Правда ли что благодатный огонь сам загорается?

19 ответов на вопрос “Правда ли что благодатный огонь сам загорается?”

  1. Gutaxe Ответить

    Удивительное явление не раз изучалось научными и религиозными деятелями, которые не смогли найти хотя бы доказательство природного происхождения феномена под названием «снисхождение Благодатного Огня». В него входит:
    Церемония подготовки к появлению пламени. Существует особый ритуал, без которого главное событие Великой субботы не состоится и празднование будет испорчено.
    Проверка Патриарха и его вхождение в храм Гроба Господня. С этого момента начинается международная трансляция церемонии телеканалами.
    Появление Благодатного Огня и его передача другим священнослужителям.
    Начало первых празднований в честь Пасхи.

    Как появляется Благодатный Огонь?

    Отдельного внимания заслуживает сам процесс возникновения языков пламени. Примерно в 10 часов утра к Иерусалимской Православной церкви начинает двигаться крестный ход, возглавляемый Патриархом и высшими чинами духовенства. После того, как они подойдут вплотную к Кувуклии (часовне Гроба Господня), события начинают развиваться следующим образом:
    Чтобы у верующих не возникло сомнения в том, откуда берется Благодатный Огонь, Патриарх разоблачается и остается в одном белом подризнике, под которым нельзя ничего пронести.
    Его досматривают представители полиции Турции и Израиля по традиции, существующей с 14 века.
    К входу в Кувуклию приближается Патриарх вместе с аналогичными чинами из Армянской, Коптской и Сирийской апостольских церквей. Благодатный Огонь они увидят первыми после Патриарха.
    Двери часовни закрываются, и верующие остаются ждать чуда за дверьми.

    Как сходит Благодатный Огонь?

    После того, как Патриарх и священники остаются за первыми дверьми Кувуклии, они предстают перед комнатой с Гробом Христа. В нее Иерусалимский митрополит зайдет один, но в нескольких шагах от него будет стоять представитель Армянской церкви. Схождение Благодатного Огня происходит в несколько этапов:
    Патриарх приступает к молитвам, восхваляющим Иисуса Христа.
    Обращение к Богу может занять как несколько часов, так и несколько минут.
    На каменной плите вспыхивают огоньки, стекающие, словно капли.
    Патриарх подхватывает их ватным шариком и поджигает пучок свечей.

    Почему Благодатный Огонь не обжигает?

    Сноп свечей, которые держит в руках Патриарх, состоит из 33 штук (по числу лет, проведенных на Земле, Иисусом). Единственный, кто лично видел секрет Благодатного Огня, выносит из Кувуклии связку и передает ее Армянскому митрополиту. Он показывает ее верующим, а они зажигают от нее свои свечи. Ослабшего после усердной молитвы Патриарха, едва он появится в дверях, поднимают на руки и несут к выходу с песнопениями. Между тем, впервые посетившие Иерусалим, с удивлением отмечают особенные свойства пламени:
    Зная откуда берется Благодатный Огонь на самом деле, опытные туристы безбоязненно умываются им, прикладывают свечи к лицу и подносят к нему пальцы.
    Цвет огня варьируется от светло-голубого до синего, чего нельзя увидеть больше нигде в мире.
    Через 5-10 минут после схождения пламя на всех снопах приобретает обычные свойства и нагревается.

    Как принести Благодатный Огонь домой?

    Не меньшим значением для верующего обладает не только возможность лицезреть Огонь, но и желание унести его частицу с собой. Благодатный Огонь дома можно разместить перед иконостасом или зажечь от него лампадки и расставить их по комнатам в преддверии Пасхи. Чтобы осуществить замысел, потребуется:

  2. Garad Ответить

    Итак, после обыска и до входа внутрь Кувуклия патриарха, туда заходит священник с лампадой (возможно, той самой, неугасимой) и ставит её на гроб (или в нишу за иконой), что неопределенно.
    Как я уже заметил, внутрь Кувуклии входит армянский архимандрит. Хотя в своём недавнем интервью этот деятель армянской церкви не сказал прямо о подлоге, он отметил важный факт.
    «- Скажите, а как Вы молитесь? Это специальная молитва по молитвеннику, или молитва импровизированная, та что исходит от души? Как молится греческий Патриарх?
    – Да, читается молитва по молитвеннику. Но, помимо молитв из молитвенника, я возношу и свою сердечную молитву, При этом, мы имеем специальную молитву для этого дня, которую я произношу наизусть. Греческий патриарх читает свою молитву по книге, это так же специальная молитва для церемонии Света.
    – Но как же вы читаете молитвы по молитвеннику если там темно?
    – Да. Из-за мрака не легко читать» (*).
    Действительно, без света читать невозможно, должен быть его источник.
    Что бы правильно понять этот намёк можно обратиться к информации распространяемой другим священником армянской церкви, игуменом монастыря Св. Архангелов (ААЦ) иеромонахом Гевондом Оганесяном, который 12 лет присутствовал на церемонии освящения огня, и лично знаком с священниками Армянской Апостольской церкви, входящими внутрь Кувуклия для освящения огня вместе с греческим патриархом. Он пишет:
    «К часу дня двери Гроба запечатывают воском. Где стоят 2 священнослужителя: армянин и грек. К двум часам, отрывают двери и греки вносят туда закрытую (зажжённую) Лампаду и кладут на Гроб. После чего начинается крестный ход греков вокруг Гроба, на 3 круг к ним присоединяется армянский архимандрит и вместе продвигаются к дверям. Первый заходит греческий патриарх, а за ним армянин. И оба входят в Гроб, где оба встав на колени вместе молятся. После первым свечи от зажжённой лампады зажигает грек, а потом армянин. Оба идут и подают свечи народу через отверстия, первым из гроба выходит грек, а за ним армянин, которого на руках несут в нашу игуменскую» (*). Вы можете пообщаться с Гевондом в его ЖЖ.
    Остаётся констатировать, что армянская церковь, хотя и является непосредственным участником церемонии, не поддерживает верования в чудесное появление огня.
    Интересны слова патриарха Феофила о Благодатном огне:
    «Патриарх Иерусалимский Феофил: Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской Церкви. Эта церемония Благодатного Огня (ceremony of the Holy Fire) происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония Благодатного Огня – это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the first resurrection). Это представление (representation) – как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д.
    Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие как армяне, копты, сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять Огонь от патриарха.
    Теперь, вторая часть вашего вопроса это собственно о нас. Это опыт (experience), который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает Святое Причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии Святого Огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому все, кто принимает участие в этой церемонии — священники или миряне, или мирянки – у каждого свой непередаваемый опыт».
    Протодиакон А. Кураев так прокомментировал его слова
    «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном огне: “Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от Гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о Воскресении от Кувукпия разошлась по миру”. Ни слова “чудо”, ни слова “схождение”, ни слов “благодатный огонь” в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог» (*). Вокруг этих слов патриарха развернулась настоящая политическая борьба, в том числе вылезло новое “интервью” с Феофилом, где он цитатами из статей российских авпологетов Благодатно огня подтверждает чудесную природу огня. Кураев объвил данный материал фальшивкой. Подробности этой истории собраны тут.
    Кстати, во время дарки между армянским священником и греческим патриархом внутри Кувуклия были погашены свечи у армянина и ему пришлось зажечь их зажигалкой (*_*). Так что слухи о том, буд-то армяне не смогут самостоятельно получить огонь, лишены основания.
    Косвенным свидетельством возжжения огня от горящей уже лампады является текст молитвы патриарха, который он читает внутри Кувуклия. Этот текст разбирается в статье “Миф и реальность Благодатного огня” протопресвитера Георгия Цециса:
    «..Молитва, которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и не допускает никаких неправильных толкований.
    Патриарх не молится о совершении чуда.
    Он лишь “воспоминает” о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь к Нему, говорит: “Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил его даром освящения”.
    Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень» (*_*).
    Чудесные всполохи, необжигающий огонь, самовозгорание свеч.
    Благодаря кинематографу мы можем увидеть всё происходящее своими глазами. В отличие от паломников, которые находятся в толпе и им трудно что-либо различить, нам всё покажут с самых выгодных позиций, можно пересмотреть заново интересные моменты, и даже в замедленном темпе. В моём распоряжении 7 записей видеотрансляций, два православных фильма не очень хорошего качества и качественный светский фильм о благодатном огне. Т. е. 10 фильмов о 9 церемониях. На разных форумах, где я участвовал в дискуссиях о Благодатном огне, я просил предъявить видеоматериалы доказывающие чудесное самовозгорание свеч или нежгущие свойства огня. Никому этого так и не удалось сделать.
    Необжигающий огонь.

    Паломники в своих свидетельствах пишут, что огонь не обжигает в течение времени, которое длится от 5 минут до нескольких месяцев. Можно найти свидетельства, в которых паломники рассказывают, как привезённый в Москву (их храм) Благодатный огонь всё ещё не обжигал, или как они умывались Благодатным огнём, посетив Иерусалим зимой. В основном пишут о необжигании Благодатного огня в течении первых 5 – 10 минут. Огромное количество просмотренных видеороликов с умыванием паломников огнём показывает, что они просто водят руками через огонь, зачерпывают огонь руками или водят огнём перед лицом и бородой. То же самое нетрудно повторить, используя горящий пучок свеч с обычным огнём (как я это делаю). Кстати, фитили свечки благодатным огнём зажигаются достаточно легко, что было бы странно, будь огонь тёплым.
    Об интересном эксперименте написал пользователь ЖЖ Андроник (andronic) @ 2007-04-08 07:40:00:
    «Вчера в дневных новостях по НТВ через несколько минут после снисхождения Благодатного огня, Евгений Сандро в прямом эфире неспешно поводил рукой в пламени свечи и подтвердил, что оно практически не обжигает. Мне стало интересно, и в полночь, когда моя жена в момент начала Крестного хода (куда я с ней пошёл “за компанию”) зажгла перед церковью иерусалимский тридцатитрёхсвечный пучок, я также сунул руку в огонь, и тоже медленно там ей пошебуршил. Хотя это пламя было зажжено не от Благодатною огня, но руке становилось горячо далеко не сразу. Я повторил фокус Сандро еще пару раз, и так увлекся, что не заметил, как мои действия привлекли внимание окружающих, пришедших на пасхальный крестный ход. Верующие подбежали, стали зажигать от нашего тридцатитрёхсвечника свои свечи, радостно совать руки в его пламя и кричать “Не жжёт! Не жжёт!” Некоторые пытались “подхватить” огонь, как воду, сложенными “ковшиком” руками и умыться им. Наплыв желающих приобщиться к чуду оказался столь велик, что мы не могли сдвинуться с места и Крестный ход ушёл без нас. Так я невольно стал виновником вспышки религиозного энтузиазма. Любопытно, что “ласковость” огня к приобщающимся к нему довольно забавным образом зависела от степени веры. Сомневающиеся с опаской подносили ладошки к верхнему кончику пламени, и испуганно отдертивали. Восторженные же (как перед этим и я) смело совали руки прямо в центр пламени, где температура огня существенно ниже, и не обжигались. В результате каждый получал по вере его»(*).
    Из всего, что я видел, а это около сотни умываний Благодатным огнём, я могу повторить все умывания огнём, кроме одного. Лишь в одном ролике паломник задержал руку над Благодатным огнём целых 2,2 секунды, что трудно повторить без ожога. Мой рекорд 1,6 секунды.
    Можно выдвинуть два объяснения этого случая, во-первых, религиозный экстаз позволяет снизить болевую чувствительность. Многие видели, как люди в состоянии религиозного умопомрачения избивают себя плётками с железными наконечниками, распинают своё тело и совершают много других отвратительных поступков, при этом их лица озаряет благодать. Отсюда паломники и не чувствуют жгущие свойства огня. Второе объяснение – сквозняк в храме. Благодаря ветру пламя отклоняется и между рукой и огнём создаётся воздушная подушка, если «поймать ветер», то можно сымитировать держание руки над огнём и 3 секунды.
    Я общался со многими паломниками, побывавшими на церемонии и далеко не все они свидетельствуют о нежгущем пламени:
    Иеромонах Флавиан (Матвеев):
    «К сожалению, поджигает. В 2004 году мой знакомый буквально через пять минут после получения блаюдатного огня (мы даже из храма не вышли) пытался «умыться огнём». Борода вроде бы небольшая, заметно стала разгораться. Пришлось закричать ему, чтоб тушил. В руках у меня была видеокамера, так что этот печальный случай остался зафиксированным документально. (…) Сам взял пример с других, подержал руку над огнём. Огонь, как огонь. Жжёт!» (пост был удалён с форума).
    Соловьёв Игорь, православный христианин (новоначальный):
    «Не знаю, сколько времени прошло, как сошёл Благодатный огонь, но когда огонь дошёл до меня, и я попробовал, жёг он или нет, то опалил себе волосы на руке и почувствовал жжение. (…) По-моему, жжение было обычное. Из нашей группы некоторые люди были довольно близко ко Гробу Господню, но никто из них не говорил, что огонь не опаляет» (*).
    Александр Гагин, православный христианин:
    «Когда огонь сошел и его передали нам (через несколько минут) он жёг как обычный, ничего особенного я не заметил, мужчин опускающих надолго бороду в огонь не видел» (*).
    В статье «В защиту Благодатного огня» Ю. Максимов пишет:
    «Если мы посмотрим хотя бы на видеокадры, выложенные в сети, то увидим, к примеру, что в одном случае паломник три секунды держит руку в пламени от целого пука свечей, во втором случае другой паломник держит над пламенем руку пять секунд, а вот третий кадр, где ещё один пожилой паломник держит руку в пламени пять секунд» (*).
    Однако на предлагаемом в тексте статьи видео, люди всего лишь проводят руками через огонь, но никак не держат части тела над огнём 2 или 3 или 5 секунд. На православном форуме А. Кураева этот момент был затронут в теме с одноимённым статье названием, причём первым обратил внимание на это несоответсвие православный христианин, когда удосужился проверить слова Максимова (*). Удививтельно, как может православный апологет предъявлять видеофрагменты, которые не соответствует подписи в статье, причём это можно легко выяснить, достаточно посмотреть видео. Почему люди так легко принимают слова без проверки?
    Чудесные всполохи.
    В храме присутствуют десятки журналистов со специальной техникой для получения фотографий в затемнённых помещениях и сотни фотографов-любителей. Поэтому фотовспышек там очень и очень много. Обычно на качественном видео след вспышки составляет 1 – 2 кадра и имеет белый или чуть голубоватый цвет. На 5 качественно сделанных прямых трансляциях, и в светском фильме, все вспышки света именно такие. На видео худшего качества цвет может варьироваться, в зависимости от дефектов в настройке видео, качества проявки и особенностей обработки видео. В результате чего фотовспышки на разном видео будут выглядеть разного цвета. Чем хуже качество видео, тем разнообразнее по времени и цвету может на нём отобразиться фотовспышка. Интересно, что выдвигаемые апологетами критерии отличия всполоха от фотовспышки укладываются в возможности «следа» обычной фотовспышки на видео разного качества. Отсюда и невозможность, используя критерии апологетов, отличить чудесный всполох от следа фотовспышки по цвету, особенно после обработки видео. Таким образом, трудно опровергнуть или доказать наличие всполохов, опираясь на видео.
    Что же дают свидетельства, оставленные в годы, когда ещё не было фотоаппаратов?
    Особенно интересно сравнить свидетельства современных паломников и свидетельства паломников 1800 – 1900 годов, записанные понятным для современников языком и достаточно подробные. В этих свидетельствах ничего нет о всполохах света в храме во время церемонии. Да и разоблачители почему-то совершенно не пытаются их объяснить, как будто не знают о них, а говорят лишь об обмане возжжения огня в Кувуклии. Хотя такие всполохи были бы ещё большим чудом.
    Апологеты чуда смогли выискать свидетельства, которые вроде бы подтверждают всполохи, например, паломники до 13 века говорили, что возгорание огня сопровождается яркой белой вспышкой. Однократная вспышка в момент появления огня объясняется особенностью церемонии того времени – внутрь Кувуклия не входили и возгорание огня внутри сопровождалось яркой вспышкой. Так описывает вещества для самовозгорания, используемые при церемонии, уже цитируемый тут исламский историк 12 века Ибн-ал-Каланиси:
    «…чтобы огонь к ним дошёл по маслу бальзамоваго дерева и приспособлений из него, а его свойством является возникновение огня при соединении с жасминовым маслом, он обладает ярким светом и блестящим сиянием».
    После того, как огонь стали ожидать внутри Кувуклия, яркий белый свет перестал выходить из него. При желании можно выдать и другие фрагменты древних свидетельств за чудесные всполохи, например, благодатный огонь в те времена называли светом и соответственно это уже возможность связать рассказ о свете (огне), с рассказом о всполохе.
    Но главное, в самых подробных и ясных описаниях церемонии 1800 – 1900 годов нет упоминаний о чудесных всполохах.
    Источник – http://imm-project.narod.ru/SP/HF/
    Дополнительно: http://imm-project.narod.ru/SP/HF/1.html – а также – http://afaq.narod.ru/1.html – продолжение – http://afaq.narod.ru/2.html
    “Благодатный” огонь в руках
    Холодный огонь – салициловая кислота.
    Картофель + Зубная паста + Сода = “благодатный огонь”
    10 способов получения огня без спичек
    Кому и зачем нужен обман с т.н. “благодатным огнем” в Иерусалиме

  3. Miraginn Ответить

    Разумеется, для христианина свидетельства иноверца не дорого стоят. Но и в христианском мире отношение к чуду Благодатного огня тоже местами было скептическое. В 1238 году папа Григорий IX отказался признавать его чудесную природу, и с тех пор Римская католическая церковь придерживается мнения, что Благодатный огонь – «фокусы восточных схизматиков».
    Православные иерархи и сами избегают заявлений о природе Благодатного огня, предоставляя возможность высказаться «простым людям». Но даже люди духовного звания писали о рукотворности огня. Так, основатель и первый глава Русской Духовной Миссии в Иерусалиме епископ Порфирий (Успенский) записал два рассказа: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба в то время, когда по общему верованию, сходит Благодатный огонь, видел с ужасом, что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так Благодатный огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня»,  – со слов иеродиакона Григория, «Книга Бытия моего», ч.1.
    «Когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме… Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова… Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5 000 пунгов (2 500 000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня.
    После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал… Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба…» – со слов митрополита Дионисия, «Книга Бытия моего», ч. 3.
    Уже в наше время имеется свидетельство Феофила, Патриарха Иерусалимского – в чьем ведении находится Храм Гроба Господня. В апреле 2008-го, принимая делегацию Фонда Андрея Первозванного, он, помимо прочего, ответил и на вопрос о природе Благодатного огня. Вот как описывает это участвовавший во встрече дьякон Андрей Кураев: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог».
    Почему отцы церкви не хотят признать рукотворный характер огня и продолжают вести разговоры о «необычном и чудесном явлении»? Видимо,  видят в чуде средство укрепления веры и умножения численности паствы. Между тем, истинная вера не имеет причин и, как следствие, не нуждается в чудесах как средстве укрепления. Несколько лет назад представители Фонда христианского просвещения и милосердия имени св. Луки (Войно-Ясенецкого) обратились к патриарху Кириллу с просьбой дать «богословскую, литургическую и историческую оценку как самому «огню Великой Субботы», возжигаемому в Иерусалиме, так и распространившейся практике его чрезмерного почитания в дни празднования Светлого Христова Воскресения». Ответа не последовало.
     
    Тайна места. Кувуклия – вовсе не Гроб Господень
     Какой бы ни была  природа  Благодатного огня, он, возможно, представляет ценность уже потому, что зажжен у Гроба Господня. Проблема, однако, в том, что Кувуклия – это вовсе не Гроб Господень.
    Как известно, после снятия с креста тело Спасителя было положено в пещеру, располагавшуюся на участке, который принадлежал Иосифу Аримафейскому – члену Синедриона, приятелю Пилата и тайному последователю Христа. Этот участок в садах за городской стеной Иосиф прикупил для будущего погребения членов своей семьи, но к моменту распятия похоронить там еще никого не успели.
    В 41 году – менее чем через 10 лет после распятия Иисуса – Ирод Агриппа затеял очередное расширение Иерусалима. К 44 году и Гроб Господень, и все ближайшие к нему захоронения оказались внутри новой – третьей – городской стены. Поскольку по тогдашним иудейским представлениям кладбище не могло находиться внутри города, захоронения были перенесены на новое место, а освободившаяся территория стала интенсивно застраиваться.
    В 66 году – через 33 года после распятия Иисуса началась знаменитая Иудейская война, представлявшая собою затейливое сочетание освободительной войны иудеев против римлян и гражданской войны иудеев между собой – секарии с зелотами занимались взаимоистреблением, убивая попутно всех попавших под руку. В ходе междоусобиц они сожгли большую часть Иерусалима. Немногое оставшееся доломали римляне, взявшие город. Уже тогда место расположения Гроба Господня можно было указать лишь очень приблизительно. Но этим дело не кончилось.
    В 132 году грянуло восстание Бар-Кохбы. В 135-м оно было подавлено. Иерусалим был в очередной раз сожжен, а его население – включая тех, кто мог хранить память о месте расположения Гроба Господня, – вырезано. После этого евреям под страхом смерти было запрещено даже приближаться к месту, где находился город. Было запрещено само название Иерусалим. На его развалинах по приказу императора Публия Элия Адриана начал строиться новый город Элия Капитолина. Участок между остатками второй и третьей стен был отведен для строительства казарм. Местность была выровнена – возвышения стесали, углубления засыпали, пространство между строениями замостили камнем. На месте, где некогда – предположительно – находился Гроб Господень, был построен храм Венеры, рядом с ним прошла центральная улица нового города – Кардо Максимус.
    Можно ли было после всего этого отыскать место погребения Христа?
    Императрица Елена – мать императора Константина, основателя Византийской империи, – решила, что можно. В 325 году она организовала раскопки, направленные на поиски Гроба Господня. В 326-м была открыта пещера, которую решено было считать Гробом Господним.
    На месте Гроба Господня, вернее, над этим местом, был выстроен внушительный храмовый комплекс. Но в 637 году Иерусалим захватили мусульмане. Три с лишним лет они демонстрировали невероятную веротерпимость, но в 1009 году Храм Гроба Господня был разрушен, а сам Гроб Господень полностью уничтожен: небольшое каменное возвышение с нишей – той самой пещерой, где некогда покоилось тело Христа, – было расколото на множество камней, камни разбиты в щебенку, щебенка растерта в пыль, пыль развеяна по ветру…
    Таким образом, неизвестно, то ли место нашла императрица Елена, а если то – значит, реальный Гроб Господень уничтожили десять веков назад.
    Максим Трошичев

  4. Agagrinn Ответить

    Вне зависимости от того, считает себя человек верующим или нет, он хотя бы раз в жизни интересовался реальными доказательствами существования высших сил, о которых рассказывает каждая религия.
    В православии одним из свидетельств чудес, указанных в Библии, является Благодатный огонь, сходящий на Гроб Господень в канун Пасхи. В Великую субботу посмотреть на него может каждый желающий – достаточно прийти на площадь перед храмом Воскресения. Но чем дольше существует эта традиция, тем больше гипотез выстраивают журналисты и ученые. Все они опровергают божественное происхождение огня – но можно ли доверять хотя бы одной из них?
    История Благодатного огня

    Схождение огня можно увидеть всего один раз в год и в единственном месте на планете – Иерусалимском храме Воскресенья. В его огромный по масштабу комплекс входят: Голгофа, пещера с Крестом Господним, сад, где Христос был замечен после воскрешения. Он был построен в IV веке императором Константином и Благодатный огонь там увидели во время первого служения на Пасху. Вокруг места, где это произошло, построили часовню с гробом Господним – ее называют Кувуклией.
    В десять часов утра Великой субботы ежегодно в храме тушат все свечи, лампады и другие источники света. Высшие церковные саны лично следят за этим: последней проверку проходит Кувуклия, после чего ее запечатывают большой восковой печатью. С этого момента охрана святых мест ложится на плечи сотрудников израильской полиции (в давние времена с их обязанностями справлялись янычары Османской империи). Они же ставят дополнительную печать поверх печати Патриарха. Чем не доказательство нерукотворного происхождения Благодатного огня?
    Кувуклия

    В двенадцать часов дня со двора Иерусалимской Патриархии к Гробу Господню начинает тянуться крестное шествие. Его возглавляет патриарх: трижды обойдя Кувуклию, он останавливается перед ее дверьми.
    «Патриарх облачается в белые одежды. С ним одновременно надевают на себя белые же облачения 12 архимандритов и четыре диакона. Из алтаря потом выходят попарно клирики в белых стихарях с 12-ю хоругвями с изображением страстей Христовых и Его славного воскресения, за ними клирики с рипидами и животворящим крестом, далее 12 священников попарно, потом четыре диакона тоже попарно, причем два последних из них пред патриархом держат в руках в серебряной подставке пуки свечей для удобнейшей передачи святого огня в народ, и, наконец, патриарх с жезлом в правой руке. По благословении патриарха, певчие и все духовенство при пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити» идут из храма Воскресения к кувуклии и троекратно её обходят. После третьего обхождения патриарх, духовенство и певчие останавливаются с хоругвеносцами и крестоносцем против святого живоносного гроба и поют вечерний гимн: «Свете тихий», напоминающий о том, что эта литания некогда входила в состав чина вечернего богослужения.»
    Патриарх и Гроб Господень

    Во дворе храма за Патриархом следят тысячи глаз паломников-туристов со всего света – из России, Украины, Греции, Англии, Германии. Полицейские обыскивают Патриарха, после чего он входит в Кувуклию. У входных дверей остается армянский архимандрит для того, чтобы возносить молитвы Христу о прощении грехов рода человеческого.
    «Патриарх, став пред дверями святого гроба, при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах. Драгоман вслед за тем снимает печати и шнуры с двери святого гроба и впускает внутрь его патриарха, имеющего в руках упомянутые пуки свечей. За ним тотчас идет внутрь кувуклии один армянский архиерей, одетый в священные одежды и также имеющий в руках пуки свечей для скорейшей передачи святого огня народу через южное отверстие кувуклии в приделе Ангела.»
    Когда Патриарх остается наедине, за закрытыми дверями, начинается настоящее таинство волшебства. На коленях Святейший молит Господа о послании Благодатного огня. Его молитвы не слышны людям, находящимся за дверьми часовни – но они могут наблюдать их результат! На стенах, колоннах и иконах храма появляются голубые и красные всполохи-вспышки, напоминающие отблески во время фейерверка. Одновременно с этим на мраморной плите Гроба появляются синие огоньки. Одного из них священнослужитель касается ватным шариком – и огонь перекидывается на нее. Патриарх зажигает с помощью ватки лампаду и передает ее армянскому архиерею.
    «И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй!» взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.»
    Передача Благодатного огня

  5. Banin Ответить

    Тайна Благодатного Огня, сходящего на Гроб Господень
    В 2002 году в Афинах вышла книга, в которой приведено уникальное свидетельство старца Митрофана (Папаиоанну), исполнявшего послушание Хранителя Гроба Господня в течение 57 лет. Старец родился в 1900 году в греческой семье на территории нынешней Турции. Вся его семья была убита, а сам он – отправлен в рабство. Здесь он дал обет Богу, что, если выживет, будет служить Ему у Его Гроба всю жизнь. Через некоторое время юноше удаётся бежать, и он оказывается в Иерусалиме, где рассказывает священнику о своём обете… Юношу принимают служить при Гробе. И далее он предпринимает немыслимо дерзновенный план: подсмотреть, как сходит Благодатный Огонь в Великую Субботу…
    Привожу отрывок из книги.



    Мы у самого главного в мире храма: Храма Гроба Господня, или Воскресения Христова, в Иерусалиме. На этом месте был казнен, погребен и Воскрес Христос.
    – …После пройденного испытательного срока, – продолжал о. Митрофан, – мне сообщили, что я должен явиться в Патриархию, где меня ожидала какая-то приятная новость. История моего бегства из турецкого плена дошла до самого главы Иерусалимской Церкви, поэтому он захотел со мной познакомиться.
    « Чадо моё, – сказал он, увидев меня, – твоя жизнь, твоё послушание стали мне известны. С сегодняшнего дня я назначаю тебя Стражем Живоносного Гроба Господня…»
    С того дня я приступил к великому и почётному послушанию – служению Гробу Господа. Каждый день благодарил я Бога за сию великую Его милость и старался относиться к своим обязанностям свято, честно, неподкупно и внимательно. Эту высокую должность Стража Живоносного Гроба вот уже в течение двадцати веков выполняют только православные, т.к. никто из еретиков или иноверцев не может даже попытаться занять это место Стража Гроба Христа.
    – Велий еси Господи, и чудна дела Твоя, – воздохнув из глубины души, сказал о. Митрофан и осенил себя крестным знамением. Видно было, что в своём богатом духовном опыте он был свидетелем потоков слёз людских, пролитых на Гробе Господа, был очевидцем глубоких сердечных переживаний верных чад Божиих. Немного помолчав, он продолжил:
    – Страж Гроба Господня ответственен за специальную службу, посвящённую Благодатному Огню. Многим известно, что Благодатный Огонь ежегодно появляется на Гробе Господнем в Великую Субботу, откуда его рассылают всему миру как Божие, Небесное благословение!..
    После назначения на это послушание моим духовным отцом стал о. Анатолий. Теперь я должен был повиноваться ему во всём. Старец отец Анатолий был тогда Стражем Гроба Господня, и на его плечи легла тогда вся ответственность за меня. Он был очень строг в отношении к своим обязанностям.
    Нам так хотелось узнать, что же, в самом деле, происходит в Великую Субботу и как возжигается Благодатный Огонь. Вероятно, многие задавались вопросом: может быть, тут происходит какой-то обман, скрывается некая тайна? И вот мы могли услышать ясный ответ из уст о. Митрофана – человека, который заслуживал полного доверия. Мы попросили его рассказать нам обо всём, что ему известно и чему сам он был свидетелем.
    Чудо, повторяющееся в веках
    Отец Митрофан и сам был глубоко взволнован, найдя в нас благодарных слушателей, которые искренне желали услышать истину о Благодатном Огне.
    – Природу Благодатного Огня невозможно определить. Трудно сказать, что он такое. Он безграничен и неопределим. Я могу вам рассказать о том, чему меня научил мой опыт, и постараюсь описать то, что сподобился увидеть собственными глазами.
    Когда в 1925 году я получил назначение на должность Стража Гроба Господня, тогда невольно задался вопросом: «Что есть Благодатный Огонь?» Старец мой не терпел колебаний или сомнений. Когда стала приближаться Страстная Неделя, он самым строгим образом сказал мне:
    – Слушай внимательно, что ты должен будешь делать в Великую Субботу. В этот день появится Благодатный Огонь на Живоносном Гробе Господнем, ибо Сей Гроб является вечным его источником. В 9 часов утра ты возьмёшь пять килограммов чистейшего воска – на этом воске предварительно совершалась Божественная литургия в течение сорока дней. Им будет опечатан вход в Кувуклию во время Последования Благодатного Огня. В 10 часов утра в Великую Субботу в Храм Живоносного Гроба Господня войдёт Блаженнейший Патриарх в сопровождении духовенства греческой Патриархии. Патриарх поднимется по ступенькам и пройдёт в алтарь, где сядет на Патриаршем троне. Тогда все представители инославных вероисповеданий тоже пройдут в алтарь и приложатся к его руке. Сам по себе этот факт замечателен, ибо в нём отражается официальное признание того, что только Православие обладает истиной, что только оно хранит в целости апостольское предание…
    Когда представители чуждых нам догматов возьмут у Патриарха благословение, он направится в сторону Кувуклии и станет напротив её входа. Там на особых местах будут сидеть посланцы со всего мира: городские власти, представители дипломатических корпусов, представители народа.
    Между 10 и 11 часами утра Великой Субботы уполномоченные лица входят в Кувуклию Святого Гроба, над которым в виде золотой занавеси горят сорок три золотые лампады: тринадцать принадлежат православным, тринадцать – католикам, тринадцать – армянам и четыре – коптам. Внутрь входят только для того, чтобы в последнюю минуту погасить все лампады. В этот день наблюдают за всем представители других вероисповеданий. Их присутствие имеет одну цель – проследить, чтобы не была оставлена зажжённой лампада или какой-то предмет, от которого можно было бы зажечь огонь, а также не скрылся ли в Кувуклии какой-нибудь человек.
    Кувуклия проверяется трижды. Ровно в 11 часов совершается процедура запечатывания Гроба. Затем двумя огромными белыми лентами крестообразно покрывают двери входа. На двустворчатые двери со всех четырёх сторон накладывается достаточное количество воска, и вход в Кувуклию запечатывают официальной печатью Патриархии.
    Эта процедура напоминает безнадёжную попытку первосвященников запечатать Гроб Начальника жизни печатью, чтобы Тело Его не украли ученики. И приступив к Понтию Пилату, «говорили: господин! Мы вспомнили, что обманщик тот, ещё будучи в живых, сказал: после трёх дней воскресну… И Пилат сказал им: имеете стражу; пойдите, охраняйте, как знаете. Они пошли и поставили у Гроба стражу, и приложили к камню печать» (Мф. 27, 63-66).
    В 11 часов утра Великой Субботы начинается крестный ход. Эта торжественная византийская процессия переносит паломника в иные сферы бытия. На некоторое время все молящиеся здесь люди становятся гражданами Неба. После троекратного крестного хода вокруг Кувуклии Патриарх становится напротив её входа, его в это время подвергают самому тщательному осмотру в присутствии всего верующего народа. Ровно в 12 часов дня разрезаются ленты и снимается печать со входа в Кувуклию. После этой процедуры Патриарх в одном лишь подризнике, в епитрахили и архиерейском омофоре входит в Кувуклию.
    – Будь внимателен, – сказал мне старец Анатолий, – заранее приготовь и поставь на мраморную плиту Гроба Господня святую лампаду в золотой подставке.
    «Лампаду? – молниеносно пронеслось в моей голове. – Какая лампада может быть на Гробе Господнем, если Благодатный Огонь нисходит свыше?»
    – Кроме этого, на Живоносном Гробе должна быть положена священная книга. Ты должен будешь заложить толстой свечкой ту страничку, на которой начинаются молитвы Последования Благодатного Огня.
    Услыхав о «толстой свече», я потерял последний остаток веры, и так едва теплившейся во мне.
    – Зачем нужна свеча?
    Но тут же услыхал я голос старца, который раздался словно гром средь ясного неба:
    – Где твоя вера? Где твоё послушание – величайшая добродетель монаха? Куда всё исчезло? Это дьявол борется с тобою. Разве тебе не ведомо, что вера православная выдерживает любой контроль, любое расследование? Смотри, не погуби душу свою. Делай всё так, как я тебе говорю. – И, встав со стула, он строго спросил: – Есть ли у тебя ещё какие-нибудь вопросы ко мне?
    – Нет, – ответил я и, сделав земной поклон старцу, поцеловал его руку.



    С трепетом вхожу в храм Гроба Господня и вижу Кувкулию, специальный огромный ковчег, построенный над тем местом, где Воскрес Христос.
    Безрадостная Пасха
    После этого разговора я не мог ни о чём ином думать, как лишь о присутствии лампады и свечи на Гробе Господнем. Вера моя боролась с неверием. Вспомним слова апостола Павла: «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр. 11, 1). Сомнение же, наоборот, старается уничтожить всё, что есть святого и священного в человеческой душе.
    Меня пугал вопрос: смогу ли я выполнить всё в точности так, как приказывал мой старец? Ведь мужество покинуло меня. Кроме того, я был измучен строгим постом. Наконец наступила Великая Суббота. В этот день я заранее растопил воск, позаботился о белых лентах, поставил лампаду на мраморную плиту Живоносного Гроба и толстой свечой заложил страничку книги.
    Всё, что говорил мне старец, выстроилось в моей памяти в определённом порядке. Инославные наблюдатели последний раз проверили Живоносный Гроб, затем все вышли из Кувуклии, и я вслед за ними. Я, стоя у двери Гроба, видел, как запечатали воском Кувуклию. После торжественного крестного хода, ровно в 12 часов, двери Кувуклии распахнулись, и первым туда вошёл Патриарх. За ним в качестве наблюдателя последовал представитель Армянской Церкви, имеющий привилегию первенства. Во вторую часть Кувуклии он войти не может, наблюдая лишь из придела Ангела за действиями нашего Патриарха.
    Патриарх встаёт перед мраморной плитой и с великим благоговением молится. Спустя некоторое время в Кувуклии внезапно появляется Благодатный Огонь. Кувуклия имеет два больших отверстия: одно справа, второе слева. Из этих отверстий Блаженнейший передаёт Благодатный Огонь представителям армянского и католического вероисповедания. Православный архиерей также получает Благодатный Огонь. В это время хор исполняет особые песнопения, посвящённые Благодатному Огню. А православный народ, в порыве духовной радости, на своих плечах уносит Патриарха в алтарь Храма Воскресения.
    И на сей раз все торжествовали и радовались. Только один я оставался в смятении и повторял про себя: «О, доверчивый, простодушный народ! Мне-то известно, что на Гробе Господнем стоит лампада. Кто знает, каким образом Патриарх зажёг огонь. А ты, в своей простоте и наивности, считаешь его Благодатным!» Тогда я пережил самую безрадостную Пасху в моей жизни, и я не желал бы никому такое пережить.
    Мне оставалось взять лампаду и священную книгу с Гроба Господня и со всеми мерами предосторожности вынести отсюда. Войдя в Кувуклию, я вдруг ощутил нечто такое, что просветило мои внутренние чувства. «Конечно, быть может, лампада на Гробе Господнем каким-то образом сама зажглась, – подумал я. – Свеча оказалась совсем нетронутой и находилась в том же месте, то есть в Книге. Если первой зажглась лампада, то зачем понадобилась свеча? Зачем мой старец приказал заложить ею ту страницу книги?»
    И вдруг послышался во мне неизвестно откуда взявшийся голос, который строго сказал: «Тот, кто верит, не подвергает опытным исследованиям духовные, неизъяснимые тайны нашей веры. Тот, кто верит, гонит прочь от себя все сомнительные помыслы. Исследование не имеет места там, где совершается чудо. Ведь чудеса не подчиняются физическим законам, чудеса являются проявлением Божией силы, проявлением Его энергии в этом мире».
    – При чём тут свеча в книге, ежели речь идёт о чуде? Для чего свечой заложена книга и зачем стоит лампада на Гробе Господнем?
    И снова первый голос перебивал второй, говоря: «Как же могла зажечься лампада, если свеча не была зажжена и на ней нет никакого следа от огня? Почему же ты сомневаешься? Почему не веришь?»
    – Я должен сам во всём убедиться, – повторял я, как второй Фома неверный, – должен увидеть, что происходит в Кувуклии при закрытых дверях. Только тогда я смогу поверить.



    Здесь всегда люди. За год поклониться Гробу Господню приходит не один миллион христиан.
    Дерзновенный план
    Слова о. Митрофана вызвали в нас большую тревогу. Те серьёзные вопросы, над которыми он бился, поколебали отчасти и нашу веру. Отец Митрофан, заметив наше волнение, сказал:
    – Не волнуйтесь. Дослушайте меня до конца и прославьте Бога.
    Желание увидеть собственными глазами, что происходит внутри Гроба, было непреодолимо. Я понимал, что невероятно трудно привести в исполнение задуманный план. Оставалось надеяться лишь на какую-нибудь случайность.
    Не могло быть и речи о том, чтобы остаться внутри Священной Кувуклии во время сошествия Благодатного Огня. Правила в этом отношении неумолимо строгие. Что же делать? Не скрыться ли мне самовольно в Кувуклии? Но я понимал, что там нет ни одного уголка, в котором можно было бы укрыться. Кувуклия трижды проверяется, кроме того, как ответственный Страж Гроба, я не мог отсутствовать во время службы. Бог-Сердцеведец видел мою внутреннюю борьбу, ибо Ему ведомы помыслы каждого из нас. По Его воле обстоятельства сложились таким образом, что я смог увидеть то, чего так жаждал.
    Отец Митрофан вдруг прервал свой рассказ. Затем как будто некая невидимая сила осенила его: глаза засияли от радости, и широкая улыбка появилась на лице.
    – Слушайте же, – сказал он, – что уготовал для меня Всеблагий Бог. Однажды над Живоносным Гробом случилось нечто ужасное: оборвалась толстая цепь, на которой держался один из четырёх рядов золотых лампад. Произошла суматоха, падение лампады вызвало у всех большое волнение.
    Однако я заметил, что позади висящих лампад, образующих собой как бы занавес, имеется маленький купол, а слева от него, вверху, как раз напротив мраморной плиты Гроба Господня, есть маленькое местечко наподобие крипты. В ней мог бы поместиться один человек. Забравшись незаметно туда, я смогу увидеть всё, что происходит внутри Кувуклии. Купол весь покрыт густым слоем чёрной копоти, образовавшейся от горения множества лампад. И я решил использовать её в задуманном плане.
    – Вы не можете себе представить, – горячо доказывал я старцу, – какая грязь накопилась вверху. Ведь совсем не исключено, что в какой-то день отвалится кусок копоти и упадёт прямо на Живоносный Гроб… Мне бы хотелось промыть Кувуклию также сверху, – добавил я.
    Но старец строго запретил мне это делать:
    – Никакая односторонняя деятельность здесь невозможна, ибо армяне, католики и копты сразу потребуют своих каких-то прав и будут в претензии на нас.
    Услыхав категорический ответ старца, я поклонился ему в ноги и, поцеловав его руку, ушёл. Однако не с тем чтобы отступиться от своей цели. Я снова стал придумывать, как же мне её достигнуть.



    У входа в Кувуклию специальная охрана – хранители Гроба Господня. Часть из них – из турок, часть – от греков.
    Хитроумная подготовка
    На Живоносном Гробе ежедневно совершается Божественная литургия. Гроб Господень служит попеременно то Жертвенником, то Престолом. В последнем случае архиерей или священник, совершая литургию, стоит пред Гробом на коленях. Я решил пойти на хитрость. Копоть я уложил так, чтобы при малейшем движении лампады она упала вниз, на Св. Гроб. Когда копоть упадёт, тогда старец сам сможет убедиться в необходимости промыть купол Кувуклии.
    Всё случилась, как я и предполагал. Священник остановил службу и позвал меня. Я выслушал его упрёки, постоял в задумчивости, а затем достал материю, без особого труда прикрепил её между висящими лампадами и Живоносным Гробом, и литургия продолжалась. После того как православная литургия закончилась, я успел удалить ткань. Армянский священник вынужден был отказаться от совершения литургии. Убедившись, что служить литургию невозможно, католический священник также отменил богослужение. Все сообща – православные, копты и католики – решили, что надо промыть вековую копоть в Кувуклии. Радость моя была неописуема, старец сказал:
    – Ты прав. Можешь приступить к этому делу.
    Я много потрудился, чтобы хорошенько промыть купол, и был поражён, когда увидел, что под толстым слоем чёрной копоти скрывалась прекрасная византийская мозаика. На ней было изображено Воскресение Христово. Чистота внутри Кувуклии вызывала у всех восторг и изумление. Каждый как мог старался выразить чувства благодарности и поздравлял с успешным завершением работы.
    Наконец наступил Великий Пост 1926 года. Передо мной стоял труднейший вопрос: как объяснить своё отсутствие в Великую Субботу? Необходимо было придумать серьёзную отговорку. В конце концов я с великим страхом сказал:
    – Отче святый, я получил письмо с родины… Буду отсутствовать с раннего утра Великой Субботы до часа окончания службы. Вы благословите?
    Моя настойчивость и неустанные мольбы сделали своё дело.
    – Ну ладно, иди. Бог тебя благословит.
    Можете ли вы себе представить, какую радость испытал я? Получив благословение о. Анатолия, я приступил к осуществлению задуманного плана.
    Наступили первые дни Страстной Седмицы. Разрешение на отлучку было получено, однако как мне забраться в крипту? Мне придётся воспользоваться лестницей, но потом кто её уберёт? Я вспомнил об одном человеке, отличавшемся крайней добротой и бесхитростностью.
    «Портарис», то есть привратник Храма Живоносного Гроба, ежедневно открывал и закрывал высоченную дверь Храма. Был он по-детски прост, всегда готов прийти на помощь и был всеобщим любимцем. Я подошёл к нему и совершенно спокойно сказал:
    – Отец Никандр, в Великую Пятницу я хочу попросить тебя об одной услуге. Принеси мне, пожалуйста, твою лестницу, чтобы я смог подняться и сверху проверить все те лампады, которые висят над Живоносным Гробом. Я хочу избежать неприятных неожиданностей, которые могли бы возникнуть во время чинопоследования Благодатного Огня. Тебе не надо будет меня ждать, мне легко будет спуститься вниз и без лестницы.
    Я знал, что одним прыжком легко можно выпрыгнуть из крипты. В том шуме, в том невыразимом веселье я в должное время появлюсь на своём посту, так что никто и не заметит, откуда я взялся.
    Простодушный о. Никандр, конечно же, согласился выполнить мою просьбу.
    Я видел Благодатный Огонь
    Было ровно 12.30 пополуночи с Великой Пятницы в канун Великой Субботы. Я приобрёл маленький электрический фонарик и прихватил с собой небольшой сосуд с водой. Как было заранее условлено, я, поднявшись вверх, сказал о. Никандру:
    – Забирай лестницу и не жди меня. Когда закончу, спущусь сам.
    И он ушёл, унеся с собой лестницу.
    Разумеется, в эти ночные часы в Храме никого уже не было. Как вам описать моё тогдашнее состояние? На меня напал неизъяснимый, мистический страх, которого я никогда прежде не испытывал. «Разве посмел бы кто-нибудь решиться на такое отчаянное дело? Вряд ли в течение всей истории христианства нашёлся бы другой такой дерзкий человек, как ты!» – эти мысли не давали мне покоя, в то же время я не мог справиться с моим упрямством. Что же здесь происходит: Чудо или обман? Увижу всё своими глазами и не буду больше терзаться мучительными сомнениями.
    Минуты мне казались часами, а часы – годами. Ровно в два часа пополуночи вошёл православный священник служить Литургию. После него, в четыре часа утра, прибыли армяне. Громкие звуки снизу буквально били по ушам. Накопилась усталость за все предшествующие богослужения Страстной Седмицы, мне казалось, что всё тело горит в огне. Я стоял не шевелясь и время от времени набирал в пересохший рот несколько капель воды.
    В 6.15 утра закончилась служба у католиков, и Живоносный Гроб перешёл в руки моего старца Анатолия. Что бы он сказал, если бы только знал, что все мои слёзные просьбы были ужасным обманом! Я внимательно следил за каждым движением старца. И когда ровно в 11 утра Гроб запечатали, в нём наступил полнейший мрак.
    Я посветил фонариком, увидел на мраморной плите Гроба Господня лампаду и заметил, как некая невидимая рука зажгла её, очевидно для того чтобы от неё возгорелся Благодатный Огонь. Рядом с лампадой лежала закрытая книга, и вместо закладки нужная страница была заложена толстой свечой.
    Я погасил свой фонарик и начал горячо молиться Господу: «Ты знаешь, я пришёл к такому решению по причине моих сомнений. Вспомни избранного, любимого Тобою апостола. Он захотел вложить персты в рану Твою, чтобы удостовериться самому. Я же ещё более слаб в вере, нежели Твой ученик, я захотел увидеть своими глазами, что здесь происходит, для того чтобы укрепилась колеблемая вера моя. Ведь и ученики Твои умоляли: “умножь в нас веру” (Лк. 17, 5), хотя были свидетелями стольких чудес, совершённых Тобою…»
    Когда я закончил молитву, то снова включил фонарик. Луч его упал как раз на свечу. Ах уж эта свеча! Зачем тут она? В ту же минуту я увидел, что дверь Гроба открылась. Ровно 12 часов дня. Сердце моё готово было выскочить из груди. Вдруг я почувствовал угрожающее сжатие в нём, и мне показалось, что я вот-вот упаду в обморок. В это время в приделе Ангела показался силуэт Патриарха, он низко склонился, чтобы приблизиться к Живоносному Гробу. И вдруг среди мёртвой тишины мне послышался какой-то трепетный, едва уловимый шелест. Он был похож на тонкое дыхание ветра. И сразу же после этого я увидел голубой свет, который заполнил всё внутреннее пространство Живоносного Гроба.
    О, какое же это было незабываемое зрелище! Я видел, как этот свет кружился, наподобие сильного вихря или бури. И вот в этом Благодатном свете я ясно увидел лицо Патриарха. По его щекам текли крупные слёзы. Стоя на коленях пред Гробом, Патриарх протянул свою руку и открыл книгу на той странице, которая была заложена толстой свечой, положил на мраморную плиту Гроба четыре пучка свечей и начал читать молитвы.
    Пока Патриарх читал молитвы, голубой свет снова пришёл в состояние движения. Затем он вдруг стал белым. Подобное явление было описано Евангелистом в момент Преображения Христа Спасителя. Вскоре свет приобрёл округлую форму и в виде нимба встал неподвижно над головой Патриарха. Я увидел, как Блаженнейший Патриарх взял в свои руки пучки из 33 свечей, поднял их высоко над собою и стал молить Бога о ниспослании Благодатного Огня, медленно простирая свои руки к небу. Едва успел он поднять их до уровня головы, как вдруг в его руках зажглись все четыре пучка, словно их приблизили к пылающей печи. В ту же секунду исчез нимб из света над его головой.
    От охватившей меня радости из глаз потекли слёзы. Было такое ощущение, что я нахожусь среди пламени огня, исходящего из раскалённой печи. Мне казалось, ещё немного, и я умру.
    …В Храме стоял невообразимый шум и гам. Теперь я мог спокойно выйти из засады. Не теряя времени, я спрыгнул, взял с Гроба Господня лампаду, книгу и свечу, служившую закладкой, и сразу же направился к отцу Анатолию. Удивлённый моим неожиданным появлением, он спросил:
    – Как ты тут оказался?
    – Разве вы меня не заметили, батюшка? Я вам обещал вернуться вовремя, вот я и выполнил своё обещание.
    Как мне вам описать Пасху, которую я пережил в 1926 году? Насколько колебалась моя вера в прошедшем году, настолько окрепла и ожила она во мне теперь. Всё моё существо было переполнено посещением Святого Духа. Перед моим духовным взором снова проносились молниеносные движения того сверхъестественного голубого света. Я как бы заново переживал его живое присутствие, дивился его мгновенному изменению и превращению в сияние, ярче солнца в летний день.
    И я снова духом возвращался в Сионскую горницу, начинал слышать тот шум, который был подобен «дыханию бурну». Там свет явился в виде огненных языков, здесь же – в виде Благодатного Огня. Там он явился лишь ученикам Христовым, а здесь Благодать посетила всех верующих. Душу мою не покидала неизреченная радость, и я повторял слова благодарности: «Слава Тебе, Боже!».
    Я предавался размышлениям о долготерпении Божием, о бездне Его любви, о том, что Он уступил и даровал мне то, чего так жаждала душа моя!
    Другие люди тоже видели Благодатный Огонь в Великую Субботу. Многие и теперь сподобляются его видеть, но каждому по вере его даётся сие небесное видение. Одни видят Благодатный Огонь подобно молнии. Другие видят Кувуклию в виде пещи огненной. Иные видят в виде яркой светлой звезды, которая спускается сверху на Кувуклию. Приходят в Храм Гроба Господня также и неверующие люди, но и они сподобляются видеть Благодатный Огонь.



    Входим в то самое помещение, в котором и произошло чудо Воскресения Христова. Люди молятся перед ложем, на котором лежал почивший Христос. Здесь Он и Воскрес.
    В Великую Субботу на эту мраморную крышку Гроба сходит Благодатный Огонь.
    Автор отрывка из книги, который я привожу, спрятался именно здесь.
    Угрызения совести
    Через несколько дней радость моя сменилась глубокой печалью. Я почувствовал сильные угрызения совести и впал в крайнее уныние.
    – Ты должен исповедоваться, – раздался во мне властный голос.
    Однако меня охватил такой жуткий страх, что преградил путь к покаянию. Так я продолжал бороться сам с собой в течение сорока дней. Монахи заметили моё беспокойство. Когда они догадались, что со мной творится что-то неладное, то посоветовали пойти на исповедь. А я твердил лишь одно: что должен исповедоваться у самого Патриарха. Как только я увидел святого старца, упал пред ним на колени и начал горько рыдать.
    – Подойди сюда, чадо моё, – ласково обратился ко мне Патриарх. – Зачем столько слёз? Что ты сделал? Человека убил? Исповедь и искреннее покаяние всё прощает.
    Услыхав эти слова утешения, я вдруг ощутил в себе мужество и сказал:
    – Отче Святый, мне было бы в тысячу раз легче, если бы я убил человека, нежели то, что я совершил! Я отважился на дерзкий поступок. Сколько труда и сил приложил я для того, чтобы выполнить его! Когда же мне удалось устранить все препятствия, я спрятался внутри Гроба Господня в Великую Субботу. Но никто, абсолютно никто не знает об этом…
    Когда Патриарх услыхал мой рассказ, лицо его вдруг изменилось, в глазах выразилось невероятное беспокойство. Он резко встал со своего трона и изменившимся голосом сказал:
    – Как ты посмел совершить такое, чадо моё?
    – Дабы изгнать из души моей неверие, Святый Владыко.
    – Где же ты мог спрятаться внутри Гроба Господня?
    – Отче Святый, мне удалось спрятаться в крипте, которую я обнаружил. Мне хотелось узнать, зачем нужна свеча в той книге Последования Великой Субботы…
    Я стал ему описывать во всех подробностях, что я видел. Святой Патриарх начал часто креститься и славить Бога. И со слезами на глазах он мне сказал:
    – Я абсолютно ничего не видел, чадо моё. То, о чём я тебе сообщу, никому не говори до тех пор, пока я не умру. Как только я, прочтя несколько строк положенной молитвы, поднимаю пучки свечей, сами по себе возгораются святая лампада и свечи в моих руках. Если же душа моя не подготовлена должным образом, тогда, как только я склонюсь, чтобы войти внутрь Гроба, вижу, что лампада уже зажжена. Иди, чадо моё, я благословляю тебя. Бог, удостоивший тебя увидеть Благодатный Огонь, да будет всегда с тобою.
    …Незаметно проходили годы. После исповеди в моей памяти долго хранилось видение Благодатного Огня. Всё это я берёг в своей душе как своё личное достояние, не делая никого участником сей благодати Божией.
    – С такими-то мыслями, – продолжал о. Митрофан, – я и жил до сего времени, а теперь рассказываю вам о том, что я сподобился увидеть и чем насладиться.
    Взято: http://www.rusvera.mrezha.ru/633/9.htm

  6. Araramar Ответить

    Во-вторых, известно, что в течение первых нескольких минут Благодатный огонь не обжигает. Точно таким же свойством обладает низкотемпературная плазма. Это опять же электрическое явление. В-третьих, возникновение огня – почти всегда следствие электрического разряда. Пример – та же молния. И последнее. Есть легенда, что в конце XVI века, когда Иерусалимом владели турки, на православную Пасху верующих в храм не пустили. Люди стали молиться у входа, и вскоре в одну из колонн перед воротами ударила молния. Колонна раскололась, и сошел Благодатный огонь. Кстати, колонна** сохранилась до наших дней, и, по оценкам экспертов, трещина возникла действительно не от механического повреждения. Так что, вполне вероятно, появлению Огня предшествует электрический разряд, и мы, измеряя электромагнитный спектр в храме, пытались его «поймать». ЭКСПЕРИМЕНТ НУЖНО ПОВТОРИТЬ – Как все происходило? – 26 апреля прошлого года я со своей съемочной группой попал в храм около 9 часов утра. Пользуясь правом телевизионщиков, я расположился примерно в десяти метрах от Кувуклии. На таком расстоянии прибор мог засечь происходящее внутри нее. Постепенно храм заполнялся народом. Спектр то и дело менялся – добавлялись импульсы от включенных видеокамер, плееров, часов. Но эти всплески были определенных частот, заранее нам известных – до этого мы несколько месяцев составляли таблицу, как излучает тот или иной прибор. К тому же всплески периодически повторялись. Нам же нужен был одиночный импульс неизвестного происхождения. Кстати, работали мы в храме и за день до Пасхи – так что общий электромагнитный фон нам был уже известен. «Ловить» загадочный всплеск пришлось шесть часов. Уже давно Иерусалимский патриарх скрылся в Кувуклии, церемония началась… Есть! Зафиксировано изменение спектра излучения из-за непонятного импульса. Произошло оно в период с 15 часов 4 минут до 15 часов 6 минут – точное время не назову из-за технологических особенностей работы прибора. Один всплеск – и больше ничего похожего. А вскоре появился и патриарх Иерусалимский с горящей свечой… – И что теперь вы намерены делать дальше? – Ничего. С научной точки зрения это измерение недостоверно, поскольку оно – единственное, нужна целая серия экспериментов. – Но у вас сложилось на этот счет определенное мнение? – Нет. Повторю, по одному опыту выводов делать нельзя. Странный электроимпульс мог быть вызван действиями человека, находящегося в Кувуклии. Или снаружи. А могло получиться и так, что мы засекли причину, предществующую появлению подлинного божественного Благодатного огня. Почему бы ему не проявиться перед нами таким электроразрядом? Впрочем, для неверующего это никакое не доказательство, а христианам и вовсе доказательства не требуются. Андрей Волков рядом с колонной в храме Гроба Господня, в которую, по легенде, ударила молния. * Кувуклия – часовня в центре храма Гроба Господня. Считается, что она стоит как раз на месте пещеры, где было укрыто тело Иисуса Христа после казни. По традиции на православную Пасху туда входит Иерусалимский патриарх (перед этим его тщательно обыскивают, дабы он не пронес спички, зажигалку…). Что происходит внутри, никому не известно, но потом церковный иерарх выходит оттуда с горящей свечой. ** По другой версии, колонна треснула из-за пожара в храме, случившегося в 1808 году. ЛИЧНОЕ ДЕЛО Андрей Александрович Волков. Кандидат физ.-мат. наук. Окончил Московский инженерно-физический институт. В 1987 году защитил диссертацию по физике твердого тела. С 1990 года работает в РНЦ «Курчатовский институт». Сфера интересов – низкотемпературная плазма и ее практическое использование. Одновременно является руководителем ООО «Нано-Асептика», занимающегося разработкой биомедицинских технологий.
    Во-вторых, известно, что в течение первых нескольких минут Благодатный огонь не обжигает. Точно таким же свойством обладает низкотемпературная плазма. Это опять же электрическое явление.
    В-третьих, возникновение огня – почти всегда следствие электрического разряда. Пример – та же молния.
    И последнее. Есть легенда, что в конце XVI века, когда Иерусалимом владели турки, на православную Пасху верующих в храм не пустили. Люди стали молиться у входа, и вскоре в одну из колонн перед воротами ударила молния. Колонна раскололась, и сошел Благодатный огонь. Кстати, колонна** сохранилась до наших дней, и, по оценкам экспертов, трещина возникла действительно не от механического повреждения.
    Так что, вполне вероятно, появлению Огня предшествует электрический разряд, и мы, измеряя электромагнитный спектр в храме, пытались его «поймать».

  7. Kulahuginn Ответить

    Ученым удалось попасть к Гробу Господню и провести исследования, результат которых шокировал верующих.
    Вне зависимости от того, считает себя человек верующим или нет, он хотя бы раз в жизни интересовался реальными доказательствами существования высших сил, о которых рассказывает каждая религия.
    В православии одним из свидетельств чудес, указанных в Библии, является Благодатный огонь, сходящий на Гроб Господень в канун Пасхи. В Великую субботу посмотреть на него может каждый желающий – достаточно прийти на площадь перед храмом Воскресения. Но чем дольше существует эта традиция, тем больше гипотез выстраивают журналисты и ученые. Все они опровергают божественное происхождение огня – но можно ли доверять хотя бы одной из них?

    История Благодатного огня


    Схождение огня можно увидеть всего один раз в год и в единственном месте на планете – Иерусалимском храме Воскресенья. В его огромный по масштабу комплекс входят: Голгофа, пещера с Крестом Господним, сад, где Христос был замечен после воскрешения. Он был построен в IV веке императором Константином и Благодатный огонь там увидели во время первого служения на Пасху. Вокруг места, где это произошло, построили часовню с гробом Господним – ее называют Кувуклией.
    В десять часов утра Великой субботы ежегодно в храме тушат все свечи, лампады и другие источники света. Высшие церковные саны лично следят за этим: последней проверку проходит Кувуклия, после чего ее запечатывают большой восковой печатью. С этого момента охрана святых мест ложится на плечи сотрудников израильской полиции (в давние времена с их обязанностями справлялись янычары Османской империи). Они же ставят дополнительную печать поверх печати Патриарха. Чем не доказательство нерукотворного происхождения Благодатного огня?

    Кувуклия


    В двенадцать часов дня со двора Иерусалимской Патриархии к Гробу Господню начинает тянуться крестное шествие. Его возглавляет патриарх: трижды обойдя Кувуклию, он останавливается перед ее дверьми.
    «Патриарх облачается в белые одежды. С ним одновременно надевают на себя белые же облачения 12 архимандритов и четыре диакона. Из алтаря потом выходят попарно клирики в белых стихарях с 12-ю хоругвями с изображением страстей Христовых и Его славного воскресения, за ними клирики с рипидами и животворящим крестом, далее 12 священников попарно, потом четыре диакона тоже попарно, причем два последних из них пред патриархом держат в руках в серебряной подставке пуки свечей для удобнейшей передачи святого огня в народ, и, наконец, патриарх с жезлом в правой руке. По благословении патриарха, певчие и все духовенство при пении: «Воскресение Твое, Христе Спасе, ангели поют на небеси, и нас на земли сподоби чистым сердцем Тебе славити» идут из храма Воскресения к кувуклии и троекратно её обходят. После третьего обхождения патриарх, духовенство и певчие останавливаются с хоругвеносцами и крестоносцем против святого живоносного гроба и поют вечерний гимн: «Свете тихий», напоминающий о том, что эта литания некогда входила в состав чина вечернего богослужения.»

    Патриарх и Гроб Господень


    Во дворе храма за Патриархом следят тысячи глаз паломников-туристов со всего света – из России, Украины, Греции, Англии, Германии. Полицейские обыскивают Патриарха, после чего он входит в Кувуклию. У входных дверей остается армянский архимандрит для того, чтобы возносить молитвы Христу о прощении грехов рода человеческого.
    «Патриарх, став пред дверями святого гроба, при помощи диаконов снимает с себя митру, саккос, омофор и палицу и остается лишь в подризнике, епитрахили, поясе и поручах. Драгоман вслед за тем снимает печати и шнуры с двери святого гроба и впускает внутрь его патриарха, имеющего в руках упомянутые пуки свечей. За ним тотчас идет внутрь кувуклии один армянский архиерей, одетый в священные одежды и также имеющий в руках пуки свечей для скорейшей передачи святого огня народу через южное отверстие кувуклии в приделе Ангела.»

    Когда Патриарх остается наедине, за закрытыми дверями, начинается настоящее таинство. На коленях Святейший молит Господа о послании Благодатного огня. Его молитвы не слышны людям, находящимся за дверьми часовни – но они могут наблюдать их результат! На стенах, колоннах и иконах храма появляются голубые и красные всполохи-вспышки, напоминающие отблески во время фейерверка. Одновременно с этим на мраморной плите Гроба появляются синие огоньки. Одного из них священнослужитель касается ватным шариком – и огонь перекидывается на нее. Патриарх зажигает с помощью ватки лампаду и передает ее армянскому архиерею.
    «И те люди все в церкви и вне церкви ничего другого не говорят, только: «Господи, помилуй!» взывают неослабно и кричат громко, так что гудит и гремит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями проливаются слёзы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек может тогда прослезиться. Каждый из паломников, держа в своей руке связку из 33 свечей, по числу лет жизни нашего Спасителя … спешит в духовном веселии возжечь их от первоисточного света, через нарочито назначенных для сего клириков из православного и армянского духовенства, стоящих близ северного и южного отверстий кувуклии и первыми получающих из святого гроба святой огонь. Из многочисленных лож, с окон и карнизов стен спускаются на веревках подобные же пучки восковых свечей, так как и зрители, занимающие места вверху храма, стремятся тотчас же приобщиться той же благодати.»

    Передача Благодатного огня


    В первые минуты после получения огня, с ним можно делать что угодно: верующие умываются им и трогают его руками без страха обжечься. Спустя несколько минут огонь из холодного становится теплым и приобретает обычные свойства. Несколько столетий назад один из паломников написал:
    «Возжегше в одном месте 20 свеч и браду свою теми всеми свещами жег, и ни единаго власа ни скорчило, ни припалило; и погасиша все свещи и потом возжегше у иных людей, те свещи затеплил, тако же и в третий те свещи затепли и я, и то ничем жене тронуша, единаго власа не опалило, ни скорчило.»

    Условия появления священного огня

    Среди православных существует поверье, что в год, когда огонь не загорится, начнется апокалипсис. Впрочем, это событие уже происходило однажды – тогда огонь пытался извлечь последователь иной конфессии христианства.
    «Первый латинский патриарх Арнопьд из Шоке приказал изгнать секты еретиков из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии. Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него. Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 году в Великую субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав.»

    Огонь при латинском патриархе и трещина в колонне


    В 1578 году священнослужители из Армении, не слышавшие ничего о попытках предшественника, попытались их повторить. Они добились разрешения стать первыми, кто увидит Благодатный огонь, запретив входить в церковь православному Патриарху. Он вместе с другими священниками вынужден был молиться у ворот в канун Пасхи. Увидеть чудо Божье приспешникам Армянской церкви так и не удалось. Одна из колонн двора, в котором возносили молитвы православные, треснула, и из нее появился столп огня. Следы его схождения и сегодня может наблюдать любой турист. Верующие традиционно оставляют в ней записки с самыми заветными просьбами к Богу.

    Череда мистических событий заставила христиан сесть за стол переговоров и принять решение о том, что Богу угодно передавать огонь в руки православного священника. Ну а тот, в свою очередь, выходит к народу и отдает священное пламя игумену и монахам лавры преподобного Саввы Освященного, Армянской апостольской и Сирийской церкви. Последними в храм обязательно должны попасть местные православные арабы. В Великую субботу они появляются на площади с песнями и танцами, а затем входят в часовню. В ней они произносят древние молитвы на арабском языке, в которых обращаются к Христу и Божьей Матери. Это условие также является обязательным для появления огня.
    условия появления священного огня

    «О первом совершении этого ритуала нет свидетельств. Арабы просят Богоматерь умолить Сына о ниспослании Огня, к Георгию Победоносцу, особо чтимому на православном Востоке. Они буквально выкрикивают, что они самые восточные, самые православные, живущие там, где восходит солнце, принесшие с собой свечи для возжигания Огня. По устным преданиям, в годы британского владычества над Иерусалимом (1918—1947) английский губернатор попытался запретить однажды «дикарские» пляски. Патриарх Иерусалимский молился два часа, но безрезультатно. Тогда Патриарх распорядился своей волей пустить арабскую молодежь. После исполнения ими ритуала Огонь сошел»

    Увенчались ли успехом попытки найти научное объяснение Благодатному огню?

    Говорить о том, что скептикам удалось одержать победу над верующими, нельзя. Среди множества теорий, имеющих физическое, химическое и даже инопланетное обоснование, внимания заслуживает лишь одна. В 2008 году физику Андрею Волкову удалось попасть в Кувуклию со специальным оборудованием. Там он смог сделать соответствующие замеры, но их результаты оказались не в пользу науки!
    «За несколько минут до выноса Благодатного огня из Кувуклии прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек в храме странный длинноволновой импульс, который более не проявлялся. Я не хочу ничего ни опровергать, ни доказывать, но таков научный результат эксперимента. Произошел электроразряд – то ли ударила молния, то ли на мгновение включилось нечто вроде пьезозажигалки.»

    Физик о благодатном огне


    Сам физик не ставил целью своего исследования разоблачение святыни. Его заинтересовал сам процесс схождения огня: появление всполохов на стенах и на крышке Гроба Господня.
    «Так что, вполне вероятно, появлению Огня предшествует электрический разряд, и мы, измеряя электромагнитный спектр в храме, пытались его поймать.»
    Так комментирует произошедшее Андрей. Получается, разгадать тайну сакрального Благодатного огня не под силу современной технике…
    Источник

  8. Карим Ответить

    Авторство: Авторский текст

    Разоблачение “благодатного огня”

    04.05.2013 Проекты/ХристианствоЧасть 1 – Источник Благодатного огня
    Православные критики чудесного появления огня
    Иерусалим, суббота в канун православной пасхи. В Храме Гроба Господня проводится
    церемония – Литания Святого Огня. Храм наполнен паломниками, посреди Храма построена
    часовня (Кувуклий), в которую заходят два священника (греческий патриарх и армянский
    архимандрит). Через некоторое время они выходят из Кувуклия с огнём, который передаётся
    верующим (см. раздел фото и видео). В православной среде распространена вера в чудесное появление огня и приписываются
    ему различные удивительные свойства. Однако, еще в начале прошлого века, даже
    среди православных появляются сомнения в чудесной природе возникновения огня и
    наличия у него каких-то особых свойств. Эти сомнения были настолько распространены
    в обществе, что позволило ведущему востоковеду прошлого века, ИЮ Крачковскому в 1915 году заключить: «У лучших представителей богословской мысли и на востоке
    заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и А. Дмитриевскомуговорить о “торжестве освящения огня при Гробе Господне”» (1). Основатель русской духовной миссии в Иерусалиме, епископ Порфирий Успенский, резюмируя последствия скандала с Благодатным огнём, повлекшего признание митрополита
    в подлоге, оставил в 1848 году следующую запись: «Но с этой поры святогробское
    духовенство уже не верит в чудесное явление огня» (2). Ученик упомянутого Крачковским профессора Дмитриевского – заслуженный профессор
    Ленинградской Духовной АкадемииНиколай Дмитриевич Успенский в 1949 году выступил с актовой речью на ежегодном докладе Совета Ленинградской
    Духовной Академии, в которой подробно описал историю Благодатного огня, и на основе
    изложенного материала сделал следующий вывод:  «Очевидно, когда-то, не дав своевременно
    энергичного разъяснения своей пастве о истинном смысле обряда св. огня в дальнейшем
    они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим в силу объективных
    условий фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее
    стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость
    самих святынь. Им осталось – совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог
    «как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы» (3). Достаточно много сомневающихся в чудесной природе благодатного огня и среди
    современных православных верующих. Здесь можно упомянуть протодиакона А. Кураева,
    который поделился впечатлениями о встречи российской делегации с: греческим патриархом
    Феофиломследующими словами: «Не менее откровенным был и его ответ о благодатном
    огне: «Это церемония, которая является representation, как и все другие церемонии
    Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба воссияла и осветила весь
    мир, так и ныне мы в этой церемонии совершаем репрезентацию того, как весть о
    воскресении от кувуклия разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение»,
    ни слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке
    в кармане он, наверно, и не мог”» (4), другим примером является интервью о Благодатном Огне  Архимандрита Исидора,
    начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, где он в частности напомнил слова
    местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви митрополита Петрского
    Корнилия: «…Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой Лампады, хранящейся
    в ризнице храма Воскресения» (5). Ныне опальный  РПЦ, диакон Александр Мусин (доктор исторических наук, кандидат богословия) в соавторстве с историком церкви Сергеем Бычковым (доктор исторических наук) издали книгу: “БЛАГОДАТНЫЙ ОГОНЬ: МИФ ИЛИ РЕАЛЬНОСТЬ?”, где они в частности пишут: «Дабы приподнять завесу над этим многовековым,
    но отнюдь не благочестивым мифом, мы решили издать небольшой труд известного петербургского
    профессора Николая Дмитриевича Успенского (1900-1987), посвященный истории обряда
    святого огня Великой субботы, а также забытую статью всемирно известного востоковеда
    академика Игнатия Юлиановича Крачковского (1883-1951) «Благодатный огонь» по рассказу
    Аль-Бируни и других мусульманских писателей Х-ХШ вв.».
    Разоблачению мифа о чудесном появлении благодатного огня посвящена серия работ
    протопресвитера Константинопольского патриархата Георгия Цецис, он пишет: «Молитва,
    которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно ясна и
    не допускает никаких неправильных толкований. Патриарх не молится о совершении
    чуда. Он лишь “воспоминает” о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь
    к Нему, говорит: “Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном
    Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил
    его даром освящения”.Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой
    лампады, которая находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх
    и всякий клирик в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой
    лампады, которая находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень»
    (6).
    Не отстаёт и молодое поколение богословов, в  2008 году была защищена дипломная
    работа по Литургике на тему «Чинопоследование схождения благодатного огня в Иерусалиме»,
    выполненная студентом 5 курса Института теологии БГУ Звездиным П., в которой он
    также развеивает миф чудесного появления огня (7).
    Однако, стоит лишь принять правоту упомянутых здесь, заслуживших почёт и уважение
    своим служением, православных деятелей, как придётся признать, что многие греческие
    патриархи и не менее знатные православные священнослужители лицемерно обманывали
    верующих, рассказывая о чудесном появлении огня и его необычных свойствах. Наверное,
    поэтому в апологических статьях, написанных известными российскими богословами,
    так часто вроде бы заслуженные православные деятели поливаются грязью, им приписывая
    еретические воззрения, тягу к коллекционированию небылиц в угоду своему предвзятому
    мнению и отсутствии научного подхода в своих критических работах в отношении Благодатного
    огня (8 а,б; 9).
    Какие же аргументы приводят критики чудесной природы появления Благодатного огня?
    Практически всех скептиков смущает чёткая определённость времени получения огня
    и возможность изменять это время  по приказу местных властей.
    Из-за постоянных распрей между  христианскими конфессиями, в 1852 году, стараниями
    властей, появился  документ, так называемый СТАТУС-КВО, где досконально записана
    последовательность действий всех обрядов для всех конфессий в городе.  По минутам
    расписана и служба  благодатного огня, в частности, для обретения огня, вошедшим
    внутрь Кувуклия священникам, отводится время с 12.55 до 13.10 (10). И вот уже 8 лет прямых трансляций это время безукоризненно соблюдается. Только
    в 2002 году, из-за  драки патриарха и архимандрита внутри Кувуклия, огонь начали
    раздавать значительно позже определённого времени (11). Т.е. задержка была  по вине священников, а не из-за отсутствия огня. Эта драка
    имела серьёзные последствия, уже несколько лет внутрь Кувуклия вместе с армянским
    архимандритом и греческим патриархом, первым, входит израильский полицейский,
    зорко следящий за тем, чтобы высокопоставленные духовные лица вновь не подрались
    в этом святом и почитаемом ими месте (12). Скептицизма предаёт и ещё один факт связанный с временем появления огня, о
    который повествует проф. АА Дмитриевский, ссылаясь на проф. АА Олесницкого, в
    1909 году он пишет: «Некогда праздник огня при Гробе Господнем соединялся непосредственно
    с пасхальною заутренею, но вследствие некоторых беспорядков, случавшихся при этом
    торжестве, по требованию местной власти он был перенесён к предшествующему дню»
    (13). Оказывается, время появления божественного чуда  ещё и может определяться
    распоряжениями исламской администрации.
    В принципе, Бог способен выполнить любой приказ любой администрации, так как
    Он всесильный и может делать, что угодно, и как угодно свои чудеса планировать.
    Однако, столь чётко определённое по времени чудо является единственным примером.
    Скажем в евангельском примере с купальней, на который ссылаются апологеты чуда
    (Ин. 5: 2–4) исцеления происходят не в строго определённое время, а как пишет
    евангелист: « ибо ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал
    воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал
    ». Также другие ежегодные православные чудеса, например, схождение Благодатного
    облака на горе Фавор в день преображения Господня или появление ядовитых змей
    в храме Успения Пресвятой Богородицы (на Острове Кефалония) в день Успения Пресвятой
    Богородицы, также не имею строго определённого временного промежутка. Кстати,
    схождения облака на горе Фавор и появление ядовитых змей происходит на виду у
    людей, в то время как огонь возникает в закрытом от паломников Кувуклие. Такая
    доступность очень способствует выяснению истинной природы этих явлений, например,
    оказывается, что змей приносят сами священнослужители и они совершенно не ядовиты
    (14). В отношении горы Фавор, тоже всё относительно просто. В это время года  практически
    ежедневно на  горе  образуются туманы, и паломники лишь становятся свидетелями
    зарождения такого тумана (15). Зрелище действительно красивое, а обладая повышенной религиозностью, увиденному,
    легко приписать чудесные свойства.
    Версия скептиков о появлении огня
    С точки зрения скептиков, греческий патриарх  и армянский архимандрит возжигают
    свои свечи от неугасимой лампады, которую вносит хранитель гроба незадолго до
    входа патриарха. Возможно, лампада ставится не на гроб, а в нишу за иконой из
    которой патриарх её  достаёт, возможно, внутри происходят ещё какие-то дополнительные
    манипуляции. К сожалению, этого увидеть нам не дают.
    Вспомним последовательность действий во время церемонии (16, ссылка на видео).
    1. Осматривают Кувуклию (два священника и представитель власти).
    2. Запечатывают входные двери Кувуклия большой восковой печатью.
    3.Появляется хранитель гроба, который вносит внутрь Гроба большую, накрытую колпаком
    лампаду. Перед ним снимают печать, он входит внутрь Квуклия, а через несколько
    минут выходит.
    4. Появляется торжественная процессия во главе с греческим патриархом, она обходит
    троекратно вокруг Кувуклия. С патриарха снимают одежды патриаршего достоинства
    и он вместе с армянским архимандритом (и израильским полицейским) входит внутрь
    Кувуклия.
    5. Через 5-10 минут греческий патриарх и армянский архимандрит выходят с огнём
    (до этого успев раздать огонь через окошки Кувуклия).
    Естественно, что человек с  накрытой колпаком лампадой, заинтересует скептиков.
    Кстати, в колпаке лампады есть отверстия для воздуха, так что в ней может гореть
    огонь. К сожалению,  апологеты чуда практически никак не разъясняют внесение данной
    лампады внутрь Кувуклия. Они обращают внимание на осмотр Кувуклия представителями
    власти и священниками перед опечатыванием. Действительно, после осмотра  огня
    внутри не должно быть. Затем апологеты чуда обращают внимание на обыск греческого
    патриарха, перед его входом внутрь Кувуклия. Правда на видео ясно видно, что одежды
    с  него снимают исключительно греческие священники и при этом своего патриарха
    не обыскивают, но это не важно, в связи с тем, что ранее туда  проник другой представитель
    греческой ПЦ, чтобы поставить лампаду  на плиту Гроба и его никто не осматривает.
    Что же это за лампада такая? И какие разоблачения с ней связаны?
    Храм был построен в 335 году  и у нас есть подробное описание служб, которые
    проводились в  храме в 4 веке, оставлено паломницей Сильвией Аквитанской. Она
    о службе великой субботы пишет следующее: «На другой день в субботу правится по
    обычаю на третьем часе; также и на шестом; на девятом же в субботу не правится,
    но приготовляется пасхальное бдение в большой церкви, т.е. в мартириуме. Пасхальное
    же бдение совершается так же, как у нас, только здесь прибавляется еще следующее:
    дети, воспринявшие крещение, одетые так, как они вышли из купели, ведутся вместе
    с епископом прежде всего в Воскресение. Епископ идет за преграду Воскресения,
    поется одна песнь, затем епископ произносит молитву за них и потом идет с ними
    в большую церковь, где по обычаю бодрствует весь народ. Там совершается то, что
    обыкновенно бывает и у нас, и по совершении литургии бывает отпуст» (3, 17). Во времена Сильвии, как видно, еще не знают того обряда св. огня, который
    существует в настоящее время. Однако у  Сильвии описан другой, очень интересный
    обряд, который проходил в  храме в вечернею: ««В десятый час, что зовется licinicon
    (чит. «????????»), а мы называем вечерня (lucernare), подобным же образом все
    собираются в Воскресение, зажигаются все лампады и свечи (candelae et cerei),
    и делается большой (infinitum) свет. А огонь не приносится извне, но дается из
    внутренности пещеры, т.е. из-за решетки, где день и ночь горит светильник.» (18,19). Люди собираются в  храме для того чтобы возжечь свои свечи и лампады от одной,
    день и ночь горящей внутри гроба лампады. Очень похоже на обряд благодатного огня,
    происходящий в Великую Субботу. Определённый интерес представляет
    Тем не менее, в 9 веке появляются первые свидетельства, указывающие на чудесное
    появление огня внутри Кувуклия. Самым ранним, из них, считается свидетельство
    латинского монаха Бернарда, (865 г.). Европеец сам не был очевидцем происходящего.
    Он пишет: «Говорится, рассказывается» (dicendum est). Он говорит о литании с пением
    «Господи, помилуй» «до тех пор, пока, с пришествием ангела, возжигается свет в
    лампадах, висящих над прежде упомянутым гробом» (veniente angelo, lumen in lampadibus
    accendatur) (29).
    Однако с 9 по 13 век, существовала серьёзная разница между современным и древним
    обрядом играющая важную роль в понимании источника появления огня внутри Кувуклия.
    Если в наше время священники вынуждены входить внутрь Кувуклия, для обретения
    огня, то с 9 по 13 век огонь возгорался в закрытом, пустом Кувуклие, и о его появлении
    судили, заглядывая через отверстия во вратах Кувуклия (1, 20). Как только священники стали входить внутрь Кувуклия, практически сразу выяснилось,
    что огонь они возжигают от лампады, спрятанной в нише, запись об этом оставил
    исламский исследователь Ибн-ал-Джаузи (ум. 1256): «Я жил в Иерусалиме десять лет
    и ходил в храм Воскресения на их пасху и в другие дни. Я исследовал, как зажигается
    лампада в воскресение  – праздник света. (…) Когда же солнце заходит и делается
    темно, один из священников пользуется невнимательностью, открывает нишу в углу
    часовни, где его никто не видит, зажигает свою свечу от одной из лампад  и восклицает:
    “Сошел свет и смилостивился Христос”… » (1).
    В 1834 году драка в храме переросла в жестокое побоище, в которое  пришлось вмешиваться
    турецкой армии. Погибло около 300 паломников. Английский путешественник оставил
    воспоминания о разговоре с местным начальником Ибрагим Пашой, где описана решимость
    правителя публично обличить этот обман, но и его боязнь по поводу того, что данное
    действие может быть воспринято как притеснение  христиан на святой земле (21 а,б).
    О действиях предпринятых Ибрагимом Пашой по прошествие15 лет мы  узнаём из дневников
    видного учёного и деятеля православной церкви, основателя Русской Православной
    миссии в Иерусалиме, епископа Порфирия (Успенского). Порфирий вёл дневник, куда
    заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлечённые
    темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были в 8 томах Императорской
    академией наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества
    под редакцией П. А. Сырку после смерти Успенского, третий том вышел в свет в 1896
    году. Вот точная цитата:
    «В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский,
    находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую
    субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий.
    Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является
    огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал?
    Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время
    получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае
    правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они
    отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает
    во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и
    назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский)
    сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он
    в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою
    Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено
    было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан
    был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что
    для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения
    и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
    Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское
    духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказавши всё это, митрополит
    домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи.
    Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо
    великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают
    у самой часовни Св. Гроба. Мы, – продолжал он, – уведомили патриарха Афанасия,
    жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своём послании
    к нему написали вместо “святый свет”, – “освящённый огонь”. Удивлённый этой переменою,
    блаженнейший старец спросил нас: “почему вы иначе стали называть святый огонь?”.
    Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем
    от скрытой лампады всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного»
    (2).
    В этой записи важно обратить внимание на следующие моменты:
    1. Признание было сделано в тесном кругу высших иерархов православной церкви.
    2. Рассказал Успенскому о беседе непосредственный её участник, очевидец признания
    в подлоге митрополита.
    3. Ибрагиму пригрозили обострением отношений с Россией. Замечу, Крымская война
    показала, как опасно властям вмешиваться в религиозную жизнь Православной церкви
    на Святой земле.
    4. «Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление
    огня». А значит, результатом признания стала потеря веры в чудо святогробского
    духовенства. Перемене отношений  уже  был свидетель сам епископ Порфирий.
    Таким образом, через 600 лет ничего не изменилось. Всё та же  лампада  за иконой.
    Апологеты чуда  замечают: «То, что рассказанные епископом Порфирием истории являются
    ложными сплетнями, следует из того факта, что уже в близкое к нам время кувуклия
    Святого Гроба ремонтировалась и никаких тайников за «отодвигающимися иконами»
    там обнаружено не было» (8). Откуда апологеты взяли данный «факт» не понятно. Ниша (тайник) за иконой действительно
    существует, и её не скрывает (см. фотографии).
    В дневниках Порфирия Успенского есть и другая  запись, подтверждающая версию
    возжжения огня  от уже горящей лампады: «Иеродиакон, забравшись в часовню Гроба
    в то время, когда по общему верованию, сходит благодатный огонь, видел с ужасом,
    что огонь зажигается просто из лампады, которая никогда не угасает, и так благодатный
    огонь не есть чудо. Об этом сам он говорил мне сегодня» (22).
    Архимандрит Исидор, начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме в частности
    говорит: «Могу лишь поделиться известным мне мнением одного иерарха Иерусалимской
    Церкви. В 2001 году Местоблюститель Патриаршего престола Иерусалимской Церкви
    митрополит Петрский Корнилий в интервью программе “GКРIZES ZONES” на греческом
    телеканале «MEGA» напомнил о том, что «всякое творение Божие хорошо, потому что
    освящается словом Божиим и молитвою» (1Тим. 4, 4-5). По его словам, в случае с
    Благодатным Огнем, или как его называют по-гречески – Святым Светом, «речь идет
    о естественном, природном свете, но молитвы, которые читают Патриарх или иной,
    замещающий его архиерей, освящают этот естественный свет, и вследствие этого он
    имеет благодать Святого Света. Это естественный свет, который зажигают от Неугасимой
    Лампады, хранящейся в ризнице храма Воскресения. Но молитвы имеют силу освящать
    естественный свет, и он становится и сверхъестественным светом. Чудо – в эпиклезе,
    в молитве архиерея; ею освящается этот свет» (5).
    Дополнительным аргументом в пользу возжжения огня от горящей уже  лампады является
    текст молитвы патриарха, который он читает внутри Кувуклия. Этот текст разбирается
    в статье “Миф и реальность Благодатного огня” протопресвитера я Константинопольского патриархата
    Цециса (Константинопольский патриархат):
    «..Молитва, которую возносит патриарх перед зажжением в святой Кувуклии, совершенно
    ясна и не допускает никаких неправильных толкований. Патриарх не молится о совершении
    чуда.
    Он лишь “воспоминает” о жертве и трехдневном воскресении Христа и, обращаясь
    к Нему, говорит: “Благоговейно приняв сей возжигаемый (*******) на светоносном
    Гробе Твоем огонь, раздаем верующим в свет истинный, и молимся Тебе, дабы Ты явил
    его даром освящения”.
    Происходит следующее: патриарх зажигает свою свечу от негасимой лампады, которая
    находится на Святом Гробе. Точно так же, как и всякий патриарх и всякий клирик
    в день светлой Пасхи, когда получает свет Христов из негасимой лампады, которая
    находится на святом престоле, символизирующем Гроб Господень» (6). В новой статье Георгий Цецис повторяет эти аргументы и приводит данные по
    источнику первой публикации текста молитвы патриарха в Кувуклии (23).
    Интересны слова патриарха Феофила о Благодатном огне:
    «Патриарх Иерусалимский Феофил: Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония (ceremony) Иерусалимской Церкви. Эта церемония Благодатного Огня (ceremony of the Holy Fire)
    происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу
    Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония Благодатного Огня –
    это, так сказать, изображение (enactment), которое представляет собой первую Благую
    Весть (the first good news), первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа (the
    first resurrection). Это представление (representation) – как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения,
    не так ли? Как мы погребаем Господа и т.д.
    Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые
    делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Такие как армяне, копты,
    сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять
    Огонь от патриарха.
    Теперь, вторая часть вашего вопроса это собственно о нас. Это опыт (experience),
    который, если хотите, аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает
    Святое Причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии Святого
    Огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому
    все, кто принимает участие в этой церемонии — священники или миряне, или мирянки
    – у каждого свой непередаваемый опыт».
    Подобный ответ настолько не понравился апологетом чуда, что появилось даже, на
    мой взгляд, подложное интервью с патриархом Феофилом (подробнее здесь).
    Наиболее важные  свидетельства чудесного появления огня.
    Вновь хочу обратить внимание, что доверившись православным скептикам, мы тем
    самым признаем обман со стороны греческих патриархов  и ряда видных российских
    православных деятелей. Приведу  эти свидетельства.
    – Инока Парфения, записал рассказы  беседовавших с митрополитом Заиорданским
    (1841-1846 либо 1870-1871), в которой  он рассказывает о самовозгорании лампады:
    “Иногда я взойду, а она уже и горит; тогда и я скоро вынесу, а иногда взойду,
    а лампада еще не горит; тогда я паду на землю от страха и со слезами начинаю просить
    милости от Бога. Когда встану, лампада уже горит, и я зажигаю два пука свечей,
    выношу и подаю” (24).
    – Наместник Петр Мелетий, чьи слова нам передаёт паломница Варвара Брюн де-Сент
    Ипполит, путешествующая около 1859 году, которая оставила следующую запись: “Ныне
    благодать уже сошла на Гроб Спасителя, когда я взошел в Кувуклию: видно, вы все
    усердно молились, и Бог услышал ваши молитвы. Бывало долго молюсь со слезами,
    и огонь Божий не сходил с небес до двух часов, а на этот раз я уже увидел его,
    лишь только заперли за мною дверь” (24).
    – Иеромонах Мелетий  приводит слова принимавшего огонь архиепископа Мисаила:
    «Вшедшу мне сказывал он, внутрь ко cв. Гробу, видим бе на всей крыше Гробной блистающ
    свет, подобно разсыпанному мелкому бисеру, в виде белаго, голубаго, алаго и других
    цветов, который потом совокупляяся краснел, и претворялся в течение времени в
    вещество огня; но Огнь сей, в течение времени, как только можно прочесть не спеша
    четыредесять крат “Господи помилуй!” не жжет и от сего то огня уготованныя кандила
    и свещи»(24).
    – Патриарх Диодор в 1998 г говори: «Я пробираюсь сквозь темноту во внутреннее помещение, и падаю там на колени. Здесь
    я возношу особые молитвы, что дошли до нас через столетия и, прочитав их, жду.
    Иногда я жду несколько минут, но обычно чудо происходит сразу же, как только я
    прочитаю молитвы. Из среды самого камня, на котором Иисус лежал, изливается неописуемый
    свет. Он обычно голубого оттенка, но цвет может изменяться и приобретать много
    разных оттенков. Его невозможно описать человеческими словами. Свет поднимается
    из камня, подобно тому, как туман поднимается из озера — выглядит почти так, как
    будто камень покрыт влажным облаком, но это свет. Этот свет каждый год ведет себя
    по-разному. Иногда он покрывает только камень, а иногда заполняет всю Кувуклию,
    так что если бы люди, стоящие снаружи, заглянули внутрь, то увидели бы ее наполненной
    светом. Свет не обжигает — я ни разу не обжег бороду за все шестнадцать лет, что
    я был Патриархом Иерусалимским и принимал Благодатный Огонь. Свет другой консистенции,
    чем обычный огонь, горящий в масляной лампе.
    — В определенный момент свет поднимается и приобретает форму колонны, в которой
    огонь уже другой природы, так что я уже могу зажечь от него свечи. Когда таким
    образом я зажигаю огнем свечи, я выхожу и передаю огонь вначале Армянскому Патриарху,
    а потом Коптскому. Затем я передаю огонь всем людям, присутствующим в храме» (25).
    – Авраам Сергеевич Норов, бывший министр Народнаго Просвещения в России, известный
    русский писатель, путешествовавший в Палестину в 1835 году:
    «В часовню Гроба Господня вошли за митрополитом, только один из греческих епископов,
    архиерей армянский (недавно получивший на это право), Русский консул из Яффы и
    мы трое путешественников. За нами затворились двери. Никогда неугасающия лампады
    над Гробом Господним, были уже потушены, одно слабое освещение проходило к нам
    из храма сквозь боковыя отверстия часовни. Эта минута торжественна: волнение в
    храме утихло; все исполнилось ожидания. Мы стояли в приделе Ангела, пред отваленным
    от вертепа камнем; один только митрополит вошел в вертеп Гроба Господня.&
    Посмотреть и оставить отзывы (23)

    Последние публикации на сопряженные темы

    Это сладкое слово “парусия”
    ЛГБТ-христиане соберутся в Ереване
    «Гламурный батюшка» или Гвоздодёр в Руце Божьей
    Молиться и терпеть
    Ложь — религия рабов
    Пришествий на страницу: 2327?

  9. Arisius Ответить

    Ученые-богословы из различных конфессий, в том числе и православной Церкви, заявляли не раз, что возгорание в Храме свечей и лампад от якобы “священного огня” – это фальсификация.
    Так, например, в середине прошлого века профессор Ленинградской духовной Академии Николай Успенский заявлял, что огонь зажигают в Кувуклии от потайной скрытой лампады, свет которой в открытое пространство Храма не проникает, где в это время все свечи и лампады бывают потушены.
    Успенский в то же время утверждал, что “зажигаемый на Гробе Господнем огонь от скрытой лампады все-таки есть священный огонь, получаемый со священного места”.
    А российский физик Андрей Волков, как утверждают, несколько лет назад смог провести на церемонии схождения Благодатного огня некие измерения. Волков рассказывал, что за несколько минут до выноса из Кувуклии Благодатного огня прибор, фиксирующий спектр электромагнитного излучения, засек странный длинноволновой импульс в храме, который более не проявлялся. Волков считает, что произошел электроразряд.
    И пока ученные пытаются этому феномену найти научные подтверждения, чудо схождения Благодатного огня ежегодно является наблюдаемым фактом, в противоположность полной бездоказательности утверждений скептиков.
    Чудо схождения Благодатного огня каждому доступно — его увидеть могут не только паломники и туристы — происходит оно перед лицом всего мира и транслируется регулярно по телевидению и интернету, а также на сайте Иерусалимского православного патриархата.

  10. LoveCat Ответить

    Вместе с тем скептики ищут следы искусственного происхождения “Благодатного огня”.
    Российские журналисты накануне Пасхи в 2008 году были на приеме у Иерусалимского патриарха Феофила III. Он довольно откровенно высказался о происхождении “благодатного огня”. Но журналисты тогда договорились не писать о пресс-конференции патриарха Феофила до Пасхи, дабы не смущать верующих. Протодиакон Андрей Кураев все же высказался в своем блоге. Тогда же ”МК” прокомментировал слова Кураева: “Остается порадоваться тому, что нашлись наконец-то люди, которые взяли на себя разоблачение этой благочестивой лжи”.
    Последние два слова – цитата из дневников епископа Порфирия (1804 – 1885), первого главы Русской духовной миссии в Иерусалиме, учрежденной в 1847 году. Порфирий, ссылается на митрополита Дионисия, одного из тогдашних наместников Иерусалимского патриарха. Два других наместника – митрополиты Мисаил и Даниил: рассказывали ему: “В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в Великую Субботу, есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники… сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела, и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн.
    Ибрагим-паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказавши все это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо Великой Субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. Мы, – продолжал он, – уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима-паши, но в своем послании к нему написали вместо “святый свет” – “освященный огонь”. Удивленный этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: “Почему вы иначе стали называть святый огонь?” Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады, все-таки есть огонь священный, получаемый с места священного”.
    В 1949 году, профессор богословия Николай Успенский сделал доклад “К истории обряда святого огня, совершаемого в Великую Субботу в Иерусалиме” на собрании Ленинградской духовной академии. Рассказав о дневниках Порфирия Успенского, он заключил: “Очевидно, когда-то, не дав своевременно энергичного разъяснения своей пастве об истинном смысле обряда святого огня, в дальнейшем они оказались не в силах поднять этот голос перед все возраставшим, в силу объективных условий, фанатизмом темных масс. Если это не было сделано своевременно, то позднее стало невозможным делом, без риска за личное благополучие и, пожалуй, целость самих святынь. Им осталось совершать обряд и молчать, утешая себя тем, что Бог “как ведает и может, так и вразумит и успокоит народы”.
    Феофил, нынешний патриарх Иерусалимский, сказал на пресс-конференции в 2008 году: ”Это очень древняя, очень особенная и уникальная церемония Иерусалимской церкви. Эта церемония благодатного огня происходит только здесь, в Иерусалиме. И это происходит благодаря самому Гробу Господа нашего Иисуса Христа. Как вы знаете, эта церемония благодатного огня – это, так сказать, изображение, которое представляет собой первую Благую Весть, первое Воскресение Господа нашего Иисуса Христа. Это представление – как и все священные церемонии. Как в Страстную Пятницу у нас обряд погребения, не так ли? Как мы погребаем Господа. Итак, эта церемония проходит в святом месте, и все другие Восточные Церкви, которые делят Гроб Господень, хотели бы принять в этом участие. Армяне, копты, сирийцы приходят к нам и получают наше благословение, потому что они хотят принять огонь от патриарха.
    Это опыт аналогичен опыту, который человек испытывает, когда получает святое причастие. То, что происходит там, это же относится и к церемонии святого огня. Это значит, что определенный опыт нельзя объяснить, выразить словами. Поэтому все, кто принимает участие в этой церемонии – священники, или миряне, или мирянки, – у каждого свой непередаваемый опыт.” Протодиакон Андрей Кураев, который также присутствовал на этой пресс-конференции, так прокомментировал слова патриарха: “Не менее откровенным был его ответ о “благодатном огне”. Ни слова “чудо”, ни слова “схождение»”, ни слов “благодатный огонь” в его речи не было. Откровеннее сказать о зажигалке в кармане он, наверно, и не мог”.
    Читайте материал: “Пасхальная неделя: крестный ход – каждый день”
    Великая суббота. Как готовиться к крестному ходу

  11. NEHEDI Ответить



    Тем, что лишь на православную Пасху сходит с неба Благодатный огонь (при условии, что в храме Гроба Господня служит православный патриарх по православному календарю), Бог свидетельствует об истинности православной веры, Православной Церкви.
    Немного истории:
    Разногласия между папой римским и патриархом Константинополя начались задолго до 1054, однако именно в 1054 папа римский Лев IX послал в Константинополь легатов во главе с кардиналом Гумбертом для разрешения конфликта. Найти путь к примирению не удалось, и 16 июля 1054 в соборе Святой Софии папские легаты объявили о низложении патриарха Михаила Кирулария и его отлучении от Церкви.
    В ответ на это 20 июля патриарх предал анафеме легатов. Произошел раскол христианской церкви, на Римско-католическую церковь на Западе с центром в Риме и Православную – на Востоке с центром в Константинополе.
    В течение нескольких веков Иерусалим находился под контролем Восточной церкви. И не было ни одного случая, когда бы благодатный огонь не сошел бы на христиан.
    В 1099 г. Иерусалим был завоеван крестоносцами. Римская церковь, получив поддержку герцогов и баронов и считая Православных за вероотступников, принялись буквально попирать их права и православную веру. Православным христианам было запрещено входить в Храм Гроба Господня, их изгоняли из храмов, у них отбирали имущество и церковные здания, унижали и притесняли, вплоть до применения к ним пыток.
    Вот как описывает этот момент английский историк Стивен Рансимен в своей книги «Падение Константинополя»:

    «Неудачно начал первый латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты еретиков (ред: православных христиан) из принадлежавших им пределов в Храме Гроба Господня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они хранят Крест и другие реликвии…».
    Несколько месяцев спустя Арнольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже православных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян, вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или около него…
    Скоро грянуло Божье возмездие. В 1101 году в Великую Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии, покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении местным христианам их прав.

    Средние века

    В 1578 году, после очередной смены турецкого градоначальника Иерусалима, армянские священники договорились с новоиспеченным «мэром» о том, что право получения Благодатного Огня вместо Иерусалимского Православного Патриарха получит представитель Армянской церкви. По призыву армянского духовенства, со всего Ближнего Востока в Иерусалим приехало множество их единоверцев, дабы одним отметить Пасху…
    В Великую Субботу 1579 года Православного Патриарха Софрония IV со священнослужителями не пустили в Храм Гроба Господня. Они стояли перед закрытыми дверями Храма с внешней стороны. Армянские священнослужители вошли в Кувуклию и приступили к молитвенным призывам к Господу о схождении Огня. Но их молитвы не были услышаны.
    Стоящие у закрытых дверей Храма православные священники также обращались ко Господу с молитвами. Внезапно послышался шум, колонна, находящаяся слева от закрытых дверей Храма, треснула, из нее вышел Огонь и зажег свечи в руках у Иерусалимского Патриарха. С великой радостью православное священство вошло в Храм и восславило Господа. Следы схождения Огня до сих пор можно видеть на одной из колонн, расположенных слева от входа.
    Это был единственный случай в истории, когда схождение произошло за пределами Храма, фактически по молитвам Православного, а не армянского первосвященника.

  12. Lailv Ответить

    Есть классический способ, который использовали фокусники еще в XIX веке. Кусочек белого фосфора растворяют в четыреххлористом углероде — летучей ядовитой жидкости. В раствор макают фитилек. После того как тетрахлорметан испарится, фосфор загорается сам и зажигает свечу. Удобно, что самовозгорание происходит не сразу — времени как раз достаточно, чтобы перенести свечку или лампаду в нужное место.
    “Существует множество веществ, которые могут самовозгораться, например щелочные металлы. Если взять кусочек калия или натрия и бросить в воду, то он начнет гореть. Кроме того, горят карбиды щелочных металлов. Достаточно многие активные металлы, особенно если их раскрошить в порошки, алюминий, цинк, кобальт самовозгораются на воздухе. Одни сразу, другие через какой-то промежуток времени. Можно смешать два вещества — окислитель и восстановитель. Если взять селитру или перманганат калия и смешать со спиртом, то смесь должна загореться”, — рассказал профессор РХТУ им. Менделеева Дмитрий Мустафин.
    Белый фосфор просто так в магазине не купишь. Мы выбрали самый простой и относительно безопасный способ получения огня — смешивание глицерина и перманганата калия, известного как марганцовка. Делать это следует только с огнетушителем наготове. Марганцовка — сильный окислитель. При реакции он разлагается до атомарного кислорода, который окисляет глицерин. Реакция экзотермическая, то есть сопровождается сильным выделением тепла и воспламенением суспензии.
    Простой глицерин из аптеки не подойдет. По сути, это даже не глицерин, а глицерол — 85%-ный раствор. Такой концентрации действующего вещества не хватит: раствор кипит, но не горит. Поэтому в специализированном химическом магазине мы купили 99,5%-ный раствор глицерина.

  13. Arami Ответить

    Именно безобразия в храме послужили причиной самого громкого разоблачения Благодатного огня.
    В 1834 году драка в храме переросла в жестокое побоище, в которое пришлось вмешиваться турецкой армии. Погибло около 300 паломников (*_*). Английский путешественник оставил воспоминания о разговоре с местным начальником Ибрагим Пашой где описана решимость правителя публично обличить этот обман, но и его боязнь по поводу того, что данное действие может быть воспринято как притеснение христиан на святой земле (*_*)
    О действиях предпринятых Ибрагимом Пашой по прошествии 15 лет мы узнаём из дневников видного учёного и деятеля православной церкви, основателя Русской Православной миссии в Иерусалиме епископа Порфирия (Успенского). Порфирий вёл дневник, куда заносил свои впечатления от событий исторического масштаба, размышления на отвлечённые темы, описания памятников и разные мелочи. Изданы они были в 8 томах Императорской академией наук на иждивение Императорского Православного Палестинского Общества под редакцией П. А. Сырку после смерти Успенского, третий том вышел в свет в 1896 году. Вот точная цитата:
    «В тот год, когда знаменитый господин Сирии и Палестины Ибрагим, паша египетский, находился в Иерусалиме, оказалось, что огонь, получаемый с Гроба Господня в великую субботу есть огонь не благодатный, а зажигаемый, как зажигается огонь всякий. Этому паше вздумалось удостовериться, действительно ли внезапно и чудесно является огонь на крышке Гроба Христова или зажигается серною спичкою. Что же он сделал? Объявил наместникам патриарха, что ему угодно сидеть в самой кувуклии во время получения огня и зорко смотреть, как он является, и присовокупил, что в случае правды будут даны им 5000 пунгов (2500000 пиастров), а в случае лжи, пусть они отдадут ему все деньги, собранные с обманываемых поклонников, и что он напечатает во всех газетах Европы о мерзком подлоге. Наместники петроаравийский Мисаил, и назаретский митрополит Даниил, и филадельфийский епископ Дионисий (нынешний вифлеемский) сошлись посоветоваться, что делать. В минуты совещаний Мисаил признался, что он в кувуклии зажигает огонь от лампады, сокрытой за движущейся мраморной иконою Воскресения Христова, что у самого Гроба Господня. После этого признания решено было смиренно просить Ибрагима, чтобы он не вмешивался в религиозные дела и послан был к нему драгоман Святогробской обители, который и поставил ему на вид, что для его светлости нет никакой пользы открывать тайны христианского богослужения и что русский император Николай будет весьма недоволен обнаружением сих тайн. Ибрагим паша, выслушав это, махнул рукою и замолчал. Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня. Рассказавши всё это, митрополит домолвил, что от одного Бога ожидается прекращение (нашей) благочестивой лжи. Как он ведает и может, так и успокоит народы, верующие теперь в огненное чудо великой субботы. А нам и начать нельзя сего переворота в умах, нас растерзают у самой часовни Св. Гроба. Мы, – продолжал он, – уведомили патриарха Афанасия, жившего тогда в Царьграде, о домогательстве Ибрагима паши, но в своём послании к нему написали вместо “святый свет”, – “освящённый огонь”. Удивлённый этой переменою, блаженнейший старец спросил нас: “почему вы иначе стали называть святый огонь?”. Мы открыли ему сущую правду, но прибавили, что огонь, зажигаемый на Гробе Господнем от скрытой лампады всё-таки есть огонь священный, получаемый с места священного» (*_*).
    В этой записи важно обратить внимание на следующие моменты:
    1. Признание было сделано в тесном кругу высших иерархов православной церкви.
    2. Рассказал Успенскому происшедшее непосредственный участник событий. Очевидец признания в подлоге.
    3. Ибрагиму пригрозили обострением отношений с Россией. Замечу, Крымская война показала, как опасно властям вмешиваться в религиозную жизнь Православной церкви на Святой земле.
    4. «Но с этой поры святогробское духовенство уже не верит в чудесное явление огня». А значит, результатом признания стала потеря веры в чудо святогробского духовенства. Чему уже был свидетель сам епископ Порфирий.
    Через 500 лет ничего не изменилось. Всё та же лампада за иконой.
    Спустя несколько десятилетия сомнение распространилось и за пределы палестины, о чём пишет известный учёный – востоковед И. Ю. Крачковский в 1914 году:
    «У лучших представителей богословской мысли и на востоке заметно то толкование чуда, которое позволяет проф. А. Олесницкому и А. Дмитриевскому говорить о “торжестве освящения огня при Гробе Господне”» (*_*).

  14. Adojurus Ответить

    Правда ли, что в Великую Субботу перед Пасхой Христовой сходит Благодатный огонь на Гроб Господень?
    На Светлой седмице подошла ко мне одна женщина, которая только-только приехала из святого града Иерусалима. Она была в храме у Гроба Господня во время сошествия Благодатного огня. Я ее попросил:
    – Расскажи, что ты видела?
    – Батюшка, так интересно! В храме народу – тьма-тьмой! Великое множество. И вдруг в один момент все люди подняли головы вверх и смотрят под купол. Я тоже посмотрела и вижу: там как бы туман. И из этого тумана начали выходить разряды, как молнии, прямо на Кувуклию, где Гроб Господень. По всему храму летали огненные шары. Огромная масса людей начала в восторге свистеть, кричать, шуметь. Народ восточный шумно выражает радость.
    Каждый год с замиранием сердца народ ждет, сойдет ли огонь. И когда он сходит, все ликуют! Храм пылает от множества зажженных свечей. Велика радость для душ всех православных!
    Святейший Патриарх Диодор с Благодатным огнем вышел из Кувуклии. В одной руке пучок из 33-х свечей, в другой…
    В два часа дня обычно сходит Благодатный огонь. К этому времени напряжение ожидающих становится особенно сильным. В храме все лампады потушены. А когда появляются первые всполохи огня под куполом храма, Патриарха начинают разоблачать до нижнего подрясника. Разоблачают его для того, чтобы исключить всякую возможность проношения огня в Кувуклию. Снимают все богослужебные одежды, он остается в одном стихаре. Затем он входит в Гроб Господень, двери за ним закрываются, и он начинает молиться. Когда во время патриаршего моления с Неба начинает сходить Благодатный огонь, разложенная на Гробе Господнем вата принимает его. Огонь сходит в виде росы и имеет голубой цвет. Святейший Патриарх собирает этот огонь, омывает им лицо, руки. Сорок секунд Благодатный огонь не жжет и не опаляет.
    Надо сказать, что еще до выхода Патриарха из Кувуклии у некоторых молитвенно настроенных, очищенных стоящих в храме людей обугливаются кончики свечей, а потом вспыхивают сами. Многим это посылается для укрепления веры. Пусть даже они стоят не у Гроба Господня, а далеко у Голгофы, и там у них свечи загораются.
    Схождение Благодатного огня на Гроб Господень упоминается у святых отцов с IV-гo века. Он сходит не только в Великую Субботу, но и в другие дни года, даже тогда, когда храм закрыт и в нем нет никого. Это было заснято на камеру, которую оставляли включенной в закрытом храме. Камера зафиксировала всполохи огня.
    В XVII веке армяне захотели сами получить Благодатный огонь. Надо сказать, что храм Воскресения Христова очень большой и в нем есть приделы, принадлежащие христианам других конфессий. Армяне не впустили православных в храм, и те остались у входа на площади. Дол го молились армяне, дольше, чем обычно, но Благодатный огонь сошел не на Кувуклию, а перед храмом, там, где стояли православные. Молния попала в каменную колонну: колонна треснула и обуглилась. Из расщелины в колонне вышел Благодатный огонь. След его виден и по сей день, он подтверждает, что Сам Господь определил православных как истинных Своих последователей. После этого случая другие конфессии не решаются оспаривать право православных на получение огня.
    Благодатный огонь не дается ни одному Первоиерарху: ни Константинопольскому, ни Армянскому, только благочестивому Иерусалимскому Патриарху, живущему по старому стилю. До сего дня его получает Патриарх Диодор.
    Четыре Православные Церкви сохраняют доныне старый стиль: Иерусалимская, Сербская, Грузинская и наша Российская. И Благодатный огонь сходит в Великую Субботу только по старому стилю.
    Есть предсказание, что перед концом мира Благодатный огонь не сойдет. Три приметы укажут на близость конца. Одна из них – когда Благодатный огонь не сойдет на Гроб Господень. Другая – когда Мамврийский дуб засохнет, тот, под которым патриарх Авраам принимал трех Ангелов – Святую Троицу. И третья – когда Иверская икона Божией Матери, сама пришедшая по морю на Афон, уйдет.
    Милость Божия к роду человеческому велика: Он не оставляет людей, посылает Благодатный огонь и дарует надежду, что жизнь еще продолжается, есть еще время для покаяния. Сошел Благодатный огонь – значит, православные христиане еще могут жить спокойно.

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *