В какой христианской стране ведется собственное летоисчисление?

10 ответов на вопрос “В какой христианской стране ведется собственное летоисчисление?”

  1. =Andrey= Ответить

    По григорианскому календарю сейчас 2019 г.
    Большинство стран мира живет по григорианскому календарю. Он был введен папой римским Григорием XIII взамен юлианского. Разница между этими календарями сейчас составляет 13 дней и увеличивается на 3 суток каждые 400 лет. Поэтому и образовался такой праздник, как Старый Новый год — это Новый год по старому стилю, по юлианскому календарю, который продолжают встречать по привычке в ряде стран. Но и от обычного Нового года никто не отказывается.
    Григорианский календарь был введен в 1582 году в католических странах и постепенно, на протяжении нескольких веков, распространялся по другим государствам. Именно по нему 1 января наступил 2019 год.
    В Таиланде сейчас 2562 год
    В Таиланде в 2019 году (по григорианскому календарю) наступил 2562 год. Официально Таиланд живет по буддийскому лунному календарю, где летоисчисление ведется с обретения Буддой нирваны.
    Но в ходу также и привычный нам календарь. Для иностранцев часто делаются исключения и год на товарах или документах могут указывать в соответствии с григорианским календарем. Также по буддийскому календарю живут на Шри-Ланке, в Камбодже, Лаосе и Мьянме.
    В Эфиопии сейчас 2012 год
    Эфиопский календарь отстает от привычного нам примерно на 8 лет. И кроме того, содержит в году 13 месяцев. 12 месяцев по 30 дней и последний, 13-й месяц совсем короткий — 5 или 6 дней в зависимости от того, високосный год или нет. А сутки начинаются не в полночь, а с восходом солнца. Эфиопский календарь основан на древнем александрийском календаре.
    В Израиле сейчас 5779 год
    Еврейский календарь официально используется в Израиле вместе с григорианским. По этому календарю отмечают еврейские праздники, дни памяти и дни рождения родственников. Месяцы по этому календарю наступают строго в новолуние, а первый день года (Рош ха-Шана) может приходиться только на понедельник, вторник, четверг или субботу. И для того чтобы Рош ха-Шана пришелся на допустимый день недели, предшествующий год удлиняют на один день.
    Начало еврейский календарь ведет с самого первого новолуния, которое наступило в понедельник 7 октября 3761 года до н. э., в 5 часов и 204 части. Час в еврейском календаре состоит из 1 080 частей, а каждая часть — из 76 мгновений.
    В Пакистане сейчас 1440 год
    Исламский календарь используется для определения дат религиозных праздников
    и как официальный календарь в некоторых мусульманских странах. Летоисчисление
    ведется от даты переселения пророка Мухаммеда и первых мусульман из Мекки в
    Медину (622 год н. э.).
    Сутки в этом календаре начинаются на заходе солнца, а не в полночь. Началом месяца считается день, когда серп Луны появляется впервые после новолуния.
    Продолжительность года исламского календаря на 10–11 дней меньше солнечного
    года, и месяцы смещаются относительно сезонов. Те месяцы, что приходились на
    лето, через некоторое время станут зимними, и наоборот.
    В Иране сейчас 1397 год
    Иранский календарь, или солнечная хиджра, является официальным календарем в
    Иране и Афганистане. Этот астрономический солнечный календарь был разработан
    при участии Омара Хайяма.
    Летосчисление иранский календарь ведет от хиджры, как и исламский календарь, но основывается он на солнечном годе, поэтому его месяцы всегда приходятся на одно и то же время года. Неделя иранского календаря начинается в субботу и заканчивается в пятницу, которая считается выходным днем.
    По календарю Индии сейчас 1940 год
    Единый национальный календарь Индии был разработан относительно недавно и
    принят в 1957 году. В основе его расчетов лежит сакская эра — древняя система
    летоисчисления, распространенная в Индии и Камбодже.
    Также в Индии существуют и другие календари, используемые разными народностями и племенами. Одни берут за точку отсчета дату смерти Кришны (3102 год до н. э.), другие — приход к власти Викрама в 57 году, третьи по буддийскому календарю начинают счет годам от даты смерти Будды Гаутамы (543 год н. э.).
    В Японии сейчас 31 год
    В Японии действует и система летоисчисления от Рождества Христова, и традиционная, в основе которой счет идет по годам правления японских императоров. Каждый император дает название эпохе — девиз своего правления.
    С 1989 года в Японии «Эпоха мира и спокойствия», престол занимает император Акихито. Предыдущая эпоха — «Просвещенный мир» — продлилась 64 года. В большинстве официальных документов принято использовать 2 даты — по григорианскому календарю и по году текущей эпохи в Японии.
    По китайскому календарю сейчас 4716 год
    Китайский календарь используют в Камбодже, Монголии, Вьетнаме и других азиатских странах. Летоисчисление в нем ведется от прихода к власти императора Хуан-ди в 2637 году до н. э.
    Календарь цикличен и опирается на астрономические циклы Юпитера. За 60 лет Юпитер 5 раз обходит солнце, это 5 элементов китайского календаря. Один оборот Юпитера вокруг Солнца длится 12 лет — эти годы в календаре получили названия животных.
    В Северной Корее сейчас 108 год
    Календарь чучхе используется в КНДР с 8 июля 1997 года наряду с
    летоисчислением от Рождества Христова. Точкой отсчета является 1912 год, год
    рождения Ким Ир Сена, основателя северокорейского государства, Вечного президента Кореи. Год его рождения — это 1-й год, нулевого года в календаре нет.
    При написании дат в КНДР используются оба летоисчисления — год по григорианскому календарю указывается в скобках рядом с датой по календарю чучхе.
    (с.) AdMe.ru
    https://www.adme.ru/svoboda-puteshestviya/11-stran-v-kotoryh…

  2. tanaec Ответить

    Летоисчисление, разработанное Дионисием, начало применяться только через два века. В IX веке в европейских королевских документах уже использовалось новое летоисчисление.
    В это сложно поверить, но Россия следовала за византийскими календарями до XVII века. Летоисчисление велось не от рождения Христа, а от сотворения мира. Таким образом, 1699 год в России был 7208 годом. Пётр I, следовавший за Европой, решил для удобства и календарь модернизировать на западный манер.
    После 7208 года в России наступил 1700. Наступил, кстати, не в сентябре, как было принято раньше. Начало года перенесли на январь. Возможно, Пётр I последовал за римскими традициями. При Юлии Цезаре год начался в январе («январь» — юлиус), так как именно в этом месяце избирались новые политики и государственные деятели.
    Календарь цивилизации Майя

    Календари древних славян

    Петровская реформа была воспринята славянами прохладно. Староверы любили говорить, что Пётр «украл» у людей пять тысяч лет. Однако в 1700 году все старославянские календари были запрещены.
    Интересно, что у славян было не двенадцать месяцев, а девять. И месяцы длились дольше — 40 и 41 день. Времён года тоже было другое количество: у древних славян не было лета. Пётр стремился упростить взаимодействие с европейскими странами, но некоторые древние славяне остались при своём, традиционном летоисчислении.
    Современное видение истории — время до нашей эры и после неё, 21 век — в прошлом было иным. Так, в России никогда не было, скажем, XV века, а историческая хронология упорядочивалась постфактум.
    Читайте также: Почему Пётр I перенёс Новый год на 1 января и как это восприняли россияне

  3. zzkui Ответить

    Краткая история возникновения календарного вопроса
    Календарная проблема несоизмеримо серьезней, чем вопрос о том, за каким столом мы будем сидеть один раз в год в новогоднюю ночь: за скоромным или постным. Календарь касается священных времен народа, его праздников. Календарь определяет порядок и ритм религиозной жизни. Поэтому вопрос об изменениях календаря серьезно затрагивает духовные основы общества.

    По Божественному Промыслу календарем христианской эры стал Юлианский календарь, разработанный в 46 г. и пришедший с 1-го января 45 года до Р.Х. на смену несовершенному лунному римскому календарю. Разработал его александрийский астроном Созиген по поручению Юлия Цезаря, который соединял тогда власть диктатора и консула с титулом pontifex maximus (верховный жрец). Поэтому календарь стал называться юлианским. В качестве астрономического года был взят период полного обращения Земли вокруг Солнца, а год календарный был определен протяженностью в 365 суток. Существовала разница с астрономическим годом, который был немного больше – 365,2425 суток (5 часов 48 минут 47 секунд). Для устранения этого расхождения был введен високосный год (annus bissextilis): каждые четыре года в феврале добавлялся один день.
    Отцы I Вселенского собора, состоявшегося в 325 году в Никее, определили отмечать праздник Пасхи в первое воскресенье после наступления полнолуния, которое выпадает на период после весеннего равноденствия. В то время по юлианскому календарю весеннее равноденствие приходилось на 21 марта. Святые отцы Собора, исходя из евангельской последовательности событий, связанных с Крестной смертью и Воскресением Господа нашего Иисуса Христа, заботились о том, чтобы новозаветная Пасха, сохраняя свою историческую связь с ветхозаветной Пасхой (которая всегда празднуется 14 нисана), была бы независима от нее и всегда праздновалась позже. Если случается совпадение, то правила предписывают перейти к полнолунию следующего месяца. Это было настолько значимо для отцов Собора, что они пошли на то, чтобы этот главный христианский праздник был передвижным. При этом солнечный календарь был соединен с календарем лунным: в юлианский календарь, строго ориентирующийся на Солнце, было введено движение Луны со сменой ее фаз. Для вычисления фаз Луны употреблялись так называемые циклы Луны, т. е. периоды, по прошествии которых фазы Луны возвращались приблизительно на те же дни юлианского года.
    Православная Церковь готовит свою паству к Царству Божиему, которое начинается в глубине человеческих сердец, среди страданий и превратностей земного бытия и раскрывается в вечности. Запад же стремится построить Царство Божие здесь, на земле: церковь – с институтами и прерогативами государства, во главе которого стоят монарх и теург – папа с властью самодержца.
    В V веке Римская церковь приняла Александрийскую пасхалию. Это было принципиально важным событием. Все христиане стали праздновать Пасху в один день. Продолжалось это единство до XVI века, когда единство западных и восточных христиан в праздновании святой Пасхи и других праздников было нарушено.

    Сторонниками календарной реформы выступали папы Сикст IV, Климент VII, Григорий XIII – при котором и была осуществлена реформа. Самое деятельное участие в работе над григорианским календарем принимал орден иезуитов. Комиссия по проведению реформы, которую возглавлял иезуит Хрисоф Клавдиус, окончила свою работу в 1582 г. В качестве причин календарной реформы папа Григорий XIII выдвинул астрономические расхождения, а не религиозные. Поскольку день весеннего равноденствия, который во время Никейского Собора был 21 марта, сместился на десять дней (ко второй половине XVI в. по юлианскому календарю момент равноденствия наступал 11 марта), то числа месяца сдвигались на 10 дней вперёд: сразу же после 4-го числа должно было быть не 5-е, как обычно, а 15-е октября 1582 года.
    Итак, 5 октября 1582 г. стали считать 15 октября и с этого дня перешли на новый календарь, разработанный итальянским ученым Луиджи Лилио и получившим по имени папы название григорианский.
    В новом календаре високосными столетиями считались лишь те, у которых число сотен делится на четыре. Так как нарушилась ритмичность смены простых и високосных годов, то применение Александрийской пасхалии в григорианском календаре сделалось невозможным. Поэтому за календарной реформой последовала реформа пасхальная. Отныне пасхальными “равноденствием” и “полнолунием” стали считаться не расчетные величины Александрийской пасхалии, а астрономические явления, которые с расчетными не совпадают. Чтобы закрепить Пасху за астрономическими датами “навечно”, в Александрийскую пасхалию были введены громоздкие добавления и поправки.
    Однако астрономические причины, выдвинутые папой Григорием XIII, являются далеко не главными. По откровенному признанию одного из представителей Рима, вопрос о календаре заключается ни в чем ином, как в признании или непризнании папского главенства в Церкви Христовой. Последовавшая вскоре после календарной реформы Брестская уния – явное тому подтверждение. Григорианская реформа, установив свои астрономические каноны, нарушила каноны церковные. В настоящее время часто католическая пасха празднуется раньше иудейской, что строго запрещается церковными канонами (7-е пр. Апост.; 1-е пр. Антиох. Соб.). Вызвано это тем, что в некоторые годы иудейская пасха приходится не на первое, а на второе полнолуние после астрономического весеннего равноденствия, католики же отмечают Пасху после первого. В Александрийской пасхалии с самого начала заложен принцип, не допускающий опережения иудейской пасхи, так как в расчетах участвует не астрономическое полнолуние, а расчетное, которое относительно пасхального весеннего равноденствия – 21 марта по юлианскому календарю – всегда является первым полнолунием, хотя относительно астрономического равноденствия – 21 марта по григорианскому календарю – может быть и вторым. И лишь шесть раз в 19 лет, когда расчетное и астрономическое полнолуния выпадают на одну неделю, православная Пасха и католическая совершаются в один день. Итак, не имея достаточных оснований для реформы церковного календаря, папа Григорий XIII единоличным решением зачеркнул соборное решение отцов I Вселенского Собора. “Аще кто всякое Предание церковное, писаное или неписаное, отвергает, анафема” (VII Вселенский Собор, деяния). О сознательном вызове авторитету отцов Церкви свидетельствует медаль, выпущенная по случаю введения григорианского календаря с портретом папы и надписью “Григорий XIII, наилучший верховный жрец”.
    Календарную реформу отрицательно восприняли не только в христианском, но и в ученом мире. Ведущие ученые XVI века, в частности Виет, которого называют отцом современной алгебры, утверждали, что григорианский календарь астрономически не обоснован (Гордон Мойер. Григорианский календарь).
    Практически все университеты высказались за сохранение прежнего календаря. Через год после календарной реформы французский ученый Ж. Скалигер разработал систему унификации летоисчислений, в основу которой заложен юлианский календарь. Этой системой до сих пор пользуются историки и астрономы. Реформа XVI века резко усложнила хронологические расчеты, нарушила взаимосвязь исторических событий. Вычисления в исторических и хронологических изысканиях приходится производить сначала по юлианскому календарю, а затем переводить на григорианский стиль.
    Под угрозой отлучения все католические страны приняли новый календарь. Протестантские государства, поначалу резко выступив против григорианской реформы, однако постепенно перешли на новое летоисчисление.
    Вслед за гражданскими властями григорианский календарь приняли и протестантские конфессии. Православная Церковь решительно отвергла папское нововведение. Всеправославный Собор 1583 года в Константинополе вполне справедливо выносит серьезное решение в отношении исправления пасхалии и календаря:
    “Так как опять церковь старого Рима, как бы радуясь тщеславию своих астрономов, неосмотрительно изменила прекрасные постановления о священной Пасхе, совершаемые христианами всей земли и празднуемой, как определено, – сего ради становится причиной соблазнов… Сего ради мы должны были сказать, что о сем постановлено святыми Отцами… Кто не следует обычаям Церкви и тому, как приказали семь святых Вселенских соборов о святой Пасхе и месяцеслове и добре законоположили нам следовать, а желает следовать григорианской пасхалии и месяцеслову, тот с безбожными астрономами противодействует всем определениям св. соборов и хочет их изменить и ослабить — да будет анафема (ἀς ἔχει τὸ ἀνάθεμα), отлучен (καὶ ἔξω τῆς τοῦ Χριστοῦ Ἐκκλησίας) от Церкви Христовой и собрания верных да будет. Вы же, православные и благочестивые христиане, пребывайте в том, в чем научились, в чем родились и воспитались, и когда вызовет необходимость и самую кровь вашу пролейте, чтобы сохранить отеческую веру и исповедание. Хранитесь и будьте внимательны от сих, дабы и Господь наш Иисус Христос помог вам и молитвы нашей мерности да будут со всеми вами. Аминь.
    + Константинопольский патриарх Иеремия II,
    + Александрийский патриарх Сильвестр,
    + Иерусалимский патриарх Софроний”.
    (Ελευθερίου Χρ. Γκουτζήδου, θεολόγου, καθηγητού. Έλεγχος και Ανατροπή της διδακτορικής διατριβής του Δημητριάδος Χριστοδούλου Παρασκευαϊδη. Αθήναι 1985, σελ. 34)
    Календарь является хранителем коллективной памяти народов, его культуры, организатором его соборного сознания. Изменение календаря приводит к переориентации коллективного сознания, разрыву с прежней культурой. Не случайно многие драматические события в жизни народов сопровождались проведением календарных реформ.
    В 1793 г. Франция была объявлена республикой. Победила революция. Революционное правительство создало религию человеческого разума с карнавально-цирковыми обрядами, в которых осмеивалось и пародировалось христианство. Оно создает комиссию по разработке проекта нового календаря, которую возглавил революционер и астроном Ромм, впоследствии покончивший жизнь самоубийством.
    В революционном календаре семидневная (библейская) неделя была заменена десятидневной декадой. Началом эры было объявлено не Рождество Христово, а провозглашение Французской республики. В 1871 г. Парижская коммуна возобновила календарь Ромма, который просуществовал вместе с коммуной чуть более двух лет.
    И в XIX веке несовершенства григорианского календаря вызывали недовольство. Уже тогда стали выдвигаться предложения провести новую календарную реформу. Профессор Дерптского (ныне Тартуский) университета И.Г. Медлер (1794–1874 гг.) предложил в 1864 году вместо григорианского стиля употреблять более точный счет, с тридцатью одним високосным годом в каждые 128 лет. Американский астроном, основатель и первый президент Американского астрономического общества Саймон Ньюком (Newcomb) (1835-1909) высказывался за возвращение к юлианскому календарю.
    Благодаря предложению Русского астрономического общества в 1899 году была образована при нем особая Комиссия по вопросу о реформе календаря в России. Эта Комиссия заседала с 3 мая 1899 г. по 21 февраля 1900 г. В работе принял участие выдающийся церковный исследователь, доктор церковной истории, профессор императорской Санкт-Петербургской Духовной академии В.В. Болотов. Он решительно выступил за сохранение юлианского календаря как наиболее простого и удобного для расчетов и не нуждающегося на самом деле ни в каких коррективах и являющегося, по его мнению “неиспорченным старым стилем”, к которому желательно вернуться и всем западным странам.
    В 1917 г. революция победила в России, а в 1921 г. в Турции. Сразу после Октябрьского переворота на одном из первых заседаний Совнаркома 16 (29) ноября 1917 г. большевики решили заменить “мракобесно-черносотенный” календарь на “прогрессивный”. Декрет “О введении в Российской республике западноевропейского календаря” был принят на заседании правительства 24 января (6 февраля) 1918 г. и подписан Лениным – “в целях установления в России одинакового почти со всеми культурными народами исчисления времени”. Декретом предписывалось следующий день после 31 января 1918 г. считать не 1-м, а 14-м февраля и т. д. А на переходный период до 1 июля 1918 г. разрешалось после даты по новому стилю в скобках проставлять и по старому. Затем Советское правительство потребовало это сделать и Русскую Православную Церковь. На это требование последовал со стороны Всероссийского Собора отказ.
    Православным патриархам пришлось так или иначе участвовать в деятельности новообразовавшихся государств. В Церкви подняло голову движение, которое принято называть обновленчеством.

    Православная Церковь хранила единство в борьбе с календарной реформой до 1923 г. Нарушение единения православных Церквей и смуту произвел Константинопольский патриарх Мелетий IV Метаксакис, вводя новый стиль и неканонические новшества, предлагая, например, разрешение второго брака священнослужителей, епископам – иметь жен, сокращение постов и богослужений. Решение о переходе на новый стиль было принято на совещании в Константинополе, созванном в 1923 г. патриархом Мелетием IV. На совещании отсутствовали Русская, Болгарская, Сербская и Иерусалимская Церкви. В качестве нового календаря предлагался так называемый “новоюлианский” календарь, предложенный югославским астрономом, профессором математики и небесной механики Белградского университета Милутином Миланковичем. В нем, как и в григорианском календаре, также нарушена периодичность смены простых и високосных годов, а до 2800 г. данные календари совпадают один к одному. Новоюлианский календарь нужно рассматривать как вариант григорианского. Церкви, принявшие новоюлианский календарь, лишь формально сохранили Александрийскую пасхалию, основанную на юлианском календаре. Непереходящие же праздники стали отмечаться по григорианским датам.
    Патриарх Мелетий занимал престол Афинский в 1918–1920, Константинопольский в 1921–1923, затем Александрийский в 1926–1935 годах, где ввел новый стиль. Он намеревался занять еще и Иерусалимский престол, но вскоре умер, и Иерусалимская Патриархия не перешла на новый стиль. Искусственно сочетаемый с Александрийской пасхалией новоюлианский календарь вносит нестроения в богослужебную жизнь, влечет нарушение установлений Церкви о праздниках и постах. Так, в некоторые годы (при поздней Пасхе) значительно сокращается, а то и вовсе исчезает Апостольский (Петровский) пост, иногда он выпадает на дни, запрещенные для поста в богослужебной практике. Полностью изменились дни памяти святых, а следовательно, и дни Ангела православных христиан. В практической жизни это все означает разлад в церковном народе и разделение. Введение нового календаря вызвало большую смуту и раскол в православных странах, разделило христиан на “старостильников” и “новостильников”.
    Русская Православная Церковь сохранила прежний календарь. Попытка в 1923 г. перевести и Русскую Церковь на новый церковный календарь не увенчалась успехом. Боле того, при давлении на Святейшего Патриарха Тихона ввести новый стиль, ГПУ был дан опять категорический отказ:
    “Для сохранения вселенского единства важно, чтобы во всех Православных Церквах возносились одновременно одни и те же молитвы и совершались одни и те же празднества. Сверх того Юлианский календарь, принятый во всех Православных автокефальных церквах, освящен вселенским авторитетом и не может быть изменен церковной властью одной из них, так как эта власть является низшей инстанцией по отношению к авторитету вселенскому. Отсюда вытекает необходимость решения этого вопроса согласным голосом всей Православной Кафолической Церкви”. И далее Патриарх Тихон пишет: “По учению Православной Церкви хранителем чистоты веры является не только глава Церкви и не иерархия церковная только во всей ее совокупности, но все тело Церкви, а следовательно, и верующий народ, которому также принадлежат права и голос в церковных делах. Предстоятель отдельной Православной Церкви и патриарх Всероссийский, в частности, — не Римский папа, пользующийся неограниченной и беспредельной властью: он не может управлять народом Божиим тиранически, не спрашивая его согласия и не считаясь с его религиозной совестью, с его верованиями, обыкновениями, навыками…”
    (cм.: Заявление Святейшего Патриарха Тихона во Всероссийский Центральный Исполнительный Комитет (относительно реформы календаря) от 30.9.1924 г. // М. Вострышев. Патриарх Тихон. М., 1997, с. 279-281).
    В настоящее время только четыре Поместные Церкви (Иерусалимская, Русская, Грузинская и Сербская) сохранили приверженность церковному юлианскому календарю и Александрийской пасхалии. Одиннадцать Поместных Православных Церквей, перешедшие на новоюлианский календарь, сохранили Александрийскую пасхалию, основанную на юлианском календаре, а непереходящие праздники стали отмечаться по григорианским датам.
    Как было сказано выше, переход на григорианский календарь приводит и к серьезным каноническим нарушениям, ибо Апостольские правила не разрешают праздновать святую Пасху ранее иудейской Пасхи и в один день с иудеями: Если кто, епископ, или пресвитер, или диакон святой день Пасхи прежде весеннего равноденствия с иудеями праздновать будет: да будет извержен от священного чина (правило 7). Григорианский календарь приводит католиков к нарушению этого правила. Они нередко праздновали Пасху прежде иудеев.
    Сам Господь Своим Знамением – схождением Благодатного огня в Великую Субботу у Гроба Господня в Иерусалимском храме Воскресения – подтверждает истинность Православия, сохранившего в чистоте юлианский церковный календарь и Александрийскую пасхалию. Чудо это происходит на глазах у многочисленных паломников каждый год вот уже в течение многих веков. Благодать в виде огня сходит именно перед православной Пасхой и именно на православных иерархов. До сих пор одна из колонн храма сохранила следы события, когда представители Армянской церкви захватили храм с целью получения Благодатного огня и не пустили в него православных. Но напрасно они дожидались благодати. Божественный огонь рассек колонну, около которой стоял православный патриарх, и зажег свечи стоящих у храма православных. С тех пор никто уже не претендует на первенство получения Благодатного огня.
    Многие серьезные ученые выдвигают предложения о возврате к юлианскому летоисчислению. Причиной тому является несовершенство григорианского календаря. И в заключение напомним слова профессора В.В. Болотова, сказанные им в 1899 году:
    “Сам я отмену юлианского стиля в России нахожу отнюдь нежелательной. Я по-прежнему остаюсь решительным почитателем календаря юлианского. Его чрезвычайная простота составляет его научное преимущество перед всякими календарями исправленными. Думаю, что культурная миссия России по этому вопросу состоит в том, что еще несколько столетий удержать в жизни юлианский календарь и через то облегчить для западных народов возвращение от ненужной никому григорианской реформы к неиспорченному старому стилю” (Русское Астрономическое Общество. Постановления Комиссии по вопросу о реформе календаря в России СПб. 1899 г. // Журнал восьмого заседания Комиссии… от 21 февраля 1900 г. Приложение к журналу: Особое мнение члена Комиссии В.В. Болотова.).
    © Православный журнал «Благодатный огонь», 4.01.2013

  4. hooko Ответить

    Некоторые системы летоисчисления
    Лунные календари не учитывают времена
    года, а солнечные — фазы Луны. Лунно-солнечные ориентируются на Луну и
    корректируют по Солнцу.
    В календаре помимо его точности важна
    привязка к космическим событиям. Тем не менее, мы об этом не задумываемся,
    используя современный календарь и следуя праздникам согласно нему. Календарь
    должен как минимум учитывать взаимоположение Земли, Солнца и Луны, а также,
    возможно, положение Зодиака (созвездий). Часто идут споры о
    датировке лет и прошедших столетиях, но не обращается внимание на корректную
    нумерацию дней в течение года, а это является даже более важным. Кроме того,
    нужно осознавать смысл, оттенок того или иного дня или периода.
    Основные единицы календаря (упрощенно):
    День (сутки) — один оборот Земли вокруг своей
    оси.
    Месяц — один оборот Луны вокруг Земли (27-29
    дней). Период между одинаковыми фазами и т.п.
    Год — один оборот Земли вокруг Солнца (365
    дней). Однократный цикл сезонов, период между равноденствиями.
    Неделя не является единицей календаря, в разных
    культурах была 7-, 10, 13-, 20-суточной.
    Существует легенда, что реформаторы
    календарей вскоре погибали.
    В большинстве культур начало года
    приходилось на равноденствие или солнцестояние, что абсолютно логично.
    Исключением являются китайский (а также вьетнамский и японский на основе него),
    непальский, ацтекский, исламский (смещается по всему году, т.к. лунный) и,
    конечно, «юлианско-григорианский». В целом имеют смысл только
    ключевые точки, а начало года как таковое смысл вряд ли имеет.
    Григорианский календарь
    Наследник юлианского календаря. Введен в 1582
    г. В XVI в. время весеннего равноденствия перестало
    совпадать с календарным (ошибка составляла 10 дней). В 1582 г. папа Григорий XIII
    создал комиссию календарной системы, которая одобрила проект итальянского
    математика и врача Луиджи Лилио (Алоизий Лилий). Он предложил из каждых
    четырехсот лет по определенному закону изымать 3 дня. Было также решено изъять
    дополнительные дни, добавленные юлианским календарем с начала его
    использования. На следующий день после 4 октября 1582 г. наступило не 5, а 15
    октября — вступил в силу григорианский календарь.
    Григорианский
    календарь общепризнан в настоящее время. Ошибка в 1 день в набегает за 3300 лет. Это, в частности,
    приводит к тому, что сейчас солнце проходит через точку весеннего равноденствия
    почти на 3 часа раньше, чем 400 лет назад. Откалиброван таким образом, чтобы
    равноденствие всегда приходилось на 21.03.
    Недостатки, вопросы: нелогична
    точка отсчета (1 января), система месяцев не имеет привязки к чему-либо
    значимому.
    Юлианский календарь
    Основа
    — римский календарь. Юлий Цезарь пригласил в Рим группу египетских (?)
    астрономов во главе с Созигеном, и они решили, что лунный календарь надо
    заменить солнечным. Повлиял египетскй календарь. Начало года — январь (ранее
    март), т.к. избранные консулы вступали в должность с 01.01. Над его созданием
    работала группа александрийских астрономов во главе с Созигеном.
    Тропический год (время между двумя зимними
    солнцестояниями) считается равным 365,25 дней, точность достигается за счет
    введения високосного года (366 дней), следующего через каждые три обычные года
    (365 дней).
    Принят в 325 г. для всего христинаского мира. Дает
    ошибку в 1 день за 128 лет. В 1582
    г. он был заменен на григорианский
    Недостатки, вопросы: нелогична
    точка отсчета (1 января), система месяцев не имеет привязки к чему-либо
    значимому.
    Римский календарь
    Использовался
    в гражданских целях. Сначала 10, потом 12 месяцев. Начало года — март.
    Лунный календарь (ка основа)
    Луна
    в основе календаря используется с глубокой древности. Официальными
    изобретателями считаются древние шумеры.
    Шумерский календарь
    Конец
    III тысячелетия до н.э. Лунный год в календаре Междуречья состоял из 12 лунных
    месяцев длительностью в 29.5 дня каждый, т.е. всего 354 дня. Так как он был
    значительно короче солнечного (сейчас около 365 дней), то начало года все время
    сдвигалось относительно весенних разливов рек. Шумерам это не нравилось, и они
    периодически вводили дополнительный месяц для согласования с солнечным циклом.
    Имелось 2 полугодия без выделения сезонов.
    1. Бараг-заг-гар-ра
    2. Гуд-си-са
    3. Сиг-га
    4. Шу-нумун-а (месяц сена)
    5. Изи-изи-гар-ра (месяц зажигания огней)
    6. Кин-Инанна (месяц работы богини Инанны)
    7. Дул-Куг
    8. Апин-ду-а
    9. Ган-ган-эд
    10. Аб-ба-эд
    11. Зиз-а (месяц двухзернянки или полбы)
    12. Ше-гур-куд (месяц жатвы)
    Календарь Майа
    Считается
    более точным, чем Григорианский. Система состоит из 3 календарей: длинный счет,
    цолькин и хааб.
    Длинный счет
    Для
    больших промежутков времени. 20-, 18-, 13-ричные системы счисления. Нумерация с
    0. Названия периодов до наших дней не сохранились. Периоды (2 днях): 20, 360,
    7200, 144000, 2880000, 57600000, 1152000000, 23040000000. Текущий цикл (Эра
    Пятого Солнца) длинного счета закончится в декабре 2012 г., что сейчас
    соотносят с концом Света.
    Цолькин
    Лунный.
    Ритуальный. Комбинация периодов по 20 и 13 дней.
    Хааб
    Солнечный.
    Применялся в гражданской жизни. 365 дней: 19 месяцев по 20 дней и 5 дней
    добавочных. Нумерация дней с 0.
    Древнеегипетский календарь
    Солнечный.
    История европейского календаря начинается в Древнем Египте около 4000 лет до
    н.э. Египетские жрецы заметили, что ежегодный разлив великой реки начинался
    сразу после летнего солнцестояния (ныне — 21-22 июня). И в это же время в
    предутреннем небе появлялась звезда Сириус после 70-дневного периода ее
    невидимости. Установив связь между этими явлениями, древние звездочеты на
    основании вычислений восходов Сириуса научились предсказывать начало нильских
    разливов, с которых начинался хозяйственный год. Египтяне определили год как
    период между двумя солнцестояниями и посчитали его равным 365 дням. Он состоял
    из 12 месяцев по 30 дней (без связи с фазами Луны). Последние 5 дней года не
    входили ни в один месяц, добавлялись в конце последнего месяца. Новый год должен
    был начинаться 19 июля — в день, когда на небе «восходил»
    (т.е. становился видимым) Сириус. Однако, поскольку високосных дней не
    прибавлялось, то каждые 4 года Новый год отставал на 1 день и только через 1460
    лет опять приходился на день «восхода» звезды Сириус.
    Названия
    египетских месяцев в греческих и арамейских документах:
    1.Тот
    4.Хойак
    7.Фаменот
    10.Паини
    2.Паофи
    5.Тиби
    8.Фармути
    11.Эпифи
    3.Хатир
    6.Мехир
    9.Пахон
    12.Месоре
    Подобный календарь использовался в Армении до
    принятия христианства.
    Китайские календари
    Традиционное
    китайское летоисчисление состоит из шестидесятиричного цикла, в котором дни
    обозначались комбинацией из десяти знаков, так называемых «стволов»,
    в которые входили пять «земных стихий» — дерево, огонь, земля,
    металл, вода. Эти знаки еще классифицируются по признакам «ян»
    (мужской) и «инь» (женский), а также по 12 «ветвям»,
    которые обозначались зодиакальными символами животных.
    В 2637
    г. до н.э. по приказу основателя китайской цивилизации
    Хуанди эта система была приспособлена для счета лет, и базовым стал полный
    60-летний цикл. Во время Синьхайской революции в 1911 г. китайцы перешли на
    европейскую систему летоисчисления, но, несмотря на это, до сих пор используют
    привычный традиционный календарь.
    Например, 2002 г. — 19-й год 60-летнего цикла, год
    водяной Лошади, со знаком «ян».
    Лунно-солнечный календарь («Чжуань-сюйли»)
    Применялся
    более чем за 200 лет до н.э. Год делился на 12 месяцев, в которых попеременно
    было по 29 и 30 дней, всего 354 дней. Вставлялся добавочный, 13-й месяц –
    високосный год. По своей точности он не уступал юлианскому календарю
    «Тай-чу ли» («Саньтунский»)
    Принят
    в 104 г.
    до н. э. Средняя продолжительность лунного месяца была принята равной 29 и
    43/81 суток, или 29.530864 суток. Это всего на 0.000276 суток, или па 24
    секунды, отличается от современного значения. Продолжительность года осталась
    без изменений, т.е. 365.25 суток.
    Циклический, или бытовой, календарь
    Применялся
    наряду с вышеперечисленными. Годы объединены в «циклы», каждый из
    которых охватывал 60 лет. Каждый год внутри одного полного цикла получал свое
    иероглифическое обозначение. Весь цикл состоял из 5 двойных столбцов,
    соответствующих пяти «стихиям», или «небесным ветвям». Они
    обозначали следующие понятия: дерево (Му), огонь (Хо), земля (Ту), металл
    (Цзинь) и вода (Шуй). Каждая стихия была представлена в 2 состояниях: мужском
    (нечетные столбцы, т.е. 1, 3, 5, 7 и 9) и женском (четные столбцы, т.е. 2, 4,
    6, 8 и 10). Таким образом, получалось 10 вертикальных столбцов, или
    «небесных ветвей», каждый из которых обозначался одним из следующих
    циклических знаков: Цзя, И, Бин, Дин, У, Цзи, Гэн, Синь, Жэнь и Гуй. Весь
    60-летний цикл делился на 12 периодов, которые также имели свои знаки,
    представляющие собой «земные ветви». Около 2000 лет назад к знакам
    периодов, т. е. к «земным ветвям», были прибавлены еще названия
    животных.
    Древнегреческий календарь
    Лунно-солнечный
    календарь. 12 месяцев по 29 и 30 дней (354 дня) и вставка корректирующего.
    Начало года в первое новолуние после летнего солнцестояния или после зимнего
    солнцестояния.
    Славяно-Арийский Календарь
    Отдельная статья
    Вавилонский календарь
    Лунно-солнечный.
    Возможно, наследник шумерского. Начало года привязано к весеннему
    равноденствию. 12 месяцев по 29/30 дней попеременно.
    1.Нисан (март-апрель)
    4.Дуз
    7.Ташрит
    10.Тебет
    2.Айар
    5.Аб
    8.Арахсами
    11.Шабат
    3.Симан
    6.Элул
    9.Кислим
    12.Аддар
    Каждый
    третий год прибавлялся високосный месяц (второй Элул или второй Аддар) для
    уравнивания суммы 12 лунных месяцев с солнечным годом
    Подобен и еврейский календарь.
    Еврейский календарь
    Лунно-солнечный,
    подобен вавилонскому. Значимые даты падают всегда на конкретный сезон и фазу
    луны, начало месяца всегда приходится на новолуние. Год тоже начинается в
    новолуние.
    Летосчисление ведется с первого новолуния мира
    (3761 году до н. э.). Каждый час по древней традиции евреев делится на 1080
    частей, а каждая часть состоит из 7 мгновений.
    Года бывают простые (12 лунных месяцев) и
    високосные (добавляется еще один месяц).
    Действует и сейчас наряду с григорианским.
    1.Нисан (март-апрель)
    4.Таммуз
    7.Тишри
    10.Тебет
    2.Ийар
    5.Аб
    8.Мархешван
    11.Шабат
    3.Сиван
    6.Элул
    9.Кислев
    12.Адар
    Древнеперсидский календарь
    Лунно-солнечный.
    Начало года в весеннее равноденствие. В месяце 29/30 дней, корректировка
    посредством високосного месяца.
    1. Адуканиш (чистка оросительных каналов)
    2. Туравахара (сильная весна)
    3. Тайграчиш (сбор чеснока)
    4. Гармапада (стояние жары)
    5. Дрнабаджиш (сбор налога с урожая)
    6. Харапашия (вязка колючек на топливо)
    7. Багаядиш (поклонение богу Митре)
    8. Вркаджан (маргаджан) (волчья охота)
    9. Ассиядия (поклонение огню)
    10. Анамака (безымянный)
    11. Тваяхва (лютый)
    12. Вияхана (копка)
    После вияханы мог вставляться високосный месяц, не
    имевший особого названия
    Эламско-персидский календарь
    1.Хадуканнаиш
    4.Кармапатташ
    7.Багиятиш
    10.Ханнамаккаш
    2.Турамараш
    5.Тарнабазиш
    8.Маркашанаш
    11.Самиямаш
    3.Саакуризиш
    6.Карабашия
    9.Хаишшиятияш
    12.Мияканнаиш
    Древнеиндийский календарь
    Эры
    Викрама 58 г. до н.э.
    Шака 78 г. н.э.
    Гупта 320 г. н.э.
    Месяцы
    1.Чайтра
    (март-апрель)
    7.Ашвина
    (сентябрь-октябрь)
    2.Вайшакха
    (апрель-май)
    8.Карттика
    (октябрь-ноябрь)
    3.Джьяйштха
    (май-июнь)
    9.Маргаширша
    (ноябрь-декабрь)
    4.Ашадха
    (июнь-июль)
    10.Пауша
    (декабрь-январь)
    5.Шравана
    (июль-август)
    11.Магха
    (январь-февраль)
    6.Бхадрапада
    (август-сентябрь)
    12.Пхальгуна
    (февраль-март)
    Республиканский календарь Французской революции
    Название
    Начало
    месяца
    Конец
    месяца
    Вандемьер –
    виноградный
    22/23 сентября
    21/22 октября
    Брюмер –
    туманный
    22/23 октября
    20/21 ноября
    Фример –
    морозный
    21/23 ноября
    20/21 декабря
    Нивоз — снежный
    21/23 декабря
    19/21 января
    Плювиоз –
    дождливый
    20/21 января
    18/19 февраля
    Вантоз –
    ветреный
    19/20 февраля
    20/21 марта
    Жерминаль –
    прорастающий
    21/22 марта
    19/20 апреля
    Флореаль –
    цветущий
    20/21 апреля
    19/20 мая
    Прериаль –
    луговой
    20/21 мая
    18/19 июня
    Мессидор –
    жатвенный
    19/20 июня
    18/19 июля
    Термидор –
    жаркий
    19/20 июля
    17/18 августа
    Фрюктидор –
    плодовый
    18/19 августа
    16/17 сентября
    Был
    введён декретом от 05.10.1793, отменившим христианское летосчисление.
    Просуществовал до 01.01.1806. Первый день новой эры — день провозглашения
    Республики (по григорианскому календарю — 22.09.1792). Год делился на 12
    месяцев по 30 суток в каждом, после 360 суток вводилось 5 (в високосном году 6)
    «дополнительных» суток
    Зороастрийский календарь
    Начало
    года — 21 марта, равноденствие. 12 месяцев по 30 дней, не соотносятся с
    лунными. Основа — Солнце, Луна, 12 созвездий. 2003 г. — это второй год
    32-х летнего цикла, год БАРАНА, цвет — фиолетовый.
    Календарь Омара Хайяма
    Средняя
    длина года — 365 и 8/33 = 365.24242 дня. Дает ошибку в одни сутки за 4500 лет,
    точнее григорианского. Его создатели знали, что годичное движение Солнца
    происходит неравномерно: зимой быстрее, а летом медленнее, и от момента
    весеннего равноденствия до момента осеннего равноденствия Солнце перемещается
    по эклиптике за 186 дней, а вторую половину своего пути делает всего за 179
    дней. Поэтому в иранском календаре все месяцы первой половины года имеют по 31
    дню, а месяцы второй половины года — по 30 дней. Названия месяцев иранского солнечного
    календаря всегда соответствуют созвездиям зодиака, по которым совершается
    видимое движение Солнца в эти месяцы. Начало года — полночь 22 марта.
    Созвездия
    зодиака
    Названия
    месяцев
    Число дней
    в месяце
    Каким
    месяцам григорианского календаря соответствует
    1
    Овен
    Фарвардин
    31
    Март — апрель
    2
    Телец
    Урдбихишт
    31
    Апрель — май
    3
    Близнецы
    Хурдад
    31
    Май -июнь
    4
    Рак
    Тир
    31
    Июнь -июль
    5
    Лев
    Мурдад
    31
    Июль -август
    6
    Дева
    Шахривар
    31
    Август –
    сентябрь
    7
    Весы
    Михр
    30
    Сентябрь –
    октябрь
    8
    Скорпион
    Абан
    30
    Октябрь -ноябрь
    9
    Стрелец
    Азар
    30 –
    Ноябрь -декабрь
    10
    Козерог
    Дай
    30
    Декабрь -январь
    11
    Водолей
    Бахман
    30
    Январь –
    февраль
    12
    Рыбы
    Исфаидармуз
    29 (30)
    Февраль — март
    Тибетский календарь
    «строится
    как лунный, его цикл начинается с февральского новолуния. Новолуние — всегда
    первый день месяца, а полнолуние — пятнадцатый. С тантрийской точки зрения,
    период растущей луны благоприятствует методу, и поэтому во время этой фазы
    выполняют практики хэрук. В этот период наиболее благоприятным считается 10-й
    день месяца, который называется также днем Падмасамбхавы, поскольку в этот день
    Великий Учитель совершил много деяний. Период же убывающей луны
    благоприятствует энергии, поэтому практики дакини выполняются в дни убывающей
    луны, причем двадцать пятый день называется днем дакини — он особенно
    благоприятен. Восьмой день посвящен Таре и Махакале, а двадцать девятый — всем
    охранителям Учения. Дни недели соответствуют западному календарю.»
    Ханаанейский земледельческий календарь
    По
    надписи из Гезера, найденной в 1908
    г., год делился на 8 неравных месяцев:
    1. Месяц собирания плодов (сентябрь-октябрь)
    2. Месяц сеяния (ноябрь-декабрь)
    3. Месяц позднего сеяния (январь-февраль)
    4. Месяц срезания льна (март)
    5. Месяц жатвы ячменя (апрель)
    6. Месяц жатвы всего остального — пшеницы и двухзернянки
    (май)
    7. Месяц обрезания виноградника (июнь-июль)
    8. Месяц летних плодов (вероятно сезама и проса)
    Исламский календарь
    Лунный.
    12 лунных месяцев, около 354 дней. Сутки начинаются в момент захода Солнца.
    Первый день месяца в новолунии. Не привязан к сезонам, начало года может
    приходиться и на лето, и на зиму.
    Другие сведения
    Чтобы
    перевести дату от сотворения мира по Библии в принятую систему летоисчисления
    нужно отнять от нее 5508 (Иисус Христос, согласно Библии, родился в 5508 году
    от сотворения мира).
    В Японии сейчас Григорианский, но
    также используются китайский шестидесятилетний календарь, счет лет по
    императорам и счет лет от основания Японии.
    Шакабда — система летоисчисления в Индии;
    чтобы перевести на летоисчисление от Р. X., нужно добавить 79 лет.
    По григорианскому календарю — 2003 год от
    Р. Х.
    По еврейскому календарю — 5763
    г. М
    По иллюминатскому календарю — 6003
    г. с. (год света)
    В настоящее время лучшим и наиболее полным
    из всех подобных календарей, как это удостоверяется учеными браминами Южной
    Индии, является тамильский календарь, называемый Тирукканда Панчанга,
    составленный, как говорят, на основании тайных фрагментов из данных,
    оставленных Асурамая, с которыми он вполне сходится. «Дата Тамильского
    Нового года основана на традиционном тамильском календаре и следует за
    нираянам, или весенним равноденствием, что соответствует 14 апреля по
    григорианскому календарю».
    «Первая точная дата индийского
    календаря приходится на 11652
    г. до н.э.» «Египетский и ассирийский
    календари начинаются с 11542
    г. до н.э.»
    О календарях
    Предварительный
    вывод
    Современный (григорианский) календарь при его точности и
    пригодности в бытовой жизни не имеет синхронизации с космическими событиями, а
    значит события получаются сдвинутыми во времени, и восприятие становится
    искаженным. Это важно для всей психологической, внутренней жизни.

  5. kaktus_kaktus Ответить

    Долгое время пользовался в Северо — Скандинавских странах именно ирландский календарь, а также в современной Ирландии. Год делился на четыре сезона. В году 13 месяцев и один день. Месяцы синхронизированы по Лунному циклу. Названия месяцев соответствуют гласным Огама – Кельтского древесного алфавита.
    То есть это и есть знаменитый календарь Друидов – очень сложная система, где расчет времени учитывает и лунные и солнечные циклы.
    Отрезкам времени, примерно равным нашим месяцам, давались названия деревьев. Самыми большими праздниками считались дни равноденствия и солнцестояния. Однако по поводу Кельтского календаря современные исследователи ведут жаркие споры. Многие ученые считают, что сведения о Календаре Друидов основаны на заблуждении нескольких авторов, чьи труды получили слишком большое распространение.
    Мы не беремся судить, лишь хотим познакомить читателя с некоторыми существующими или существовавшими системами летоисчисления.
    В статье, посвященной мировым системам летоисчисления, невозможно умолчать о знаменитом «Календаре Майя».

    Календарь Майя

    Популяризацией знаний об индейских племенах Майя мы обязаны, не в последнюю очередь, мистику и романисту Фрэнку Уотерсу — автору множества романов и древних цивилизациях Майя – ушедших в века жителях центральной Америки.
    Основной книгой о календаре Майя, в которой также затрагиваются предсказания древних астрологов майя, стала “Книга о Хопи”. Не менее важную роль сыграла “Мистика Мексики: Наступление шестой эпохи сознания” – это необычная смесь философии майя и ацтеков, где автор предположил, что конец календаря майя станет фоном для преображения духовного сознания людей по всему миру.
    Однако, люди предпочли упростить сведения, изложенные в книге, возможно ради сенсации, возможно из-за недопонимания. Так и родилась легенда, согласно которой индейцы Майя предрекали конец света в 2012 году, и календарь Майя обрывался на этой дате.
    Ученые исследователи этого древнего артефакта напротив, говорят о том, что календарь Майя до сих пор не расшифрован! Информация, заложенная в нем, возможно даже и не принадлежит цивилизации Майя, а гораздо старше. И над кодом этого календаря работают ученые во всем мире.
    Практически любой календарь – это математическая система, русский математик Владимир Пахомов, опубликовал книгу: «Календарь – это закодированное послание», которая просто взбудоражила общественное мнение.
    Дело в том, что автор с помощью знания математических законов, сумел представить календарь, как числовую математическую матрицу. С помощью которой можно «расшифровать» послания, содержащиеся в древних календарях. Ученый уверен, что эти послания скрывают знания, который были сохранены для нас нашими давними предками, пришедшими с далеких планет.
    Но так это или нет, сегодня мы вам не расскажем, так как это отдельная и очень долгая история, о которой мы со временем постепенно будем рассказывать на нашем портале обучения и саморазвития. А сегодня мы прощаемся с вами, желаем хорошо встретить новый год, по какому бы календарю и системе летоисчисления вы бы это ни делали, а в следующий раз расскажем, как принято отмечать новый год у других народов мира.
    Ну и конечно не забывайте подписываться и смотреть и наш видео канал обучения и саморазвития, там мы каждый день публикуем новые интересные и полезные видео на десятки тем связанных со здоровьем, спортом, бизнесом, путешествиями и саморазвитием. Например, советуем посмотреть о том почему события в жизни человека часто повторяются, а также десятки других интересных и полезных видео о саморазвитии.

  6. rthgbr Ответить

    http://matbet.ru/article.php?a…
    Нам необходимо помнить свою историю, и идти по своему пути.
    В настоящее время мы пользуемся датировкой лет от Рождества Христова и Григорианским календарём.
    Не забыт и Юлианский календарь, так называемый «старый стиль». Ежегодно в январе мы вспоминаем о нём, когда отмечаем «старый» Новый год. Также средства массовой информации заботливо напоминают о смене лет по Китайскому, Японскому, Тайскому и прочих календарях.
    Безусловно, это расширяет наш кругозор.Давайте расширим свой кругозор.
    Но, чтобы кругозор стал ещё шире, давайте прикоснёмся к древнейшей традиции летоисчисления Славянских народов – Даарийскому Круголету Числобога, по которому ещё не так давно жили наши Предки.
    Ныне этим календарём пользуются только Староверы – представители самой древней Славяно-Арийской Веры – Инглиизма.


    Повсеместное использование нашего древнего календаря прекратилось немногим более 300 лет назад, когда царь Пётр 1 своим Указом ввёл на территории Руси иностранный календарь и повелел в ночь на 1 января праздновать наступление 1700 года от рождения Иисуса Христа.Реформа календаря украла (как минимум) 5500 лет нашей истории.
    А на Руси в то время шло Лето 7208 от Сотворения Мира в Звёздном Храме.
    Принято считать, что это нововведение Петра 1 было прогрессом для России, приобщением её к «европейской культуре».
    Но совершенно не говорится о том, что император не просто поменял календарь, он фактически «украл», как минимум(!). пять с половиной тысяч лет нашей истинной истории.
    Ведь под событием, от которого вёлся отсчёт лет – Сотворение Мира в Звёздном Храме (5508 г, до Р.Х.), подразумевалось вовсе не сотворение вселенной библейским богом, а буквально; подписание мирного договора в год Звёздного Храма по Круголету Числобога после победы Державы Великой Расы (в современном понимании – России) над империей Великого Дракона (по современному – Китая).
    Кстати говоря, символическое изображение всадника на белом коне, поражающего копьём дракона, известное по христианской традиции как Георгий Победоносец, на самом деле символизирует как раз эту победу.
    Именно поэтому издавна этот символ так распространён и почитаем на Руси среди Славяно-Арийских народов.
    От каких событий велось летоисчисление?
    Возникает естественный вопрос: а от какого же события велось летоисчисление до Сотворения Мира в Звёздном Храме?
    Ответ очевиден – от более раннего значительного события.
    Более того, параллельно могли вестись отсчёты лет от разных событий. Именно так, с упоминания нескольких временных отрезков и начинались древние летописи.
    Для примера приведём несколько датировок нынешнего 2016 года от RX:
    – Лето 7524 от Сотворения Мира в Звёздном Храме
    – Лето 13024 от Великого Похолодания
    – Лето 44560 от Сотворения Великого Коло Рассении
    – Лето 106794 от Основания Асгарда Ирийского
    – Лето 111822 от Великого Переселения из Даарии
    – Лето 143006 от периода Трёх Лун
    – Лето 153382 от Асса Деи
    – Лето 185782 от Времени Туле
    – Лето 604390 от Времени Трёх Солнц и т.д.
    Очевидно, что в контексте современной «официальной» хронологии эти датировки выглядят просто фантастическими,
    Но для самостоятельно мыслящего человека, интересующегося древним Культурным наследием народов Земли, такие «пропасти лет» не выглядят столь уж пугающе.
    Ведь не только в Славяно-Арийских Ведах, но и в довольно многочисленных дошедших до нас памятниках письменности по всей Земле упоминаются ещё куда более продолжительные отрезки исторического времени,
    На эти же факты указывают и непредвзятые археологические и палео-астрономические исследования.
    Также очень интересно будет вспомнить, что в допетровские времена на Руси для обозначения численных величин использовались не цифры, как сейчас принято, а буквицы титлованные, т.е. славянские буквы со служебными символами.
    Что “исправили” Кирилл и Мефодий?
    А так как календарь-это традиция письменная (попробуйте-ка устно вести и передавать из поколения в поколение столь сложный и динамичный массив информации), то очевидно, что до времён Петра I письменность на Руси уже существовала, по меньшей мере(!) семь с лишним тысяч лет.
    Однако считается, что письменность была «изобретена» специально для нас, “безграмотных”, двумя греческими монахами Кириллом и Мефодием, которые лишь добавили в нашу азбуку несколько греческих букв вместо непонятных им дифтонгов.
    И, скромно говоря, вызывает удивление всё нарастающая помпезность при проведении ежегодных «кирилло-мефодиевников» и «дней рождения» “славянской” письменности. В настоящее время, коль скоро мы пользуемся современным календарём (от Р.Х.), то правильнее будет его применять только для событий последних трёхсот лет.
    А более древние события, для ясного понимания их сути, должны быть датированы в той системе летоисчисления, которая употреблялась до 1700 года, Иначе возможно неправильное толкование нашей истории, культуры, традиций и обычаев.
    Вызывает искреннее сожаление датировка допетровских событий в современных учебниках,
    Например, годом Ледового побоища на Чудском озере называют 1242 год, а в то время на Руси шёл 6750 год.
    Или, например, годом крещения Киева считают 988 год от рождения Иисуса Христа.
    Но в Киеве тогда отметили Лето 6496 от Сотворения Мира в Звёздном Храме.
    Братья и сестры, давайте помнить наше прошлое, искать его, если злые умы специально его от нас прячут.
    Славяне – великая расса.

  7. m1r1nda Ответить


    Календарь – это ритм, который призван объединить внешнее мироздание с внутренним человеком в некое гармоничное целое. Отношение ко времени свидетельствует не только об определенном уровне культуры, но и является выражением тех внутренних особенностей, которыми одна культура отличается от другой. Естественно, что отношение ко времени внутри отдельно взятой культуры сказывается прежде всего на календаре.
    Однако календарь является не только ритмом, но и ритмической памятью человечества. Даже самые древние из календарей, такие как cолнечный календарь Древнего Египта или солнечно-лунный календарь Вавилона с их периодически повторяющимися циклами религиозных праздников, всегда преследовали одну
    важную цель: быть, в первую очередь, надежными хранителями памяти о том, что лежало в первооснове каждой из культур.

    ИУДЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ – является религиозным календарем и официальным календарем Израиля. Это комбинированный солнечно-лунный календарь. Годы исчисляются от сотворения мира, которое
    согласно иудаизму произошло в 3761 г. до н.э. Этому году соответствует год мира (Anno Mundi) первый. Например, 2013 год соответствует иудейскому 5774 году.

    Обычный год состоит из 353, 354 или 355 дней – 12 месяцев, високосный из 383, 384 или 385 дней – 13 месяцев. Они соответственно именуются, “неполный”, “правильный” и “полный”.
    Каждый месяц начинается приблизительно в новолуние.
    Каждый месяц еврейского календаря имеет знак зодиака. С древних времен принято обозначать 12 знаков зодиака символами его созвездий: Весы (Тишрей), Скорпион (Мархешван), Стрелец (Кислев), Козерог (Тевет), Водолей (Шват), Рыбы (Адар-месяц, который удваивается, поэтому и назваение знака во множественном числе?), Овен (Нисан), Телец (Ияр), Близнецы (Сиван), Рак (Тамуз), Лев (Ав), Дева (Элул).
    Двенадцать зодиакальных знаков были и эмблемами 12 колен Израилевых, которые, согласно Библии, происходили от 12 сыновей Иакова.

    Календарь заимствован у вавилонян после падения Иерусалима в 587 до н.э. (вавилонский плен). Это подтверждается структурой календаря. Также в календаре до сих пор используются некоторые вавилонские названия месяцев. Для сравнения вавилонские названия: Nisanu, Ayaru, Simanu, Du’uzu, Abu, Ululu, Tashritu, Arakhsamna, Kislimu, Tebetu, Shabatu, Adaru.
    Современное определение иудейского календаря в основном было установлено патриархом Гилелем (Hillel) II около 359 г. для празднования иудейских праздников по общим правилам. Этот календарь был основан на вавилонском 19-летнем цикле с некоторыми изменениями, требуемыми иудейскими ритуалами.
    Во времена Синедриона (верховный иудейский релизиозный орган управления) начало месяца определялось прямыми астрономическими наблюдениями. При заходе солнца на исходе 29-го дня месяца наблюдатели следили, появится ли новая луна. Как только они видели новолуние, они шли в Синедрион, где следующий день объявлялся первым днем нового месяца – “Рош Ходеш”. Такое решение мог вынести только Синедрион. Если же на тридцатый день новая луна не появлялась, это означало, что месяц полный и состоит из 30 дней, так как на 31 день новая луна обязательно должна появиться, даже если этого никто и не видел.
    Решение вопроса о том, состоит ли год из 12 или из 13 месяцев, возлагалась на нескольких членов Синедриона, которые руководствовались положением солнца и другими соображениями (сдвиг на месяц достаточно легко можно определить, например, по всходам злаков или созреванию урожая). Вопрос о дополнительном месяце решался в последнем месяце года (Адар). Если признавалось, что год состоит из 13 месяцев, это объявлялось до конца Адара, и следующий месяц назывался вторым Адаром.
    На 30-й день Элула праздновали Новый Год независимо от наблюдений, а если оказывалось, что Элул полный (что можно было узнать только в этот день), то получалось, что Новый Год следует праздновать и на следующий день. Поэтому для удобства Новый Год праздновали всегда два дня. Cейчас Элул всегда состоит из 29 дней, то эти дни – 1 и 2 Тишрей.


    ВОСТОЧНЫЙ (Китайский) КАЛЕНДАРЬ, действующий уже несколько тысяч лет во Вьетнаме, Кампучии, Китае, Корее, Монголии, Японии и в некоторых других странах Азии, был составлен во времена в середине третьего тысячелетия до нашей эры. Этот календарь представляет собой 60-летнюю циклическую систему.

    Китайская шестидесятилетка образовалась в результате объединения двенадцатиричного цикла (“земные ветви”), за каждым годом которого было закреплено название животного, и десятиричного цикла “стихий” (“небесные ветви” пять стихий (дерево, огонь, земля, металл, вода), каждая из которых соответствовала двум циклическим знакам, олицетворяющим мужское и женское начало (поэтому в китайском календаре идут подряд годы, соответствующие разным животным, но одной стихии).

    Китайский календарь не считает годы в бесконечной последовательности. Годы имеют имена, которые повторяются каждые 60 лет. Исторически, года отсчитывались с года вступления императора на престол, что было упразднено после революции 1911 года.
    В соответствии с китайской традицией, первый год правления полулегендарного Желтого императора Хуан-ди был 2698 до н.э. Альтернативная система основана на том, что первая историческая запись о начале 60-дневного цикла была сделана 8 марта 2637 до н.э.
    Эта дата считается датой изобретения календаря, и все циклы отсчитываются с этой даты.

    ЛЕТОИСЧИСЛЕНИЕ В ЯПОНИИ – китайское изобретение.
    Каждый император, восходя на престол, утверждал девиз, под которым будет проходить его правление. В древние времена император иногда менял девиз, если начало правления было неудачным.
    В любом случае, начало действия девиза императора считался первым годом нового правления, и с него начиналась новая эпоха – период правления под этим девизом. Все девизы уникальны, поэтому их можно использовать как универсальную шкалу летоисчисления. Во времена реставрации Мэйдзи (1868 год) была введена единая система японского летоисчисления, берущая свое начало в 660 году до н.э. – легендарной дате основания императором Дзимму японского государства. Активно эта система использовалась только до конца Второй Мировой войны.

    Длительная изоляция индийских княжеств друг от друга привела к тому, что почти в каждом из них была своя местная календарная система. До недавнего времени в стране применялось несколько официальных гражданских календарей и около тридцати местных, служивших для определения времени различных религиозных праздников и обрядов. Среди них можно встретить солнечные, лунные и лунно-солнечные.

    Наиболее популярным в Индии является САМВАТСКИЙ КАЛЕНДАРЬ (викрам самват), в котором продолжительность солнечного года в известной степени связана с продолжительностью лунных месяцев. Джавахарлал Неру в своей книге “Открытие Индии”, написанной в 1944 г., указывает на большую распространенность самватского календаря. Он писал, что “на большей части территории Индии придерживаются календаря викрам самват”. В апреле 1944 г. по всей Индии широко отмечались торжества, посвященные самватскому календарю. Они были связаны с исполнившимся в то время 2000-летием со времени введения эры викрам самват.
    Так как летосчисление по эре викрам самват начинается с 57 г. до н.э., то, следовательно, 2010 год нашего календаря соответствует 2067-2068 годам самватского календаря.В южной части страны большое распространение имеет гражданский календарь Сака, в котором начало счета лет идет с 15 марта 78 г. н.э.
    Новый год по нему отмечают около 12 апреля с расхождением в два-три дня. 2010 год нашего календаря соответствует 1932- 1933 годам календаря Сака.
    В Индии долгое время применялись и другие эры, как, например, эра Кали-юга, которая ведет свое начало с 18 февраля 3102 г. до н.э.; эра Нирвана, которая ведет свой счет с 543 г. до н.э. – предполагаемой даты смерти будды Сакья-Муни. Применялась и эра Фазли – одна из последних исторических эр в Индии. Она была введена падишахом Акбаром (1542-1606), но ею пользовались только в официальных документах. Эпохой этой эры является дата 10 сентября 1550 г. н.э.Широкое распространение имеет и григорианский календарь, который
    в Индии стали применять с 1757 г. В настоящее время почти все выходящие в свет книги, журналы и газеты датируются григорианским календарем, но часто встречается двойная датировка: по григорианскому календарю и по местному, гражданскому.Запутанность календарных систем оказалась столь значительной, что правительство Индии вынуждено было провести реформу и ввести Единый национальный календарь. Для этой цели в ноябре 1952 г. под председательством крупнейшего ученого, профессора Мегхнада Саха был создан специальный комитет по реформе календаря. По решению правительства он был принят в Индии с 22 марта 1957 г. для гражданских и общественных целей. Для выполнения религиозных обрядов не возбранялось пользоваться местными календарями.

    КАЛЕНДАРЬ МАЙЯ берёт начало с мифической даты – 13 августа 3113 года до нашей эры. Именно от неё индейцы отсчитывали прошедшие годы и дни. Начальная точка играет у майя ту же роль, что в европейском летоисчислении дата “Рождества Христова”. Почему именно 13 августа 3113 года до нашей эры? Современная наука пока не смогла этого объяснить. Предположительно этот день, в представлениях майя, был ознаменован катаклизмом типа всемирного потопа или чем-то в этом роде.


    В календаре майя время разделено на циклы или “Солнца”. Всего их шесть. Каждый цикл, утверждали жрецы майя, заканчивается якобы полным разрушением земной цивилизации. Прошедшие четыре “Солнца” полностью уничтожили четыре человеческие расы, и лишь немногие люди выжили и поведали о том, что произошло. “Первое Солнце” длилось 4008 лет и завершилось землетрясениями. “Второе Солнце” длилось 4010 лет и закончилось ураганами. “Третье Солнце” насчитывало 4081 год – земля была уничтожена “огненными дождями”, пролившимися из кратеров огромных вулканов. “Четвёртое Солнце” увенчалось наводнениями. В настоящее время земляне переживают “Пятое Солнце”, конец которого придётся на 21 декабря 2012 года. Шестой цикл в календаре пуст.


    Уже в первые века становления христианства предпринимались попытки перебросить хронологический мост между современностью и священными событиями, описанными в Библии. В результате проведённых подсчётов возникло около 200 различных вариантов эры “от сотворения мира”, или “от Адама”, в которых период времени от сотворения мира до Рождества Христова насчитывал от 3483 до 6984 лет. Наибольшее распространение приобрели три так называемые мировые эры: александрийская (исходная точка – 5501, фактически 5493 до н.э.), антиохийская (5969 год до н.э.) и более поздняя византийская.
    В VI веке в Византии начала использоваться мировая эра с началом 1 марта 5508 года до н.э. Счёт дней в ней вёлся от Адама, который, исходя из библейских предпосылок, был создан в пятницу 1 марта 1 года данной эры. Исходя из того, что это произошло в середине шестого дня творения, по аналогии было принято считать, что Иисус родился в середине шестого тысячелетия, ибо “у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день” (2 Петр. 3, 8).

    В долине Нила, где в незапамятные времена был создан календарь, просуществовавший вместе с Египетской культурой около 4-х столетий. Происхождение этого календаря связано с Сириусом – самой яркой звездой небосвода, воспетой многими поэтами. Итак, Сириус дал Египту первый в мире солнечный календарь, лежащий в основе летоисчисления всего Старого Света, вплоть до настоящего времени.

    Дело в том, что промежуток времени между двумя первыми утренними восходами Сириуса, которые одинаково совпадали в Египте с летним солнцестоянием и разливом Нила, как раз и составляют хорошо известные нам 365 и 1/4 суток. Однако в качестве длины своего года египтянами было положено целое число дней, а именно – 365. Таким образом, за каждые 4 года сезонные явления опережали Египетский календарь на 1 сутки.
    Очевидно, для того, чтобы Сириусу пройти по всем датам сокращенного года (из 365 дней), требовалось уже 365×4=1460 суток. Но опять-таки, памятуя о том, что Египетский год короче Солнечного на 1/4 суток (6 часов), то для того, чтобы вернуться точно к той же дате Египетского календаря Сириусу требовался еще один год (1460+1=1461). Этот циклический период в 1461 Египетский год и есть знаменитый “Сотический период” (Великий год Сотиса).

    ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ КАЛЕНДАРЬ был лунно-солнечным с примитивными и нерегулярными правилами интеркаляции. Приблизительно с 500 г. до н.э. получили распространение октатерии (octaeteris) – 8-летние циклы, в которых пять обычных лет по 12 месяцев сочетались с тремя годами по 13 месяцев. В последствие эти правила были заимствованы римским календарем. Октатерии в Греции продолжали использоваться даже после реформы Юлия Цезаря. Начало года приходилось на середину лета.

    Во второй половине 3 века до н. э. древнегреческим историком Тимеем и математиком Эратосфеном было введено летосчисление от первых Олимпийских игр. Игры проводились один раз в четыре года в дни, близкие к летнему солнцестоянию. Начинались они на 11-й и заканчивались на 16-й день после новолуния. При счёте лет по олимпиадам каждый год обозначался порядковым номером игр и номером года в четырёхлетии. Первые Олимпийские игры открылись 1 июля 776 года до н.э. по юлианскому календарю. В 394 году н.э. императором Феодосием I олимпийские игры были запрещены. Римляне называли их “otium graecum” (греческим бездельем).
    Однако летосчисление по олимпиадам ещё некоторое время сохранялось.Почему же старый стиль называется Юлианским? Первая попытка реформировать древний Египетский календарь была предпринята еще задолго до Юлия Цезаря Птолемеем III Эвергетом, который в своем известном “Канопском Декрете” (238 г. до Н.Э.) впервые ввел понятие високосного года, выравнивая тем самым ошибку в 1 сутки, набегающую за 4 года. Таким образом, один год из четырех становился равным 366 суткам. К сожалению, реформа эта тогда не привилась: во-первых, понятие високоса было совершенно чуждо самому духу многовекового Египетского времяисчисления, во-вторых, слишком сильны были еще древние традиции.


    Только в эпоху Римского владычества уже известный нам Великий год Сотиса перестал существовать как реальная календарно-астрономическая мера. Гай Юлий Цезарь с помощью известного александрийского астронома Созигена заменил Римский календарь реформированным Египетским календарем “Канопского Декрета”. В 46 г. до Н.Э. Рим со всеми своими владениями перешел на новый календарный счет, получивший с тех пор название Юлианского. Именно этот календарь вошел в основу истории христианской
    культуры.

    ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ оказался недостаточно точным и давал ошибку в 1 день за 128 лет. В 1582 г. весеннее равноденствие сместилось назад на (1582-325)/128 = 10 дней. Из-за важности этого праздника для христианского мира католическая церковь была убеждена в необходимости календарной реформы.
    Пришедший в 1572 году Папа Григорий XIII провел реформу календаря 24 февраля 1582. Всем христианам повелевалось считать 5 октября 1582 года 15 октября. Календарь стал именоваться ГРИГОРИАНСКИМ.

    Юлианский календарь был введен Гаем Юлием Цезарем (100 – 44 гг. до н.э.) в 45 до н.э. взамен очень неточного республиканского календаря. Юлий Цезарь был не только диктатором, но еще и великим понтификом. Он обладал необходимой полнотой власти для того, чтобы покончить с календарным беспорядком, разрушительно действующим на хозяйство и торговлю. Для проведения реформы император пригласил в Рим группу александрийских астрономов во главе с Созигеном. Созиген решил, что единственный выход – это отмена лунного календаря и введение солнечного. Использоваться должен тропический год, а месяцы должны быть привязаны к сезонам.
    В декабре римляне праздновали сатурналии – торжества в честь Сатурна, бога посевов и плодородия. Конец праздника должен был приходиться на день зимнего солнцестояния. Но из-за несовершенства календаря возникло расхождение почти в 70 дней.
    Чтобы устранить эту огромную разницу между календарным и реальным солнцестоянием Созиген предложил добавить в год, известный в наше время как 46 г. до н.э., два дополнительных месяца. Кроме того, этот год имел и так один обычный дополнительный месяц римского республиканского календаря – 23 дня с 23 февраля.
    Два дополнительных месяца (67 дней) после ноября сделали год продолжительностью не менее чем 445 дней. Это привело к тому, что 1 января юлианского календаря пришлось на начало марта 45 г. до н.э. республиканского календаря (т.е. на начало года по старому календарю).

    Юлианский календарь дает ошибку в 1 день за 128 лет. Поэтому каждые 128 лет дата равноденствия сдвигается на день назад по календарю.
    Кроме того, по причине неточности метонова цикла, используемого в вечном солнечно-лунном календаре, действительные фазы Луны по отношению календарным отставали на 0,06135 суток = 1 ч 28 мин 20 с (т.е. на сутки каждые 310 лет).
    Второй фактор касается расчета даты пасхи. Именно необходимость расчета пасхи привела к созданию более точного григорианского календаря.
    Довольно часто Пасха праздновалась не в первое, а во второе воскресенье после истинного (астрономического) полнолуния. По словам П. Попова, “с течением веков накопляется и доселе накопилась со времени Никейского Собора значительная разница между исчисляемыми в церковной пасхалии и действительными фазами Луны, именно от 4 до 5 дней. Оттого-то нередко и бывает то, что случилось, например, в 1894 году, именно: по церковному счёту пасхальное полнолуние в этом году приходилось на 12 апреля и Пасха праздновалась 17 апреля; а действительное полнолуние было 8 апреля, в пятницу, по которому празднование Пасхи пришлось бы на 10-е апреля, то есть седмицею ранее, чем она праздновалась у нас на самом деле”.

    Для исправления ошибки необходимо было совершить три шага:
    – Заменить юлианский календарь более точным;
    – Удалить дополнительные дни, добавленные юлианским календарем с начала его использования;
    – Заменить соотношения для вычисления пасхи.
    Первый вопрос решался следующим образом. Тропический год аппроксимировался периодом в 365 97/400 = 365.2425 дней, что дает ошибку приблизительно в 1 день на 3300 лет. Это достигается распределением 97 високосных лет на 400 лет, а именно: каждый год кратный 4 является високосным (как в юлианском), кроме кратных 100, но за исключением кратных 400, которые остаются високосными. Например, 1700, 1800, 1900, 2100, и 2200 обычные, а 1600, 2000 и 2400 високосные годы.
    Решение второй проблемы основано на факте, что 21 марта 325 года было равноденствие, когда проходил Никейский собор. Григорианский календарь откалиброван таким образом, чтобы равноденствие всегда приходилось на этот день.
    Пропуск 10 дней в 1583 году синхронизировал Григорианский календарь с юлианским календарем 3 века (хотя можно было синхронизировать и с 1-ым веком?).
    Григорианский календарь общепризнан в настоящее время. Он был введен буллой папы Григория XIII от 24 февраля 1582 года (обычно называемой “Inter gravissimas”, по первым двум словам начала указа, что можно перевести как “Среди важнейших задач”), утвердившей решение комиссии: “Былo зaбoтoю нaшeю нe тoлькo вoccтaнoвить paвнoдeнcтвиe нa издpeвлe нaзнaчeннoм eмy мecтe, oт кoтopoгo co вpeмeни Hикeйcкoгo coбopa oнo oтcтyпилo нa дecять днeй пpиблизитeльнo, и 14 Лyнe вepнyть ee мecтo, oт кoтopoгo oнa нa чeтыpe и пять днeй oтxoдит, нo и ycтaнoвить тaкжe cпocoб и пpaвилa, кoтopыми бyдeт дocтигнyтo, чтoбы в бyдyщeм paвнoдeнcтвиe и 14 Лyнa co cвoиx мecт никoгдa нe cдвигaлиcь.”
    Также, всем христианам повелевалось считать 5 октября 1582 года 15 октября.
    Уже на следующий год после реформы Григорий XIII направил Вселенскому Константинопольскому Патриарху Иеремии II посольство с дарами и предложением перейти на новый стиль. В конце 1583 года на соборе в Константинополе все эти предложения были отвергнуты, как не соответствующие каноническим правилам празднования Пасхи. К тому же Патриарх Иеремия II считал Григорианскую реформу одним из орудий завоевательной политики папства по отношению к Восточной Церкви.
    Астрономом Вильямом Гершелем (1738 – 1822) была предложена лучшая аппроксимация продолжительности тропического года, равная 365969/4000 = 365.24225 дней. Это предписывает 969 високосных годов на каждые 4000 лет, что может быть достигнуто пропуском одного високосного года Григорианского календаря каждые 4000 лет. Например, годы делимые нацело на 4000. Это правило официально не принято.

    МУСУЛЬМАНСКИЙ (ИСЛАМСКИЙ) КАЛЕНДАРЬ.
    До этого у арабских племен летоисчисление велось от “Эры слонов” – 570 года, связанного с нашествием эфиопской армии на Мекку. Годы отсчитываются от Хиджра (Hijra, арабск. переселение) – преселения Мухаммеда и его приверженцев из Мекки в Медину, которое совершилось в сентябре 622 года по юлианскому календарю. При халифе Омаре I (634-644) этот год объявлен началом мусульманской эры. Исходной датой для него принято 16 июля 622 года.


    Исламский календарь (или Hijri) чисто лунный календарь. Год содержит 12 синодических месяцев и его длина только 12*29.53=354.36 дней. Календарь основан на Коране (сура IX, 36-37) и его соблюдение – священная обязанность мусульман.
    Исламский календарь – официальный календарь Саудовской Аравии и стран персидского залива. Остальные мусульманские страны используют его только для религиозных целей и григорианский в качестве официального.
    Неделя семидневная, день отдыха – пятница.


    КАЛЕНДАРЬ ФРАНЦУЗКОЙ РЕВОЛЮЦИИ (или республиканский) был введен во Франции 24 ноября 1793 года и отменен 1 января 1806. Он использовался кратковременно снова во время Парижской коммуны в 1871. Годы отсчитываются с установления первой Французской республики 22 сентября 1792. Этот день стал 1 Вандемьера 1-го года Республики (хотя календарь был введен только 24 ноября 1793).



    КАЛЕНДАРЬ ДРЕВНИХ СЛАВЯН именовался как Коляды дар – Дар бога Коляды.
    Коляда – это одно из названий Солнца. После зимнего солнцестояния. 22 декабря бог Коляда – символ смены годового цикла солнцеворота и перехода солнца от зимы к лету, победы добрых сил над злыми.


    Начало летоисчисления велось от даты сотворения мира в Звездном храме, то есть подписания мирного договора в лето Звёздного Храма по Круголету (календарю) Числобога после победы ариев (в современном понимании – России) над империей Великого Дракона (по современному – Китая). Символ этой победы – всадник, поражающий китайского дракона, до сих пор сохранился. В первоначальном варианте это Перун, разящий дракона, а с приходом христианизации Перуна (всадника) назвали Георгием.
    Новолетие – приходится на 1 день второго месяца Оусени, т.е. на День Осеннего Равноденствия.Это как правило связывают с тем, что весь урожай был собран, закрома наполнены, и новое Лето начиналось с полного достатка. Кроме того, самые важные события было принято принимать именно в Новолетие. Так, например, мирный договор с Великим Драконом (древним Китаем) был подписан именно в Новолетие. Это было очень удобно для введения новой точки отсчёта мирной жизни, причём, на основной календарной системе это никак не отражалось.
    Ведь Сотворение Мира (между народами), произошло в 1 день 1 месяца Лета 5500 от Великой Стужи. Таким образом, 1 день, 1 месяца, Лета 5501 от Великой Стужи, одновременно стал и 1 днём 1 месяца, Лета 1 от Сотворения Мира, а так как мирный Договор был подписан в Лето носящее название – Звёздного Храма на Круголете Числобога, то и название нового Летоисчисления стало – от Сотворения Мира в Звёздном Храме.

    Несмотря на свою необычность, для современного восприятия, особенно когда в основе календаря везде прослеживается 9, эта календарная система, наиболее точная и удобная из всех существующих на данный момент календарей. Тем более за последние несколько десятков тысяч лет, этот Славянский календарь иначе называемый “Коляды Дар” не “убежал” и не “отстал” ни на один день. Коляды Дар, содержит три природных сезона: Оусень, Зима и Весна. Эти три сезона объединены в единый солнечный цикл, который называется -Лето. Лето состоит из 9 месяцев, таким образом, на каждый природный сезон приходится по три месяца. В календаре есть два понятия: Простое Лето и Священное Лето. Они составляют Круг Лет, в котором 15 простых и 1 Священное Лето. Девять Кругов Лет, составляли Круг Жизни, который состоит из 144 лет.
    Эти повторяющиеся циклы, называют Круголетом Числобога.

    Простое Лето состоит из 365 дней, все нечётные месяцы содержат по 41 дню, а чётные – по 40 дней. (5 х 41 = 205) + (4 х 40 = 160) = 365.
    Священное Лето состоит из 369 дней, все месяцы содержат по 41 дню. (9 х 41) = 369.
    Коляды Дар – Древний Славянский календарь, подаренный предками Богами
    Неделя Славянского календаря также состояла из 9 дней. Они несли числовую форму и назывались: Понедельникъ, Вторникъ, Тритейникъ, Четверикъ, Пятница, Шестица, Седьмица, Осьмица, Неделя.
    Это было очень удобно, все нечётные месяца Простого Лета начинались с одного дня недели, а всё чётные с другого. А так как Священное Лето состоит из 41 недели, то и следующий Круг Жизни, начинался с того же дня недели, что и Священное Лето. Таким образом, каждый Круг Жизни, т.е. цикл из 144 лет, начинался с Понедельника.

    То, что о старой девятидневной неделе помнили ещё не так давно, мы можем убедиться, прочитав сказки сибирского сказителя Петра Павловича Ершова:
    Ну, Гаврило, в ту седьмицу Отведём-ка их в столицу; Там боярам продадим, Деньги ровно поделим.
    (Конёк-Горбунок )
    Вот осьмица уж прошла и неделя подошла.
    (Каменная чаша)
    Древний Славянский Календарь основан на шестнадцатеричной системе счисления и образует, продолжительные промежутки времени, называемые Сварожьими Кругами, в каждом из которых Солнце проходит последовательно все 16 Чертогов за 180 Кругов Жизни. Это и есть сутки Сварога.


    Древние славяне пользовались и лунно-солнечным календарем, в котором каждые 19 годов содержали семь дополнительных месяцев. Была и семидневная неделя, которая называлась седмицей. Конец X века ознаменовался переходом в Древней Руси к христианству.
    С этим событием связано и появление здесь юлианского календаря. Торговые и политические связи Руси с Византией обусловили принятие христианства и юлианского летосчисления по византийскому образцу, но с некоторым отклонением. Там год начинался 1 сентября. На Руси же по древней традиции началом года считали весну, и год начинали 1 марта. Летосчисление вели “от сотворения мира”, приняв византийский вариант этой мифической даты – 5508 год до н. э.
    Лишь в 1492 г. н. э. (в 7001 г. от сотворения мира) начало года на Руси было установлено 1 сентября. Ввиду истечения седьмой тысячи лет “от сотворения мира” и религиозно-мистического истолкования этого срока, а возможно, и в связи с захватом турками в 1453 г. Константинополя – столицы восточного христианства – в мире распространились суеверные слухи о наступающем в 7000 г. конце света. После того, как эту роковую черту благополучно миновали, и суеверные люди успокоились, Московский церковный собор сразу же в сентябре 1492 г. (в 7001 г.) перенес начало года с 1 марта на 1 сентября.

    Из указа Петра 1 от 20 декабря 7208 г. от сотворения мира: “Ныне от Рождества Христова доходит 1699 год, а с будущего Генваря (января) с 1 числа станет новый 1700 год купно и новый столетий век. Впреть лета считать не с 1 сентября, а с 1 января и не от сотворения мира, а от Рождества Христова”. Год 7208 от “сотворения мира” оказался самый короткий и длился всего четыре месяца, в то время как на Руси в 1699 г. новый год встречался дважды – 31 августа и 31 декабря. В 1702 г. в Амстердаме был напечатан первый русский печатный календарь с началом года с 1 января и счетом лет от “Рождества Христова”.

    Так же со свойственной ему дотошностью Петр подробно расписал, как украшать жилище и праздновать праздник. “Поелику в России считают Новый год по-разному, с сего числа перестать дурить головы людям и считать Новый год повсеместно с первого января. А в знак доброго начинания и веселья поздравить друг друга с Новым годом, желая в делах благополучия и в семье благоденствия. В честь Нового года учинять украшения из елей, детей забавлять, на санках катать с гор. А взрослым людям пьянства и мордобоя не учинять – на то других дней хватает”.
    По старому русскому календарю в сентябре мы будем отмечать 7521-е Новолетие, а так 2013 Год.

    А на григорианский календарь Россия перешла только в 1918 году – почти через 350 лет после Европы. Была введена поправка в 13 суток: после 31 января 1918 года сразу наступило 14 февраля.
    После Великой Октябрьской революции 1917 года правительством страны был поставлен вопрос о реформе календаря. 24 января 1918 года Совет Народных Комиссаров принял “Декрет о введении в Российской республике западноевропейского календаря”. Подписанный В.И. Лениным документ был опубликован на следующий день и вступил в силу с 1 февраля 1918 г. В нём, в частности, говорилось: “Первый день после 31 января сего года считать не 1-м февралём, а 14 февраля, второй день – считать 15-м и т. д.” Таким образом, русское Рождество сместилось с 25 декабря на 7 января, сместился и новогодний праздник. Сразу возникли противоречия с “православными” праздниками, ведь, изменив даты гражданских, правительство не тронуло церковные праздники, и христиане продолжали жить по юлианскому календарю.
    Разница между старым и новым стилем в XX веке составляла уже плюс 13 дней! Соответственно, день, бывший по старому стилю 1 января, в новом календаре стал 14 января. И современная ночь с 13 на 14 января в дореволюционные времена была новогодней ночью. Таким образом, отмечая Старый Новый год, мы как бы приобщаемся к истории и совершаем дань времени.
    Как ни удивительно, но “Православная” церковь живёт по юлианскому календарю. В 1923 году по инициативе Константинопольского Патриарха состоялось совещание Православных Церквей, на котором было принято решение об исправлении Юлианского календаря. Русская Православная Церковь в силу исторических обстоятельств не смогла принять в нём участия. Узнав о совещании в Константинополе, Патриарх Тихон всё же издал постановление о переходе на “Новоюлианский” календарь. Но это вызвало протесты в церковном народе. Поэтому постановление было отменено менее чем через месяц. Но Новогодние шутки Петра I “в светском” остались.
    Православный Новый год отмечается 14 сентября по сегодняшнему календарю или 1 сентября по Юлианскому. В честь православного нового года в храмах служатся молебны на Новолетие. Какие-то остатки совести видать сохранились в генах от прадедов и у церковного люда.

    Кстати, в 1929 году произошла отмена Рождества. С ней отменялась и ёлка, которая называлась “поповским” обычаем. Был отменён Новый год. Однако, в конце 1935 года в газете “Правда” появилась статья П.Постышева “Давайте, организуем к новому году детям хорошую ёлку!”. Общество, ещё не забывшее праздник, отреагировало достаточно быстро, – в продаже появились ёлки и ёлочные украшения (бизнес, есть бизнес). Пионеры и комсомольцы взяли на себя организацию и проведение новогодних ёлок в школах, детских домах и клубах. 31 декабря 1935 года ёлка вновь вошла в дома наших соотечественников и стала праздником радостного и счастливого детства.
    В 1949 году 1 января стал нерабочим днём.
    Потом СССР разрушили. Да ещё много было подобного потом, а ЛОЖЬ была и осталась.
    Мы так и продолжаем жить по насильно внедрённому, не точному, не сбалансированному с природой Лунному культу Смерти. И вы надеялись, что справедливость восторжествовала? А ведь мы продолжаем деградировать всё дальше.
    Как я выше уже говорил, церковь до сих пор отмечает свои праздники по юлианскому календарю, именно поэтому Рождество у нас празднуют не 25 декабря, а 7 января, и с 2100 года, если церковь не перейдет на Григорианский календарь, разница возрастёт до 14 дней и православное рождество автоматически “перенесётся” на 8 января. Церкви, устанавливавшие календарь по солнечным циклам что-то перемудрили. Нам же из всего этого следует запомнить, что 310 лет назад Новый год стали праздновать 1 января, а через 90 лет Рождество будут праздновать на день позже. А пока, живём и радуемся, что скоро будет очередной самый весёлый праздник – Новый год, и дед Мороз принесёт нам кучу подарков.
    Ну и напоследок.
    Диакон А.Кураев предложил совместить Рождество и Новый год
    Известный православный публицистов диакон Андрей Кураев выступил с предложением перенести праздник Рождества на 1 января.
    По мнению священнослужителя, таким образом удастся преодолеть разрыв между светской и церковной культурами в России.
    А.Кураев отметил, что раздельное празднование двух главных дат января несет в себе ряд неудобств. Во-первых, бурно отметив новолетие, россияне уже не в силах должным образом встретить и Рождество. Во-вторых, отсутствие церковного празднования не дает одиноким пожилым людям возможности присоединиться к веселью.
    Выступая в эфире радиостанции “Эхо Москвы”, А.Кураев отметил, что на ночь с 31 декабря на 1 января приходится пик старческих суицидов в России. Люди в возрасте, не имеющие детей, чувствуют себя покинутыми, а заснуть им мешает шум праздника.
    Православный публицист назвал решение об объединении Нового Года и Рождества трудным и “требующим мужества”, одновременно выразив надежду, что у РПЦ это качество отыщется.
    Год назад диакон А.Кураев уже поднимал в своем блоге вопрос о переносе праздника. “По какому бы из нынешних церковных календарей ни праздновали христиане Рождество, все равно получается абсурд. Если Рождество Христово – 25 декабря, то отчего же год, считаемый от Его Рождества, начинается лишь через неделю? Если же Рождество Христово – 7 января, то почему новое “лето от Рождества Христова” начинается за неделю до него?
    Этих неувязок не было, пока новолетие было сентябрьским, а счет годам велся “от сотворения мира”, а не от Рождества. Возврат к такому счету нереален. “Так, может, христианам стоит договориться между собой о том, чтобы совместить празднование Рождества и Новолетия? Пусть Рождество будет 1 января”, – предлагал тогда А.Кураев.
    По мнению священнослужителя, не существует канонов, которые запрещали бы Церкви сдвигать празднование Рождества.
    Современная наука не располагает данными о дне, а равно и годе рождения Иисуса Христа. В текстах I-III вв. не существует свидетельств на этот счет, в том числе и косвенных. Происхождение даты 25 декабря ряд исследователей прошлого связывал с Зимним солнцестоянием, либо с днем еврейской Хануки.
    Источник: http://top.rbc.ru/society/03/01/2013/839279.shtml

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *