Верую господи что ты мертвых воскрешаешь больных исцеляешь и мне поможешь?

17 ответов на вопрос “Верую господи что ты мертвых воскрешаешь больных исцеляешь и мне поможешь?”

  1. viktor261065 Ответить

    Я мертва для греха и жива для праведности. (Колоссянам 1:21, 22).Я избавлена от непрощения и раздоров. Я прощаю других, как и Христос, простил меня, потому что любовь Божия излилась в сердце Духом Святым. (Матф. 6:12;. Рим 5:5) Иисус понес мои грехи в Своем теле на древе; поэтому я мертва для греха, жива для Бога, и ранами Его я исцелена и здорова. (1 Петра 2:24; Рим. 6:11; 2 Кор. 5:21). Иисус взял мои болезни и понес мою боль. Поэтому я не даю места болезни или боли. Потому что Бог послал Свое Слово и исцелил меня. (Псалом 106:20) Отец, благодаря Твоему Слову я победитель. Я победила мир, плоть и дьявола Кровью Агнца и словом своего свидетельства. (1 Иоанна 4:4; Откр. 12:11)  Ты дал мне жизнь с избытком, я получаю эту жизнь через Твое Слово, и она течет к
    каждому органу моего тела, принося исцеление и здоровье. (Иоан. 10:10; Иоан. 6:63) Небесный Отец, я внимаю Твоим Словам. Я преклоняю ухо к сказанному Тобой. Я не позволю им отступить от моих глаз. Я храню их в сердце, потому что они жизнь и исцеление для всего моего тела. (Прит. 4:20-22). Не приключится мне зло, и язва не приблизится к жилищу моему; ибо Ангелам Своим заповедал обо мне – охранять меня на всех путях моих. На моем пути жизнь, исцеление и здоровье. (Псалом 90:10,11; Прит. 12:28). Иисус взял мои немощи и понес мои болезни. Поэтому я отказываюсь разрешать болезни доминировать над моим телом. Во мне течет Божья Жизнь, принося исцеление каждой клетке моего организма. (Матф. 8:17; Иоанн 6:63) Я искуплена от проклятия.( Галатам 3:13)Христос искупил меня от клятвы закона, сделавшись за меня клятвою. Слово Бога Живого течет в моей крови. Исцеление течет к каждой клетке моего тела, восстанавливая жизнь и здоровье. (Марк 11:23; Лук. 17:6).Аминь!!!
    (1 Петра 2:24)ранами Его я исцелена, жизнь является действительностью в моей плоти, восстанавливая каждую клетку моего тела.
    Я предоставляю свое тело Богу для того, чтобы оно было храмом живого Бога.
    Бог живет во мне, и Его Жизнь пронизывает мой дух, душу и тело так, чтобы я ежедневно была полна полнотой Бога. (Рим. 12:1,2; Иоан. 14:20).
    Мое тело – храм Святого Духа. Я приказываю своему телу вырабатывать правильные
    химические вещества. В моем теле идеальный баланс химических веществ. Моя
    поджелудочная железа вырабатывает необходимое количество инсулина для жизни и
    здоровья. (1 Кор. 6:19).Небесный Отец, через Твое Слово Ты передал мне Свою жизнь. Эта жизнь восстанавливает мое тело с каждым дыханием, которое я вдыхаю, и с каждым словом, которое я произношу. (Иоанна 6:63; Марка 11:23)
    Каждый орган и ткань моего тела функционируют в совершенстве, как Бог создал их,чтобы функционировать. Я запрещаю любой неисправности в моем теле во имя Иисуса. (Быт. 1:28, 31). Отец, Твое Слово стало частью меня. Оно течет в моей крови. Оно течет к каждой клетке моего тела, восстанавливая и преобразовывая мое тело. Твое Слово стало плотью; так как Ты послал Свое Слово и исцелил меня. (Иакова 1:21; Псалом 106:20)..Небесный Отец, когда я произношу Твое Слово, закон духа жизни во Христе Иисусе освобождает меня от закона греха и смерти. Твоя жизнь дает силу каждой клетке моего тела. (Рим. 8:12). Я говорю костям и суставам моего тела: «Я называю вас нормальными во имя Иисуса». Мои  кости и суставы не будет реагировать ни на какую болезнь; так как Дух жизни (1 Петр.2:24) проникает в каждую кость и сустав моего тела жизнью и здоровьем.
    Я приказываю всем химическим и электрическим частотам моих клеток работать, так как сотворил Господь и уничтожать все больные клетки именем Иисуса Христа из Назарета. АМИНЬ!!!

  2. deivist Ответить

    Войны, болезни и другие несчастия – врачевство в руках всеблагого Отца Небесного. При развращении народа жертвы его неприятны Богу. Ему приятна только жертва сердца сокрушенного и смиренного (2).

    * * *

    Я вижу здесь ясно Творца мира и людей: как искусному механику ничего не стоит поправить самую искусную и нежную машину, потому что он мастер ее и имеет у себя всякие инструменты и материалы для исправления ее, так Творцу мира тем более ничего не стоит исправить повредившуюся в каком-нибудь месте машину тела человеческого, так как Он Мастер ее и в Его творческом уме и слове заключаются все средства не только к исправлению повредившейся машины, Им созданной, но и к созданию вновь одним словом какой угодно машины какого угодно размера. Человек, отвечай мне: почему огромная машина мира не портится от времени и от такого долгого обращения, а твоя маленькая, незаметная в сравнении с миром, микроскопическая машина так скоро портится и повреждается? Оттого, что вселенную, или мир видимый, наполняет Собой Дух Божий – Дух Животворящий: «Дух Господа наполняет вселенную» (Прем. 1:7), оттого, что мир, как безсмысленная тварь, носится сильным глаголом Божиим; а твое тело наполняет собой и проникает душа твоя беззаконная, грешная. А может ли не быть повреждений, может ли быть правильный ход, правильная жизнь там, где не следуют закону жизни, указанному Богом? Твои болезни телесные большей частью – плод беззаконий твоей души. А так как ты суете своей подчинил и неразумную тварь, то из-за тебя и она скоро повреждается и разрушается, и она вместе с тобою воздыхает и болезнует, желая освободиться от работы тлению (2).

    * * *

    Мы должны чувствовать и сознавать себя как единое Тело, как члены единого Тела и в радости, и в горе, и в скорби, и в болезни сочувствовать друг другу и помогать и молиться друг за друга (3).

    * * *

    Святая Церковь во всех обстоятельствах наших житейских учит возлагать все упование на Бога: в довольстве и лишении, в болезни и здравии, в печали и радости – и никогда не унывать, не озлобляться ни на кого и ни на что, всех терпеть с любовью (3).

    * * *

    От всеблагого Бога только благое происходит, а не злое, – и сама болезнь твоя есть благо, а ты ропщешь, малодушествуешь, унываешь: терпи, благодари; за вольные сласти в юности – невольные болезни в старости (4).

    * * *

    При покое, просторе, услаждении плоти она оживает со всеми своими страстями и наклонностями, а при тесноте, озлоблении, томлении – умерщвляется со всеми своими страстями. Вот почему премудрость и благость Отца Небесного подвергает и душу и тело наше тяжким скорбям и болезням и вот почему нам должно не только благодушно терпеть скорби и болезни, но и радоваться в них больше, чем в состоянии душевного спокойствия, простора и телесного здоровья, ибо несомненно худо душевное состояние того человека, который не подвергается душевным скорбям или телесным болезням, особенно при обилии благ земных; сердце его неприметным образом плодит из себя все виды грехов и страстей и подвергает его духовной смерти (6).

    * * *

    Так как Бог есть жизнь, а болезни и недуги суть уклонения от жизни, то одно прикосновение к нам источной, первой Жизни исцеляет их; потому-то Спаситель, Который есть Живот всех, исцелял и исцеляет людей одним прикосновением. Это же должно сказать и об исправлении каких-либо заразительных предметов: одно мановение, слово Всетворца и Всезиждителя – и они незаразительны (воздух, вода, растения, животные) (6).

    * * *

    В болезни и вообще в немощи телесной, равно как и в скорби, человек поначалу не может гореть к Богу верой и любовью, потому что в скорби и болезни сердце болит, а вера и любовь требует здравого сердца, покойного сердца, поэтому и не надо очень скорбеть о том, что в болезни и скорби мы не можем как бы следовало веровать в Бога, любить Его и усердно молиться Ему. Всему время. Иногда и молиться неблагоприятное время (6).

    * * *

    Поражая болезнью телесный наш состав, Господь сокрушает ветхого, греховного, плотского человека, чтобы дать силу новому человеку, которого мы обезсилили плотскими делами: чревоугодием, праздностью, развлечениями, пристрастиями многоразличными. «Когда я немощен, тогда силен» (2Кор. 12:10). Надо с благодарностью принимать болезнь (6).

    * * *

    Ты просишь у Господа, чтобы тебе любить Его любовью, как смерть, крепкой или до смерти. Внемли: вот Господь посылает тебе лютую внутреннюю болезнь, приближающую тебя к самой смерти. Не ропщи же на Господа, но терпи ее мужественно, с благодарением Господу за это отеческое Его посещение, и это будет значить то, что ты называешь любовью к Богу, как смерть, крепкой. И при сильных ударах или корчах болезни уповай, что Бог не только от болезни, но и от самой смерти силен избавить тебя, если Ему угодно; не пощади, не возлюби для Него тела своего тленного, но отдай его добровольно и всецело Господу, как Авраам сына своего Исаака во всесожжение, в волю наказующего тебя Господа, не теряя веру в благость Божию, не падая духом, не давая и устами безумия Богу, якобы неправедно тебя так сильно наказующему, – и ты принесешь великую жертву Богу, как Авраам или как мученик (6).

    * * *

    Когда страдает от болезней плоть твоя, помни, что страдает первый враг твоего спасения, который болезнью обессиливается, и терпи великодушно болезнь свою во имя Господа Иисуса Христа, нас ради претерпевшего крест и смерть; еще помни, что все наши болезни суть наказание Божие за грехи: они очищают, примиряют нас с Богом и вводят снова в любовь Его… Помни, что в болезни Господь с тобою: «с ним Я в скорби» (Пс. 90:15), что она произошла от мановения Владыки, отечески наказующего нас. Веруя во время благополучное, смотри не отпадай во время напасти, но, как мученик, будь постоянен в вере, надежде и любви (6).

    * * *

    Усердная, слезная молитва не только грехи очищает, но и телесные немощи и болезни исцеляет и все существо человека обновляет и, так сказать, перерождает (говорю с опыта) (6).

    * * *

    Если врач-человек оживляет иногда полумертвого по причине знания своего дела и по искусному, меткому воздействию на причину болезни, то Творец ли врачей и врачевания не исцелит одним хотением и словом всякой болезни? Творец ли не воздвигнет и мертвеца одним словом Своим? Дадим славу Ему мы, маловерные, и скажем Ему от сердца: вся возможна Тебе, Владыко, невозможно же Тебе ничтоже (6).

    * * *

    Некто, бывши смертельно болен воспалением желудка девять дней и не получивший ни малейшего облегчения от медицинских пособий, лишь только причастился в девятый день поутру животворящих Таин, к вечеру стал здоров и встал с одра болезненного. Причастился он с твердой верой. Я молился о нем Господу, чтобы Он исцелил его. «Господи, – говорил я, – исцели раба Твоего от болезни его. Достоин есть, ему же даси сия, любит бо священников Твоих и дары своя присылает им». Молился и в церкви у престола Господня за литургией, во время молитвы: «иже общия сия и согласныя даровавый нам молитвы…», и пред самыми Тайнами. Я молился между прочим так: «Господи! Животе наш! Как мне помыслить легко об исцелении, так Тебе исцелить легко всякую болезнь; как мне помыслить легко о воскресении из мертвых, так Тебе легко воскресить всякого мертвеца. Исцели убо раба Твоего Василия от лютой его болезни и не допусти ему умереть, да не предадутся рыданию жена и дети его». И благопослушливый Владыка помиловал. А то был на волосок от смерти. Слава всемогуществу, благости и благопослушеству Твоему, Господи (6)!

    * * *

    Когда получишь исцеление от какой бы то ни было болезни, воздай благодарение Господу следующим кратким славословием: слава Тебе, Господи Иисусе Христе, Сыне единородный безначального Отца, едино исцеляяй всяк недуг и всяку язю в людях (ср. Мф. 4:23), яко помиловал мя еси грешного и избавил еси мя от болезни моея, не попустив ей развиться и умертвить меня по грехам моим (6).

    * * *

    Многоразличные греховные привязанности сердца нашего Господь испытывает различным образом: иного (скупого) испытывает потерей денег или имения или какой-либо части из собственности, попускает ворам скрадывать, разбойникам грабить, иного пожаром, иного наводнением, иного напрасными издержками по неудавшимся делам, иного болезнью и издержками на лекарства и врачей, соединенными с болезнью; иного потерею жены, сестры, друга или подруги; иного бесчестием – всех испытывает всяко, да всяко откроет в каждом его слабые, болезненные стороны сердца и научит каждого исправлять себя (6).

    * * *

    Когда Господь поразит тебя сильной скорбью, или болезнью, или бедой, тогда будь благонадежен, что Он верно пошлет тебе и отраду и соответственно твоим страданиям подаст тебе потом благодать мира, силы и радости. Ибо щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив. Не до конца будет гневаться… Не по беззакониям нашим Он поступил с нами и не по грехам нашим Он воздал нам (Пс. 102:8–11) (6).

    * * *

    Когда молишься, говори в сердце своем против разных вражьих помыслов и разжжений: Господь – все для меня. Так и во всей жизни при нападении страстей и при всяких налогах11 вражьих, в болезнях, в скорбях, в бедах и напастях говори: все для меня Господь, я сам не могу ничего сделать, ничего стерпеть, превозмочь, победить: Он сила моя (6).

    * * *

    Надо всемерно беречь человека, чтобы его не спалил огонь греха, не омрачил его, не связал его, в болезнь не поверг его, не сгубил его (6).

    * * *

    Господь непрестанно в духе правды и благости действует в сердцах человеческих, гордых смиряя разными житейскими обстоятельствами, болезнями, потерями, уничижением от людей, а смиренных возвышая (6).

    * * *

    Лечение душевных болезней (страстей) совершенно отлично от лечения телесных болезней. В телесных болезнях надо остановиться на болезни, поласкать больное место мягкими средствами, теплой водой, теплыми припарками и пр., а в болезнях душевных не так: напала на тебя болезнь – не останавливайся на ней вниманием, отнюдь не ласкай ее, не потворствуй ей, не грей ее, а бей, распинай ее; делай совершенно противное тому, чего она просит. Напала на тебя ненависть к ближнему – скорей распни ее и тотчас возлюби ближнего; напала скупость – скорей будь щедр; напала зависть – скорее доброжелательствуй; напала гордость – скорее смирись до земли; напало сребролюбие – скорее похвали нестяжание и возревнуй о нем; мучит дух вражды – возлюби мир и любовь; одолевает чревоугодие – скорее поревнуй о воздержании и посте. Все искусство лечить болезни духа состоит в том, чтобы нимало не останавливаться на них вниманием и нимало не потворствовать им, но тотчас отсекать их (7).

    * * *

    Ты болен, и болезнь твоя очень мучительна. Ты упал духом, уныл, мысли одна другой мрачнее обуревают тебя, твое сердце и твои уста готовы к ропоту, хуле на Бога. Брат мой! Прими искренний от меня совет: терпи великодушно свою болезнь и не только не унывай, напротив, если можешь, радуйся своей болезни. Чему же радоваться, спросишь, когда ломает вдоль и поперек? Радуйся тому, что Господь взыскал тебя временным наказанием, да очистит душу твою от грехов, «Господь, кого любит, того наказывает» (Евр. 12:6); радуйся о том, что теперь не удовлетворяешь тем страстям, которым удовлетворял бы, будучи здоровым; радуйся, что несешь крест болезни и, значит, идешь узким и скорбным путем, ведущим к Царствию. Болезни, на наши глаза, представляют из себя только одно болезненное, неприятное, ужасное: редко кому из нас во время болезни представляется польза, которую приносит душе нашей болезнь; но у премудрого и всеблагого Промыслителя Бога ни одна болезнь не остается без пользы для души нашей. Болезни в руках Промысла то же, что горькие лекарства для души нашей, исцеляющие страсти ее, худые привычки и наклонности. Не возвратится тоща ни одна болезнь, посланная на нас. Поэтому надо иметь в виду пользу болезней, чтобы легче и спокойнее можно было страдать. «Страдающий плотию перестает грешить» (1Пет. 4:1), – сказано в Писании (7).

    * * *

    Не унывай при сильных искушениях, скорбях, или болезнях, или преткновениях от смущения вражьего: все это есть обличение и наказание праведное испытующего сердца и утробы Господа к очищению, пробуждению и исправлению твоему, к выжиганию терния плотских страстей, и потому не посетуй, если иногда бывает тебе очень больно. Взирай не на боль, а на благие последствия этого наказания и на здравие души. Чего не делаешь для здравия тела? Тем более для здравия и спасения души, имеющей безсмертную жизнь, надо все терпеть (7).

    * * *

    Когда заболеваете или когда у вас заболевает жена или дети или кто-либо из родных или знакомых или слуг, обращайтесь прежде всего с молитвой о помощи к Иисусу Христу, Врачу душ и телес наших, скорому в заступлении всех, с верой к Нему прибегающих; приглашайте в дом духовного отца с божественными Тайнами Тела и Крови Господней и верьте, что не будете посрамлены в вашем уповании. Сколько примеров было и при моем духовном требоисправлении, что больные, обращавшиеся прежде всего за помощью к Богу, прибегавшие к покаянию и причащению, быстро поправлялись по приобщении Святым Тайнам! Я могу назвать вам многих, сподобившихся такой великой милости Божией (9).

    * * *

    Как много есть и ныне таких из христиан, которые в болезни своей обращаются лишь к врачам, забывая обратиться к Иисусу Христу, Который и врачей, особенно верующих в Него, умудряет, и, подобно кровоточивой женщине, долго болеют и лечатся и раздадут врачам едва не все имение свое и все-таки пользы не получат или пользу малую, между тем как если бы вскоре по заболевании они обратились к Спасителю и пригласили к себе служителя Его с животворящими Тайнами и вкусили животворящей Пищи, вскоре получили бы исцеление и прославили бы Господа за силу и благость Его. Но за свое маловерие они наказываются продолжительностью болезни и тратой имущества на лекарства и на врача (9).

    * * *

    Все болезни и смерть начались от греховного расслабления души человеческой. И вот уже много тысяч лет грех производит все болезни души и тела (9).

    * * *

    Поучительна вера женщины, страдавшей двенадцать лет кровотечением, поучительны обстоятельства ее болезненного состояния (см. Лк. 8:43–48). Эта женщина, по сказанию другого евангелиста (см. Мк. 5:25–34), прежде прикосновения к одежде Спасителя думала в себе: «Если я только прикоснусь к одежде Его, то я исцелюсь», – и с такой верой прикоснулась к краю одежды Его и тотчас исцелилась; между тем как прежде, лечившись у врачей около двенадцати лет и передав им все свое имение, она не получила ни от одного из них пользы, а, напротив, пришла еще в худшее состояние (9).

    * * *

    Мы – расслабленные. И одни из нас, побуждаемые совестью, сами сознают свою болезнь и идут к Христу лечиться от своего расслабления греховного, а другим – увы! – нужна посторонняя, усердная помощь, чтобы они искренне осознали свою болезнь и от всего сердца пожелали себе исцеления от Иисуса Христа (9).

    * * *

    Когда какая- либо болезнь тяготит и подавляет энергию твоего духа, говори тогда с благопокорностью Господу: по грехам моим я достоин самых тяжких болезней. Буди благословен Промысел Твой обо мне, Господи, посетивший меня болезнью (10).

    * * *

    Расслабленный был принесен к Иисусу Христу, очевидно, для исцеления от державшей его болезни расслабления. А Иисус Христос врачует сперва душу его от грехов и потом уже тело от болезни. “Чадо, – говорит Он расслабленному, – прощаются тебе грехи твои» (Мк. 2:5), – а после отпущения грехов сказал ему: «встань, возьми постель твою и иди в дом твой» (Мк. 2:11). Что значит такой способ врачевания? Значит то, что постигающие нас болезни суть следствия грехов наших и что невозможно совершенно избавиться от болезней, не очистившись прежде от грехов, как нельзя уничтожить следствия, не уничтожив причины. На самом ли деле между грехами и телесными болезнями и страданиями находится такая тесная связь, что болезни тела, более или менее сильные и продолжительные, суть следствия грехов? Подлинно, между болезнями и грехами существует такая связь: грех гибельный для души, вместе с тем разрушителен и для тела. Святой апостол говорит о грехе: «Оброцы бо греха – смерть»12 (Рим. 6:23), то есть грех, как жестокий тиран, собирает дань с людей, работающих ему, а ему все работают. Эта дань есть смерть. Итак, смерть есть необходимая дань наша греху, а смерти предшествуют почти всегда болезни, более или менее продолжительные. Отсюда явно, что между грехом и болезнями существует самая тесная связь. Когда не будет греха, тогда не будет болезней и смерти. Потому-то в будущем веке нет болезней. «Смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни» (Откр. 21:4), – свидетельствует тайновидец Иоанн в Божественном Откровении. Часто за грехи человеческие Сам Бог непосредственно посылает болезни, например, «предает сатане во измождение плоти» (1Кор. 5:5), как это было с упоминаемым в Послании апостола Павла к Коринфянам кровосмесником, или лишает употребления известных чувств и членов, или подвергает другим различным болезням. В этом случае болезни суть дело благости Господа, Который не хочет вечной смерти грешника, «но чтобы грешник обратился от пути своего и жив был» (Иез. 33:11). Люди крайне прельщаются временной сладостью греха и погибают, но Бог по благости Своей не хочет вечной нашей погибели, а хочет сделать всех участниками блаженства. Но как это сделать, когда человек не хочет и внимания обращать на будущее блаженство или вечные мучения и когда он всем существом своим предан развлечениям и удовольствиям земным? Он чувствует в себе полноту сил и думает, что надобно жить здесь как хочется, пока живется. Как заставить его подумать о Боге, о жизни вечной, для которой он создан, как заставить его прибегнуть к вере и добродетели так, чтобы они обратились в жизнь его сердца? Болезни и страдания в этом случае – самое лучшее средство.
    Стоит только посмотреть на больного или подверженного какому-нибудь другому несчастью, чтобы убедиться, как благотворны иногда здесь для нас болезни и несчастья. Человек одумывается при этом посещении Божием, входит в самого себя, видит, что он ничтожен и скоропреходящ, как трава, как цветок полевой (ср. Ис. 40:6), что все земное – прах и суета, что только Бог и добродетель вечны, что человеку необходимо в этой жизни служить Богу духом и истиной и запасаться добрыми делами для жизни вечной.
    Братия! Мы все бываем больны или несчастны чем-нибудь и все желаем, по естественному закону самосохранения, быть здоровыми и благополучными. Будем помнить, что болезни наши, будучи часто плодом наших беззаконий, собственной нашей неосторожности или невоздержной жизни по своему началу, весьма часто бывают наказанием Божиим по своей силе и продолжительности за наши грехи. Если мы хотим быть свободны от болезней, нам надо прежде уничтожить внутреннюю причину их – грехи, тогда внешнее несчастье пройдет само собой. Будем помнить, что болезни и смерти не было бы в роде человеческом, если бы через первого человека не вошел в мир грех. Пусть другие представляют какие хотят причины болезней; но если они глубже вникнут в существо дела, то в объяснении своем придут к той же главнейшей причине их, именно – что телесная природа человека когда-то сильно повреждена и теперь повреждается какой-то внутренней, враждебной силою, и потому-то она так чувствительна к малейшим стихийным переменам, потому-то она стала так слаба и удоборазрушима (14).

    * * *

    Когда вы бываете больны, то прежде всего приносите Богу покаяние во грехах, прибегайте к Врачу всемогущему – вкушайте Его животворящее Тело и животворящую Кровь. Между грехом и болезнью есть тайная и тесная связь (14).

  3. den2sim Ответить

    Что может быть страшнее для матери, чем видеть без сознания свою взрослую дочь? А если это состояние длится неделями, и врачи, делая всё возможное для её спасения, не дают никакой гарантии не только на выздоровление — на жизнь… Тогда помогают вера и молитва, а ещё — поддержка верных друзей и близких.
    Я бывшая учительница со стажем 40 лет, была когда-то атеисткой. Раньше нельзя было произносить слово Бог. На уроках пропагандировали ленинизм. Но сейчас я на заслуженном отдыхе, свободный человек. Бог привёл меня на евангельскую программу, которая проходила в нашем городе. Приняла крещение, посещаю Церковь адвентистов седьмого дня. Нашла себе большую семью, надёжных сестёр во Христе.
    Но в один момент случилось большое горе в нашей семье. У дочери после стресса произошёл инсульт (внутримозговое кровоизлияние). Большое спасибо врачам, спасали, как могли. Не было никакой надежды. Лежала без сознания три недели в больнице. Недвижимая вся левая половина, голова на бок. Думали, не выживет. Но я знаю, что со мною Бог. Позвонила в церковь своим сёстрам во Христе. Они все откликнулись на мою беду. Молились все члены нашей церкви и в других церквях. Меня поддерживали своим вниманием ежедневно. Когда дочь перевели в палату, то койка была у дверей, ноги было видно из коридора. Мне разрешали за ней ухаживать только с утра и до вечера. Утром я бежала и смотрела на её ноги, здесь ли она, сердце замирало, пока я не видела её ног, а как видела — радовалась (значит жива). Вот такое состояние у неё было. Врачи все относились внимательно, особенно психолог. Когда она держала руку больной и почувствовала, что пальчик шевелится, сразу сказала мне. Стали надеяться, что отойдёт. В больницу увезли на «скорой» и домой тоже недвижимую повезли на «скорой». Два месяца дочь пролежала без сознания, — думала, не выживу, но слава Богу!
    Я постоянно обращалась к Богу, стоя на коленях: «К тебе Господи, Боже, молитва моя о больной дочери. Я сострадаю ей, но ничем не могу помочь, могу только молиться Тебе о ней. Исцелить же её можешь только Ты. Я желаю, чтобы в её исцелении была явлена Твоя сила и слава, Господи! Чтобы все окружающие узнали о силе Твоей, дающей здоровье и жизнь!» Вот так я и молилась Господу день и ночь, стоя на коленях, доверяя Ему жизнь дочери. Верила, что Христос и теперь такой же сострадающий Врач, каким Он был, живя на земле и исцеляя всех, кто верил Ему, и просил Его об этом. В нём находятся целительный бальзам и обновляющая сила против всех немощей. Христос сказал: «И если чего попросите у Отца во имя Моё, то сделаю, да прославится Отец в Сыне» (Иоанна 14:13, 14).
    Я доверяла Богу и была рада, когда были небольшие изменения: то пальчик зашевелится, то рука стала шевелиться. Звоню в церковь, сообщаю о каждом движении моей дочери. Я благодарна всем сёстрам во Христе, которые звонили, приходили, молились за мою дочь. Спасибо всем! Вся семья старалась, чтобы она выздоровела, особенно внучка. Сразу после работы она бежала в больницу, ухаживала вместе со мной за своей мамочкой.
    Возила я дочку два раза в санаторий, два раза лежала на плановом лечении — лучшие лекарства, уход, выполнение указаний врачей. И результат отличный — дочь ходит на своих ногах, ухаживает полностью за собой. Мы благодарны Богу, что Он спас нашу любимую дочь. Я написала этот опыт, чтобы люди не падали духом, а обращались к Богу — Он исцелит. Всего вам доброго, да хранит вас Бог.
    Валентина Шишкина, г. Балаково, Саратовская обл.
    Газета «Ваши ключи к здоровью» № 1 (49) январь 2015 г.

  4. DarkSkay Ответить

    “Ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное; больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.” (От Матфея 10:7-8).

    Обратите также внимание на инструкции Иисуса Его семидесяти ученикам.
    “И исцеляйте находящихся в нём больных, и говорите им: приблизилось к вам Царствие Божие.” (От Луки 10:9)
    И снова Иисус не говорит Своим ученикам молиться за больных. Он даёт им власть исцелять больных.
    Сила в провозглашении. Скажите им, что сделает Бог. Для этого нужна смелость.
    Смелость даёт больше результатов.
    В качестве примера, когда вы видите грешника, который болен и слаб, поинтересуйтесь о его состоянии. Как это случилось? Как долго он болеет? Неформальный разговор также служит для установления доверительных отношений.
    А потом скажите им то, что Иисус повелел говорить своим ученикам: “Сегодня у меня для вас хорошая новость! Приблизилось к вам Царствие Божие.”
    Они могут посмотреть на вас с ухмылкой, но вы не останавливайтесь — это подлинно вызов для них.
    “Если вы дадите мне свою руку, сила Божья войдёт в вас и исцелит вас.”
    После того, как они согласятся, остальное легко. Прикажите им исцелиться. Высвободите в них силу Божью. Верьте в то, что как только вы коснётесь их, их коснётся Иисус.
    А теперь самая важная часть. Попросите их проверить своё состояние. Скажите им сделать то, что они не могли делать до этого. Побудите их действовать по слову. Наклоняться, поворачиваться, ходить. Пошевелить той частью тела, которая болела или была неподвижна. Продолжайте побуждать их двигаться. Не останавливайтесь. Продолжайте работать с ними. Если необходимо снова возложить на них руки, сделайте это.

    Как-то ко мне домой пришла молодая студентка, чтобы объяснить мне, почему её две недели не было в библейской школе. Ей на ногу упало бревно и повредило её. Нога совершенно не сгибалась и она не могла ею двигать. У неё не было ни денег, ни медицинской страховки, чтобы положить гипс.
    Я возложил руки на её ногу и приказал ей пошевелить ногою и согнуть её. Сперва она скривилась от боли, но я продолжал говорить ей двигаться, потому что сила Божья была в её ноге и производила свою работу. После третьего или четвёртого раза она зарыдала.
    Боль ушла и она могла спокойно сгибать ногу.
    Она плакала ещё больше. После того, как я попрощался с ней, я наблюдал через окно, как она шла по пыльной улице, на которой мы жили, с поднятыми руками, славя Бога. Чудный Иисус. Чтобы Он ещё мог сделать, если бы мы только поверили?
    Я мог бы рассказать вам много историй с подобными свидетельствами.
    Я понял, что сила — в провозглашении. Скажите немощному или больному, что будет делать Бог.
    Не молитесь за них. Исцеляйте их! Сила — в имени Иисуса.
    Причиной молитвы за исцеление может быть неверие. Часто это просто слабая попытка в надежде, что что-то произойдёт.
    Иисус говорил нам исцелять больных. Здесь нет места попыткам проверять, сработает ли.
    Вам дана власть с Небес. Всё, чего вам не хватает, — это смелость. Пойдите и сделайте это прямо сейчас, и напишите мне хороший отчёт.
    “А они пошли и проповедывали везде, при Господнем содействии и подкреплении слова последующими знамениями. Аминь.” (От Марка 16:20)

  5. 9Aleks9 Ответить

    Опубликовано 13.03.2011
    В категориях: Движение все – но цель еще лучше
    Зоя Бардина
    Несчастен тот верующий, который не может делиться Радостной Вестью с теми, кого Бог посылает ему, на том месте, куда Господь его поставил. Особенно, если этот человек еще и принадлежит к т.н. высшим кругам мира искусства, где слава человеческая просто как «Отче наш»… Слава Господу, что Его дети служат во многих местах. Они – Божьи миссионеры, несущие спасительный огонь веры другим своими талантами, всем тем, что даровал им Господь. Торжество веры в Иисуса Христа – кредо таких людей.
    Елена Октябревна Цыплакова – режиссер, заслуженная артистка России, декан факультета «Кино и телевидения» Академии образования Натальи Нестеровой. Ее имя отмечено в энциклопедии «Люди нашего тысячелетия» как человека тысячелетия. Она награждена медалью «За веру и добро», а ее творческие награды можно перечислять бесконечно. В творческом мире о ней говорят, как о действительно верующем человеке. Своей веры она не скрывает.
    – Мне хочется, – говорит она, – снимать такое кино, которое могли бы назвать действительно христианским. Сегодня пишется очень много сценариев, но все они на уровне душевного понимания людьми этого мира, но духовное понимание – выше. Если человек духовно не мыслит, он не целостен. Ее фильмы: «Камышовый рай», «На тебя уповаю», «Семейные тайны», затрагивая жизнь совершенно разных людей по социальному и культурному уровню, несут в себе целостное пробуждение человека. Елена делает это не только как режиссер на экране, но и как организатор, ведущий многих духовно-нравственных программ. Она была режиссером-консультантом телепрограммы «Надежда есть» христианского центра «Возрождение». Несколько лет подряд ее приглашают быть ведущей христианских фестивалей «Вифлеемская звезда» и Пасхальных концертов. Студенты творческой мастерской Елены Цыплаковой, переосмысливая свою жизнь, приходят к вере в Бога.
    «Когда в 36 лет я по-настоящему поверила в Бога, – рассказывает она, – то пересмотрела всю свою жизнь, ибо считаю: живая вера – это не то, что человек говорит, а то, как он живет, его образ жизни. Я много читала, молилась и просила, чтобы Господь дал мне дар понимания, дар ведения. К примеру, просила о премудрости Божией всякий раз, когда шла сниматься в различных ток-шоу. Соглашалась участвовать, потому что убеждена: везде нужно говорить о Христе. Ведь Господь сказал: «Будете Мне свидетелями по всей земле». Я стараюсь выходить на такие передачи, где можно рассказать о Боге, потому что православные призваны к миссионерству. Иногда даже священника светские люди не так воспринимают, как известного артиста.
    Знаю, что если бы не Господь, меня бы уже не было в живых. Я сильно болела… Но в моей жизни произошло чудо. По вере через покаяние я исцелилась от многих недугов. Я открыто об этом свидетельствую. В тот тяжелый период болезни, с огромной верой я взывала к Богу: «Господи, знаю, что Ты больных исцеляешь, мертвых воскрешаешь, а я – живая. Значит, можешь и меня исцелить!» И, слава Богу, Господь услышал мои молитвы. Я не отрицаю медицину, она, конечно, необходима.
    С духовной точки зрения существуют разные уровни веры: есть люди верующие, но они не могут принять исцеление без лекарств, а бывает, что человек способен вместить чудо Божье и чудо происходит в его жизни.
    Считаю, что вера настоящая, живая только та, которой ты живешь каждый день. Познав духовные законы бытия, ты должен применять их в собственной жизни».
    С раннего детства Лена слышала о Боге. С четырех лет бабулечка Катя (так Лена ее называла) читала внучке Евангелие. Как-то раз, отдыхая у своего деда в деревне, четырехлетняя Лена попыталась пойти по воде… И ужасно расстроилась от того, что у нее ничего не получилось. Тогда она попробовала в другом месте – на даче под Питером. Мама за шкирку вытащила дочку из глубокой реки, где в прозрачной воде сидела Лена, наблюдая за подводным миром. Так и росла Лена, наблюдая за окружающим ее миром, а с 16 лет стала серьезно размышлять над смыслом жизни.
    Отец Елены был художником без образования, потому что в 16 лет ушел на фронт, а в 20 вернулся с войны инвалидом. Но он стал лучшим из художников-графиков в Питере. Ее отец был и философом. Часто, сидя на кухне за чашкой чая, он рассуждал о том, что такое бытие, сознание, творчество, сама жизнь, а дочь сидела и слушала. Мысли отца оставались где-то глубоко в сознании дочери. И Свои знаки давал ей Господь.
    С Божьей помощью менялось сознание Елены: «В своем первом внутреннем вопле я воскликнула: «Господи, как можно полюбить себя? Ведь Ты сказал, что «полюби ближнего как самого себя». А если я не люблю себя, и понимаю, что живу неправильно, делаю неправильно?» В молитве мне Бог ответил: «Раздели все, что в тебе есть. Хорошее – взращивай, а от плохого, по возможности, освобождайся». Почему Господь говорит о том, что оставь заботы завтрашнего дня завтрашнему дню? Потому что каждый день Он дает с чем-то разобраться внутри себя, развивать свой мир дальше. Любая ситуация – это испытание перед Богом, главное – какой в результате ты принесешь плод. Мы можем мечтать о будущем, вспоминать прошлое, но вечность творится сегодня, мы сегодня приносим плод своей души перед Богом. Это остается в вечности за нами. Если ты сегодня не любишь ближних, ты не можешь кого-то простить – это твой сегодняшний плод. Когда люди не ценят тот день, который проживают, они очень многие вещи просто неосознанно пропускают, не понимают, что они сделали.
    Я своим телом свидетельствую о Боге. У меня было множество заболеваний, включая и смертельно опасную малярию. Меня собирались сажать на гормоны, я весила 116 килограмм, но ничего с этим не могла поделать, какие только диеты не перепробовала. Проблемы ушли, когда я твердо и с верой провозгласила: «Не буду пить гормоны. Я хочу исцелиться по вере! Господи, я прошу, чтобы Ты исцелил меня». Было серьезнейшее покаяние. У меня ушли заболевания и жизнь изменилась».
    Мама Елены, Зоя Васильевна, по словам дочери – искренне верующая христианка. – У нее абсолютно детская и светлая вера, – рассказывает Елена.
    – Она так искренно обращается к Господу: «Иисусечка, Ты мне помоги…» Она говорит, что ей надо ещё пожить и много чего сделать. Она делает все с молитвой. Искренне доверяя Богу, мама была исцелена от страшной болезни. Мы с мужем Павлом, другом Виталием Воскобойниковым и другими друзьями молились за маму. Когда я узнала, что у нее рак, не стала скрывать от нее диагноза, не хотела обманывать. Не стали делать никакой химии. А у мамы была такая сильная вера! У нее ушли метастазы, оставленные после операции раковые ткани, потому что она не выдержала бы радикальную операцию. Наш замечательный хирург Дмитрий Владимирович Дворянкин, когда посмотрел результаты томографии, удивился: «Действительно ничего нет!» Ему, конечно, было сложнее всех поверить в чудо. Слава Богу! Сейчас мама на лето поехала в деревню.
    После того, как Елена пришла к Богу, свою работу она стала воспринимать как служение, по принципу, написанному в Евангелии: «Думаешь ли, говоришь ли, все делай, как перед
    Господом». Когда ты делаешь что-то перед людьми, можно по разному ценить их мнение о себе. Но когда ты делаешь свою работу перед Господом, ты понимаешь, что всякое дело,
    которое тебе доверено Творцом, посвящаешь Ему и обращаешь в служение, насколько это
    возможно.
    – Первое, что я сделала после серьезного покаяния и переосмысления своей жизни, – продолжает свой рассказ Елена Цыплакова, – был мой телесериал: «Семейные тайны». Я работала совершенно по-новому с актерами. Мы разбирали все ситуации, которые актерам приходилось играть, с позиции Библейских заповедей. Была замечательная реакция на картину. Мне одна женщина, адвокат, сказала, что в течение двух дней к ней пришли 10 человек, чтобы забрать иски о разделе имущества, причем, никто не требовал от нее вернуть неотработанные деньги. Она перепугалась, подумав, что ее как-то оклеветали, решили с ней не иметь дела… Наконец, не выдержала и десятого клиента спросила: «Что случилось?» Он сказал: «Вы знаете, мы посмотрели сериал «Семейные тайны» и подумали, зачем мы делимся?» Она удивилась: « Но вам же деньги никто не вернет!» Он ответил ей: «Что такое деньги? Мы к Богу идем!» Это, наверное, единственное, о чем я молилась! Каждый день на съемочной площадке начинался с молитвы. Все смотрели на меня большими глазами, потом привыкли, и уже никто не ругался матом, никто не курил на площадке, не было пьянок, во время съемок Бог совершил массу чудес. Так, Егор Бероев, молодой актер крестился во время картины, я стала его крестной мамой. Несколько человек бросили курить… Так что плод есть!
    Мне очень хотелось, чтобы люди, глядя на то, что происходит на экране, сказали себе: «Господи, прости меня, и я такое же делал». Это самое главное, о чем я мечтаю как режиссер, чтобы люди с Божьей помощью вернулись из ада, в который сами себя загоняют, когда перестают любить друг друга и начинают ненавидеть.
    Мне всегда казалось странным слышать от людей, что «мои религиозные взгляды – мое личное дело». Это иллюзия. Потому что человека видно по его поступкам; по тому, каков он в быту. Когда я стала верующей, то хотела все и сразу изменить: «С сегодняшнего дня я начинаю новую жизнь. Буду жить так, как открывает мне Господь, как Он учит через Свое Слово. И неважно, уволят меня за это с работы или нет – Господь защитит, управит». Все мои страхи, что потеряю работу из-за того, что стала искренней христианкой, были ложными.
    В творческой жизни Елены Цыплаковой было такое, когда ее ожидания не исполнились. Она спокойно воспринимает такие моменты: «Ничего случайного в этом мире не бывает. Как еще старцы говорили: «Кто верит в случай, тот не верит в Бога». По определенным причинам, я не смогла снять фильм «Обрек». «Обрек» – это история о неформальных скалолазах (любителях), которые живут под Красноярском в удивительном заповеднике в скальных выходах. Сценарий, написанный Юрием Коротковым, был очень интересным, но финал истории – трагичным. Проект остановился перед началом съемок. Я тогда очень переживала. А сейчас прекрасно понимаю, что Господь не допустил этого фильма, чтобы это не было во времени моим плодом. Потому что я бы сделала картину, которая романтизировала самоубийство – один из страшных грехов. Я благодарю Бога, что этого не случилось».
    Когда Елена общается с людьми, то ей недостаточно просто душевного понимания. Для нее огромный интерес вызывает любое проявление Бога в человеке. Она хочет видеть глубже. По ее словам «удивительно, интересно разговаривать с людьми именно о том, как они начинают чувствовать Бога, как Он проявляется в их жизни». Идет встреча с Богом через другого человека. И через такое общение Елена внутренне обогащается.
    Елена Цыплакова – творческий человек. Постоянно что-то снимает, работает над чем-то новым. В планах Елены снять картину, которая называется «ПИР» по одноименному рассказу Максима Яковлева – православного журналиста, который стал писателем. Сейчас Елена закончила сценарий, ищет деньги. История может коснуться любого потому что дает пищу для души и ума. Картина не экшен, не коммерческая. Но здесь как раз история про то, как может сегодня произойти Евангельская жизнь в судьбе человека. Еще Елена работает над сценарием «Слово о Борисе и Глебе». Совместно с обществом «Дружба России и Сербии» планируются очень интересные проекты. Кроме того, она вместе с мужем Павлом создали Культурно-просветительский центр «Преображение».
    – У человека есть тело, душа и дух, – говорит она о целях центра. – Все должно развиваться в гармонии. Наш центр направлен на различные программы: здоровый образ жизни, искусство, обязательно духовно-просветительские. Я считаю, что самые главные проблемы связаны с духовным невежеством людей. Есть слова в Евангелии: «Разумного человека уподоблю строящего свой дом на камне, а не разумного – на песке». У людей есть набор рассыпанных знаний истины, не соединенных в единое верой, поэтому все это – только песок. Хотелось бы, чтобы мы по словам апостола Петра как «живые камни устрояли из себя дом духовный…» ( 1 Петра 2: 5) Мы назвали свой центр «Преображение», потому что самое главное изменение в человеке – это преображение через Господа его чувств, сознания, дел, всей жизни. Есть люди, которые уже могут прийти работать в центр, например, мультипликатор Катя Глущенко, которая занимается с детьми, начиная с 4, 5 лет. Они, еще плохо разговаривая, сами придумывают сценарии, рисуют, снимают, озвучивают. У Кати есть фильмы, сделанные детьми: «Ной», «Бог создал мир». Хочу, чтобы в «Преображении» был и студенческий центр. Но это система вкладывания. Финансов нет. Центр второй год существует, пока выполняем только отдельные программы. Всему свое время. Самое главное – я не унываю!
    Слушая Елену Цыплакову, наблюдая за ее жизнью, с уверенностью можно сказать, что она и близкие ей люди живут по вере, через торжество и радость веры.
    В моей жизни было очень много чудес, – говорит она. – Господь же сказал, что «уверовавших в Меня будут сопровождать сии знамения», что «верующий в Меня больше совершит, ибо Я иду к Отцу Небесному». Я могу сказать одно – я верующий человек! Господь дал мне веру, и очень многие вещи в моей жизни, как горы, просто передвинулись!
    http://www.gazetaprotestant.ru
    http://www.mirvboge.ru

  6. chicky Ответить

    Сегодня учёные всё больше внимания уделяют молитве исцеления как средству, ускоряющему выздоровление больного. Опубликовано на веб-портале imbf.org
    Один глубоко верующий человек умирал в больнице. Он часто терял сознание, но когда приходил в себя, открывал Послание апостола Иакова, главу 5. И вот когда он очередной раз впал в бессознательное состояние, медсестра заметила, что палец этого больного указывал на место в Библии, обозначенное как Послание апостола Иакова 5:14, 15.
    Она позвонила близким этого больного, рассказав, что тот таким образом просит об исцеляющей молитве и за его здоровье.
    Приехал проповедник и шесть братьев во Христе. Врач сказал, что по всем признакам больной вот-вот умрёт.
    Но вот больной опять пришёл в себя. Увидев верующих людей, он, собрав последние силы, произнёс: «Молитесь! Молитесь! Молитесь!»
    Врачи позволили перенести умирающего человека в пустую палату, чтобы там помолиться о нём. Два доктора наблюдали за происходящим. Верующие склонились на колени для исцеляющей молитвы.
    Проповедник положил свои руки на область сердца. Сердцебиение уже не чувствовалось. Проповедник произнёс простую исцеляющую молитву веры: «Отец Небесный! Твой Сын, Иисус Христос, живя на этой земле, исцелял больных, очищал прокаженных и воскрешал мёртвых. Ты знаешь, что этот ослабевший человек верует в Тебя и в то, что Ты силен его исцелить. Ведь в Слове Твоём написано: «Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров Церкви, и пусть помолятся над ним, помазавши его елеем во имя Господне. И молитва веры исцелит болящего, и восставит его Господь; и если он соделал грехи, простятся ему» (Иакова 5:14, 15).
    Затем по очереди помолились остальные братья. И вдруг сердце начало биться всё чаще и чаще. Больной открыл глаза, посмотрел на всех и произнёс: -Как-то не хорошо: все стоят на коленях, а я лежу. Затем он встал и с восторгом обратился к Богу: -Славлю Тебя, Господи, что Ты услышал молитвы! Я чувствую себя хорошо!
    Врачи стоят и пожимают плечами. Выздоровевший человек сел на кровать и говорит: «Есть хочу!» Ему, по его просьбе, принесли борщ и котлеты, на что врачи сказали: «Если такое случилось, то пусть ест, что хочет».
    Затем провели обследование бывшего больного: все признаки сердечного заболевания исчезли, сердце встало на место. Снимки, сделанные во время болезни, остались напоминанием чудесного исцеления Божьего.
    Результаты научных исследований говорят о потрясающей силе исцеляющей молитвы.

  7. lyubodelev Ответить

    О, Пречи́стая Богома́ти, Всецари́це! Услы́ши многоболе́зненное воздыха́ние на́ше пред чудотво́рною ико́ною Твое́ю, из уде́ла Афо́нскаго в Росси́ю пренесе́нною, при́зри на чад Твои́х, неисце́льными неду́ги стра́ждущих, ко свято́му о́бразу Твоему́ с ве́рою припа́дающих! Я́коже пти́ца крило́ма покрыва́ет птенцы́ своя́, та́ко и Ты ны́не, при́сно жи́ва су́щи, покры́й нас многоцеле́бным Твои́м омофо́ром. Та́мо, иде́же наде́жда исчеза́ет, несумне́нною Наде́ждою бу́ди. Та́мо, иде́же лю́тыя ско́рби превозмога́ют, терпе́нием и осла́бою яви́ся. Та́мо, иде́же мрак отчая́ния в ду́ши всели́ся, да возсия́ет неизрече́нный свет Божества́! Малоду́шныя уте́ши, немощны́я укрепи́, ожесточе́нным сердца́м умягче́ние и просвеще́ние да́руй. Исцели́ боля́щия люди́ Твоя́, о Всеми́лостивая Цари́це! Ум и ру́ки врачу́ющих нас благослови́, да послу́жат ору́дием Всемо́щнаго Врача́ Христа́ Спа́са на́шего. Я́ко живе́й Ти, су́щей с на́ми, мо́лимся пред ико́ною Твое́ю, о Влады́чице! Простри́ ру́це Твои́, испо́лненныя исцеле́ния и врачбы́, ра́досте скорбя́щих, в печа́лех утеше́ние, да чудотво́рную по́мощь ско́ро получи́вше, прославля́ем Живонача́льную и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.
    Перевод: О, Пречистая Богоматерь, Всецарица! Услышь многоскорбное воздыхание наше пред чудотворною иконою Твоею, из удела Афонского в Россию принесенною, воззри на чад Твоих, неисцелимыми недугами страдающих, ко святому образу Твоему с верою припадающих! Как птица крылами покрывает птенцов своих, так ныне и Ты, вечно живая, покрой нас многоцелебным Твоим омофором. Там, где надежда исчезает, будь Надеждой, чуждою сомнений. Там, где лютые скорби превознемогают, Терпением и Облегчением для нас явись. Там, где мрак отчаяния в души вселился, да воссияет неизреченный свет Божества! Малодушных утешь, немощных укрепи, ожесточенным сердцам умягчение и просвещение даруй. Исцели болящих людей Твоих, о Всемилостивая Царица! Ум и руки врачующих нас благослови, да послужат они орудием Всемогущего Врача Христа, Спасителя нашего. Тебе как живой, находящейся здесь, с нами, молимся пред иконою Твоею, о Владычица! Простри руки Твои, исполненные исцелений и врачеваний, Радость скорбящих, в печалях Утешение, дабы мы, чудотворную помощь скоро получив, прославляли Живоначальную Нераздельную Троицу, Отца, Сына, и Святого Духа во веки веков. Аминь.

    Св. Архангелу Рафаилу

  8. Grom_Cell Ответить

    Молитва Господу при бессоннице

    Боже великий, всеславный и непостижимый, создавший рукою Твоею человека из праха земного и почтивший его Твоим образом.
    Посети душу и тело раба Твоего (имя), — по молитвам преславной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, святых Небесных Сил Бесплотных, честного Предтечи и Крестителя Иоанна,
    святых славных и всехвальных апостолов, святых вселенских учителей Василия Великого, Григория Богослова, Иоанна Златоуста, Афанасия и Кирилла, святителей Николая Мирликийского и Спиридона Тримифунского, чудотворцев, святого первомученика и архидиакона Стефана,
    святых великомучеников Георгия Победоносца, Димитрия Мироточца, Феодора Стратилата и всех святых мучеников, преподобных и богоносных отец наших Антония, Евфимия, Саввы Освященнаго, Феодосия — общего жития начальника, Онуфрия, Арсения, Афанасия Афонскаго и всех преподобных, святых и исцелителей-бессребреников Космы и Дамиана,
    Кира и Иоанна, Фалалея и Трифона и прочих, святого праведного Иоанна Кронштадтского, святого преподобного Иоанна Рыльского, святой блаженной Ксении Петербуржской и всех Твоих святых.
    И по их молитвам пошли ему (ей, мне) мирный сон во здравие и спасение, для и крепости душевной и телесной — как некогда посетил Ты святых Твоих семь отроков, исповедников и свидетелей Твоего явления, которых показал Ты во дни Декия, царя и отступника, усыпив их в вертепе на сто и восемьдесят лет, будто младенцев, согреваемых в чреве матери своей и не претерпевших тления, в похвалу и славу человеколюбия Твоего и в утверждение и извещение нашего нового бытия и воскресения всех.
    Сам, как человеколюбивый Царь, посети и ныне наитием Святого Твоего Духа раба Твоего (имя) и даруй ему (мне) здравие и крепость Твоею благостью.
    Ибо Ты — врач душ и телес наших, и Тебе славу и благодарение и поклонение воссылаем с Безначальным Твоим Отцем и с Пресвятым и Благим и Животворящим Твоим Духом ныне и присно и во веки веков.
    Аминь.

  9. pahaboss92 Ответить

    Мф.10:7.
    «ходя же, проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное;»
    Мф.10:8.
    «больных исцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте; даром получили, даром давайте.»
    «Гл. 10, ст. 7 и 8. Ходя же проповедуйте, что приблизилось Царство Небесное: больных изцеляйте, прокаженных очищайте, мертвых воскрешайте, бесов изгоняйте: даром получили, даром давайте. И в настоящее время проповедники должны преимущественно говорить людям о приближении Царства Небесного. Это всего лучше может действовать на людей, страдающих под тяжким владычеством греха. Описывать это Царство со всею подробностию, как известное земное государство, которое описали очевидцы. Но при описании бросать на Царство Небесное некоторую светлотень , которая необходимо должна быть в наших предметах, которые не совсем нам известны и покрыты некоторым мраком: …болящия изцеляйте… и прочее. В этих словах апостолам виден Бог во плоти, Творец всего, Которому довольно сказать, чтобы было известное дело или известный предмет – чтобы на самом деле осуществилось это. Может ли так говорить обыкновенный человек? Пусть бы ты сказал мне: болящих исцеляй, а я бы тебе сказал: дай средства, например лекарства, совет, который бы я мог передать больному к его пользе, и прочее. Сам я не в силах, не могу: как я восстановлю порядок в теле больного, когда я не знаю хорошо, что за беспорядок произошел у него в членах и как помочь из беспорядка возникнуть порядку. Как послушается меня эта дивная машина? Как бы мне не испортить ее, неопытному? Так бы я сказал тебе. А здесь этого нет. Сказано – и никто не говорит ни слова: знают, что так и будет. А если бы ты сказал мне: мертвых воскрешай, я счел бы тебя помешавшимся в уме и не счел бы нужным долго говорить с тобою. Я сказал бы тебе только, что один Бог силен есть воздвигнути нас из мертвых, а люди без чрезвычайного дара Божия не могут этого сделать, а когда бы ты сказал: бесы изгоняйте, я сказал бы тебе: разве ты сильнее бесов, так как для того, чтобы изгнать их, непременно надобно быть сильнее их. Но как они – духи бесплотные, хотя и духи тьмы, и были некогда ангелами, сильными крепостию, то, без сомнения, они сильнее тебя, плотяного. Если же ты пересиливаешь их, то или с тобою Бог, или ты – Сам Бог. Но мне известно, что это говорит Бог, и я не нахожу ничего странного в этих словах. Богу свойственно так проявлять Себя» [1, 66].
    «Согрешил я, позавидовав священнику Михаилу в Ваулове в том, что он взял себе много земли во владение – целую версту, насадив в нем тысячу дерев, сделав огороды для всяких овощей и для пчельника большое место. Но потом покаялся и переменил зависть на доброжелательство – пусть-де пользуется этим участком для своей пользы и семьи своей. У скита земли много – 800 десятин, и лесной, и сенокосной, и засеваемой семенами хлебными, или пахотной. Отец Михаил – священник хороший, простой, трезвый, благонравный, в службе исправный, предупредительный, но притом семейный. Благодарим Господа за всю Его милость. Туне приясте, туне дадите (Мф. 10:8). Даром, нечаянно, мы получили от Господа такой земельный дар от г. сенатора Мордвинова» [4, 15].
    «Не смотри на множество нищих, преследующих тебя своим попрошайством, как на врагов твоих, по причине твоего пристрастия к стяжанию, но как воистину на друзей Божиих и твоих, из-за которых готовится тебе вечная, нетленная награда на небе; не смотри на них как на тунеядцев, а, напротив, на себя смотри как на такового, потому что у многих ты даром ешь и пьешь в сладость. Жалей не денег, а их как истинно бедных и жалких, не имеющих где голову приклонить, ходящих до изнеможения за малой милостыней. Даром получили, даром давайте (Мф. 10:8)» [6, 106].
    Мф.10:9.
    «Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои,»
    Мф.10:10.
    «ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания.»
    “Ст. 9–10. Не берите с собою ни золота, ни серебра, ни меди в поясы свои, ни сумы на дорогу, ни двух одежд, ни обуви, ни посоха, ибо трудящийся достоин пропитания. Наше дело – служение спасению людей – очень великое и досточтимое. Мы должны быть совершенно преданы своему делу и не думать о деньгах, о пище и одежде; те, для кого мы служим, должны награждать нас за наши неоцененные для них труды из своей собственности. И они не должны никогда поставлять этого на вид нам, потому что, если мы посеяли в них духовное, велико ли то, если пожнем их телесное [1Кор. 9:11]. Мы устрояем вечное спасение бессмертной их души, а сами между тем получаем за это скоропреходящие, тленные вещи: деньги, пищу и одежду для тела» [1, 67].
    “Не стяжите, говорит Спаситель, злата, ни сребра, ни меди при поясех ваших, ни пиры в путь, ни двою ризу, ни сапог, ни жезла: достоин бо есть делатель мзды своея (Мф. 10:9–10). Эти слова Спаса Христа обличают тебя: ты совершенно не исполняешь их. Ты пальцем не коснулся их, как говорится, чтобы приложить их к делу. У тебя есть и сребро и медь при поясе, и притом в изобилии, и пира и несколько пар риз и сапогов; мало того: ты еще сребролюбствуешь и скупишься, не от души гостеприимен и общителен ради жаления тленной яди. Друже! Ведь достоин есть делатель мзды своея. Разве ты не уверен, что доколе ты священником, делателем духовным, до тех пор непременно, необходимо будет и мзда тебе, по устроению Владыки, Который никогда, никогда не забудет рабов Своих земными дарами. – Друг мой! Твой долг и твоя первая добродетель должна быть нестяжательность и гостеприимство и готовность к услугам всех. Не стяжите… (Мф. 10:9.) И иже хощет в вас вящший быти, да будет всем слуга (Ср.: Мф. 20:26). – Служитель Иисуса Христа! Исполни заповедь твоего Спасителя: ты проповедуешь другим учение и заповеди Спасителя – как же они будут исполнять, когда в тебе первом будут видеть несостоятельность в исполнении? Они будут указывать на тебя и говорить: он глаголет и не творит (Ср.: Мф. 23:3)» [8, 430].
    Мф.10:11.
    «В какой бы город или селение ни вошли вы, наведывайтесь, кто в нем достоин, и там оставайтесь, пока не выйдете;»
    Мф.10:12.
    «а входя в дом, приветствуйте его, говоря; мир дому сему;»
    «Все, что составляет меня, человека, – живет единственно Богом и в соединении только с Ним, а разлучившись с Ним, крайне бедствует, но жизнь души моей составляет мир душевных моих сил, а этот мир исключительно происходит от Бога. Есть, правда, и мир плоти, но это – обманчивый мир, предтеча духовной бури, в нем дремлют люди, живущие духом мира, такой мир, говорит Господь: внегда рекут людем: мир и утверждение, тогда внезапу нападет на них всегубительство (Ср.: 1Фес. 5:3); но мир духовный, происходящий от Духа Божия, различается, как небо от земли, от того плотского мира. Он небесен, блаженнотворен – Мир вам, мир вам (Лк. 24:36), говорил часто Господь ученикам Своим, преподавая им мир Свой, и апостолы преподавали верующим также мир Божий и желали им как первого блага мира Божия (См.: Мф. 10:12), именно потому, что он составляет жизнь нашей души и свидетельствует о соединении нашей души с Богом, – тогда как отсутствие мира в душе, возмущение – коим отличаются все страстные состояния души нашей, есть духовная смерть души и знак действия в сердцах наших врага нашего спасения» [8, 522].
    Мф.10:14.
    «А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших;»
    Мф.10:15.
    «истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому.»
    “Ст. 14–15. А если кто не примет вас и не послушает слов ваших, то, выходя из дома или из города того, отрясите прах от ног ваших; истинно говорю вам: отраднее будет земле Содомской и Гоморрской в день суда, нежели городу тому. Слушают или не слушают нас – мы должны проповедовать. Мы делаем свое дело; если нас не слушают, на неслушающих – Судия праведный, Который в день Суда строго взыщет с них, а мы получим мзду по своему труду» [1, 67].
    «Где будут на Страшном Суде наши начальники и профессоры Академий, Университетов и всех высших, средних и низших заведений со своими питомцами? – По достоинству своего духа или недостоинству каждый получит свое. Но содомлянам и гоморрянам, тирянам и сидонянам, ниневитянам и прочим будет отраднее (Ср.: Мф. 10:15), нежели христианам, принадлежавшим к Церкви Христовой, имевшим Евангелие, Богослужение, Таинства и пренебрегшим всем этим» [4, 86].
    «Горе, горе нам, грешным, нам, называющимся православными христианами: что мы видим в нашем городе, не говорю о других местах, а о нашем городе – везде, куда ни поедешь? – Пресыщение, пиянство, страсть к циркам и театрам – настоящее язычество! В праздники вместо того чтобы сходить в церковь и Богу помолиться и свечу поставить, чтобы Господу показать свою благодарность за Его милости и чтобы Господь послал вместо огня и света вещественного огнь и свет благодатный в души наши, многие идут в трактир или в питейным дом и там наедаются и напиваются в праздник донельзя – вместо того чтобы почтить праздник воздержанием. У иностранцев, хотя они неправославные христиане, в воскресные и праздничные дни запечатываются места винной продажи, и все ходят к службе, после службы сидят в домах и читают священные книги или занимаются разговорами душеспасительными; обедают скромно и умеренно; не думают и ходить в домы увеселительные: а у нас – о горе! Что праздник, то пресыщение и пиянство; что праздник, то раздирающие душу зрелища разврата; что праздник, то посещение увеселительных заведений. Что мы делаем? До чего мы дожили, христиане? По имени мы христиане, как бы Христовы, а делами мы отметаемся от Него, по делам мы – язычники, не христиане, и горе, горе, горе нам будет на Страшном Суде Христовом, если мы не исправимся. Отраднее будет на Суде жителям городов Содома и Гоморры, Тира и Сидона, этих пребеззаконных городов, прогневавших Господа своими плотскими нечистотами, нежели нам (Ср.: Мф. 10:15; Мф. 11:22, 24; Мк. 6:11; Лк. 10:12, 14), называющимся христианами» [8, 655].
    Мф.10:16.
    «Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.”
    “Будите мудри яко змия (Мф. 10:16), сказал Спаситель. Когда змея видит неприятеля своего, тогда она искусно скрывает свою голову, чтобы неприятель не уязвил ее, и свертывается в кольцо. Подобным образом должен беречься человек от духовного врага своего, диавола: он должен прятать голову свою, то есть ум свой, в сердце и сосредоточивать таким образом всю жизнь свою в одном пункте, тем сильнее противиться духу злобы, который развлеченные силы души очень скоро ниспровергает. – Оттого рассеянных людей ему ничего не стоит опрокинуть, разбить» [2, 316].
    «Ст. 16 [и 20–22]. Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак будьте мудры, как змии, и просты, как голуби… ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас… и будете ненавидимы всеми за имя Мое: претерпевший же до конца спасется. Нам нужно быть только мудрыми духовно, чистыми и незлобивыми, чтобы Дух Божий был с нами и в нас и действовал чрез нас. Если ненавидят нас ради имени Иисуса Христа, мы должны радоваться. Будем терпеть: только за терпение до конца обещано спасение. Значит, спасение – весьма важное дело, когда оно обещается как награда терпящим до конца» [1, 67].
    «Так как диавол прост по существу своему и в одно мгновение единым помыслом может приразиться к нам весь и войти в наше сердце, то отражать его надобно так же в одно мгновение, одним сильным словом сердца, заключающим в себе всю силу истины, как полное противоядие вражьей лжи. В этом смысле Спаситель сказал: будите мудри яко змия [Мф. 10:16], т.е. как духовный этот змий быстро, метко, с адскою мудростью всегда на нас нападающий, соображающий, когда всего легче ему напасть и опрокинуть нас; выглядывающий, какие в нас слабые стороны и привычки и, большею частью, наносящий удар свой наверняка. Но в то же время будьте, сказал Спаситель, цели яко голубие, т.е. просты и незлобливы; только одну мудрость и заимствуйте от змия, но сердце ваше да остается простым, чистым и нерастленным; будьте кротки и смиренны, как Я, не предавайтесь гневу и раздражительности, ибо гнев мужа правды Божия не соделовает [Иак. 1:20], соблюдайте себя чистыми от всякой скверны плоти и духа» [5, т. 1, 145].
    «Господь как молния: и душа наша должна быть такая же простая, быстрая. И диавол как дух – адская молния. – Будь мудр, как змия, и цел, как голубь (Ср.: Мф. 10:16), как Дух Святый» [10, 170].
    Мф.10:19.
    «Когда же будут предавать вас, не заботьтесь, как или что сказать; ибо в тот час дано будет вам, что сказать,»
    Мф.10:20.
    «ибо не вы будете говорить, но Дух Отца вашего будет говорить в вас.»
    “Не пецытеся, говорит Спаситель, како возглаголете: и ты не пекись о том, как ты будешь говорить… дастбося тебе в той час, что возглаголеши (Мф. 10:19).
    (Благоволение Божие от иудеев перевило к христианам, которые большею частию из язычников; и между самими христианами благоволение Божие переходит от одного народа, от одного царства к другому, как, например, от греческого к русскому народу: Греция упала, а Россия процветает, так же как иудейский народ рассеян по лицу земли, а христианство – везде благоденствует.)
    Смотри, чтоб молитва твоя была всегда искренняя, от сердца, и никогда не молись без искренности, иначе молитва твоя будет ложная. Потому, когда заметишь во время молитвы, что она не искренняя, тотчас же преодолей себя, свое лукавое сердце, лукавую плоть и заставь сердце быть искренним.
    Avaritia проявляется разным, часто благовидным образом: истребляй ее во всех ее видах. Иногда захочется дать себе послабление и прогуляться с тратою денег, скупость высовывает в это время свою голову и шепчет: «Ах, прогулка эта стоит значительных денег – лучше бы их издержать на что-либо более нужное и полезное!» Не слушай ее: она обманывает тебя. Страсти всегда нас обманывают. Притом, если допустить ее шептать в сердце, потеряется удовольствие прогулки» [2, 265].
    «Мы потому и можем мыслить, что есть беспредельная мысль, как потому дышим, что есть беспредельность воздушного пространства. Вот отчего и называются вдохновением светлые мысли о каком-либо предмете. Мысль наша постоянно течет именно под условием существования беспредельного мыслящего Духа. Вот почему Апостолы говорят: мы не довольны есмы от себе помыслити что, яко от себе, но довольство наше от Бога [2Кор. 3:5]. Вот почему и Спаситель говорит: не пецытеся, како или что возглаголете, дастбося вам, что возглаголете [Мф. 10:19]. Видишь, и мысль и даже самое слово (вдохновение) приходят к нам отвне. Это впрочем в состоянии благодати и в случае нужды. Но и в обыкновенном нашем положении – все светлые мысли от Ангела хранителя и от Духа Божия; тогда как, напротив, нечистые, темные – от нашего поврежденного существа и от диавола, всегда приседящаго нам. Как же нужно вести себя христианину? Бог Сам есть действуяй в нас [Ср.: Флп. 2:13]. Вообще везде в мире мы видим царство мысли, как во всем составе видимого мира, так в частности – на земле, в обращении и жизни земного шара – в распределении стихий света, воздуха, воды, земли, огня (в сокровенности), тогда как другие стихии разлиты во всех животных – в птицах, рыбах, гадах, зверях и человеке, – в их мудром и целесообразном устройстве, в их способностях, нравах или привычках, – в растениях, в их устройстве, в питании и проч., словом – везде видим царство мысли, даже в бездушном камне и песчинке» [5, т. 1, 11].
    «Господь Иисус Христос, купно со Отцом и Духом Святым везде есть. Ангелы и святые человеки суть один дух с Господом. Но если ты, по действию злого духа, утратил на некоторое время сердечную веру в Духа Святого, то нет для тебя в это время ни Сына, ни Отца, ибо вера подается Духом Святым, Духом истины, т.е. Духом Христа, Который сказал о Себе: Аз есмь истина [Ин. 14:6], или Духом Отца: Дух Отца вашего, глаголяй в вас [Мф. 10:20], или Духом Сына: посла Бог Духа Сына в сердца ваша [Гал. 4:6]» [5, т. 2, 408].
    «Во время Богослужения, во время совершения всех Таинств и молитвословий будь как дитя, доверчивое, руководимое своими родителями. Помни, какие великие отцы, какие светила вселенной, Духом Святым озаренные, руководят тебя! – Как дитя, как дитя будь прост, доверчив, несумнителен в деле Божием. – Всю печаль возверзи на Господа (Ср.: 1Пет. 5:7; Пс. 54:23), а сам будь совершенно беспечален. – Не пецытеся, како или что возглаголете, или что речете: не вы 6о будете глаголющии, но Дух Отца вашего глаголяй в вас (Мф. 10:19–20). Давно Господь снял с нас эту заботушку, эту печаль, научив Богоносных отцов наших Духом Своим, что глаголать Господу при Богослужении и при разных случаях и обстоятельствах человеческой жизни, требующих молитвы, низводящей свышнее благословение. Нам спола-горя молиться. – Враг-то вот стужает. Да что его стужения, если сердце наше утверждено во Господе (Ср.: 1Цар. 2:1)! Вот беда, если мы не в Боге, если веры твердой в нас нет, если пристрастиями житейскими мы связали себя, если разум наш горд и кичлив. – Тогда и в святейшем, непорочнейшем деле Богослужения, совершения и Причащения Святых Тайн диавол будет сильно запинать нас. – Ну уж и выучит же он ловко маловера или кичливого умом своим, или пристрастного к чему-нибудь земному, плотскому. Истомит, измучит – так, что ноги едва домой принесет» [10, 257].
    Мф.10:21.
    «Предаст же брат брата на смерть, и отец – сына; и восстанут дети на родителей, и умертвят их;»
    Мф.10:22.
    «и будете ненавидимы всеми за имя Мое: претерпевший же до конца спасется.»
    «Грех первородный так силен, что родные родным делают зло, например завидуют и пр. Действия его в родных прекрасно выразил Спаситель, когда сказал: предаст же брат брата и отец чадо на смерть и восстанут чада на родители и убиют их (Мф. 10:21)» [2, 335].
    «Другие охотно, со вниманием слушают Слово Божие, но вот горе: они бывают легкомысленны, нетерпеливы, самолюбивы, непостоянны; при благоприятных обстоятельствах веруют, а при неблагоприятных изменяют своей вере; это – люди, которые не укоренили в себе веры, это – семя, упавшее на камень. А вера проповедует, что только претерпевши до конца, той спасен будет (Мф. 10:22); а страшливым и неверным, и скверным… и всем лживым, часть им в озере горящем огнем и серою (Апок. 21:8)2. И по общему человеческому сознанию не справедливо ли требовать, возлюбленные братия, чтобы человек был верен до конца тому, кому дал клятвенный обет – быть верным до смерти, особенно если клятва в верности дана им лицу, стоящему полной нашей любви и совершенного почтения? Если мы земному царю даем обет клятвенный служить до последней капли крови и считаем бесчестием – не сдержать своего обета, и остаемся ему верны до смерти: то как же не будем верны до смерти Богу Спасителю, Который, приняв на Себя нашу природу, пролил за нас до капли всю Кровь Свою и Которому мы дали при Крещении долг верности? О, да не отпадем от нашего Господа Искупителя, какая бы ни постигла нас напасть! Ибо куда мы скроемся от Него? Что мы найдем без Него? Он имеет глаголы жизни вечной (Ср.: Ин. 6:68)» [9, 302].
    Мф.10:24.
    «Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего:»
    Мф.10:25.
    «довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?»
    «24 ст. и далее. Ученик не выше учителя, и слуга не выше господина своего: довольно для ученика, чтобы он был, как учитель его, и для слуги, чтобы он был, как господин его. Если хозяина дома назвали веельзевулом, не тем ли более домашних его?» [1, 68].
    Мф.10:26.
    «Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.»
    «Ты скорбишь, что твои пороки разглашаются твоими же присными. Нельзя не скорбеть: ты поставлен светить, а не омрачать и без того темную тьму. Но по делам тебя бесславят. Если хорошая слава бежит, то и худая не лежит. Все должно в явление прийти: ничтоже бо покровено есть, еже не открыется, и тайно, еже не разумеется (Ср.: Мф. 10:26). Исправляйся же немедленно, да вскоре перестанут думать и говорить о тебе худо видящие твое о Христе житие» [8, 181].
    Мф.10:27.
    «Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.»
    «Молясь Богу, нужно стяжать такую твердую, непоколебимую веру, чтобы сомнение в чем-либо было делом трудным, даже невозможным, а для этого иметь в сердце как бы начертанными слова: вся возможна суть у Бога [Ср.: Мф. 19:26]; нужно еще иметь живую уверенность, что Господь все исполняет, – что существо Его есть Любовь и Благость; что Его дело и как бы существо: творить, давать, миловать, ущедрять, исполнять наши прошения. – И вся, елика аще просите в молитве, веруйте яко приимете, и будет вам [Мф. 21:22, Ср.: Мк. 11:24]. Еще надо крепко внимать своему сердцу, чтобы оно не лгало, чтобы каждое слово выходило из глубины его, как сказано: из глубины воззвах к тебе, Господи [Пс. 129:1]! То есть надо крайне заботиться об истине молитвы, о той искренности, которая делает своими все слова молитвы, составленные другим, почитает истинным каждое слово молитвы» [5, т. 2, 479].
    Мф.10:28.
    «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.»
    “28 ст. И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне. Если Спасителя, Творца и Владыку вселенной, называли поносными именами, то тем более последователей Его не постыдятся называть поноснейшими именами. Нечего слишком много бояться тех, которые грабят и разрушают лишь [один] дом; надо бояться тех, которые могут ограбить и обнажить душу нашу. Или надо бояться Того, который за бедность нашу добрыми делами и за злобы наши может погубить в геенне и душу и тело. Значит, страшная геенна непременно будет, как были убийцы апостолов» [1, 68].
    «Не бойся лишений телесных, бойся лишений душевных. Не бойся, не малодушествуй, не раздражайся, когда тебя лишают денег, пищи, питья, сладостей, одежды, жилища, даже самого тела; бойся, когда враг лишает душу твою веры, упования, любви к Богу и ближнему, когда он всевает в твое сердце ненависть, вражду, пристрастие к земным вещам, гордость и прочие грехи. Не убойся от убивающих тело, души же не могущих убити людей [Мф. 10:28]» [5, т. 1, 208].
    “Не убойтеся от убивающих тело, души же не могущих убити (Мф. 10:28). Скупой, любостяжательный, сребролюбивый, чревоугодливый! Внемлите этим словам Спасителя и положите их на сердцах ваших. Положим, что у вас убивает кто-либо каким бы то ни было образом ваши деньги, пищу, питие, одежду, книги, посуду домашнюю, прочие вещи; положим, что вы лишились здоровья из-за несправедливости людей, лишились даже самой жизни телесной, – но вы все не в проигрыше: у вас сохранится цела душа ваша бессмертная и наследует жизнь вечную (Мф. 19:29) – так что вся потеря земная будет совершенно ничего не значить и даже составит приобретение для души. Итак, никто не бойся лишения земных выгод, лишения здоровья, самой жизни физической: люди могут отнять наши деньги, пищу, одежду, жилище, здоровье, жизнь физическую, но не могут убить нашей души. – Все прейдет, как тень, кроме души, которая бессмертна» [10, 429].
    Мф.10:29.
    «Не две ли малые птицы продаются за ассарий? И ни одна из них не упадет на землю без воли Отца вашего;»
    Мф.10:30.
    «у вас же и волосы на голове все сочтены;»
    Мф.10:31.
    «не бойтесь же: вы лучше многих малых птиц.»
    “30 ст. У вас же и волосы на голове все сочтены. Такова заботливость об нас Отца Небесного» [1, 68].
    «Ты жалеешь и стесняешься сердцем от неумеренных, по твоему мнению, расходов денег и неумеренного и неблаговременного потребления съедомых потребностей. Но помяни следующее: если Отец Небесный питает тебя Плотию и Кровию Сына Своего, то лишит ли Он когда-либо тебя с семейством дневного пропитания? Питающий птиц небесных, ценимых единым ассарием, и не забывающий их, забудет ли тебя (См.: Мф. 10:29–31; Лк. 12:6–7)? Аз не забуду тебе, глаголет Адонаи Господь (Ср.: Ис. 49:15). Не пецытеся на утрей, утрений бо собою печется: довлеет дневи злоба его (Мф. 6:34)» [8, 572].
    Мф.10:32.
    «Итак всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным;»
    “Ст. 32. Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отречется от Меня… Теперь есть много отвергающихся Спасителя пред людьми. Не помышляют они, бедные, какой стыд и ужас ожидают их в будущем – во веки веков. Их отвергнется пред Отцом Сын Божий, Отец будущего века» [1, 68].
    Мф.10:34.
    «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч,»
    Мф.10:35.
    «ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее.»
    Мф.10:36.
    «И враги человеку – домашние его.»
    Мф.10:37.
    «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня;»
    «27 июля после соборной Литургии. О кое блаженство мое бяше и есть от причащения пречистых и животворящих Тайн Господа моего! Как мне хорошо! Слава Тебе, Господи! А пред Литургией враг запнул было меня и уязвил мое сердце жалением для брата тленной снеди и гневом на него. Долго я стенал сердцем и молился Господу и Пречистой Его Матери, и наконец Господь помиловал меня. Я вообразил твердо и признал сердцем, что все пред Господом моим, который есть един Сущий (Исх. 3:14) – ничто, и всякая пища и питие, все богатства мира и его удовольствия – ничто; вся земля и исполнение ея (Ср.: Пс. 23:1) – как ничто, и что на Него единого, от небытия в бытие все приведшего, должно все совершенно надеяться и всего от Него ожидать: ибо Он всегда со мною все может сделать. Что блюсти единение духа в союзе мира (Еф. 4:3) с братией есть жизнь моя и всех людей, что этого единения духа не должно ничто разделять, как разве явные грехи брата, ибо в этом случае необходимо разделение и не впасть в противление Господу, чтобы не быть во единомыслии лукавства. – Сам Господь говорит, что Он пришел разлучити таким образом даже отца на дщерь и сына на матерь… и что враги человеку домашнии его (Ср.: Мф. 10:35, 36)» [8, 595].
    “37 ст. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня. Если недостойны Господа те, которые более, чем Бога, любят кровных своих, любовию чистою и святою, внушаемою от самой природы, то как недостойны Его те, которые страстно привязываются сердцем к лицам неродственным, которые любят не по чистым побуждениям» [1, 68].
    «В чем заключается сила преступления, величайшее безумие вольное и неблагодарность, и злополучие первых людей? В том, что они променяли Бога на тварь; любовь к Творцу – на преданность лукавой твари; святейший, нетленный союз с Творцом, – на нечистый, лукавый, злой и тленный союз с тварями. Иже любит отца или матерь паче Мене, несть Мене достоин: и еже любит сына или дщерь паче Мене, несть Мене достоин (Мф. 10:37). Что сказать о греховных связях и пристрастиях блудников и блудниц; о союзах злонамеренных, каковы нынешние революционные союзы? О союзах сектантов, раскольников, еретиков, о союзах разбойничьих, воровских, противогосударственных?» [6, 47].
    Мф.10:38.
    «и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.»
    Мф.10:39.
    «Сберегший душу свою потеряет ее; а потерявший душу свою ради Меня сбережет ее.»
    “38–39 ст. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня. Сберегший душу свою потеряет ее… Крест был орудием смерти Спасителя потому, что мы заслужили его: Сам Он был безгрешен. Так как мир доселе все еще лукав, прелюбодеен и грешен, плоть прихотлива, а диавол увлекает на свою сторону сладостию греха, то крест доселе есть необходимый путь ко спасению. Господь искупил нас на кресте – но если мы сами сраспинаемся Ему; Он умер за нас и погребен – но если мы сами умираем греху и спогребаемся Ему» [1, 68].
    Мф.10:40.
    «Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня;»
    Мф. 10:41.
    кто принимает пророка, во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника, во имя праведника, получит награду праведника.
    Мф.10:42.
    «И кто напоит одного из малых сих только чашею холодной воды, во имя ученика, истинно говорю вам, не потеряет награды своей.»
    “40, 42 ст. Кто принимает вас, принимает Меня, а кто принимает Меня, принимает Пославшего Меня… И кто напоит… не потеряет награды своей. Если вы принимаете нас, то это все равно, что принимаете Господа нашего, а принимая Господа, вы принимаете Отца Его. Но беда, если не принимаете. Каково не принимать своего Творца и Искупителя» [1, 69].
    «Господь, как Сердцеведец, зная нашу скупость и мелочную, корыстную расчетливость в том случае, когда нам предстоит оказать гостеприимство и милость людям, от которых мы не чаем восприяти равное, – обещал воздать в день суда не только за то, что мы накормили голодного, напоили жаждущего, одели нагого, посетили больного и находящегося в темнице, но обещал награду даже за чашу студеной воды, поданной христианину или – во имя Его – неверному. Иже аще напоит единого от малых сих чашею студены воды, аминь глаголю вам, не погубит мзды своея [Мф. 10:42]. О, благоутробие Христово! Кто после этого не устыдится своей жестокости сердечной и скупости постыдной» [5, т. 1, 196].
    «Служи людям нелицеприятно и охотно – богатому или бедному, здоровому и больному, благообразному и неблагообразному, знатному и простому, веруя и памятуя, что все они – члены Христа и твои уды и что за нелицеприятное и усердное служение ты получишь награду от Подвигоположника Христа. Кто напоит ближнего, хотя чашею воды, во Имя Его, – не погубит мзды своей (Мф. 10:42), говорит Он. При служении ближним иногда является лицеприятие, или леность, неохота, или гнев и раздражение, или желание вознаграждения. Знай, награда твоя – Христос» [6, 105].

  10. faertrej Ответить




























































  11. eitve Ответить

    Живы́й в по́мощи Вы́шняго, в кро́ве Бо́га Небе́снаго водвори́тся, рече́т Го́сподеви: Засту́пник мо́й еси́ и Прибе́жище мое́, Бо́г мо́й, и упова́ю на Него́. Я́ко То́й изба́вит тя́ от се́ти ло́вчи и от словесе́ мяте́жна: плещма́ Свои́ма осени́т тя́, и под криле́ Его́ наде́ешися: ору́жием обы́дет тя́ и́стина Его́. Не убои́шися от стра́ха нощна́го, от стрелы́ летя́щия во дни́, от ве́щи во тме́ преходя́щия, от сря́ща {от нападе́ния} и бе́са полу́деннаго. Паде́т от страны́ твоея́ ты́сяща, и тма́ одесну́ю тебе́, к тебе́ же не прибли́жится: оба́че очи́ма твои́ма смо́триши и воздая́ние гре́шников у́зриши. Я́ко Ты́, Го́споди, упова́ние мое́: Вы́шняго положи́л еси́ прибе́жище твое́. Не прии́дет к тебе́ зло́, и ра́на не прибли́жится телеси́ твоему́ {селе́нию твоему́}: я́ко А́нгелом свои́м запове́сть о тебе́, сохрани́ти тя́ во все́х путе́х твои́х. На рука́х во́змут тя́, да не когда́ преткне́ши о ка́мень но́гу твою́: на а́спида и васили́ска насту́пиши, и попере́ши льва́ и зми́я. Я́ко на Мя́ упова́, и изба́влю и́: покры́ю и́, я́ко позна́ и́мя Мое́. Воззове́т ко Мне́, и услы́шу его́: с ни́м е́смь в ско́рби, изму́ его́ и просла́влю его́: долгото́ю дни́й испо́лню его́ и явлю́ ему́ спасе́ние Мое́.
    Перевод: Живущий под кровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: «прибежище мое и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!» Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы, перьями Своими осенит тебя, и под крыльями Его будешь безопасен; щит и ограждение – истина Его. Не убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем, язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошающей в полдень. Падут подле тебя тысяча и десять тысяч одесную тебя; но к тебе не приблизится: только смотреть будешь очами твоими и видеть возмездие нечестивым. Ибо ты сказал: «Господь – упование мое»; Всевышнего избрал ты прибежищем твоим; не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе – охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».2
    Перевод и толкования 90-го псалма.
    * * *

    Молитва Святому и Животворящему Кресту Господню

    О, ди́вный чудоде́йственною си́лою четвероконе́чный и трисоста́вный Кре́ст Христо́в! У подно́жия твоего́ во пра́х распросте́ртый, поклоня́юся ти́, честно́е Дре́во, отгоня́ющее от на́с вся́кое де́монское стреля́ние и освобожда́ющее на́с от все́х бе́д, скорбе́й и напа́стей. Ты́ бо еси́ Дре́во жи́зни, ты́ еси́ очище́ние возду́ха, освяще́ние свята́го хра́ма, огражде́ние на́шего жили́ща, охране́ние одра́ моего́, просвеще́ние ума́ моего́, се́рдца и все́х мои́х чу́вств. Твое́ свято́е зна́мение огражда́ет мя́ со дня́ моего́ креще́ния, оно́ со мно́ю и на мне́, во вся́ дни́ живота́ моего́, на су́ше и на вода́х, оно́ же сопровожда́ть мя́ бу́дет до моги́лы, осени́т и пра́х мо́й, оно́ бо, свято́е зна́мение чудоде́йственнаго Креста́ Госпо́дня, возвести́т все́й вселе́нной о часе́ всео́бщаго воскресе́ния ме́ртвых и после́дняго стра́шнаго и пра́веднаго Суда́ Бо́жия.
    О, Кре́сте Всечестны́й! Осене́нием твои́м вразуми́, научи́ и благослови́ мя, недосто́йнаго, всегда́ несомне́нно ве́рующаго в непобеди́мую си́лу твою́, огради́ мя от вся́каго врага́ и супоста́та, исцели́ вся́ неду́ги моя́ душе́вныя и теле́сныя.
    Го́споди, Иису́се Христе́ Сы́не Бо́жий! Си́лою Честна́го и Животворя́щаго Креста́ Твоего́ поми́луй и спаси́ мя, гре́шнаго. Ами́нь.
    * * *

    Псалом 45

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *