю тебя», но всегда указывает на корень болезни: «Прощаются тебе грехи твои».
    Под «забвенными», то есть забытыми, грехами подразумеваются те, которым человек не придал значения в жизни и не помнит их по своей немощи, но это отнюдь не умышленно утаенные грехи, смущающие нас и сознательно не исповедуемые.
    Беседовала Наталья Горошкова
    ПО МАТЕРИАЛАМ ПРАВОСЛАВНОЙ ПРЕССЫ
    Просмотры (11871)

  10. dimar1973 Ответить

    О Таинстве Причащения
    15.1. Что означает Причащение?
    – В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.
    Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».
    15.2. Кем установлено Таинство Причащения?
    – Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.
    15.3. Как и для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?
    – Это Святое Таинство Господь Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).
    15.4. Для чего надо причащаться?
    – Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь. Без частого Причащения Святых Христовых Таин достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.
    Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддается греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все ее установления делаются родными, близкими сердцу.
    15.5. Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?
    – Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.
    15.6. Кто может причащаться?
    – Причащаться могут и должны все крещеные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, молитвами и Исповедью.
    15.7. Как подготовиться к Причащению?
    – Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.
    С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) – воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения воздержаться от супружеских отношений, после полуночи не есть, не пить и не курить.
    15.8. Какими молитвами надо готовиться к Причащению?
    – Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов: канона покаянного ко Господу Иисусу Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю, канона из Последования ко Святому Причащению. Утром прочитываются молитвы из Последования ко Святому Причащению. Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.
    По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.
    15.9. Как подходить к Причащению?
    – После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперед. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть ее.
    Подойдя к Чаше, следует внятно произнести свое христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.
    15.10. Как часто надо причащаться?
    – Это надо согласовать с духовным отцом, так как священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, некоторые современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Другие священники благословляют и более частое Причащение.
    Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги – в день их венчания.
    Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.
    15.11. Кто не имеет права причащаться?
    – Не крещеный в Православной Церкви или крещеный в других религиозных конфессиях, не перешедший в Православие,
    – тот, кто не носит нательного крестика,
    – кто получил запрет священника причащаться,
    – женщины в период месячного очищения.
    Причащаться нельзя для «галочки», ради определенных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души.
    15.12. Можно ли причащаться беременной?
    – Надо, и как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин, готовясь к Причащению покаянием, исповедью, посильной молитвой. От поста беременных женщин Церковь освобождает.
    Воцерковление ребенка надо начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. Ребенок чувствует настроение своей мамы. В это время очень важно участие в Таинствах и молитва родителей, чтобы Господь посредством их воздействовал Своей благодатью на дитя.
    15.13. Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?
    – Нет, только в Православной Церкви.
    15.14. В любой ли день можно причаститься?
    – Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.
    15.15. Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?
    – В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети – по субботам и воскресеньям.
    15.16. Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?
    – Дело в том, что на Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословлённое вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают.
    15.17. Можно ли причаститься в один день несколько раз?
    – Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.
    15.18. Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?
    – Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.
    15.19. Как причаститься болящему на дому?
    – Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.
    15.20. Как причастить годовалого ребенка?
    – Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.
    15.21. Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?
    – Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.
    15.22. Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?
    – Такие вопросы решаются только со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.
    15.23. Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?
    – «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк.5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Таин, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.
    При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.
    В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.
    15.24. Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?
    – Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешений, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно.
    Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.
    15.25. Как вести себя в день Причащения?
    – День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.
    После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.
    Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.
    Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.
    15.26. Можно ли целовать крест после Причастия?
    – После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.
    15.27. Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?
    – После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.
    15.28. Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?
    – Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.
    15.29. Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?
    – Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.
    15.30. Оплачивается ли Причащение?
    – Нет, во всех храмах Таинство Причащения всегда совершается бесплатно.
    15.31. Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?
    – С брезгливостью можно бороться только верой. Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился через Чашу: даже когда в больничных храмах люди причащаются, никто никогда не заболевает. После Причащения верующих оставшиеся Святые Дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпидемий они не заболевают. Это величайшее Таинство Церкви, данное в том числе и во исцеление души и тела, и Господь не посрамляет веру христиан.
    О Таинстве Причащения
    15.1. Что означает Причащение?
    – В этом Таинстве под видом хлеба и вина православный христианин вкушает Тело и Кровь Господа Иисуса Христа и через это таинственно соединяется с Ним, делаясь причастником вечной жизни, ибо в каждой частице раздробленного агнца содержится Весь Христос. Постижение этого Таинства превосходит разум человека.
    Это Таинство именуется Евхаристией, что значит «благодарение».
    15.2. Кем установлено Таинство Причащения?
    – Таинство Причащения установлено Самим Господом Иисусом Христом.
    15.3. Как и для чего Иисус Христос установил Таинство Причащения?
    – Это Святое Таинство Господь Иисус Христос установил на Тайной Вечери с апостолами накануне Своих страданий. Он принял в Свои Пречистые руки хлеб, благословил его, преломил и разделил Своим ученикам, говоря: «Приимите, ядите: сие есть Тело Мое» (Мф.26:26). Потом взял чашу с вином, благословил ее и, подавая ученикам, сказал: «Пейте из нее все, ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов» (Мф.26:27,28). Тогда же апостолам, а в их лице и всем верующим Спаситель дал заповедь совершать это Таинство до скончания мира в воспоминание Его страданий, смерти и Воскресения для теснейшего соединения с Ним верующих. Он сказал: «Сие творите в Мое воспоминание» (Лк.22:19).
    15.4. Для чего надо причащаться?
    – Чтобы войти в Царство Небесное и иметь вечную жизнь. Без частого Причащения Святых Христовых Таин достигнуть совершенства в духовной жизни невозможно.
    Действующая в Таинствах Исповеди и Святого Причащения благодать Божия оживляет душу и тело, исцеляет их, осязательно действует так, что человек-христианин становится чувствительным к своим грехам и немощам, не так легко поддается греховным делам и укрепляется в истинах веры. Вера, Церковь и все ее установления делаются родными, близкими сердцу.
    15.5. Достаточно ли для очищения от греха одного покаяния, без Причастия?
    – Покаяние очищает от скверн души, а Причастие наполняет Божией благодатью и препятствует возвращению в душу лукавого духа, изгнанного покаянием.
    15.6. Кто может причащаться?
    – Причащаться могут и должны все крещеные православные христиане после положенной для этого подготовки постом, молитвами и Исповедью.
    15.7. Как подготовиться к Причащению?
    – Желающий достойно причаститься должен иметь сердечное покаяние, смирение, твердое намерение исправиться и начать благочестивую жизнь. Готовиться к Таинству Причащения надо несколько дней: больше и усерднее молиться дома, быть на вечернем богослужении накануне дня Причащения.
    С молитвой обычно соединяется пост (от одних до трех суток) – воздержание от скоромной пищи: мяса, молока, масла, яиц (при строгом посте и от рыбы) и вообще умеренность в еде и питье. Следует проникнуться осознанием своей греховности и беречь себя от злобы, осуждения и непотребных мыслей и разговоров, отказаться от посещения увеселительных мест. Лучше всего проводить время в чтении духовных книг. Надо исповедоваться вечером накануне дня Причащения или утром до Литургии. Перед Исповедью надо примириться как с обидчиками, так и с обиженными, смиренно попросив у всех прощения. Накануне дня Причащения воздержаться от супружеских отношений, после полуночи не есть, не пить и не курить.
    15.8. Какими молитвами надо готовиться к Причащению?
    – Для молитвенной подготовки к Причащению существует особое правило, которое есть в православных молитвословах. Оно обычно состоит из чтения накануне вечером четырех канонов: канона покаянного ко Господу Иисусу Христу, канона молебного ко Пресвятой Богородице, канона Ангелу Хранителю, канона из Последования ко Святому Причащению. Утром прочитываются молитвы из Последования ко Святому Причащению. Вечером надо также прочитать молитвы на сон грядущим, а утром – утренние молитвы.
    По благословению духовника это молитвенное правило перед Причащением может быть уменьшено, увеличено или заменено другим.
    15.9. Как подходить к Причащению?
    – После пения «Отче наш» надо приблизиться к ступенькам алтаря и ожидать выноса Святой Чаши. Детей надо пропустить вперед. Подходя к Чаше, надо крестообразно сложить руки на груди (правая поверх левой) и перед самой Чашей не креститься, чтобы нечаянно не толкнуть ее.
    Подойдя к Чаше, следует внятно произнести свое христианское имя, данное при Крещении, широко открыть рот, благоговейно принять Святые Дары и тотчас проглотить. Затем поцеловать низ Чаши как ребро Христа. Нельзя трогать Чашу и целовать руку священника. Затем следует отойти к столику с теплотой, запить Причастие, чтобы святыня не осталась во рту.
    15.10. Как часто надо причащаться?
    – Это надо согласовать с духовным отцом, так как священники благословляют по-разному. Людям, стремящимся воцерковить свою жизнь, некоторые современные пастыри рекомендуют причащаться от одного до двух раз в месяц. Другие священники благословляют и более частое Причащение.
    Обычно исповедуются и причащаются во все четыре многодневных поста церковного года, в двунадесятые, великие и храмовые праздники, в дни своих именин и рождения, супруги – в день их венчания.
    Не следует пропускать случая как можно чаще пользоваться благодатью, даруемой приобщением Святых Христовых Таин.
    15.11. Кто не имеет права причащаться?
    – Не крещеный в Православной Церкви или крещеный в других религиозных конфессиях, не перешедший в Православие,
    – тот, кто не носит нательного крестика,
    – кто получил запрет священника причащаться,
    – женщины в период месячного очищения.
    Причащаться нельзя для «галочки», ради определенных количественных норм. Таинство Причащения должно стать для православного христианина потребностью души.
    15.12. Можно ли причащаться беременной?
    – Надо, и как можно чаще причащаться Святых Христовых Таин, готовясь к Причащению покаянием, исповедью, посильной молитвой. От поста беременных женщин Церковь освобождает.
    Воцерковление ребенка надо начинать с того момента, как родители узнали, что у них будет дитя. Еще в утробе матери ребенок воспринимает все, что происходит с мамой и вокруг нее. До него доходят отзвуки внешнего мира и в них он способен улавливать тревогу или покой. Ребенок чувствует настроение своей мамы. В это время очень важно участие в Таинствах и молитва родителей, чтобы Господь посредством их воздействовал Своей благодатью на дитя.
    15.13. Может ли православный христианин причаститься в какой-либо другой инославной церкви?
    – Нет, только в Православной Церкви.
    15.14. В любой ли день можно причаститься?
    – Каждый день в Церкви происходит Причащение верующих, за исключением Великого поста, во время которого причаститься можно только по средам, пятницам, субботам и воскресеньям.
    15.15. Когда можно причаститься на неделе в Великий пост?
    – В Великий пост взрослые могут причащаться по средам, пятницам, субботам и воскресеньям; маленькие дети – по субботам и воскресеньям.
    15.16. Почему на Литургии Преждеосвященных Даров не причащают младенцев?
    – Дело в том, что на Литургии Преждеосвященных Даров в Чаше содержится только благословлённое вино, а Кровью Христовою заранее пропитаны частицы Агнца (Хлеба, преложенного в Тело Христово). Так как младенцев, в силу их физиологии, невозможно причастить частицей Тела, а Крови в Чаше нет, то их за Преждеосвященной Литургией и не причащают.
    15.17. Можно ли причаститься в один день несколько раз?
    – Никто и ни в каком случае в один и тот же день не должен дважды причащаться. Если Святые Дары преподают из нескольких Чаш, принимать их можно только из одной.
    15.18. Можно ли причаститься после Соборования без Исповеди?
    – Соборование не отменяет Исповедь. На Соборовании прощаются не все грехи, а лишь забытые и неосознанные.
    15.19. Как причаститься болящему на дому?
    – Родственники больного должны предварительно договориться со священником о времени Причащения и о мерах по подготовке болящего к этому Таинству.
    15.20. Как причастить годовалого ребенка?
    – Если ребенок не способен спокойно находиться в храме всю службу, то его можно принести к завершению Литургии – к началу пения молитвы «Отче наш» и затем причастить.
    15.21. Можно ли ребенку до 7 лет поесть перед Причастием? Можно ли причащаться больным не натощак?
    – Только в исключительных случаях разрешается причащаться не натощак. Этот вопрос решается индивидуально по совету со священником. Младенцам до 7 лет разрешается причащаться не натощак. Детей к воздержанию от пищи и пития перед Причастием надо приучать с малолетства.
    15.22. Можно ли причаститься, если не был на всенощном бдении? Можно ли причаститься, если постился, но не читал или не дочитал правило?
    – Такие вопросы решаются только со священником индивидуально. Если причины отсутствия на всенощном бдении или не выполнения молитвенного правила являются уважительными, то священник может допустить причаститься. Важно не количество прочитанных молитв, а расположение сердца, живая вера, раскаяние в грехах, намерение исправить свою жизнь.
    15.23. Достойны ли мы, грешные, часто причащаться?
    – «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные» (Лк.5:31). На земле нет ни одного человека, достойного Причащения Святых Христовых Таин, и если люди все-таки причащаются, то лишь по особому милосердию Божию. Именно грешные, недостойные, слабые, более чем кто-либо нуждаются в этом спасительном источнике – как болящие в лечении. А те, кто сам себя считает недостойным и удаляет от Причащения, подобен еретикам и язычникам.
    При искреннем покаянии Бог прощает человеку грехи, и Причащение постепенно исправляет его недостатки.
    В основе решения вопроса о том, как часто надо причащаться, лежит степень подготовленности души, ее любовь к Господу, сила ее покаяния. Поэтому Церковь и предоставляет решать этот вопрос священникам, духовникам.
    15.24. Если после Причастия ощущается холодность, значит ли это, что причастился недостойно?
    – Холодность бывает у тех, кто ищет от Причащения утешений, а кто считает себя недостойным, у того остается благодать. Однако, когда после Причащения в душе нет мира и радости, надо усматривать в этом повод к глубокому смирению и сокрушению о грехах. Но отчаиваться и скорбеть не стоит: корыстного отношения к Таинству быть не должно.
    Кроме того, Таинства не всегда отражаются на чувствах, а действуют и сокровенно.
    15.25. Как вести себя в день Причащения?
    – День Причащения – это особый день для христианской души, когда она таинственным образом соединяется с Христом. Эти дни надо проводить как великие праздники, насколько возможно посвящая их уединению, молитве, сосредоточенности и духовному чтению.
    После Причащения надо просить Господа, чтобы Он помог сохранить дар достойно и не возвращаться назад, то есть на прежние грехи.
    Необходимо особенно оберегать себя в первые часы после Причащения: в это время враг рода человеческого всячески старается, чтобы человек оскорбил святыню, и она перестала бы его освящать. Святыня может быть оскорблена зрением, неосторожным словом, слухом, осуждением. В день Причащения надо умеренно питаться, не развлекаться, вести себя благопристойно.
    Следует хранить себя от праздных разговоров, а чтобы их не было, надо читать Евангелие, Иисусову молитву, акафисты, жития святых.
    15.26. Можно ли целовать крест после Причастия?
    – После Литургии все молящиеся прикладываются к кресту: и кто причащался, и те, кто не причащался.
    15.27. Можно ли целовать иконы и руку священника после Причастия, делать земные поклоны?
    – После Причастия до запивки следует воздержаться от целования икон и руки священника, но нет такого правила, что причастившиеся не должны целовать в этот день иконы или руку священника и не делать земные поклоны. Важно хранить язык, мысли и сердце от всякого зла.
    15.28. Можно ли вкушением крещенской воды с артосом (или антидором) заменить Причастие?
    – Это ошибочное мнение о возможности замены Причастия крещенской водой с артосом (или антидором) возникло, возможно, из-за того, что людям, которые имеют канонические или иные препятствия к Причащению Святых Таин, разрешается для утешения употреблять крещенскую воду с антидором. Однако это нельзя понимать как равнозначную замену. Причастие ничем заменить нельзя.
    15.29. Могут ли дети до 14 лет причаститься без Исповеди?
    – Без Исповеди могут причащаться только дети до 7 лет. С 7-летнего возраста детей причащают только после Исповеди.
    15.30. Оплачивается ли Причащение?
    – Нет, во всех храмах Таинство Причащения всегда совершается бесплатно.
    15.31. Всех причащают с одной ложки, нельзя ли заболеть?
    – С брезгливостью можно бороться только верой. Никогда не было ни одного случая, чтобы кто-то заразился через Чашу: даже когда в больничных храмах люди причащаются, никто никогда не заболевает. После Причащения верующих оставшиеся Святые Дары употребляет священник или диакон, но даже во время эпидемий они не заболевают. Это величайшее Таинство Церкви, данное в том числе и во исцеление души и тела, и Господь не посрамляет веру христиан.

  11. AlAlex72 Ответить

    Вопрос читателя: 
    Доброго дня! Собираюсь на исповедь и причастие. В том храме, куда поеду на исповедь, висит расписание служб на сайте. Ближайший день с литургией – суббота, но там написано: «Литургия. Панихида». Могу ли я явиться на исповедь? Или выбрать другой день, когда панихида не проводится? И можно ли, например, в воскресенье явиться на исповедь и в этот же день причаститься? Благодарю за ответ.
    Екатерина
    Отвечает протоиерей Андрей Ефанов: 
    Уважаемая Екатерина, очень радуюсь Вашему желанию исповедаться и причаститься. Начну с последнего вопроса: да, можно исповедоваться и причаститься в один день. Лучше заранее узнать, в котором часу начинается исповедь в воскресенье (она может быть либо перед литургией – и тогда нужно прийти к этому часу, либо во время литургии).
    В субботу Вы также можете прийти на исповедь и тоже лучше заранее зайти в храм или позвонить (на сайте должен быть телефон) и спросить, начинается ли исповедь до службы или происходит во время службы.
    Панихиду будут служить после литургии, это отдельный молитвенный чин об усопших, которые не связан с литургией и, соответственно, не может препятствовать ни Вашей исповеди, ни причастию.
    Подробнее об этом можно прочитать здесь:
    Заупокойные службы: панихида, лития, отпевание
    Последование панихиды
    Поэтому узнавайте насчет времени исповеди и дай Бог, чтобы получилось спокойно и глубоко поисповедоваться и после причаститься Святых Христовых Таин.
    Возможно, Вам помогут вот эти наши материалы:
    Исповедь
    Как проходит исповедь в православном храме
    Как подготовиться к исповеди?
    Что такое настоящее покаяние?
    5 главных вопросов о покаянии
    Храни Вас Господь!
    Архив всех вопросов можно найти здесь. Если вы не нашли интересующего вас вопроса, его всегда можно задать на нашем сайте.
    Фото spbda/www.flickr.com

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *