40 Дней после смерти что происходит с душой православие?

22 ответов на вопрос “40 Дней после смерти что происходит с душой православие?”

  1. juraovc Ответить

    Почему именно 40 день после смерти так важен для христиан? Чем 40 день отличается от 39 или 41, если человек после смерти переходит в вечность? Что происходит с душой после смерти и откуда Церковь это знает? Бывает трудно разобраться во всех обрядах, правилах и традициях, связанных с 40 днем. А между тем, для усопшего это один из самых важных дней в его жизни – определяется участь души до Страшного суда.
    Для Бога один день как тысяча лет, и наше время относительно: мы знаем, что в вечности, для умершего, времени не существует. 40 дней важны для нас, живых, в первую очередь как некий ориентир, чтобы мы находясь здесь, на земле, молились за новопреставленного. Поскольку и от нас, его близких, от нашей любви и милосердия зависит, какой будет для усопшего наступающая вечность.
    В течение 40 дней все, кому дорог новопреставленный, призваны с особым вниманием относится к своей собственной жизни: стараться воздерживаться не только от греховных поступков, но и от недобрых намерений, праздных впечатлений. Но у каждого из нас своя мера, в том числе и молитвы. Безусловно, православные христиане ежедневно стараются идти за Христом, но в течение 40 дней после смерти мы отвечаем уже не только за себя. Неужели возможно уйти от необходимых хлопот, связанных с 40 днем, чтобы спокойно молиться об усопшем, служить Богу и ближним?
    Исходя из своих обстоятельств, способностей и возможностей мы стараемся помочь умершему и его родным, которых, случается, накрывает скорбь до такой степени, что сложно разобраться, как правильно подготовиться к 40 дню. Различные жизненные ситуации и самые актуальные вопросы священникам о 40 днях после смерти – в подборке «Фомы».

    Что происходит с душой на 40 день после смерти?

    Иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании “Сретение”, клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы

    На 40 день после смерти определяется место пребывания души в вечности вплоть до Страшного суда. Это называется «частный суд», когда Бог определяет место, где душа будет находиться. Особенно нужны молитвы живых об ушедшем человеке, если нераскаянные грехи таковы, что в душе нет места для светлой вечности. Тогда мы можем помочь новопреставленному деятельно: молитвой, милостыней в память о нем, добрыми делами, участием в таинствах.
    Частный суд предполагает встречу человека с самим собой – таким, каким он призван был быть в замысле Божием о нем. Когда человеку открываются эти горизонты святости и благодати, ему становится стыдно за то, каким он пришел на это суд. За все свои падения и страсти, низости и самооправдания, за убитое время и вычеркнутых из его сердца людей, которых он призван был не отвергнуть, но отогреть своей любовью и вниманием. Бесы предъявляют свои права на его душу. Ангелы защищают ее.
    Господь же по великому Своему милосердию ищет в этой душе хотя малую крупинку подлинной жизни, хотя бы искорку настоящей веры, хотя бы намерение выйти из своего внутреннего ада навстречу ближним и Богу – ищет, чтобы восполнить эту крупинку жизнью вечной, раздуть эту искорку в пламя духа, умножить это покаянное намерение на Свою готовность прощать и утешать раскаявшегося грешника. И если человек жил по правде Божией, Ему открываются тайны Царствия Божия, он восходит от славы в славу в общении со Христом и удивляется из вечности нашей скорби о нем. А если нет, то тем более он надеется там на наши молитвы. Ибо обновить свою душу покаянием за чертой смерти человеку уже не дано.

    Где находится душа 40 дней после смерти?

    Протоиерей Алексий Спасский, клирик храма святого благоверного царевича Димитрия, ответственный за храм иконы Божией Матери “Милующая” при Морозовской детской больнице г. Москвы
    Этот вопрос до конца неизвестный, но по церковному преданию, согласно традиции мы знаем, что в течение 40 дней душа проходит некоторые испытания, мытарства, бесы могут приступать к этой душе с какими-то обвинениями. На 40 день после смерти происходит частный суд над  душой новопреставленного, определяется то место, где она будет пребывать до всеобщего воскресения из мертвых: в раю или в аду.
    40 дней мы особенно усиленно молимся за человека, потому что душа еще находится в некотором странствии, и наши молитвы, конечно, помогают ей достичь Царствия Божия. Безусловно, очень хорошо делать добрые дела в память об усопшем. Можно подавать милостыню от имени новопреставленного. Кто-то помогает церкви, кто-то помогает конкретному человеку и просит его молитв. Уместно любое доброе дело, которое вы сами чувствуете, что можете совершить.

    Куда уходит душа после 40-го дня?

    Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области
    Душа после 40-го дня уходит в то место, которое уготовал ей Господь в зависимости от того, что успела эта душа приобрести здесь, на земле. Какую она приобрела любовь, какие совершила добрые дела, как соблюдала заповеди Божии? Какова эта душа была как христианка, насколько она приблизилась к Богу? Все это учитывается и в зависимости от наличия добродетелей определяется место для души новопреставленного после 40-го дня, хотя оно и считается временным. Это место для души до Страшного суда, когда вновь будет судиться Господом каждый человек и коогда уже будет окончаательно определено место для пребывание души в вечности.
    Человек двусоставен, состоит он из тела и души. В нашем материальном мире тело пребывает нераздельно с душой. Здесь, в четырехмерном пространстве (это трехмерная система координат плюс вектор времени, в котором происходят те или иные изменения) душа нераздельна с телом. Но одновременно человек своей душой находится в ином мире, вне нашей материальной системы координат. Поэтому бесполезно искать место души во вселенной – к иному миру не применимы наши понятия.
    Из церковного Предания мы знаем, что Промыслом Божиим некоторым людям были открыты те или иные сведения об ином мире: райских обителях или аде. В священном Писании апостол Павел говорит о том, что некий человек был восхищен до третьего неба. По традиции считается, что он так говорил о самом себе. Но даже то, что он там видел, он не мог потом рассказать другим людям, потому что человеческий речевой аппарат и те понятия, которыми мы оперируем здесь, на земле, не применимы к тому, что есть в Царствии Божием.
    Почему Господь дает возможность тем или иным людям посетить иной мир и потом вернуться, мы не знаем. Скорее всего, это нужно для покаяния и для утверждения других людей в вере. Но все это происходит по Промыслу Божию. Если то или иное нужно именно вам для спасения, то это произойдет. Искусственно, самостоятельно устанавливать связь с иным миром ни в коем случае нельзя. Об этом говорит и Писание, и Предание, и поучения Святых отцов Церкви. Пытаясь установить связь с потусторонним миром мы проявляем свою гордныню, своеволие, желая не по воле Божией, а своим хотением установить “контакт”. Может получиться так, что через проявление своей гордыни, человек попадет в лапы дьявола и потом может совсем повредиться, потому что с силами зла шутки плохи. Опасны и контакты с различного рода магами, которые утверждают, что могут установить контакт с потусторонними силами. Из церковного Предания мы точно знаем, что все эти связи могут быть только с миром падших духов, что очень опасно и греховно, этого делать ни в коем случае нельзя.

    Библия о 40 днях после смерти

    иеромонах Димитрий (Першин), заместитель председателя Братства Православных Следопытов, главный редактор телекомпании “Сретение”, клирик Крутицкого Патриаршего подворья г. Москвы
    Библия говорит о Вознесении Спасителя на 40-й день после Пасхи. Исходя из этого факта Церковь полагает, что и душа христианина в эти сроки обретает место вечного упокоения до всеобщего восстания из мертвых. Именно тогда совершится Страшный суд, дающий надежду на то, что благодаря молитвам Церкви об усопших они смогут возрасти в большей радости богообщения по бесконечной милости Божией.
    Для библейской традиции телесность человека не проклятие, как у язычников, а благословение. И если душа живет вечно, то тело человека – это дом, который призван стать храмом. “Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?”, — говорит христианам апостол Павел (1 Кор 6:19). Несколько секунд после зачатия или за мгновения до смерти  — человек всегда не только что, но именно кто. Поэтому для верующих людей любая личность, вне зависимости от ограниченности своих способностей (неизлечимо больной ребенок или пожилой), все равно человек, душа которого будет жить вечно. Отсюда понятно, почему Церковь выступает против абортов и эвтаназии, которые прерывают существование не неразумного животного (конгломерата клеток), но человека, пусть в самом начале или конце его жизни.

    Как считать 40 дней после смерти?

    Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области
    Я знаю, как благословляли люди духовные, которые молились и имели авторитет. Они говорили, что если человек умер в первой половине дня, тогда этот день считать за первый. Если человек умер ближе к вечеру, во второй половине дня, тогда отсчет можно начинать со следующего дня. И так до 40-го дня – простой механический подсчет.
    Человек может считать как угодно, большой разницы в том, какой именно день считать первым днем – день смерти или следующий за ним – нет. Главное, чтобы мы помолились об упокоении человека.
    Все равно у Господа один день как тысячи, поэтому время это условное. В 40 день, даже накануне, на 39-й, принято молиться Богу за этого человека, поскольку решается его судьба, предварительная участь. Обычно накануне 40-го дня близкие люди стараются усиленно помолиться. Поэтому на 39-й день читают Псалтирь, заказывают в храме панихиду. На следующий день, 40-й после смерти,приходят в храм на литургию, подают записку об упокоении, участвуют в таинствах. И только затем планируют посещение кладбища, подготовку к поминальной трапезе и так далее.

    Почему именно 40 дней после смерти?

    Источник фото
    Священник Федор Лукьянов, клирик храма Всех Святых на Филевской Пойме, г.Москва
    40 – это знак полноты в Священном Писании. Мы знаем, что 40 дней Моисей ждал перед тем, как получить скрижали Завета, и 40 лет водил народ по пустыне. 40 дней Господь Иисус Христос постился в пустыне прежде чем выйти на свое служение.То есть число 40 всегда считалось знаком полноты, исполнения чего-либо. Поэтому именно 40й день является сроком определения участи человека, дитя Божия, которое предстоит перед своим Отцом, обнаженное во всех своих делах, добрых и злых. Поэтому именно в 40й день Господь выносит свой нелицеприятный, справедливый и одновременно любящий суд над душой новопреставленного.
    Для Бога один день как тысяча лет. Душа ушедшего от нас уже существует в вечности, и это наши цифры и сроки – 9 дней, 40 дней – важны для нас в первую очередь как некий ориентир. Мы знаем, что после смерти есть некий период, примерно соответствующий нашим земным 40 дням, когда происходит промышление Божие о душе человека. И если многие близкие молятся о душе усопшего в этот период, Господь может смягчить свой суд о нем, даже если человек не заслужил своими делами милосердного отношения. Но Господь как милостивый Отец склоняется и слышит наши просьбы к Нему, наши молитвы.
    Математические вычисления не влияют на “правильность” поминовения: вот если в этот день собрались и помянули, то “все будет у него хорошо”, а если пропустили или не успели, то “ужас-ужас”. Конечно же, это ограничение милосердия Божия. Даже отпевание, совершенное не перед погребением, а после, будет действенно в очах Божиих.

    Как поминать на 40 день после смерти?

    Протоиерей Сергий Васин, настоятель храма Рождества Пресвятой Богородицы в с. Бобяково Новоусманского района Воронежской области
    Для умершего человека 40 день после смерти – очень важный, один из самых главных в его жизни. Понятно, что наше время и вечность, в которой времени не существует, это все большая условность, но тем не менее, для нас Господь определил именно таким образом, чтобы мы исходя из своего времени, находясь здесь, на земле, молились особенно за новопреставленного. Это важно, потому что решается предварительная участь усопшего, наступает предварительный суд над душой. Поэтому обязательно нужно в течение 40 дней усиленно молиться за эту душу, поминать ее на 9-й день, когда душа из райских обителей переходит и ей показывается ад. И особенно молиться перед 40-м днем: обязательно нужно заказать обедню (когда частица за этого человека погружается в кровь Христову с молитвой, омыть грехи этого человека) и панихиду в храме – это самое главное.
    Нужно и самим потрудиться, родственникам, почитать Псалтирь за новопреставленного перед 40-м днем. И если есть возможность, можно раздать милостыню о упокоении души этого человека, накормить нуждающихся, устроить поминальную трапезу, на которую собираются люди знавшие или не знавшие умершего. Сейчас по традиции собираются знакомые новопреставленного, где они вкушают пищу с благоговением и возносят молитвы об упокоении души человека.
    Трапеза все-таки вторична. Она имеет значение, но в современном виде она, конечно, вообще потеряла свою основную цель. Изначально поминальная трапеза – это жертва Богу за душу человека, когда стараются накормить нуждающихся, голодных людей, умножить любовь в этом мире и поделиться любовью с новопреставленным. Так должно быть, по-настоящему. Сейчас это чаще превращается в торжественный обед, на котором собираются не только нуждающиеся люди, и часто даже забывают о том, зачем они собрались. Это конечно, совершенно недопустимо. Бывает даже и возлияние алкоголя при этом, что больше похоже на глумление, чем на молитву.
    Конечно, можно было бы накупить еды и раздать ее бездомным, но даже они сейчас далеко не христианского вида, это не нищие и странники прежних времен в большинстве случаев. Понятное дело, что мы приносим это дело любви Богу в первую очередь, но будут ли эти бездомные с благоговением молиться о новопреставленном, никто не знает. И нам разбирать это смысла нет.

    Что значат 40 дней после смерти?

  2. basicm Ответить

    Душа после смерти: Глава 1. Некоторые аспекты современных опытов
    Душа после смерти: Глава 2. Православное учение об ангелах
    Душа после смерти: Глава 3. Явления ангелов и бесов в час смерти
    Душа после смерти: Глава 4. Современный опыт «Неба»
    Душа после смерти: Глава 5. Воздушное царство духов
    Душа после смерти: Глава 6. Воздушные мытарства
    Душа после смерти: Глава 7. Опыты «выхода из тела» в оккультной литературе
    Душа после смерти: Глава 8. Подлинные христианские опыты неба
    Душа после смерти: Глава 9. Смысл современных «посмертных» опытов
    В первых девяти главах этой книги мы попытались изложить некоторые основные аспекты православного христианского взгляда на жизнь после смерти, противопоставляя их широко распространенному современному взгляду, а также появившимся на Западе взглядам, которые в некоторых отношениях отошли от древнего Христианского учения. На Западе подлинное христианское учение об Ангелах, воздушном царстве падших духов, о природе общения людей с духами, о небе и аде было потеряно или искажено, в результате чего имеющие место в настоящее время «посмертные» опыты получают совершенно неверное толкование, Единственным удовлетворительным ответом на эту ложную интерпретацию является православное христианское учение.
    Настоящая книга имеет слишком ограниченный объем, чтобы изложить полностью православное учение о потустороннем мире и посмертной жизни; наша задача была куда более узкой — изложить это учение в той мере, в какой было бы достаточно, чтобы ответить на вопросы, поднимаемые современными «посмертными» опытами, и указать читателю на те православные тексты, где содержится это учение. В заключение мы специально даем краткое изложение православного учения о судьбе души после смерти. Это изложение состоит из статьи, написанной одним из последних выдающихся богословов нашего времени, архиепископом Иоанном (Максимовичем) за год до его смерти. Его слова напечатаны более узким столбцом, а объяснения к его тексту, комментарии и сравнения напечатаны как обычно.
    Архиепископ Иоанн (Максимович)
    Жизнь после смерти
    Чаю воскресения мертвых,
    и жизни будущаго века.
    Никейский Символ веры
    Безграничным и безутешным было бы наше горе по умирающим близким, если бы Господь не дал нам вечную жизнь. Жизнь наша была бы бесцельна, если бы она оканчивалась смертью. Какая польза была бы тогда от добродетели и добрых дел? Тогда были бы правы говорящие: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем» (1Кор. 15, 32). Но человек создан для бессмертия, и Христос Своим воскресением открыл врата Царства Небесного, вечного блаженства для тех, кто верил в Него и жил праведно. Наша земная жизнь — это приготовление к будущей жизни, а это приготовление завершается смертью. Человекам положено однажды умереть, а потом суд (Евр. 9, 27). Тогда человек оставляет все свои земные попечения; тело его распадается, чтобы вновь восстать при Общем Воскресении.
    Но душа его продолжает жить, не прекращая своего существования ни на одно мгновение. Многими явлениями мертвых нам дано было знать частично, что случается с душой, когда она покидает тело. Когда прекращается видение телесными очами, начинается видение духовное. Обращаясь в письме к своей умирающей сестре, епископ Феофан Затворник пишет: «Ведь ты не умрешь. Тело твое умрет, а ты перейдешь в другой мир, живая, себя помнящая и весь окружающий мир узнающая» («Душеполезное чтение», август 1894).
    После смерти душа жива, и чувства ее обострены, а не ослаблены. Св. Амвросий Медиоланский учит: «Поскольку душа продолжает жить после смерти, остается добро, которое не теряется со смертью, но возрастает. Душа не удерживается никакими препятствиями, ставимыми смертью, но более деятельна, потому что действует в своей собственной сфере без всякой связи с телом, которое ей, скорее, бремя, чем польза» (св. Амвросий «Смерть как благо»).
    Преп. авва Дорофей, Отец Газский VI века, суммирует учение ранних Отцов по этому вопросу: «Ибо души помнят все, что было здесь, как говорят Отцы, и слова, и дела, и мысли, и ничего из этого не могут забыть тогда. А сказано в псалме: В тот день исчезают [все] помышления его (Пс. 145, 4); это говорится о помышлениях века сего, т. е. о строении, имуществе, родителях, детях и всяком деянии и поучении. Все сие о том, как душа выходит из тела, погибает… А что она сделала относительно добродетели или страсти, все то помнит, и ничего из этого для нее не погибает… И ничего, как я сказал, не забывает душа из того, что сделала в этом мире, но все помнит по выходе из тела, и притом лучше и яснее, как освободившаяся от земного сего тела» (Авва Дорофей. Поучение 12).
    Великий подвижник V века, преп. Иоанн Кассиан, ясно формулирует активное состояние души после смерти в ответе еретикам, верившим в то, что душа после смерти бессознательна: «Души после разлучения с телом бывают не праздны, не остаются без всякого чувства; это доказывает евангельская притча о богатом и Лазаре (Лк. 16, 22-28)… Души умерших не только не лишаются своих чувств, но не теряют и расположений своих, т. е. надежды и страха, радости и скорби, и нечто из того, чего ожидают себе на всеобщем суде, они начинают уже предвкушать… они еще живее становятся и ревностнее прилепляются к прославлению Бога. И действительно, если, рассмотрев свидетельства Священного Писания о природе самой души по мере нашего смысла, несколько порассудим, то не будет ли, не говорю, крайней глупостию, но безумием — хоть слегка подозревать, что драгоценнейшая часть человека (т.е. душа), в которой, по блаженному Апостолу, заключается образ Божий и подобие (1Кор. 11, 7; Кол. 3, 10), по отложении этой дебелости телесной, в которой она находится в настоящей жизни, будто становится бесчувственною — та, которая содержит в себе всякую силу разума, своим причастием даже немое и бесчувственное вещество плоти делает чувствительным? Отсюда следует, и свойство самого разума требует того, чтобы дух по сложении этой плотской дебелости, которая ныне ослабляется, свои разумные силы привел в лучшее состояние, восстановил их более чистыми и более тонкими, а не лишился их» [1].
    Современные «посмертные» опыты сделали людей потрясающе осведомленными о сознательности души после смерти, о большей остроте и быстроте ее умственных способностей. Но самой по себе этой осведомленности недостаточно, чтобы защитить находящегося в таком состоянии от проявлений внетелесной сферы; следует владеть всем христианским учением по этому вопросу.
    Начало духовного видения
    Часто это духовное видение начинается у умирающих еще до смерти, и все еще видя окружающих и даже беседуя с ними, они видят то, чего не видят другие.
    Этот опыт умирающих наблюдался в течение веков, и сегодня подобные случаи с умирающими — не новость. Однако, здесь следует повторить сказанное выше -в гл. 1, ч.2: только в благодатных посещениях праведных, когда появляются святые и Ангелы, мы можем быть уверены, что это явились действительно существа из другого мира. В обычных же случаях, когда умирающий начинает видеть почивших друзей и родственников, это может быть лишь естественное знакомство с невидимым миром, в который он должен войти; подлинная же природа образов почивших, появляющихся в этот момент, известна, возможно, одному лишь Богу, — и нам нет нужды вникать в это.
    Ясно, что Бог дает этот опыт как наиболее очевидный способ сообщить умирающему, что потусторонний мир не есть совсем незнакомое место, что жизнь там также характеризуется любовью, которую человек питает к своим близким. Преосвященный Феофан трогательно излагает эту мысль в словах, обращенных к умирающей сестре: «Там встретят тебя батюшка и матушка, братья и сестры. Поклонись им и наши передай приветы, — и проси попещись о нас. Тебя окружат твои дети с своими радостными приветами. Там лучше тебе будет, чем здесь».

    Встреча с духами

    Но по выходе из тела душа оказывается среди других духов, добрых и злых. Обычно она тянется к тем, которые ближе ей по духу, и, если находясь в теле, она была под влиянием некоторых из них, то она останется зависимой от них и по выходе из тела, какими бы отвратительными они ни оказались при встрече.
    Здесь нам снова серьезно напоминают, что потусторонний мир, хотя и не будет совершенно чужим для нас, но не окажется просто приятной встречей с любимыми «на курорте» счастья, а будет духовным столкновением, которое испытывает расположение нашей души во время жизни — склонялась ли она больше к Ангелам и святым через добродетельную жизнь и повиновением заповедям Божиим или же, путем нерадения и неверия, сделала себя более годной для общества падших духов. Преосвященный Феофан Затворник хорошо сказал (см. выше конец гл. VI), что даже испытание на воздушных мытарствах может оказаться, скорее, испытанием искушениями, чем обвинением.
    Хотя сам факт суда в загробной жизни стоит вне всякого сомнения — как частного суда сразу по смерти, так и Страшного Суда в конце света, — внешний приговор Божий будет только ответом на внутреннее расположение, которое душа создала в себе по отношению к Богу и духовным существам.

    Первые два дня после смерти

    В течение первых двух дней душа наслаждается относительной свободой и может посещать на земле те места, которые ей дороги, но на третий день она перемещается в иные сферы.
    Здесь архиепископ Иоанн просто повторяет учение, известное Церкви с IV века. Предание сообщает, что Ангел, сопровождавший в пустыне преп. Макария Александрийского, сказал, объясняя церковное поминовение умерших на третий день по смерти: «Когда в третий день бывает в церкви приношение, то душа умершего получает от стерегущего ее Ангела облегчение в скорби, каковую чувствует от разлучения с телом, получает потому, что славословие и приношение в церкви Божией за нее совершено, отчего в ней рождается благая надежда. Ибо в продолжение двух дней позволяется душе, вместе с находящимися при ней Ангелами, ходить по земле, где она хочет. Посему душа, любящая тело, скитается иногда возле дома, в котором разлучалась с телом, иногда возле гроба, в который положено тело; и таким образом проводит два дня, как птица, ища гнезда себе. А добродетельная душа ходит по тем местам, в которых имела обыкновение творить правду. В третий день же Тот, Кто воскрес из мертвых, повелевает, в подражание Его воскресению, вознестись всякой душе христианской на небеса для поклонения Богу всяческих» [2].
    В православном чине погребения усопших преп. Иоанн Дамаскин ярко описывает состояние души, расставшейся с телом, но все еще находящейся на земле, бессильной общаться с любимыми, которых она может видеть: «Увы мне, яковый подвиг имать душа, разлучающаяся от телесе! Увы, тогда колико слезит, и несть помилуяй ю! ко Ангелам очи возводящи, бездельно молится: к человекам руце простирающи, не имать помогающаго. Тем же, возлюблении мои братие, помысливше нашу краткую жизнь, преставленному упокоения от Христа просим, и душам нашим велию милость» (Последование погребения мирских человек, стихира самогласна, глас 2).
    В письме к мужу упоминавшейся выше своей умирающей сестры св. Феофан пишет: «Ведь сестра-то сама не умрет; тело умирает, а лице умирающего остается. Переходит только в другие порядки жизни. В теле, лежащем под святыми и потом выносимом, ее нет, и в могилу ее не прячут. Она в другом месте. Так же жива, как теперь. В первые часы и дни она будет около вас. — И только не проговорит, — да увидеть ее нельзя, а то тут… Поимейте сие в мысли. Мы, остающиеся, плачем об отшедших, а им сразу легче: то состояние отрадное. Те, кои обмирали и потом вводимы были в тело, находили его очень неудобным жильем. То же будет чувствовать и сестра. Ей там лучше, а мы убиваемся, будто с нею беда какая случилась. Она смотрит и, верно, дивится тому» («Душеполезное чтение«, август 1894).
    Следует иметь в виду, что это описание первых двух дней после смерти дает общее правило, которое ни в коем случае не охватывает всех ситуаций. Действительно, большинство процитированных в этой книге отрывков из православной литературы не подходит под это правило, — и по вполне очевидному соображению: святые, которые совсем не привязывались к мирским вещам, жили в непрестанном ожидании перехода в иной мир, не влекутся даже и к местам, где они творили добрые дела, но сразу же начинают свое восхождение на небо. Другие же, подобно К. Икскулю, начинают свое восхождение ранее двух дней по особому соизволению Божия Провидения. С другой стороны, все современные «посмертные» опыты, как бы они не были фрагментарны, не подходят под это правило: внетелесное состояние есть лишь начало первого периода бесплотного странствия души к местам ее земных привязанностей, но никто из этих людей не пробыл в состоянии смерти достаточно долго, чтобы даже встретить двух Ангелов, которые должны сопровождать их.
    Некоторые критики православного учения о посмертной жизни находят, что подобные отклонения от общего правила «посмертного» опыта являются доказательствами противоречий в православном учении, но такие критики понимают все слишком буквально. Описание первых двух дней (а также и последующих) ни в коем случае не является какой-то догмой; это просто модель, которая лишь формулирует самый общий порядок посмертного опыта души. Многие случаи как в православной литературе, так и в рассказах о современных опытах, где мертвые мгновенно являлись живым в первый день или два после смерти (иногда во сне), служат примерами истинности того, что душа действительно остается вблизи земли на некоторое короткое время. (Подлинные явления мертвых после этого краткого периода свободы души куда более редки и всегда бывают по Божьему Произволению с какой-то особой целью, а не по чьей-то собственной воле. Но к третьему дню, а часто и раньше, этот период подходит к концу.)

    Мытарства

    В это время (на третий день) душа проходит через легионы злых духов, которые преграждают ей путь и обвиняют в различных грехах, в которые сами же они ее и вовлекли. Согласно различным откровениям, существует двадцать таких препятствий, так называемых «мытарств», на каждом из которых истязуется тот или иной грех; пройдя одно мытарство, душа приходит на следующее. И только успешно пройдя все их, может душа продолжить свой путь, не будучи немедленно ввергнутой в геенну. Как ужасны эти бесы и мытарства, можно видеть из того факта, что Сама Матерь Божия, когда Архангел Гавриил сообщил Ей о приближении смерти, молила Сына Своего избавить душу Ее от этих бесов, и в ответ на Ее молитвы Сам Господь Иисус Христос явился с небес принять душу Пречистой Своей Матери и отвести Ее на небеса. (Это зримо изображено на традиционной православной иконе Успения.) Воистину ужасен третий день для души усопшего, и по этой причине ей особенно нужны молитвы.
    В шестой главе приведен ряд святоотеческих и агиографических текстов о мытарствах, и нет нужды добавлять здесь еще что-либо. Однако и здесь мы можем отметить, что описания мытарств соответствуют модели истязаний, которым подвергается душа после смерти, а индивидуальный опыт может значительно отличаться. Малозначительные подробности типа числа мытарств, конечно, второстепенны в сравнении с главным фактом, что душа действительно вскоре после смерти подвергается суду (частный суд), где подводится итог той «невидимой брани», которую она вела (или не вела) на земле против падших духов.
    Продолжая письмо мужу умирающей сестры, епископ Феофан Затворник пишет: У отшедших скоро начинается подвиг перехода через мытарства. Там нужна ей помощь! — Станьте тогда в этой мысли, и вы услышите вопль ее к вам: «Помогите!» — Вот на что вам надлежит устремить все внимание и всю любовь к ней. Я думаю — самое действительное засвидетельствование любви будет — если с минуты отхода души, вы, оставя хлопоты о теле другим, сами отстранитесь и, уединясь, где можно, погрузитесь в молитву о ней в новом ее состоянии, о ее неожиданных нуждах. Начав так, будьте в непрестанном вопле к Богу — ей о помощи, в продолжении шести недель — да и далее. В сказании Феодоры — мешец, из которого Ангелы брали, чтобы отделываться от мытарей, — это были молитвы ее старца. То же будет и ваши молитвы… Не забудьте так сделать… Се и любовь!»
    Критики православного учения часто неправильно понимают тот «мешок золота», из которого на мытарствах Ангелы «платили за долги» блаженной Феодоры; иногда его ошибочно сравнивают с латинским понятием «сверхдолжных заслуг» святых. И здесь также такие критики слишком буквально читают православные тексты. Здесь имеется в виду не что иное, как молитвы об усопших Церкви, в частности, молитвы святого и духовного отца. Форма, в которой это описывается, — вряд ли есть даже необходимость говорить об этом — метафорическая.
    Православная Церковь считает учение о мытарствах таким важным, что упоминает о них во многих богослужениях (см. некоторые цитаты в главе о мытарствах). В частности, Церковь особо излагает это учение всем своим умирающим чадам. В «Каноне на исход души», читаемом священником у одра умирающего члена Церкви, есть следующие тропари:
    «Воздушнаго князя насильника, мучителя, страшных путей стоятеля и напраснаго сих словоиспытателя, сподоби мя прейти невозбранно отходяща от земли» (песнь 4).
    «Святых Ангел священным и честным рукам преложи мя, Владычице, яко да тех крилы покрывся, не вижу бесчестнаго и смраднаго и мрачнаго бесов образа» (песнь 6).
    «Рождшая Господа Вседержителя, горьких мытарств начальника миродержца отжени далече от мене, внегда скончатися хощу, да Тя во веки славлю, Святая Богородице» (песнь 8).
    Так умирающий православный христианин приготовляется словами Церкви к предстоящим испытаниям.

    Сорок дней

    Затем, успешно пройдя через мытарства и поклонившись Богу, душа на протяжении еще тридцати семи дней посещает небесные обители и адские бездны, еще не зная, где она останется, и только на сороковой день назначается ей место до воскресения мертвых.
    Конечно, нет ничего странного в том, что, пройдя мытарства и покончив навсегда с земным, душа должна познакомиться с настоящим потусторонним миром, в одной части которого она будет пребывать вечно. Согласно откровению Ангела преп. Макарию Александрийскому, особое церковное поминовение усопших на девятый день после смерти (помимо общего символизма девяти чинов ангельских) связано с тем, что до сего времени душе показывали красоты рая и только после этого, в течение остальной части сорокадневного периода ей показывают мучения и ужасы ада, прежде чем на сороковой день ей будет назначено место, где она будет ожидать воскресения мертвых и Страшного Суда. И здесь также эти числа дают общее правило или модель послесмертной реальности и, несомненно, не все умершие завершают свой путь согласно этому правилу. Мы знаем, что Феодора действительно завершила свое посещение ада именно на сороковой — по земным меркам времени — день.

    Состояние души до Страшного Суда

    Некоторые души спустя сорок дней оказываются в состоянии предвкушения вечной радости и блаженства, а другие — в страхе вечных мучений, которые полностью начнутся после Страшного Суда. До этого все же возможны изменения в состоянии душ, особенно благодаря принесению за них Бескровной Жертвы (поминовение на Литургии) и других молитв.
    Учение Церкви о состоянии душ на небе и в аду до Страшного Суда более подробно изложено в словах св. Марка Эфесского.
    Польза молитвы, как общественной, так и частной, о душах, находящихся в аду, описана в житиях святых подвижников и в святоотеческих писаниях. В житии мученицы Перпетуи (III век), например, судьба ее брата была открыта ей в образе наполненного водой водоема, который был расположен так высоко, что он не мог дотянуться до него из того грязного, невыносимо жаркого места, куда он был заключен. Благодаря ее усердной молитве на протяжении целого дня и ночи, он смог дотянуться до водоема, и она увидела его в светлом месте. Из этого она поняла, что он избавлен от наказания [3].
    Аналогичный рассказ есть в житии подвижницы, почившей уже в нашем XX веке, монахини Афанасии (Анастасии Логачевой): «В свое время она предприняла молитвенный подвиг за своего родного брата Павла, в пьяном виде удавившегося. Пошла первоначально к Пелагее Ивановне блаженной [4], жившей в Дивеевском монастыре, посоветоваться, что бы ей сделать для облегчения загробной участи своего брата, несчастно и нечестиво окончившего свою земную жизнь. На совете решено было так: затвориться Анастасии в своей келье, поститься и молиться за брата, каждодневно прочитывать по 150 раз молитву: Богородице, Дево, радуйся… По истечении сорока дней ей было видение: глубокая пропасть, на дне которой лежал как бы кровавый камень, а на нем — два человека с железными цепями на шее и один из них был ее брат. Когда она сообщила о сем видении блаженной Пелагее, то последняя посоветовала ей повторить подвиг. По истечении вторично 40 дней, она увидела ту же пропасть, тот же камень, на котором были те же два лица с цепями на шее, но только брат ее встал, походил около камня, опять упал на камень, и цепь оказалась на шее его. По передаче сего видения Пелагее Ивановне, последняя посоветовала в третий раз понести тот же подвиг. Через 40 новых дней Анастасия увидела ту же пропасть и тот же камень, на котором находился уже только один неизвестный ей человек, а брат ее уходил от камня и скрылся; оставшийся на камне говорил: «хорошо тебе, у тебя есть на земле сильные заступники». После сего, блаженная Пелагея сказала: «Твой брат освободился от мучений, но не получил блаженства» [5].
    Подобных случаев много в житиях православных святых и подвижников. Если кто-то склонен к излишнему буквализму в отношении этих видений, то следует, наверное, сказать, что конечно, формы, которые принимают эти видения (обычно во сне), — не обязательно «фотографии» того, в каком положении находится душа в ином мире, но, скорее, образы, передающие духовную правду об улучшении состояния души по молитвам оставшихся на земле.

    Молитва об усопших

    Как важно поминовение на Литургии, можно видеть из следующих случаев. Еще до прославления святого Феодосия Черниговского (1896), иеромонах (знаменитый старец Алексий из Голосеевского скита Киево-Печерской Лавры, умерший в 1916 г.), переоблачавший мощи, устал, сидя у мощей, задремал и увидел перед собой Святого, который сказал ему: «Спасибо тебе за труд для меня. Прошу также тебя, когда будешь служить Литургию, упомянуть моих родителей»; и он дал их имена (иерей Никита и Мария). (До видения эти имена были неизвестны. Спустя несколько лет после канонизации в монастыре, где св. Феодосий был игуменом, был найден его собственный помянник, который подтвердил эти имена, подтвердил истинность видения.) «Как можешь ты, Святителю, просить моих молитв, когда сам ты стоишь перед Небесным Престолом и подаешь людям Божию благодать?» — спросил Иеромонах. — «Да, это верно, — ответил св. Феодосий, — но приношение на Литургии сильнее моих молитв».
    Поэтому панихида и домашняя молитва об усопших полезны, как и добрые дела, творимые в их воспоминание милостыня или пожертвование на Церковь. Но особенно полезно им поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. В Церкви постоянно возносятся молитвы об упокоении усопших, а в коленопреклоненной молитве на вечерне в день Сошествия Святого Духа имеется особое прошение «о иже в аде держимых».
    Св. Григорий Великий, отвечая в своих «Собеседованиях» на вопрос: «Есть ли нечто такое, что могло бы быть полезно душам после смерти», учит: «Святое жертвоприношение Христа, нашей спасительной Жертвы, доставляет большую пользу душам даже после смерти при условии, что грехи их могут быть прощены в будущей жизни. Поэтому души усопших иногда просят, чтобы о них была отслужена Литургия… Естественно, надежнее самим при жизни делать то, что, как мы надеемся, другие будут делать о нас после смерти. Лучше совершить исход свободным, чем искать свободы, оказавшись в цепях. Поэтому мы должны от всего сердца презирать этот мир, как если бы его слава уже прошла, и ежедневно приносить Богу жертву наших слез, когда мы приносим в жертву Его священную Плоть и Кровь. Только эта жертва имеет силу спасать душу от вечной смерти, ибо она таинственно представляет нам смерть Единородного Сына» (IV; 57,60).
    Св. Григорий приводит несколько примеров явления умерших живым с просьбой отслужить Литургию об их упокоении или благодарящих за это; однажды также один пленный, которого жена считала умершим и по ком она в определенные дни заказывала Литургию, вернулся из плена и рассказал ей, как его в некоторые дни освобождали от цепей — именно в те дни, когда за него совершалась Литургия (IV; 57, 59).
    Протестанты обычно считают, что церковные молитвы за усопших несовместимы с необходимостью обрести спасение в первую очередь в этой жизни; «Если ты можешь быть спасен Церковью после смерти, тогда зачем утруждать себя борьбой или искать веру в этой жизни? Будем есть, пить и веселиться»… Конечно, никто из придерживающихся таких взглядов никогда не достигал спасения по церковным молитвам, и очевидно, что такой аргумент является весьма поверхностным и даже лицемерным. Молитва Церкви не может спасти того, кто не хочет спасения или кто никогда сам при жизни не приложил для этого никаких усилий. В известном смысле можно сказать, что молитва Церкви или отдельных христиан об усопшем есть еще один результат жизни этого человека: о нем бы не молились, если бы за свою жизнь он не сделал ничего такого, что могло бы вдохновить такую молитву после его смерти.
    Св. Марк Эфесский также обсуждает вопрос о церковной молитве за умерших и облегчении, которое она им доставляет, приводя в качестве примера молитву св. Григория Двоеслова о римском Императоре Траяне, — молитву, вдохновленную добрым делом этого языческого Императора.

    Что мы можем сделать для умерших?

    Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих».
    Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.
    О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим.
    Как только кто умер, немедленно зовите священника или сообщите ему, чтобы он мог прочитать «Молитвы на исход души», которые положено читать над всеми православными христианами после их смерти. Постарайтесь, по мере возможности, чтобы отпевание было в церкви и чтобы над усопшим до отпевания читалась Псалтирь. Отпевание не должно быть тщательно обставленным, но совершенно необходимо, чтобы оно было полным, без сокращения; думайте тогда не о своем удобстве, но об умершем, с которым вы навеки расстаетесь. Если в церкви одновременно несколько покойников, не отказывайтесь, если вам предложат, чтобы отпевание было общим для всех. Лучше, чтобы отпевание было отслужено одновременно о двух или более усопших, когда молитва собравшихся близких будет более горячей, чем чтобы последовательно было отслужено несколько отпеваний и службы, из-за отсутствия времени и сил, были сокращены, потому что каждое слово молитвы об усопших подобно капле воды для жаждущего. Сразу же позаботьтесь о сорокоусте, т. е. ежедневном поминовении на Литургии в течение сорока дней. Обычно в церквах, где служба совершается ежедневно, усопшие, которых так отпевали, поминаются сорок дней и более. Но если отпевание было в храме, где нет ежедневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть ежедневная служба. Хорошо также послать пожертвование в память усопшего монастырям, а также в Иерусалим, где в святых местах возносится непрестанная молитва. Но сорокадневное поминовение должно начаться сразу же по смерти, когда душе особенно нужна молитвенная помощь, и поэтому поминовение следует начать в ближайшем месте, где есть ежедневная служба.
    Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7).

    Молитва на исход души

    Боже Духов и всякия плоти! Ты твориши ангелы Своя духи, и слуги Своя пламень огненный. Пред Тобою трепещут Херувимы и Серафимы и тьмы тем и тысяща тысящ со страхом и трепетом выну предстоят Престолу Твоему. Ты за хотящих улучити спасение посылаеши на служение святых Твоих Ангелов; Ты и нам грешным коемуждо даеши святаго Ангела Твоего, яко пестуна, еже хранили ны во всех путех наших от всякаго зла и таинственно наставляти и вразумляти ны даже до последняго издыхания нашего. Господи! Ты повеле еси изъяти душу от приснопоминаемаго(-мой) нами раба Твоего (рабы Твоея) (имя), воля Твоя — воля святая; молим Тя, Жизнодавче Господи, не отними точию ныне от души его (ея) сего пестуна и хранителя ея, не остави ю едину, яко в путь шествующую; повели ему, яко хранителю, не удалятися помощию в сем страшном прохождении ея в мир горний невидимый; молим Тя, да будет убо ей заступником и защитником от злаго сопротивника в прохождении мытарств, дондеже преведет ю к Тебе, яко к Судии неба и земли. О, страшно прохождение сие для души, грядущей на суд Твой нелицеприятный, и имущей в прохождении сем истязатися духами злобы поднебесными! Темже убо молим Тя, Преблагий Господи, благоволи и еще послали святых Твоих Ангелов душе преставльшагося(-шейся) к Тебе раба Твоего (рабы Твоея) (имя), да защитят, оградят и сохранят ю от нападения и истязания страшных и злых оных духов, яко истязателей и мытарей воздушных, служителей князя тьмы; молим Тя, свободи ю сего злаго обстояния, да не срящет ю злых демонов полчище; сподоби ю безбоязненно, благотишно и невозбранно преяти от земли страшный сей путь со Ангелы Твоими, да вознесут ю поклонитися Престолу Твоему и да приведут ю к свету Твоего милосердия.

    Воскресение тела

    Однажды весь этот тленный мир придет к концу и наступит вечное Царство Небесное, где души искупленных, воссоединенные со своими воскресшими телами, бессмертные и нетленные, будут навеки пребывать со Христом. Тогда частичная радость и слава, которую даже ныне знают души на небе, сменится полнотой радости нового творения, для которой был создан человек; но те, кто не принял спасения, принесенного на землю Христом, будут мучиться вечно — вместе с их воскресшими телами — в аду. В заключительной главе «Точного изложения православной веры» преп. Иоанн Дамаскин хорошо описывает это конечное состояние души после смерти:
    «Верим же и в воскресение мертвых. Ибо оно истинно будет, будет воскресение мертвых. Но, говоря о воскресении, мы представляем себе воскресение тел. Ибо воскресение есть вторичное воздвижение упавшего; души же, будучи бессмертными, каким образом воскреснут? Ибо, если смерть определяют как отделение души от тела, то воскресение есть, конечно, вторичное соединение души и тела, и вторичное воздвижение разрешившегося и умершего живого существа. Итак, само тело, истлевающее и разрешающееся, оно само воскреснет нетленным. Ибо Тот, Кто в начале произвел его из праха земли, может снова воскресить его, после того, как оно опять, по изречению Творца, разрешилось и возвратилось назад в землю, из которого было взято…
    Конечно, если только одна душа упражнялась в подвигах добродетели, то одна только она и будет увенчана. И если одна только она постоянно пребывала в удовольствиях, то по справедливости одна только она была бы и наказана. Но так как ни к добродетели, ни к пороку душа не стремилась отдельно от тела, то по справедливости то и другое вместе получат и воздаяние…
    Итак, мы воскреснем, так как души опять соединятся с телами, делающимися бессмертными и совлекающими с себя тление, и явимся к страшному судейскому Христову седалищу; и диавол, и демоны его, и человек его, т. е. антихрист, и нечестивые люди, и грешники будут преданы в огнь вечный, не вещественный, каков огонь, находящийся у нас, но такой, о каком может знать Бог. А сотворшая благая, как солнце, воссияют вместе с Ангелами в жизни вечной, вместе с Господом нашим Иисусом Христом, всегда смотря на Него и будучи видимы Им, и наслаждаясь непрерывным проистекающим от Него веселием, прославляя Его со Отцем и Святым Духом в бесконечные веки веков. Аминь» (стр. 267-272).
    [1]  Первая беседа, гл. 14 в Трудах Иоанна Кассиана Римлянина, Русский перевод Епископа Петра, Москва, 1892, с. 178-179.
    [2]  «Слова св. Макария Александрийского о исходе душ праведных и грешных», «Христ. чтение», август 1831.
    [3]  «Жития святых», 1 февраля.
    [4]  ее полное жизнеописание можно читать в книге: «Дивеевская летопись», свят. Серафим (Чичагов), Братство преп. Германа, 1978, стр. 530.
    [5]  «Душеполезное чтение», июнь 1902, стр. 281.

  3. Nikolas864 Ответить

    После смерти душа отправляется в путешествие: первые 9 дней она поклоняется Творцу. Затем, ангелы водят ее по загробному миру, показывают Рай и Ад. Наконец, Бог озвучивает приговор, касающейся ее дальнейшего существования. После принятия решения, душа отправляется на постоянный покой. Там, где ждет Страшного Суда и воскресения.
    ЧИТАТЬ ЕЩЁ СТАТЬИ  Молитва о вразумлении и прибавлении ума
    В эти часы важно, чтобы в церкви и в домашних стенах молились. Для этого заказывают службы.
    Сорокоуст
    Заупокойный псалтырь
    Панихиду

    Как провести сороковой день

    Согласно христианской традиции, дух возвращается домой только на один день. Это сороковые сутки со дня смерти. После, он навсегда отправляется на небеса. К дате следует подготовиться заранее и узнать, как правильно поминать на сорок дней после смерти. Об этом можно подробно спросить у батюшки.
    Народные предания гласят, что дух, заглянувший на один день, будет огорчен, если не увидит, что его поминают. Чтобы не обидеть усопшего, нужно почтить его память.
    Вот несколько рекомендаций, которые дают священники родственникам умерших. Они просты и помогают понять, как правильно, по-христиански и с достоинством помянуть усопшего родственника на 40 дней.
    Обязательно молиться за упокой. После сорока дней не забывать об ушедшем человеке, сохранить память о нем в мыслях.
    Привести на могилу священника, дабы он совершил служение; заказать молитву в храме.
    Делать посильные пожертвования на церковь.
    Раздать милостыню нуждающимся. Деньгами, едой, одеждой.
    Собрать за одним столом всех, кто был близок и дорог покойному.
    На тризну готовить специальные блюда, которые символизируют поминки.
    Принимать друзей и родственников можно дома, где жил усопший, или в кафе.
    В этот день наводят порядок на могиле: убирают засохшие цветы и венки.
    Для спасения духа родным и близким рекомендуется хотя бы на время отказаться от одного греха. К примеру, человек курит или любит употреблять спиртные напитки. На период траура откажитесь от пагубных привычек для пользы души. Это принесет радость покойному и очистит энергетику молящегося за упокой.
    К скорбному обеду существуют строгие требования.
    Никакого алкоголя.
    Подобающая одежда.
    Запрет на громкие разговоры и веселые песни.
    Нельзя воспринимать поминки, как повод встретиться с друзьями и побеседовать на отвлеченные темы. Для светского общения найдите иное место и время.
    Собравшиеся за столом должны придерживаться православной веры. Только они могут помочь душе новопреставленного.
    Помните, поминки – это не посиделки старых друзей. Нельзя превращать поминовение в рядовое застолье, это грех.
    Молиться за усопшего следует не только в траурные даты. Обращаться к Господу с просьбами нужно начиная с первых минут смерти. Так душе будет легче обрести покой.

    Основные блюда поминального стола

    Поминальная трапеза проста. Правила ужесточаются, когда она выпадает на пост. Но даже если ограничений в этот день нет, откажитесь от мясной еды. Готовьте постные блюда: овощи, рыбу. Нельзя жертвовать скоромную пищу на храм.
    Обязательные кушанья на поминальной трапезе.
    Кутья
    Рыба (запеченная или вареная)
    Блины
    Овощные салаты
    Оливье или винегрет с селедкой
    Постные голубцы
    Список яств дополните, следуя советом духовника. Он расскажет, что готовить на прощальный обед.
    Из напитков предпочтение отдается киселю, квасу, традиционному компоту из сухофруктов.

    Поминальные слова

    Чтобы помянуть усопшего должным образом, следует сказать о нем несколько слов. На скорбном обеде произносить речи считается правилом.
    Но будет лучше, если собравшиеся на тризне почтят память друга и родственника минутой тишины.
    Печальная встреча за поминальным столом – это время воспоминаний: расскажите, каким замечательным человеком был покойник, что он любил, какими добродетелями обладал. Советы для проведения мероприятия:
    Траурную речь произносят стоя.
    Ведущим выбирают близкого к семье человека. Он должен быть собран и держать ситуацию под контролем. Не поддаваться эмоциям, уметь успокоить безутешных родственников.
    Распорядитель церемонии заранее продумывает речь, готовит успокаивающие фразы на случай, если слова прервутся из-за рыданий.
    Речь на поминках всегда краткая, чтобы у всех желающих была возможность высказаться. Важно помнить, что смерть – это не навсегда. Душа усопшего перешла в новое состояние. Кончина близкого человека серьезное испытание, но постарайтесь отвлекаться от грустных мыслей, поддерживайте друзей и родственников.
    ЧИТАТЬ ЕЩЁ СТАТЬИ  «Смоленская» – каноническая икона Божьей Матери

    Можно ли поминать раньше сорока дней

    Жизнь непредсказуема: кто-то уезжает в дальнюю командировку или заболел, поэтому не может прийти в назначенный день на поминовение. Один из вопросов, который задают люди, касается того, можно ли сдвинуть дату и на 40 дней поминать умершего раньше положенного срока.
    Церковь не ставит строгих временных рамок, а идет навстречу прихожанам. Главное, чтобы о человеке не забыли: прочли молитву, заказали службу, помянули в церкви. Если сороковины выпадают на воскресный день или Великий пост, то можно перенести поминальный обед и выход на кладбище. Это правило касается и года со дня смерти. Его тоже можно отмечать раньше.

    Кого нельзя поминать

    В христианской традиции принято поминать лишь тех, кто умер от естественных причин. Кого еще не называют в молитвах:
    Самоубийц
    Людей, погибших или покончивших с собой в состоянии алкогольного или иного опьянения
    Вероотступников
    Некрещеных
    Атеистов
    Иноверцев
    Исключение делается лишь для тех, чья гибель произошла из-за помутнения рассудка. Люди, чей разум был поврежден в результате болезни, не отлучаются от церковных таинств. Их отпевают, возносят молитвы над телом, поминают в храме. Это связано с тем, что сошедший с ума человек не ведал, что творил, а значит, злого умысла не было.
    Жизнь – это великий дар, который дается Богом. Когда человек пренебрегает им, то он лишается права на церковное поминовение. Добровольный уход может означать только одно – вечные муки и страдания души.
    За самоубийц не ставят свечи в церкви, не заказывают панихиды. Родственники молятся за них дома, келейно. Раздают милостыню и просят Всевышнего о снисхождении к заблудшей душе. Об этом людям нужно помнить всякий раз, когда в их разум закрадывается мысль о том, чтобы разом положить конец страданиям и неприятностям.

    Раздача вещей и милостыня

    Неотъемлемой частью поминовения является раздача вещей покойного на благотворительность.
    На 40 дней обязательно переберите то, что принадлежало усопшему при жизни: раздайте памятные, дорогие сердцу безделушки друзьям и знакомым – это правильный и христианский поступок.
    Чистые и неношеные вещи отнесите в храм, предложите тем, кто беден. Этот непросто ритуал или примета, а акт милосердия и доброй воли. Он зачтется и тому, кто творит добро, и душе умершего на том свете.
    Родные оставляют вещи, которые напоминают им о родственнике.

    Какую молитву читать на 40 дней

    За упокой души дома читают молебны. Необязательно учить слова наизусть. Главное, чтобы они шли от сердца. Священнослужители говорят, что Бог слышит нас, когда мы искренне обращаемся за помощью. Произносят также молитву Святому Уару:
    Какие бы события не происходили в жизни, печальные или радостные, люди должны помнить, что Бог наблюдает за ними. Поддерживает в трудную минуту, ободряет, наставляет, радуется, когда жизнь налаживается.
    Это утверждение в первую очередь стоит помнить, когда в дом приходит смерть. В первые минуты и часы важно не пасть духом, помочь бестелесной сущности умершего благополучно миновать испытания на пути в Рай.
    Поминовение усопшего – это не дань традициям или беспрекословное соблюдение христианских обычаев. Молитва, произнесенная без веры – бессмысленный набор слов. Это кропотливая и трудная работа, которая возлагается на плечи тех, кто остался на земле. Наша задача – обеспечить душе комфортный переход в иной мир, дать возможность упокоиться во Христе, искупить прижизненные грехи.
    Источник: https://vseobryady.ru/mol/40-dnej-kak-pominat.html

    40 дней после смерти: как поминать усопших


    Смерть человека всегда является тяжелым событием для тех, кто был с ним знаком. Для родных и близких же это особенно болезненная утрата. Поминки происходят на третий, девятый и сороковой день после смерти.
    Для того, чтобы провести их правильно, нужно знать, что значит 40 дней после смерти и то, как надо поминать усопших.
    Как правило, существует множество традиций, связанных с этим днем, которые необходимы для помощи умершему человеку.

  4. Chaesster Ответить

    Добрый день. Уважаемый Сергей, а нет никакого противоречия между тем, чтобы молиться и обращаться за медицинской помощью, искать утешения у близких. С чего вы решили, что это вещи взаимоисключающие? К сожалению, это довольно распространенное и ошибочное мнение, что если человек решил молиться, он может ничего другого не делать, и ему с Неба помощь упадет. Да, православные христиане верят, что все в жизни происходить по Воле Божьей. И, как бы ни было сложно принять уход родных, значит, так было нужно. Чисто по-человеческий каждый из нас понимает, что это очень трудно пережить. Появляется и неверие, и ропот на Бога, что забрал любимых. Но люди, которые находят в себе духовные силы прийти со своей болью к Господу, а не отвернуться от Него, находят именно в Боге силы, чтобы жить дальше. Вера в Бога дает нам знание, что душа наших родных жива и находится в другом, лучшем мире. Это намного легче, чем воспринимать физическую смерть, как кончину всего и вечный мрак. И в этом есть облегчение.
    Что же касается помощи близких, врачей, психологов и других специалистов, которые могут облегчить страдания людей, потерявших близких — Православная Церковь никогда не запрещала к ним обращаться. Напротив, если верующий человек нуждается в посторонней помощи, он должен ее получить. И верующий человек может молиться и за своего врача, чтобы через него Господь послал нужную помощь. Тут совершенно нет никакого несоответствия и противоречия.
    Вопрос, как верить в Бога, который забрал любимого и близкого человека — совершенно нормальный и правильный. Каждый, кто терял родных, сталкивался с ним. И это вопрос именно веры. Верим ли мы Богу настолько, что готовы отдать в его распоряжение и свою жизнь, и жизни близких? Сложный вопрос, бесспорно. Но именно в нем и заключается вера. Ответ на этот вопрос будет у каждого свой, это зависит от личных отношений между Богом и человеком. Позволю привести пример лично моих знакомых. Супружеская пара, очень верующие, отец семейства священник. Возрастная и очень долгожданная беременность первенцем, после многих лет бесплодия. Огромное счастье и радость, бесконечные молитвы благодарения, просьбы о здоровье. И на середине срока — страшный диагноз, ребенок не жизнеспособен. Гарантирована быстрая смерть после рождения. Пару настойчиво отправляли на аборт. Что они пережили — в страшном сне не представить. Конечно, были и слезы, и вопросы «за что», и неприятие, и разочарование… А потом они смирились, успокоились. Родили больного ребенка, тут же окрестили его прямо в больнице, и в первые же сутки он умер. Похоронили как православного христианина. Отпустили. Очень много молились, приходили в себя. Пара в возрасте, о детях уже и не мечтали. А через год — новая беременность. Да еще и двойней! Благополучно родили близнецов. А еще через год — третьего сыночка. И живет, и здравствует верующая православная семья, теперь уже многодетная. И благодарят Бога каждый день за то, что они имеют и за то, что дал силы пройти все испытания. Вот это — пример настоящего христианского смирения и искренней веры в Бога. Хотя в ту страшную первую беременность по-человечески их никто не понимал, многие не поддерживали и даже осуждали. Всем бы нам такой веры…

  5. wtorm2008 Ответить

    Еще один день поминовения усопших в церковной традиции – девятый. «Девятый день, — говорит свт. Симеон Солунский, — напоминает нам о девяти чинах ангельских, к которым — как нематериальный дух — мог бы быть сопричислен и наш усопший близкий».
    Дни поминовения существуют в первую очередь для усердной молитвы об умерших близких. Святой Паисий Святогорец сравнивает смерть грешника с протрезвлением пьяного человека: «Эти люди подобны пьяным. Они не понимают, что делают, не чувствуют своей вины. Однако когда они умирают, из их головы выветривается [земной] хмель и они приходят в себя. У них открываются душевные очи, и они осознают свою вину, потому что душа, выйдя из тела, движется, видит, ощущает всё с непостижимой скоростью». Молитва – это то единственное, как мы можем надеяться, что может помочь ушедшим в мир иной.
     

    40 дней после смерти

    В сороковой день также совершается особое поминовение усопшего. Этот день, согласно свт. Симеону Солунскому, возник в церковной традиции «ради Вознесения Спасителя», которое произошло на сороковой день после Его тридневного Воскресения. Также упоминание сорокового дня есть, например в памятнике IV века «Апостольские постановления» (кн. 8, гл. 42), в которых рекомендуется совершать поминовения усопших не только на третий день и девятый дни, но и на «сороковой день после смерти, по древнему обычаю». Ибо так оплакивал и израильский народ великого Моисея.
    Смерть не может разлучить любящих и мостом между двумя мирами становится молитва. Сороковой день является днем сугубой молитвы об ушедшем – именно в этот день мы с особыми любовью, вниманием, благоговением просим Бога простить нашему близкому все согрешения и даровать ему рай. С пониманием особого значения первых сорока дней в посмертной судьбе связана традиция сорокоуста – то есть ежедневного поминовения умершего за Божественной Литургией. В не меньшей мере, этот период важен для близких, которые молятся и скорбят об усопшем. Это время, в которое близкие должны примириться с разлукой и вручить судьбу усопшего в руки Божии.

    Куда уходит душа после смерти?

    Вопрос о том, где именно находится душа, которая не перестает жить после смерти, но переходит в другое состояние, не может получить точного ответа в земных категориях: на это место нельзя указать пальцем, ведь бестелесный мир находится за гранью воспринимаемого нами мира материального. Проще ответить на вопрос– к кому уйдет наша душа? И здесь, согласно учению Церкви, мы можем уповать на то, что после нашей земной кончины наша душа направится к Господу, Его святым и, конечно, к нашим ушедшим родным и близким, которых мы любили при жизни.
     
    Фото **Mary**

    Где находится душа после смерти?

    После смерти человека Господь принимает решение о том, где будет находиться его душа до Страшного суда – в Раю или в Аду. Как учит Церковь, решение Господа является только и лишь Его ответом на состояние и расположение самой души, и то, что она чаще выбирала при жизни- свет или тьму, грех или добродетель. Рай и ад являются не местом, а скорее состоянием посмертного существования человеческой души, которое характеризуется либо пребыванием с Богом либо в противлении Ему.
    При этом христиане верят, что перед Страшным судом все мертвые будут вновь воскрешены Господом и соединятся со своими телами.

    Мытарства души после смерти

    Путь души к престолу Божьему сопровождается мытарствами или испытанием души. По преданию Церкви суть мытарств в том, что злые духи обличают душу в тех или иных согрешениях. Само слово «мытарства» отсылает нас к слову «мытня». Так называлось место для сбора штрафов и налогов. Своеобразной платой на этой «духовной таможне» являются добродетели умершего, в также церковная и домашняя молитва, которую совершают за него его ближние. Конечно невозможно понимать мытарства в прямом смысле, как некая дань, приносимая Богу за грехи. Это скорее полное и ясное осознание всего того, что отягощало душу человека при жизни и что он не мог до конца почувствовать. Помимо этого, в Евангелии есть слова, которые дают нам надежду на возможность избежать этих испытаний: «слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня на суд не приходит (Ин 5:24)».

    Жизнь души после смерти

    «У Бога нет мертвых», и те, кто живут земной и загробной жизнью для Бога одинаково живы. Однако то, как именно будет жить человеческая душа после смерти напрямую зависит от того, как мы живем и строим свои отношения с Богом и другими людьми при жизни. Посмертная судьба души – это, по сути, продолжение этих отношений или их отсутствия.
     

  6. sammael249 Ответить

    Люди задают много вопросов о том, где находится до 40 дней после смерти душа человека. Доказательств, которые могли бы подтвердить, что происходит с душой, те или иные гипотезы – не существует. Есть записи христианских святых и праведников, свидетельства людей, побывавших в состоянии клинической смерти, летаргическом сне, и описавших свой посмертный опыт. На эти свидетельства, накопленный опыт, опирается православная церковь, в построении ясного и твердого учения о загробном мире. Это учение основывается на вере в бессмертие, когда умирает только тело. На том, что человеческая жизнь – это небольшой промежуток времени. Отрезок бытия, который необходим, чтобы душа воплотилась и проявила себя в телесной оболочке, которую потом сбрасывает, как гусеница освобождает уже ненужный кокон и перевоплощается в прекрасную бабочку. С одной разницей – бабочку ждет недолгая жизнь, а человеческая душа уходит в вечную.

    От смерти, до третьего дня

    По канонам православия считают, что на земле, остается человеческая душа до третьих суток на какой день и уходит после смерти. После отделения ее от тела, начинается самостоятельная жизнь в невидимом мире. В первые дни, она находится в месте гибели рядом с телом, с близкими людьми, осознает что произошло, свое новое состояние, готовится к переходу в вечность. Крещеные люди видят рядом с собой ангела-хранителя, незримо сопровождавшего их при жизни, и помогающего после смерти.
    Восхождение на небо происходит через владения духов тьмы – падших ангелов, которые во все время человеческой жизни, подталкивают человека на совершение злых дел, греховных поступков, знают все об умершем. После смерти, они предстают в истинном обличии, не скрывая ненависти к людям, и стремятся забрать человеческую душу себе, обманывают, соблазняют, представляя перед ней все неправедные поступки, которые она совершала при жизни. Ангел-хранитель, защищает ее и противопоставляет хорошие дела. Если душе покойного нечем будет оправдаться, то она сразу попадает во владение злых духов.
    Обычно, на третий день происходит отпевание тела умершего и предание его земле. Собравшиеся близкие люди, молятся о благополучном отходе усопшего на небо и прощении грехов покойного, поминают усопшего. Близкие и родные, помогают своими молитвами и поминаниями, которые делают в память о ней, «выкупают» ее грехи добрыми делами.

  7. FuJin95 Ответить

    Особенно подробное описание можно найти у св. Василия Нового, в его житие, которое содержит рассказ блаженной Феодоры о ее мытарствах. Она упоминает о 20 испытаниях грехами, среди которых:
    слово — оно может исцелить или убить, оно — начало мира, согласно Евангелию от Иоанна. Грехи, которые содержаться в слове не пустые высказывания, они имеют такой же грех, как и материальные, совершенные поступки. Нет разницы между изменить мужу или сказать об этом вслух, мечтая — грех одинаков. К таким грехам относятся хамство, непристойности, пустословие, подстрекательство, кощунство;
    ложь или обман — любая неправда, сказанная человеком есть грех. Сюда относятся также лжесвидетельство и клятвопреступление, которые являются серьезными грехами, а также нечестный суд и обвес;
    чревоугодие — это не только услаждение своего живота, но и любое потакание плотской страсти: пьянство, никотиновая зависимость или наркотическая;
    лень, вместе с халтурой и тунеядством;
    воровство — любой поступок, следствие которого — присвоение чужого, относиться сюда: кража, мошенничество, махинации и пр.;
    скупость — это не только жадность, но и бездумное стяжание всего, т.е. накопительство. К этой категории относиться и взяточничество, и отказ в милостыни, а также вымогательство и лихоимство;
    зависть — зрительное воровство и жадность до чужого;
    гордость и гнев — они разрушают душу;
    убийство — как словесное, так и материальное, доведение до самоубийства и аборты;
    гадание — обращение к бабкам или экстрасенсам есть грех, там написано в Писании;
    любодеяние — это любые похотливые действия: просмотр порнографии, рукоблудие, эротические фантазии и пр.;
    прелюбодеяние и содомские грехи.
    Важно! Для Господа нет понятия смерти, дух лишь переходит от материального мира в нематериальный. Но какой она предстанет перед Творцом, зависит лишь от ее поступков и решений в мире.

  8. cpzaraki Ответить

    Уважаемая Елена!
    Вне всякого сомнения, у всех людей будет жизнь после смерти. Какова будет ваша жизнь после смерти зависит от наших отношений с Богом сейчас. Иисус Христос сказал: »Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет; и всякий живущий и верующий в Меня не умрет вовек» (Ин 11.25-26).
    Весь смысл благовестия Иисуса Христа заключается в том, что Он разрушил власть греха и смерти, потому что смерть есть следствие греха. Иисус говорит: «Я живу, и вы будете жить» (Ин 14.19). Воскресение — это надежда мира. Апостол Павел сказал: »Все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа… чтобы познать Его и силу воскресения Его… чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Флп 3.8,10-11).
    После смерти у нас будет не просто жизнь, но Бог даст нам новые тела, лучшие, чем те, которые мы имеем сейчас. Мы не станем бесплотными духами. Верующие во Христа приобретут тела, подобные воскресшему телу Иисуса (см. 1 Кор 15.35-49).
    Библия говорит нам, что будет воскресение добра и воскресение зла. Одни воскреснут к прославлению, другие — к поруганию (см. Дан 12.2-3; Мф 25.46; Откр 20.11-15).
    Те, кто жил для Бога, приобретут тело, подобное Иисусову — преображенное, прославленное тело — и будут жить с Ним в вечной славе. Те же, кто не жил для Него, пойдут в место наказания и мучений. Да, есть жизнь после смерти, но какова она будет — определится тем, как мы проводим дни в этой «жизни до жизни».
    В последние несколько лет мы познакомились со многими случаями возвращения к жизни после короткого периода «клинической смерти». Некоторые люди видели небо, а некоторым было дозволено заглянуть в ад. Они видели существо, о котором полагают, что это был Бог. Они общались с Иисусом. Некоторые люди просили о возвращении в эту жизнь, и Он им позволил; некоторые просили остаться, но Он сказал им, что у них есть еще обязанности в этой жизни. Все они, получив подобный опыт, переменили свою жизнь, — и это однозначно свидетельствует о том, что жизнь после смерти есть. Конечно, это не абсолютное доказательство существования жизни после смерти, однако, подобный опыт говорит в пользу утверждений Св. Писания о продолжении жизни за гробом.
    По церковному установление символики погребения и поминовения усопших в третий день после смерти заключается в том, что скончавшийся был крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа, верил в Триединого Бога — Троицу Единосущую и Нераздельную. Живые в своих молитвах умоляют Святую Троицу простить усопшему его прегрешения, содеянные словом, делом и помышлением, и зачесть ему три добродетели: веру, надежду и любовь.
    Имеет значение для православных и то неизвестное, что касается загробного состояния души. Когда святой Макарий Александрийский просил Ангела, сопровождающего его в пустыне, объяснить значение церковного поминовения в третий день, то Ангел ответил, что в продолжении двух дней душе, с находящимися при ней ангелами, позволяется ходить по земле, где она хочет, поэтому любящая душа скитается около дома, в котором находится тело, как птица, ищущая себе гнездо. Добродетельная душа ходит там, где творила правду. В третий же день, в подражание Христу, душа возносится на небеса для поклонения Богу.
    На пути к престолу Божию душа проходит испытания духов по своим земным делам. Испытания эти называются «мытарствами» и начинаются обычно в третий день по смерти. Все пространство (по христианской мифологии) представляет собой несколько судилищ, где приходящая душа обличается бесами в грехах. Каждое судилище (мытарство) соответствует определенному греху, злые духи называются мытарями. Всего указано двадцать мытарств, соответствующих определенной группе грехов в зависимости от степени тяжести (например, грех словом, лжи, осуждения и клеветы, чревоугодия, лени, воровства, сребролюбия, скупости, лихоимства, неправды, зависти, гордыни и тщеславия, ярости и гнева, убийства, волхования, блуда, прелюбодеяния, содомские и др.), т. е. перечислены основные человеческие пороки.
    На 9-й день близкие молятся об усопшем, чтобы душа его получила награду райского блаженства.
    Святой Макарий Александрийский по откровению от Ангела говорит, что после поклонения Богу в третий день, душе повелевается показать различные обители святых и красоту рая. Все это душа смотрит шесть дней, любуясь красотой и забывая свою скорбь, которую имела, будучи в теле.
    Если же она виновата в грехах, то начинает скорбеть и укорять себя, что провела жизнь беспечно и не послужила Богу как должно. После рассмотрения рая душа (на девятый день своего разлучения с телом) возносится на поклонение Богу.
    Число сорок — знаменательное, часто встречается в Священном Писании. По свидетельству того же святого Макария, после второго поклонения Господь повелевает показать душе ад со всеми его муками, и тридцать дней душа, водимая по мукам ада, трепещет, чтобы ей не была уготована такая участь.
    В сороковой день оканчиваются мытарства, и душа в третий раз возносится на поклонение Богу, который совершает над ней суд и определяет место в ожидании Страшного Суда по её земным делам и по благодати молитв Церкви и близких в течение этих сорока дней.
    Суд сорокового дня — суд частный для определения положения души, которое согласно учению Православной Церкви может измениться по молитвам родных и близких, совершению ими милостыни и добрых дел в память об усопшем.
    Наиболее важным считается сороковой день. Считалось, что после сорочин душа уходит далеко-далеко, и поэтому к этому сроку торопились все сделать. Заказывали поминальную литургию (панихиду или сорокоуст в церкви), отдавали что-нибудь на помин души и церковному притчу.
    После смерти человек уже не может молиться за себя, поэтому мы должны это делать за него. Очень полезны панихида и домашняя молитва об усопших, так же как и добрые дела, творимые в их воспоминание — милостыня или пожертвование на Церковь.
    А для того, чтобы милостыня была угодна Богу, необходимо следовать некоторым поучениям:
    Священное Писание учит нас: »Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6, 3)
    Преподобный Нил Синайский говорит: «Правильное упражнение в добродетелях доставляет блаженство на небесах, которого невозможно ни выразить словом, ни постичь умом, ни объять мыслью».
    «Делающий что-либо доброе для получения славы от людей… пользуется уже здесь достаточной наградой, а там не получит никакого воздаяния за это дело» — говорит святитель Иоанн Златоуст.
    «Если усвоишь какие-либо добродетели, не хвастай, не говори, то и то я сделал и исполнил. Такое хвастовство признак величайшего неразумия». Эти слова принадлежат преподобному Антонию Великому.
    Но особенно полезно им — это поминовение на Божественной литургии. Было много явлений мертвых и других событий, подтверждающих, как полезно поминовение усопших. Многие, умершие в покаянии, но не сумевшие явить его при жизни, были освобождены от мучений и получили упокоение. Именно поэтому в Церкви постоянно возносятся молитвы об упокоении усопших.
    Особенно хорошо говорит о том, что мы можем сделать для умерших, Архиепископ Иоанн (Максимович): «Всякий желающий проявить свою любовь к умершим и подать им реальную помощь, может наилучшим образом сделать это молитвой о них и в особенности поминовением на Литургии, когда частицы, изъятые за живых и умерших, погружаются в Кровь Господню со словами: «Омый, Господи, грехи поминавшихся зде Кровию Своею честною, молитвами святых Твоих».
    Ничего лучшего или большего мы не можем сделать для усопших, чем молиться о них, поминая на Литургии. Это им всегда необходимо, особенно в те сорок дней, когда душа умершего следует по пути к вечным селениям. Тело тогда ничего не чувствует: оно не видит собравшихся близких, не обоняет запаха цветов, не слышит надгробных речей. Но душа чувствует молитвы, приносимые за нее, благодарна тем, кто их возносит, и духовно близка к ним.
    О, родные и близкие покойных! Делайте для них то, что нужно и что в ваших силах, используйте свои деньги не на внешнее украшение гроба и могилы, а на то, чтобы помочь нуждающимся, в память своих умерших близких, на Церкви, где за них возносятся молитвы. Будьте милосердны к усопшим, позаботьтесь об их душе. Тот же путь лежит и перед вами, и как нам тогда захочется, чтобы нас поминали в молитве! Будем же и сами милостивы к усопшим.
    Сразу же позаботьтесь о сорокоусте, т. е. ежедневном поминовении на Литургии в течение сорока дней. Обычно в церквах, где служба совершается ежедневно, усопшие, которых так отпевали, поминаются сорок дней и более. Но если отпевание было в храме, где нет ежедневных служб, сами родственники должны позаботиться и заказать сорокоуст там, где есть ежедневная служба».
    Позаботимся же об ушедших в иной мир до нас, чтобы сделать для них все, что мы можем, помня, что блажени милостивии, яко тии помиловани будут (Мф. 5, 7).

  9. Evgen_Kis Ответить

    Перед вынесением приговора в сороковой день каждая душа, имея огромное желание попасть в рай, искренне служит Богу. К данному этапу верующие готовятся всю жизнь. И при этом не имеет значения то, насколько красивым будет гроб на похоронах или насколько пышными станут проводы, главное – узреть и принять Божью милость. Молитвы о душе идут к Господу и помогают очиститься от грехов.
    В этом случае важным этапом являются поминки на 40 день. Они должны проходить в кругу родственников, близких и друзей, знавших усопшего и быть выполнены согласно следующих церковных правил:
    на поминальном столе должно присутствовать определённое количество разнообразных блюд (обязательно кутья);
    оставить место для покойного (сервировать и положить кусочек хлеба);
    запрещено распивать алкогольные напитки;
    по возможности, меньше проливать слёз;
    раздать милостыню бедным и немощным;
    сделать пожертвования на храм;
    сходить на кладбище, взяв с собой парное количество цветов, свечу и тарелочку с кутьёй (при этом на могиле не желательно громко говорить, кричать, плакать, есть и пить спиртное);
    раздать личные вещи родным.
    Очень важной поддержкой для состояния души считаются личные молитвы родных, друзей и молебны, произнесённые в церкви. Поминки в этот день можно также проводить в храме, если покойный был истинным и постоянным прихожанином. С разрешения священника там же, в столовой, можно провести поминание, на которое пригласить только близких усопшего.
    Особенности проведения обрядов:
    перед поминанием посетить храм;
    заказать панихиду;
    читать молитвы самостоятельно;
    вспоминать только хорошие поступки безвременно ушедшего и восхвалять его деяния перед Господом.
    Важно помнить и о том, что в течении 40 дней не рекомендуется очень следить за своей одеждой, остригать волосы и проводить уборку в доме, так как это есть проявлением неуважения к памяти ушедшего. На ночь всегда закрывать окна и двери, днём — все отражающие предметы (в особенности зеркала), дабы не притянуть душу покойного. На подоконник каждый день ставить стакан с водой и класть полотенце, чтобы душа родного человека, покинувшего этот мир, могла прийти и умыться.
    Проведение данных обрядов является традиционным для православия и имеет огромное значение для дальнейшего пути души умершего человека в другом мире. Но сама душа не сможет помочь себе найти покой и вечность, ведь на земле остаются те, кто любил её, а значит, она остаётся в мыслях и сердцах. В этом случае отпустить – самое верное решение, и именно оно определит силу их веры.
    Господь всегда с Вами!

  10. Centoff Ответить

    Когда уходит любимый или близкий человек – это несчастье утраченных. Все православные люди начинают молиться, дабы облегчить состояние души усопшего. Что происходит 40 дней после смерти человека остается загадкой. Благодаря Писаниям можно понять, каков путь предстоит пройти духу умершего.

    Душа усопшего на протяжении трех дней после смерти

    После физической кончины человека душа продолжает свой путь бессмертия. Верующие люди понимают, что духовная жизнь на небесах прекрасна. Потерять близкого человеком больно, но не надо забывать, что в течение 40 дней решается судьба дальнейшего пребывания души в раю или в аду. Самые важные дни для духа усопшего, считаются:
    третий день;
    девятый день;
    сороковой день.
    Как прописано в Писании душа человека после смерти до 40 дней перебывает в разных местах. Первые три дня дух может находиться возле своего тела, либо в тех местах, где особенно было хорошо во время жизни. Родные должны молиться, чтобы облегчить страдания грешной души. Все мы грешны перед богом. В первый период времени на небесах решается судьба души. Хоть и говорят, что духовная жизнь находится в покойном состоянии. Все плохие поступки и грехи душа чувствует и помнит. В первые три дня обостряются ощущения грешности и стыда за прожитые плохо дни на Земле.

    Девятый день после смерти

    С третьего до девятого дня душа попадает к Богу, дабы решить дальнейшее пребывания на небесах. Для того чтоб попасть в рай и вечность служить Господу, люди должны делать благие дела при жизни. Попавши на Страшный суд, будет поздно жалеть о поступках и не веровании.
    Молитвы родных и близких помогают и облегчают страдания души. Для этого люди заказывают сорокоуст и сами молятся об усопшем. Чтоб узнать, что значат 40 дней после смерти человека, можно прочесть в Библии. До девятого дня злые духи обитают возле души, переманивают ее на свою сторону. Вместе с ними находятся и ангелы-хранители, которые облегчают состояния и отгоняют демонов. За 9 дней душа бывает в нескольких местах, а именно:
    В раю возле Бога. Появляется возможность пронаблюдать, как проходит вечная жизнь среди святых.
    В аду. Для того чтоб понять, как бывает худо без Бога.
    В Страшный суд попадает душа для озвучивания своего приговора – переходит в рай или ад.
    В любом случае всегда надо молиться за усопшими душами. Иногда люди не могут пойти в церковь или пригласить батюшку помолиться возле могилы. В таких случаях можно взять Молитвослов, найти нужные панихиды или псалтирь и читать молитвы.

  11. valdoxan Ответить

    Те, кто столкнулся со страшным горем, – смертью близкого, наверняка интересуются, что происходит дальше с душой человека, какой путь она проходит и почему 40 дней считаются важными? Мы расскажем вам о том, какие испытании предстоят человеческой душе, сколько они длятся и каким образом будет решаться ее окончательная судьба.
    Проживая земную жизнь, наше тело едино с душой, однако, когда человек умирает, его душа отделяется. При этом все страсти и привычки, добрые и плохие дела, характер и привязанности, которые были сформированы на протяжении прожитых лет, эта душа не забывает. И после смерти ей приходится отвечать за все свои поступки и действия.
    40 дней после смерти являются самыми тяжелыми для души человека. В православии этот день считается почти таким же трагическим, так и сам день смерти. Все это время душа пребывает в неведении, какая судьба ей уготована. За 40 дней ей суждено пройти немало испытаний и полностью отчитаться за прожитую жизнь.
    Если шесть дней до этого душа пребывала в раю, смотрела на блаженную жизнь и праведников, то далее она следует на «экскурсию» в ад. Там начинается самая сложная и ответственная для человеческой души часть – мытарства. Считается, что их двадцать – при этом это не количество грехов, а количество страстей, в которые входят множество разновидностей пороков. К примеру, есть грех воровство. Однако проявляется он по-разному: кто-то напрямую крадет деньги других людей прямо из кармана, кто-то немного подправляет бухгалтерские бумаги, кто-то берет взятки. Со всеми другими мытарствами то же самое. Двадцать страстей – двадцать экзаменов для человеческой души.
    Хождения по аду длятся до сорокового дня. Это значительно более долгая прогулка, нежели путешествие по раю, что и неудивительно, ведь человек гораздо больше подвержен таким слабостям как ненависть, гнев, зависть, лукавство и гордость, чем добродетелям. Поэтому и отвечать за свои пороки приходиться гораздо дольше.
    Интересно и то, что во время земной жизни у человека есть возможность покаяться за свои грехи и получить прощение – надо всего лишь исповедаться от чистого сердца. В загробном мире такой возможности нет. Более того, если при исповеди человек может скрыть какие-то свои пороки, то здесь этого права он лишен: человек предстает таким, какой он есть на самом деле, со своими целями, стремлениями и тайнами.
    Конечно, душа не остается беззащитной перед строгими судьями. В качестве адвоката души выступает ангел-хранитель, который сопровождает человека с самого рождения. Он будет готов на любой грех найти доброе дело. Главное – чтобы было из чего искать. Для того, чтобы избежать мук ада, человек должен проживать свою жизнь максимально приближенно к монашеству. Это крайне сложно в современном мире, полном искушений, однако если при жизни быть верным Богу, творить добрые дела, быть чистым душой и сердцем, причащаться, то пройти каждое уготовленное испытание будет гораздо проще.
    Душа после 40 дней последний раз спускается на землю и обходит особо важные для нее места. Многие люди, потерявшие близких, признавались в том, что во снах видели, как умерший в этот день прощается с ними, говорит о том, что уходит навсегда. Немало людей также утверждало, что после 40 дней смерти они перестают чувствовать присутствие умершего рядом: больше не слышно шагов и вздохов, не чувствуется запах человека.
    Что же происходит далее, когда 40 дней прошло? На сороковой день душа вновь отправляется к Богу, теперь уже на суд. Только не Господь будет судить человека, не он будет осуждать или корить за его пороки. Человек сам себе судья. Поэтому считается, что, оказавшись перед Святым ликом, душа либо соединиться с этим светом, либо ниспадет в бездну. И принимается это решение не силой воли, а духовным состоянием, которое стало результатом человеческой жизни.
    Душа 40 дней ждет решения своей участи, однако, как утверждает церковь, это не последний суд. Будет другой, Страшный Суд, окончательный. Считается, что на нем судьбы многих душ могут измениться.
    Остались вопросы? Задавайте их на нашем форуме.

  12. Mr_Leshik Ответить

    Предание Церкви гласит, что после смерти человека его душа проходит через несколько этапов. Важными датами после смерти являются:
    – 3-ий день. В первые два дня душа умершего пребывает на земле, находится возле тела или путешествует по местам, важным для человека. В третий день, когда по традиции хоронят покойного, она предстает перед Богом.
    – 9-ый день. В течение следующих 6 дней душе показывается рай. На 9 день она опять предстает перед Богом. В эту дату обычно родные устраивают поминки.
    – 40-ой день. Что означает 40 дней после смерти? В продолжении 30 дней происходит путешествие души по аду. Ей показывается то духовное состояние, что ожидает человека, не соблюдающего заповеди и ставящего свои греховные страсти превыше всего. 40 день – самый важный день, когда решается участь человеческой души: где она будет пребывать вплоть до Страшного суда.  Ожидает ли ее блаженство в Царстве Небесном или же ее постигнут муки в аду? Поэтому очень важно именно в этот день усердно поминать почившего человека.
    “Мы, живущие на земле, имеем запас времени на покаяние, тогда как несчастные усопшие уже не могут сами улучшить своё положение, но ждут помощи от нас. Поэтому мы обязаны помогать им своей молитвой” (преподобный Паисий Святогорец).

    Как поминать на 40 дней после смерти

    В Православной Церкви особенно усердно молятся за усопшего именно в 40-ой день. В этот момент решается участь души до Страшного Суда. Православные верят, что горячей молитвой к Богу возможно повлиять на Его приговор. В этот день принято посещать Богослужение. В храме нужно подать записку за упокой души новопреставленного. Очень важно, чтобы близкие покойного молились вместе со священником на Литургии.
    К сожалению, существует тенденция “написал записки, оставил в храме и побежал готовить поминальный обед”. Это формальный, фарисейский подход, который вряд ли пойдет на пользу душе усопшего. Близким умершего нужно молиться со всеми прихожанами на службе. На Литургии приносится бескровная жертва пострадавшего за весь род человеческий Господа Иисуса Христа. Именно в этот священный момент и нужно горячо молить Бога о милости к умершему.
    “Заупокойные богослужения — самый надежный «заступник» душ усопших. Совершаемые о упокоении службы обладают такой силой, что могут даже освободить душу из адского плена. Поэтому в первую очередь надо молиться о тех усопших, которые в своей земной жизни опечалили Бога, чтобы Он помиловал и их, особенно если кто-то был злым или жестоким человеком.
    А если к тому же его жизнь была греховной, то мы должны весьма много за него молиться, заказывать поминовение за литургией, сорокоусты и подавать бедным милостыню о упокоении его души, чтобы, услышав их молитву: «Упокой, Господи, душу его», — Бог смиловался над ним.
    Так мы сможем сделать за этого человека то, чего не сделал он сам. А человек добрый, даже если его жизнь была не особенно благочестивой, даже от незначительных молитв о его душе получает большое облегчение, потому что имел склонность к добру” (преподобный Паисий Святогорец).

    В чем настоящая суть поминок

    Существуют и другие традиции на 40 дней после смерти, как поминать усопшего. Например, после богослужения раздавать щедрую милостыню. Особенно хорошо известен обычай устраивать поминальный обед в память об ушедшем в мир иной человеке. Вопреки распространенному обычаю, на поминках не должно быть обильных алкогольных возлияний. Как минимум стоит ограничить количество алкоголя. Не нужно затягивать поминальный обед на долгое время. Ведь смысл и назначение поминок заключается не в застолье, а в общей молитве за усопшего. Лишь после этого следует небольшая трапеза как повод еще раз вместе вспомнить покойного и отвлечься от траурных мыслей.
    “Трапеза все-таки вторична. Она имеет значение, но в современном виде она, конечно, вообще потеряла свою основную цель. Изначально поминальная трапеза – это жертва Богу за душу человека, когда стараются накормить нуждающихся, голодных людей, умножить любовь в этом мире и поделиться любовью с новопреставленным. Так должно быть, по-настоящему. Сейчас это чаще превращается в торжественный обед, на котором собираются не только нуждающиеся люди, и часто даже забывают о том, зачем они собрались. Это конечно, совершенно недопустимо. Бывает даже и возлияние алкоголя при этом, что больше похоже на глумление, чем на молитву” (протоиерей Сергий Васин).
    Во все время перехода души покойного человека в вечность (на протяжение 40 дней после смерти) нужно не только усердно молиться. Но и стараться вести богоугодный образ жизни, соблюдать заповеди, уделять особое внимание молитве, посту и добрым делам.

  13. dvz95 Ответить

    Давайте же разберемся что необходимо знать для того чтобы провести поминки.

    Поминки 40 дней: правила

    Следует отметить, что первым, что необходимо будет сделать так это молиться, но не только в день поминания, но также и в предыдущие, таким образом, вы сможете облегчить участь своему покойному родственнику, уговаривая тем самым Высшие силы изменить свое решение, в лучшую сторону проявив милосердие.
    Во имя спасения духа можно также вместе с молебенью отказаться заодно и от какого-то одного своего греха, к примеру, если вы употребляете алкоголь или курите, то можно для пользы души хотя бы на определенное время отказаться от пагубного пристрастья. И даже такое простое отречение от просмотра телевизионных передач ради молитвенного обращения станет огромной радостью и немалым утешением для умершего.
    Еще одной немаловажной деталью является само проведение поминания. Те, кто соберется за столом в день поминок, обязательно должны быть православными верующими людьми, ведь те, кто не верует в Господа, не способны будут помочь душе одним своим присутствием.
    Также не нужно воспринимать поминки на сорок дней как способ повидаться со своими родственниками и друзьями, так как это далеко не обычное застолье или светский прием;
    Церковь запрещает на поминальном обеде петь песни, веселиться и употреблять алкоголь, да и человек сам должен понимать, что поминки совсем не сочетаются с плясками и весельем.
    Полезная информация: Молитва об усопшем до 40 дней текст

    Что готовят на поминки 40 дней

    На поминальный день можно приготовить следующие разновидности блюд:
    Кутья и сдобные блинчики (являются обязательным угощеньем на поминках);
    Закуска с баклажаном, чесноком и помидором;
    Бутерброды с рыбой (лучше всего пойдут шпроты);
    Свекольный салат с чесноком;
    Различные овощные салаты;
    Оливье или винегрет с сельдью;
    Крабовый салат с капустой;
    Запеченные котлеты с сыром и грибочками;
    Фаршированный перец;
    Рыбный студень;
    Постные овощные голубцы с грибами;
    Рыба с овощами и запеченная под майонезом;
    Пироги с капустой, рыбой, рисом и грибами, картофелем, яблоками;
    Из напитков отлично подойдет: кисель (клюквенный, яблочный, овсяный, малиновый, смородиновый, вишневый, сливовый), морс, квас на хлебе, сбитень и лимонад.

    Поминки 40 дней: что раздают людям

    В традициях православных христиан на сороковой день обязательно необходимо перебрать и раздать вещи умершего тем людям кто в них нуждается, и при этом попросить их помолиться за дух погибшего.

  14. *Heim* Ответить

    Согласно Церковному Преданию, в течение первых трёх дней душа после смерти свободна. Она может пребывать возле мёртвого тела или посещать дорогие ей земные места. С третьего по девятый день душа созерцает райскую обитель, прикасается к радости вечной жизни с Богом. С девятого по сороковой день душе показывается посмертная жизнь вдали от Бога – адские мучения. Между этими промежутками душа предстаёт перед Богом. На сороковой день душа вновь поклоняется Богу и происходит предварительный частный суд. На нем определяется место пребывания души до всеобщего Страшного суда.
    То, куда попадает душа после смерти, зависит от духовного состояния, в котором она вошла в загробную жизнь. Один из этапов частного суда — прохождение души через мытарства (испытания). Источником церковного учения о мытарствах являются откровения Святых Отцов. Впервые об испытаниях говорится в “Житии преподобного Василия Нового” 5 века. Мытарства показывают, насколько различные страсти укоренились в душе.
    Всего мытарств двадцать. Каждое соответствует одной из основных греховных страстей: гордыне, чревоугодию, блуду и так далее. Чем больше у души страстей и чем они сильнее, тем сложнее ангелам защитить её от демонов. Праведные души, ещё в земной жизни соединившиеся со Христом, проходят мытарства быстро и беспрепятственно. Бесы не имеют никакой власти над ними.
    Свобода выбора дана нам лишь в земной жизни. Душа способна покаяться, лишь когда находиться в теле. После разлучения с телом она, в зависимости от своего состояния, соединяется либо с Богом, либо с тёмными духами. Преподобный Исаак Сирин в «Словах подвижнических» излагает мысль, что грешники даже после смерти не лишаются Божественной любви. Однако эта любовь причиняет им страдания. Ведь грешник при жизни не научился воспринимать её и идти навстречу Богу.
    Поэтому для праведника быть с Богом – это утешение и радость, а для грешника – невыносимая мука. Следовательно, в раю ему будет ещё мучительнее, чем в аду. Поэтому ад нередко рассматривается как место особой милости Бога к грешникам.

    Путь души после смерти

    То, что происходит с душой после смерти – это закономерный итог её земной жизни. Однако частный суд над душой не является окончательным. Святитель Феофан Затворник в своём труде “Болезнь и смерть” писал:
    “По смерти бывает частный суд, на котором определяется участь грешников… Но окончательное решение их участи последует на всеобщем Страшном Суде”.
    Христиане ожидают Великого Второго Пришествия Христа и последнего всеобщего Страшного Суда над всеми жившими когда-либо людьми. Произойдет воскресение всех мёртвых, и души вернутся в свои воскресшие тела, чтобы окончательно войти в вечность: либо с Богом, либо без Него. Восстановление человека и преображение мира после конца времён называют апокатастасисом. Также этим термином именуют учение о конечности адских мук и всеобщем спасении людей, в том числе абсолютно всех грешников. Однако это учение не принято Православной Церковью.
    Так как душа в загробном мире уже не способна ни на что влиять, помочь ей может только молитвенная забота живых людей. Она не только облегчит нынешнюю участь усопшего, но и может послужить оправданию его души на грядущем Страшном суде. Некоторые грешники всё же будут помилованы по молитвам их близких и по великому милосердию Божьему.
    Итак, православному христианину не стоит подчиняться страху смерти и мытарств. Необходимо заранее позаботиться о жизни души после смерти тела, о спасении путём покаяния и совершения добрых дел. Также следует помнить о наших усопших близких и поминать их как дома, так и в церкви, давать милостыню для спасения их душ. Для праведного человека смерть – это не печаль и скорбь, а радость рождения в вечную жизнь во Христе.
    “Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрёт, оживёт; и всякий живущий и верующий в Меня не умрёт вовек” (Ин. 11: 25-26).

  15. MaMud43 Ответить

    9 день после смерти. Почему мы считаем его особым днем? Христиане верят в то, что жизнь человека не заканчивается вместе с его земным существованием. Ведь человек — это не только его тело. Из Священного Писания мы знаем о том, что тело человека смертно, но его душа вечна. После смерти душа встречается с Богом. У всех эта встреча происходит по-разному. Кому-то она дается тяжело из-за грехов, накопленных в земной жизни, а кто-то испытывает великую радость встречи с Небесным Отцом. Но все люди нуждаются в поддержке через молитву в эти дни. Молиться можно в храме, на кладбище и келейно. Душа человека отравлена грехом и встреча с Совершенным Богом может стать большим испытанием для души усопшего. Но мы знаем, что Господь милостив и слышит наши молитвы, даруя нам по ним отпущение грехов. Поэтому, мы можем молиться и за усопшего. Причем, из Церковного Предания мы знаем, что некоторые дни в загробной жизни человека будут для него особенно важными и трудными. Именно в эти дни душа человека встречается с Богом, решается его посмертная участь, он пересматривает дни своей земной жизни и часто страдает от своих грехов, от воспоминания о моментах, когда он не смог отказаться от соблазна совершить нечто неправедное. Что происходит с душой в эти дни? Как можно помочь усопшему?

    9 дней после смерти — значение в православии

    3 дня, 9 дней после смерти, 40 дней… Эти даты — важный момент для души усопшего человека. Согласно церковному Преданию до 3 дней после смерти душа пребывает рядом с телом. Она уже перешла в новое состояние, но еще не совсем покинула этот мир. На третий день душа человека отправляется ко Господу, где может увидеть райские обители. На девятый день душа предстает перед Богом и может узнать, что такое — ад, вечная жизнь без Господа. На 9-ый день для души человека наступает время очищения. Пребывать без поддержки близких в этот день душе может быть тяжело. Посмертная память у человека сохраняется, его душа знает и помнит, что в земной жизни остались люди, которые могут о нем помолиться. Память — это часть человеческой личности и нигде не говорится о том, что попадая на небо, душа человека совершенно утрачивает связь с этим миром. Тем более впереди страшная встреча с обителями ада. Эта встреча длится дольше, потому что в Царствие Небесное входят «тесными вратами». Адские обители гораздо больше райских. Но сороковой день определятся дальнейшая участь человека до Страшного Суда, душа почившего будет пребывать в Раю или в аду до того момента, как Господь придет «судить живых и мертвых», и наступит новый мир. Во время Страшного Суда, где окончательно решится участь всех людей, они воскреснут.

    Читайте также — Похороны

    Что происходит с душой усопшего на 9 день после смерти

    Путешествие по раю и аду — это образное понятие. О том, как именно встречаются Бог и душа человека после смерти нам ничего неизвестно доподлинно. В земной жизни человек не может узреть Бога, поэтому нет сомнений в том, что после путешествия по райским обителям, встреча с Богом — это ответственный и важный момент. Ангел-Хранитель водил человека по Царству Небесному и, вот, человек оказывается на поклонении у Небесного Отца. Человек несовершенен, в земной жизни он совершил множество грехов. И душе трудно выдержать встречу с совершенным Создателем. Суеверные представления часто рисуют ад, как место со сковородками и кипящими котлами. В действительности, мы знаем только образно, что ждем человека, который не оказывается в Раю. Точно нам известно лишь то, что жизнь без Бога — это мучение для человека, и все хорошее, что у нас есть в земной и грядущей жизни — от Бога. Точного обетования у нас нет. 3 дня, 9 дней после смерти и 40 дней после смерти — это те числа, которые часто встречаются в Библии. Возможно, 9 дней после смерти — это очень долго в нашем понимании, но мы воспринимаем дни, как время земное, время небесное может идти совсем по-другому. Рассчитывать 9 дней после смерти нужно правильно. Обычный математический метод (прибавить к дню кончины человека 9 дней) — неверный способ. Чтобы правильно рассчитать 9 дней со дня смерти нам надо учитывать ту дату, в которую скончался человек. Даже, если это случилось в 11 часов вечера. Если человек скончался 4 ноября, 9-ый день со дня смерти — 12 ноября. Обязательно надо учитывать дату смерти, если смерть произошла в течение суток 4 ноября, этот день также учитывается при подсчете. Доподлинно о 9 дне после смерти, 40 дне после смерти нам известно одно — эти вехи становятся особыми и самыми важными для души человека в его загробной жизни.

    Поминки на 9 день после смерти

    Самое лучшее для души усопшего человека — поехать на кладбище на 9-ый день, попросить священника совершить панихиду. Конечно, можно молиться о душе человека и келейно. Мы не знаем, как именно действует наша молитва. Рассуждая о таких вещах, можно строить только предположения, но Церковь однозначно говорит о том, что молитва в эти дни облегчает участь и усопшего и дарует утешение родственникам и близким человека, который отошел в жизнь вечную. Существуют разные предрассудки и суеверия, которые говорят о том, что на 9 день после смерти не следует посещать кладбище. Но все утверждения о том, что это — плохая примета или каким-то образом может навредить душе человека, не соответствуют действительности. Церковь решительно отвергает суеверные убеждения, не основанные на Церковном Предании. Опыт Церкви говорит о том, что человек может ходить на кладбище, может не ходить, если не имеет такой возможности. Главное, — помолиться за душу почившего.

    9 дней после смерти — что делать родственникам почившего

    Смерть близкого человека или родственника всегда рождает скорбь. Бог создавал нас для вечной жизни, именно поэтому кончина воспринимается нашим разумом как нечто ненормальное, противное человеческой природе, пугающее и неправильное. «Смерть — это та единственная епитимья, которую не избежал ни один человек», — говорят священники. Смертью мы расплачиваемся за несовершенство этого мира, в котором мы оказались вследствие Первородного греха. Наше тело насильственно разлучают с душой и, разумеется, это испытание и для усопшего и для его близких. Душа человека перейдет в вечность в том состоянии, в котором смерть застала ее. Мы никогда не знаем, когда перейдем в Богу, именно поэтому нужно на протяжении всей жизни стараться жить достойно и праведно. Но у христиан есть утешение. Мы знаем, что Господь наш, Иисус Христос «смертью смерть попрал». Господь взял на себя наши грехи, чтобы мы могли войти в жизнь вечную. Он победил смерть. По милости своей Бог предоставил нам возможность помочь душе человека, который сам уже не может помочь себе покаянием. Паисий Святогорец говорил «самая лучшая панихида по усопшему — исправление собственной жизни». Поэтому искренняя молитва, без формального подхода, угодна Богу, и мы действительно все еще можем помогать нашим близким, если молимся за них после их кончины.

    Если у вас нет возможности пригласить священника, вы можете прочитать литию о покойном для мирянина. Существует специальный чин литии, который совершается мирянами келейно и на кладбище. Несмотря на то, что мы не можем знать точно, что дает душе усопшего наша молитва, мы имеем некий духовный опыт, который накопила Русская Православная Церковь и знаем, что Бог всегда слышит наши молитвы. Он также видит искреннее желание помочь усопшему, любовь ближних к человеку, который перешел в новый мир.
    В молитвах об усопшем мы просим, чтобы на 9 день после смерти, при встрече с Богом душа человека получила неизреченную радость и утешение, а не скорбь о своей недостойной жизни.

    Читайте также — Радоница: Умереть – это ненормально

    Какие молитвы читать на 9 день после смерти

    Чин литии, которую миряне совершают келейно и у могилы покойного отличается от чина литии, который читают священнослужители.
    Вот лития, которую могут читать и миряне:

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *