Какая проблема является центральной в философии нового времени?

15 ответов на вопрос “Какая проблема является центральной в философии нового времени?”

  1. verbanb Ответить

    В социальной философии рационализм наиболее ярко выразился в виде социальных утопий. Идеальное социальное устройство – это Царство Разума, как рационально организованный порядок общественной жизни.
    Философы Нового времени искали разумные и справедливые начала социального развития. Это получило воплощение в понятии «естественного права» и в теории «общественного договора» (Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо), на основе которых эпоха Просвещения провозгласила равенство всех граждан перед законом, неотъемлемость прав каждого человека на жизнь, свободу и собственность.
    Важным событием, определившим характер и направленность западной философской мысли XVII века, стала научная революция, в результате которой в новоевропейской культуре сложилась механистическая научная картина мира. Согласно механистической картине, мир представляет собой некий неизменный, раз и навсегда созданный механизм, где все материальные объекты перемещаются, не претерпевая развития, в абсолютном пространстве и времени, подчиняясь законам механики и строгой причинности.
    Особую актуальность в философии Нового времени приобретает проблема метода научного познания – проблема основы познания и критериев истины. Проблема метода познания решалась в рамках трех основных направлений: сенсуализма, рационализма и эмпиризма.
    Источником всех знаний сенсуалисты считали ощущения, порождаемые в человеке воздействием материальных предметов на его органы чувств. Главный тезис сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». К сенсуалистам причисляют П. Гассенди, Т. Гоббса, Дж. Локка, К.Гельвеция, Д. Дидро, П. Гольбаха. Главным органом познаний действительности является человеческий мозг. Дени Дидро (1713 – 1784) сравнивает мозг с чувствительным и живым воском, способным принимать всякого рода формы, запечатлевая на себе воздействие внешних предметов.
    Сенсуализм XVIII в. не находится в противоречии с общей рационалистической установкой философии эпохи Просвещения. Чувственное непосредственное познание является лишь первым шагом на пути познания сущности реальности, которое возможно только посредством разума.
    Однако среди сенсуалистов не было единства. Материалистический сенсуализм Нового времени представлен концепцией английского философа Джона Локка (1632–1704). Он критиковал теорию «врождённых идей» Платона и считал, что сознание человека с рождения представляет собой «чистую доску», которая наполняется содержанием посредством ощущений. Локк называет ощущения идеями. Идеи воспринимаются душой в себе самой или являются непосредственными объектами восприятия. Ум способен только комбинировать идеи, а не производить их.
    Когда возникает вопрос о достоверности чувственного восприятия реальности, Локк принимает во внимание возможную субъективность чувств, и предлагает концепцию первичных и вторичных качеств. К первичным качествам следует отнести пространственно-временные характеристики объектов: фигуры, величины, положения и т. д. Вторичные качества – это цвет, вкус, запах и т. д.
    Философскому учению Локка противостоит идеалистический сенсуализм Джорджа Беркли (1685 – 1753) и Давида Юма (1711 – 1776). Д.Беркли считает, что существовать – значит быть воспринимаемым. Вещи, тела природы – это комплексы человеческих ощущений. Природа – это часть нашего разума и последний, диктует ей свои законы. Различие между тем, что люди называют реально существующим, и тем, что называют иллюзией, состоит в том, что иллюзия есть плод человеческого сознания, а «реальность» порождается в сознании Богом. Вне человеческого сознания никакой реальности нет.
    Рационализм – это философская концепция, основу познания и критерий истины усматривающая в разуме. В Новое время рационализм представлен в философии Рене Декарта (1596–1650).
    Декарт, как и Бекон, ставит задачу очистить разум от предрассудков средневековой науки. Призывает не поддаваться обаянию красиво построенных, но ложных теорий и заняться поисками (экспериментальным и дедуктивным путем) таких сведений о природе, которые имели бы устойчивый и обоснованный характер. Чтобы знания стали обоснованными и превратились в науку их надо вывести из единого, достоверного принципа. Один путь отыскания такого принципа лежит через индукцию и анализ, другой – через дедукцию и синтез. Второй путь для Декарта предпочтительнее.
    Метод Декарта включает четыре правила. Первое правило – правило интеллектуальной интуиции. Интеллектуальная интуиция – это твердое и отчетливое представление (настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения), рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, а не чувственного познания. Таким образом, за основу познания надо взять только те истины, которые представляются разуму предельно ясными, очевидными, не требуют доказательств. Для того, чтобы увидеть эти истины, Декарт предлагает процедуру универсального сомнения: только то, что выдержит проверку сомнением, может стать основой последующих логических построений.
    Единственная истина, в которой, как оказалось, человеческий разум не может усомниться, это факт самого сомнения. Достоверность своего существования, таким образом, человек обнаруживает не через свое тело, не через внешний мир, а через акт мышления: «Я мыслю, следовательно, существую».
    Второе правило – правило анализа: разделять сложные проблемы на простые.
    Третье правило – правило дедукции: располагать свои мысли в порядке, начиная с простейших, абстрактных, и доходить до наиболее сложных, конкретных. Дедукция – это такое действие ума, с помощью которого мы из определенных предпосылок делаем заключения, получаем определенные следствия, другими словами это определение неизвестного через ранее познанное и известное.
    Четвертое правило – правило полноты и последовательности выводов: в процессе мышления не пропускать никаких логических ступеней, делать все выводы, которые только можно получить.
    Эмпиризм – это принципиально новая концепция, появление которой соответствовало интенциям развития новоевропейской науки. Основа познания и критерий истины кроется в опыте. Родоначальником эмпиризма является Фрэнсис Бэкон (1561–1626). Для реформирования науки, Бэкон предложил проделать два вида работ: критическую и позитивную. Главным препятствием на пути познания природы Бэкон считал засоренность сознания людей так называемыми идолами – искаженными образами действительности, ложными представлениями и понятиями. Он различал четыре вида идолов: 1) идолы рода; 2) идолы пещеры; 3) идолы рынка; 4) идолы театра.
    Позитивная составляющая философской модели Бэкона заключается в поиске правильного метода познания.
    Свой метод Бэкон образно назвал «методом пчелы», противопоставив его «методу муравья» и «методу паука». Сторонники первого метода – сенсуалисты – «только собирают и довольствуются собранным». Сторонники второго – рационалисты – «производят нить рассуждений из самих себя». Пчела же, как пишет Ф. Бэкон, «извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению». Ф. Бэкон считает, что его метод соединяет в себе достоинства первых двух путей, но свободен от недостатков каждого из них.
    Бэкон говорит, что чувства являются недостаточной основой познания: они либо отказывают человеку в постижении истины, либо искажают действительность. Именно поэтому нужен разум, который способен извлекать истину из чувственного опыта. Извлечь эту истину он может благодаря эксперименту.
    В отличие от сенсуализма, основанного на пассивном созерцании природы, эмпиризм провозглашает необходимость активности субъекта познания. Природу надо не созерцать, а задавать ей вопросы, то есть ставить эксперименты с изучаемыми объектами, активно вмешиваться в природные процессы, вплоть до их разрушения, если это необходимо.
    В отличие от рационализма, основанного на дедуктивном способе умозаключений, эмпиризм использует индуктивный: умозаключение от частного – к общему. Следует заметить, что в теории и практике познания три представленные выше течения философии Нового времени дополняют друг друга.

  2. Sergmp Ответить

    Важным событием, определившим характер и направленность западной философской мысли XVII века, стала научная революция, в результате которой в новоевропейской культуре сложилась механистическая научная картина мира. Согласно механистической картине, мир представляет собой некий неизменный, раз и навсегда созданный механизм, где все материальные объекты перемещаются, не претерпевая развития, в абсолютном пространстве и времени, подчиняясь законам механики и строгой причинности.
    Особую актуальность в философии Нового времени приобретает проблема метода научного познания – проблема основы познания и критериев истины. Проблема метода познания решалась в рамках трех основных направлений: сенсуализма, рационализма и эмпиризма.
    Источником всех знаний сенсуалисты считали ощущения, порождаемые в человеке воздействием материальных предметов на его органы чувств. Главный тезис сенсуализма: «Нет ничего в разуме, чего прежде не было бы в чувствах». К сенсуалистам причисляют П. Гассенди, Т. Гоббса, Дж. Локка, К.Гельвеция, Д. Дидро, П. Гольбаха. Главным органом познаний действительности является человеческий мозг. Дени Дидро (1713 – 1784) сравнивает мозг с чувствительным и живым воском, способным принимать всякого рода формы, запечатлевая на себе воздействие внешних предметов.
    Сенсуализм XVIII в. не находится в противоречии с общей рационалистической установкой философии эпохи Просвещения. Чувственное непосредственное познание является лишь первым шагом на пути познания сущности реальности, которое возможно только посредством разума.
    Однако среди сенсуалистов не было единства. Материалистический сенсуализм Нового времени представлен концепцией английского философа Джона Локка (1632–1704). Он критиковал теорию «врождённых идей» Платона и считал, что сознание человека с рождения представляет собой «чистую доску», которая наполняется содержанием посредством ощущений. Локк называет ощущения идеями. Идеи воспринимаются душой в себе самой или являются непосредственными объектами восприятия. Ум способен только комбинировать идеи, а не производить их.
    Когда возникает вопрос о достоверности чувственного восприятия реальности, Локк принимает во внимание возможную субъективность чувств, и предлагает концепцию первичных и вторичных качеств. К первичным качествам следует отнести пространственно-временные характеристики объектов: фигуры, величины, положения и т. д. Вторичные качества – это цвет, вкус, запах и т. д.
    Философскому учению Локка противостоит идеалистический сенсуализм Джорджа Беркли (1685 – 1753) и Давида Юма (1711 – 1776). Д.Беркли считает, что существовать – значит быть воспринимаемым. Вещи, тела природы – это комплексы человеческих ощущений. Природа – это часть нашего разума и последний, диктует ей свои законы. Различие между тем, что люди называют реально существующим, и тем, что называют иллюзией, состоит в том, что иллюзия есть плод человеческого сознания, а «реальность» порождается в сознании Богом. Вне человеческого сознания никакой реальности нет.
    Рационализм – это философская концепция, основу познания и критерий истины усматривающая в разуме. В Новое время рационализм представлен в философии Рене Декарта (1596–1650).
    Декарт, как и Бекон, ставит задачу очистить разум от предрассудков средневековой науки. Призывает не поддаваться обаянию красиво построенных, но ложных теорий и заняться поисками (экспериментальным и дедуктивным путем) таких сведений о природе, которые имели бы устойчивый и обоснованный характер. Чтобы знания стали обоснованными и превратились в науку их надо вывести из единого, достоверного принципа. Один путь отыскания такого принципа лежит через индукцию и анализ, другой – через дедукцию и синтез. Второй путь для Декарта предпочтительнее.
    Метод Декарта включает четыре правила. Первое правило – правило интеллектуальной интуиции. Интеллектуальная интуиция – это твердое и отчетливое представление (настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения), рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума, а не чувственного познания. Таким образом, за основу познания надо взять только те истины, которые представляются разуму предельно ясными, очевидными, не требуют доказательств. Для того, чтобы увидеть эти истины, Декарт предлагает процедуру универсального сомнения: только то, что выдержит проверку сомнением, может стать основой последующих логических построений.
    Единственная истина, в которой, как оказалось, человеческий разум не может усомниться, это факт самого сомнения. Достоверность своего существования, таким образом, человек обнаруживает не через свое тело, не через внешний мир, а через акт мышления: «Я мыслю, следовательно, существую».
    Второе правило – правило анализа: разделять сложные проблемы на простые.
    Третье правило – правило дедукции: располагать свои мысли в порядке, начиная с простейших, абстрактных, и доходить до наиболее сложных, конкретных. Дедукция – это такое действие ума, с помощью которого мы из определенных предпосылок делаем заключения, получаем определенные следствия, другими словами это определение неизвестного через ранее познанное и известное.
    Четвертое правило – правило полноты и последовательности выводов: в процессе мышления не пропускать никаких логических ступеней, делать все выводы, которые только можно получить.
    Эмпиризм – это принципиально новая концепция, появление которой соответствовало интенциям развития новоевропейской науки. Основа познания и критерий истины кроется в опыте. Родоначальником эмпиризма является Фрэнсис Бэкон (1561–1626). Для реформирования науки, Бэкон предложил проделать два вида работ: критическую и позитивную. Главным препятствием на пути познания природы Бэкон считал засоренность сознания людей так называемыми идолами – искаженными образами действительности, ложными представле­ниями и понятиями. Он различал четыре вида идолов: 1) идолы рода; 2) идолы пещеры; 3) идолы рынка; 4) идолы театра.
    Позитивная составляющая философской модели Бэкона заключается в поиске правильного метода познания.
    Свой метод Бэкон образно назвал «методом пчелы», противопоставив его «методу муравья» и «методу паука». Сторонники первого метода – сенсуалисты – «только собирают и довольствуются собранным». Сторонники второго – рационалисты – «производят нить рассуждений из самих себя». Пчела же, как пишет Ф. Бэкон, «извлекает материал из садовых и полевых цветов, но располагает и изменяет его по своему умению». Ф. Бэкон считает, что его метод соединяет в себе достоинства первых двух путей, но свободен от недостатков каждого из них.
    Бэкон говорит, что чувства являются недостаточной основой познания: они либо отказывают человеку в постижении истины, либо искажают действительность. Именно поэтому нужен разум, который способен извлекать истину из чувственного опыта. Извлечь эту истину он может благодаря эксперименту.
    В отличие от сенсуализма, основанного на пассивном созерцании природы, эмпиризм провозглашает необходимость активности субъекта познания. Природу надо не созерцать, а задавать ей вопросы, то есть ставить эксперименты с изучаемыми объектами, активно вмешиваться в природные процессы, вплоть до их разрушения, если это необходимо.
    В отличие от рационализма, основанного на дедуктивном способе умозаключений, эмпиризм использует индуктивный: умозаключение от частного – к общему. Следует заметить, что в теории и практике познания три представленные выше течения философии Нового времени дополняют друг друга.

  3. dmntlt Ответить

    1. Деизм (Вольтер, Монтескье. Руссо, Кондильяк) – критиковали пантеизм (отождествление Бога и природы), отвергали возможность вмешательства Бога в процессы природы и дела людей – Бог только творит мир и больше в его жизни не участвует.
    2. Атеистическо-материалистическое (Мелье, Ламетри. Дидро, Гельвеций, Гольбах) – отвергали сами идею существования бога в любых формах, объясняли происхождение мира и человека с материалистических позиций, в вопросах познания отдавали предпочтение эмпиризму (Философское направление, признающее чувственное восприятие и опыт единственным источником познания, недооценивающее значение теоретических обобщений при изучении отдельных фактов и явлений).
    3. Утопическо-социалистическое (коммунистическое) (Мабли, Морелли, Бабеф, Оуэн, Сен-Симон) – занимались проблемой разработки и построения идеального общества, основанного на равенстве и социальной справедливости.
    Для всех философов Просвещения характерна идея переустройства жизни на разумных началах. Они надеялись на распространение положительных знаний среди образованных людей, особенно среди правителей, которые и должны внедрить разумные принципы в повседневную жизнь своих стран. Человек, согласно просветителям, – это часть природы, всецело телесное материальное существо. Жить в согласии с природой и разумом – значит жить, избегая страданий и по возможности наслаждаясь. Человек не является злым по природе. Таким его делает общество: несовершенство общественных отношений и неправильное воспитание. Вывод один: надо изменить общество и систему воспитания! Правильно воспитанный, т.е. просвещенный, человек займет позицию разумного эгоизма, принцип которого – «живи сам и дай жить другим». Соответствующий этому принципу строй должен обеспечить юридическое равенство всех граждан вне зависимости от сословных, национальных, конфессиональных различий между ними. Такой строй открывает возможность каждому получать выгоду (минимум страданий, максимум удовольствий), не ущемляя личные интересы всех других. Если Гельвеций считал, что по природе человек морально нейтрален и становится разумным эгоистом только благодаря воспитанию, то по Дидро, человек добр по природе, и правильное воспитание развивает и укрепляет эту естественную моральную склонность. Ж.Ж.Руссо видел в Боге волю и мировой разум, считал, материя, что несотворима и объективно существует всегда, а человек состоит из смертного тела и бессмертной души. Выступал против религии как таковой, против христианства, однако из-за боязни, то в случае исчезновения религии упадут нравы и исчезнут материальные ограничения, предлагал создать заменитель религии – «гражданскую религию», «культ великого существа Бога)», «культ мировой воли» и т.д. Главной причиной противоречий в обществе считал частную собственность. Обосновал право народа на восстание (угнетенное, лишенное прав и собственности большинство имеет право свергнуть паразитирующее меньшинство и властителя и создать общество по собственному усмотрении). В справедливом, идеальном обществе все должны обладать равными правами, а частная собственность равномерно должна быть распределена между всеми гражданами в размерах, необходимых для жизни, но не для обогащения. Власть должна осуществляться не через парламент, а гражданами непосредственно – через собрания и сходы. В будущем государстве должна быть применена принципиально новая система воспитания детей: они должны быть изолированы от окружающего мира в специальных учебных заведениях, где их будут воспитывать люди нового общества – на идеях личной свободы, взаимоуважения, нетерпимости к религии и деспотизму, владеющих профессией и знающих науки. Ф.Бабеф считается первым коммунистом – теоретиком и практиком. Он решительно отвергал все философские теории, которые носят половинчатый характер и не ставят себе цель принесение народу счастья. Критиковал существующее общество и государство. Главное социальное зло – частная собственность и разделение общества на противоположные классы – богатых и бедных. Идеальное общество – общество в котором нет классового деления, частной собственности, вся земля разделена поровну между теми, кто на ней работает; существует полное экономическое и политическое равенство, совместный труд и всеобщее, равномерное, государственное распределение произведенного всем обществом продукта между всеми его членами. Такое общество (коммунистическое) можно построить только путем насильственной революции бедных против богатых и жесткого революционного порядка. Бабеф стал первым философом- коммунистом, который попытался осуществить свои идеи на практике. Он создал революционную организацию «Заговор во имя равенства» для подготовки вооруженного восстания, составил манифест и программу будущего революционного правительства. Однако в 1797 году заговор был раскрыт, а Бабеф и некоторые его соратники были казнены.

  4. VOLKSWAGEN Ответить

    Философия Нового времени развивалась в тесном взаимодействии с наукой, прежде всего математикой, физикой, механикой. Важнейшим объектом философского анализа становится природа научного знания, его источники, методы научного познания. На первый план выходят проблемы гносеологии.
    В то же время онтологические проблемы также не потеряли своей актуальности. Бурное развитие наук вызвало необходимость создания новой, целостной картины мира, основанной на научных представлениях. В этой связи перед философией встала задача систематизации и обобщения фактического материала, установления причинно-следственных связей между явлениями природы, обоснования единства человека и природы.
    Антропологическая проблематика актуализируется в новоевропейской философии в связи с распространением нового взгляда на человека, в котором приоритет отдается его познавательным и творчески-преобразовательным способностям.
    Коренные социально-политические преобразования в эпоху Нового времени, изменения в социально-классовой структуре общества, буржуазные революции обусловили интерес мыслителей к проблемам общественного развития. Значительное место в работах многих философов занимают проблемы социальной философии: государственного устройства, происхождения и сущности государства, проблема общества и личности, путей и средств преобразования общественных отношений.
    Характерные особенности новоевропейской философии.
    1) Идеалом философии Нового времени становится точное знание, особая роль в его получении отводится механике как науке о движении материальных тел в пространстве. Как результат ключевым принципом в философии становится механицизм, рассматривающий человека и окружающий его мир как сложный механизм, функционирующий и развивающийся по законам механики.
    2) В философии Нового времени складывается новое представление о целях научного познания. Формируется принципиально новый тип философствования – рационально-прагматический, согласно которому научное знание должно иметь практическую направленность, служить для решения экономических и социальных проблем. Характерной чертой новоевропейского мышления становится практицизм.
    3) В решении вопроса об источниках и способах познания мира в теории познания Нового времени складываются следующие направления: рационализм, эмпиризм, сенсуализм. Рационализм (лат. rationalis – разумный) (Р.Декарт, Б.Спиноза) – гносеологический принцип, считающий главным средством познания деятельность человеческого разума. Эмпиризм (греч. empeiria – опыт)(Ф.Бэкон, Т.Гоббс) важнейшим источником знаний о мире признает опытные, экспериментальные данные. Сенсуализм (лат. sensus – ощущение) (Дж.Локк), подчеркивает особую роль органов чувств в процессе познания.
    4) В связи с тем что религия утрачивает свое влияние на научное и философское мировоззрение, формируются новые принципы, определяющие отношение к христианскому учению:
    – деизм – идейное течение, которое признает Бога источником, первопричиной бытия, однако предполагает, что после сотворения мир развивается по собственным законам, Бог не вмешивается в происходящие процессы. Принципы деизма нашли свое отражение и в философии (*Ф.Бэкон, французские просветители Вольтер, Руссо и др.), и в науке (*И.Ньютон, в учении которого Бог рассматривается как источник движения и развития мира, однако полагается, что после сотворения мир развивается уже по своим собственным, внутренним законам);
    – атеизм (формируется в XVIII – XIX вв.) – течение, с научных позиций отрицающее существование Бога (*Ламетри, Гольбах, Дидро).
    3.Философия Ф. Бэкона.
    Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626 гг.) – английский мыслитель и государственный деятель, основоположник философского материализма и экспериментальной науки Нового времени. Главные работы Ф.Бэкона: «Новый Органон» – труд по методологии научного познания, «Новая Атлантида» – социальная утопия, в которой раскрывается роль науки и техники для всестороннего развития общества, и др.
    Основным предметом философского осмысления Ф.Бэкон сделал научное познание, в центре его внимания вопросы о целях и методах научного познания. Задача науки, по мнению Бэкона, – раскрывать природные закономерности, что приведет к расширению возможностей человека, усилению его власти над природой («Знание – сила»). Научное знание должно соответствовать практическим потребностям общества, служить для решения экономических и социальных проблем. Поэтому на первый план выходит вопрос о достоверности знания.
    В своих работах Бэкон развивает материалистические взгляды на природу. Он утверждает, что первопричиной мира является Бог, но в дальнейшем мир подчиняется действию естественных законов (деизм). Поэтому Бэкон положительно решает вопрос о познаваемости мира. Однако он утверждает, что на пути познания имеется множество заблуждений, препятствующих получению достоверного знания. Эти заблуждения («идолы») постоянно сопровождают познавательный процесс и свидетельствуют о его сложности и противоречивости. Некоторые из идолов обусловлены несовершенством человеческой природы, другие связаны с влиянием внешних факторов. Бэкон выделяет 4 вида «идолов» познания:
    1) «идолы рода» являются следствием ограниченности человеческого ума, несовершенством органов чувств;
    2) «идолы пещеры» обусловлены индивидуальными особенностями человека: каждый человек имеет свой внутренний субъективный мир (свою «пещеру»), который влияет на его оценку действительности;
    3) «идолы рынка» возникают в процессе общения и вызваны непониманием из-за неправильного использования слов, языковых выражений;
    4) «идолы театра» появляются в результате влияния научных и философских авторитетов, их некритического усвоения.
    Основным средством преодоления «идолов» Бэкон считает выбор правильного метода («пути») познания. Проблему выбора научного метода Бэкон раскрывает аллегорически и описывает 3 пути познания:
    1) «путь паука» представляет собой попытку вывести истину чисто рациональными средствами, путем теоретических размышлений;
    2) «путь муравья» предполагает только использование эмпирических, опытных данных без их теоретического обобщения;
    3) «путь пчелы» основан на единстве чувственного и рационального познания, на движении от получения опытных данных к их теоретическому осмыслению.
    Таким образом, Бэкон обосновывает опытно-индуктивный метод научного исследования. Индукция предполагает движение от частного к общему, от отдельных фактов к общим положениям и выводам. По мнению Бэкона, познание основывается на чувственных данных, которые нуждаются в экспериментальной проверке, а затем – в теоретическом обобщении.
    Главное значение философии Бэкона состоит в ее эмпирической и практической направленности, в попытке разработки эффективного метода научного познания.
    4.Эмпиризм Т. Гоббса и сенсуализм Дж. Локка.
    Томас Гоббс (1588 – 1679 гг.) – английский философ, яркий представитель эмпиризма и механицизма. [Родился очень болезненным ребенком, врачи считали, что он не выживет; но он прожил до 92 лет, до 70 играл в теннис, а в 86 переводил с древнегреческого “Илиаду” и “Одиссею”.]
    Во взглядах на природу Гоббс стоит на позициях механистического материализма. Окружающий мир для него – не живой организм, а совокупность материальных тел, которые расположены в определенном геометрическом порядке, появляются и исчезают. Важнейшие свойства любого тела – протяженность и форма, движение и покой. Различия между телами проявляются лишь в количественных отношениях. Движение в природе Гоббс понимает только как механический процесс: движение – это перемещение тела из одного места в другое. Пространство и время зависят от движения тел: нет времени вообще, а есть лишь время в конкретных материальных системах.
    В теории познания Гоббса сочетаются элементы эмпиризма и рационализма. Он считает, что источником и основой познания являются ощущения. Познавательный процесс – это сравнение, сочетание и разделение идей, которые возникают на основе чувственных ощущений. Гоббс обратил внимание на роль языка в процессе познания. Слова – это знаки, которые обозначают те или иные предметы и явления и передают другим наши представления, поэтому язык есть необходимое средство познания и общения людей.
    Важное место в философии Т.Гоббса занимает учение о государстве. В его работе «Левиафан» дано обоснование теории общественного договора. По мнению философа, человек по своей природе эгоистичен и честолюбив, поэтому естественное состояние общества – это «война всех против всех». Но природа человека порождает и стремление к самосохранению. Для обеспечения своей безопасности, для сохранения мира и реализации законов, созданных человеческим разумом, существует государство. Государство создается в результате естественного договора самими людьми, которые отдают ему часть своих прав, получая взамен гарантию безопасности и правопорядка.
    Джон Локк (1632 – 1704 гг.) – английский мыслитель, яркий представитель сенсуализма и скептицизма.
    В своей главной работе «Опыт о человеческом разуме» Локк обосновывает происхождение знаний из ощущений. Локк утверждает, что в разуме нет никаких врожденных идей, сознание человека в момент рождения – это «чистый лист». Все идеи возникают в процессе воздействия вещей, существующих независимо то нас, на наши органы чувств («Нет ничего в разуме, чего бы не было до этого в чувствах»). В качестве примера Локк приводит религиозное сознание: если бы существовали врожденные идеи (идея Бога), то не было бы неверующих народов и атеистов.
    Чувственный опыт Локк подразделяет на внешний и внутренний. Идеи внешнего опыта возникают в ходе восприятия предметов окружающего мира органами чувств: зрением, слухом, осязанием и др. – и отражают объективные качества предметов. Внутренний опыт дает человеку представление о своем психическом состоянии, о своей душе и возникает в ходе размышления, рефлексии.
    В области социальной философии Дж.Локк развивал теорию общественного договора, обосновывал идею о законе как важнейшем средстве защиты человека от произвола государства и сформулировал положение о необходимости разделения властей.
    5.Формирование субъективно-идеалистической философии (Дж.Беркли, Д.Юм).
    Джордж Беркли (1685 – 1753 гг.) – английский философ, выступивший против материалистической философии. Беркли утверждал, что мир не существует независимо от человека, а представляет собой комплекс ощущений и восприятий. Существует только то, что можно воспринимать, следовательно, «быть» означает «быть в восприятии».
    Материя, по мнению Беркли, – это «пустое и красивое слово», опора атеистов и предмет дебатов философов. Внешний мир не может быть источником ощущений, сами ощущения (идеи) – это и есть единственная реальность (*идея запаха, цвета). Идеи даются от Бога как высшей и мудрой причины и усваиваются человеческой душой. В качестве критерия истинности знания Беркли называет яркость и общепризнанность идей.
    Дэвид Юм (1711 – 1776 гг.) – английский философ, историк, психолог. Юм полагал, что человек имеет дело не с внешним миром, а с потоком своих ощущений и представлений. Вопрос о существовании внешнего мира неразрешим: «Нам ничего не известно об окружающем мире». В процессе познания человек всего лишь конструирует мир из своих впечатлений. Поток впечатлений неоднороден: некоторые из них представляются наиболее яркими, устойчивыми – они и служат опорой для практической жизни. Задача познания – не в объяснении мира, а в способности ориентировать человека в практической жизни.

  5. z_rafael Ответить

    МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РЕСПУБЛИКИ СЕВЕРНАЯ ОСЕТИЯ – АЛАНИЯ
    ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
    СРЕДНЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
    «ВЛАДИКАВКАЗСКИЙ ТОРГОВО-ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ТЕХНИКУМ»
    ТЕСТЫ
    по  дисциплине
    ОСНОВЫ ФИЛОСОФИИ
    для специальностей:
    40.02.01 ПРАВО И ОРГАНИЗАЦИЯ СОЦИАЛЬНОГО ОБЕСПЕЧЕНИЯ
    38.02.01 ЭКОНОМИКА И БУХГАЛТЕРСКИЙ УЧЁТ (по отраслям),
    38.02.04  КОММЕРЦИЯ (по отраслям),
    38.02.05 ТОВАРОВЕДЕНИЕ И ЭКСПЕРТИЗА КАЧЕСТВА ПОТРЕБИТЕЛЬСКИХ ТОВАРОВ,
    19.02.10 ТЕХНОЛОГИЯ ПРОДУКЦИИ  ОБЩЕСТВЕННОГО ПИТАНИЯ
    43.02.01ОРГАНИЗАЦИЯ ОБСЛУЖИВАНИЯ В ОБЩЕСТВЕННОМ ПИТАНИИ
    43.02.10 ТУРИЗМ
    базовая подготовка
    Владикавказ
    2014
    Одобрено предметной (цикловой)
    комиссией общественных и правовых дисциплин
    Протокол № 1 от 5 сентября  2014 г.
    Председатель Г.Н. Волина
    Автор – составитель З.Б. Браева
    Утверждаю
    Заместитель директора по
    учебно-воспитательной работе  И.В. Иванова
    Тесты по  дисциплине   «Основы философии» разработаны в соответствии с ФГОС СПО для  специальностей базовой подготовки: 40.02.01 Право и организация социального обеспечения, входящей в укрупненную группу специальностей 40.00.00 ЮРИСПРУДЕНЦИЯ;   38.02.01 Экономика и бухгалтерский учет (по отраслям), 38.02.04  Коммерция (по отраслям), 38.02.05 Товароведение и экспертиза качества потребительских товаров, входящих в укрупненную группу  специальностей 38.00.00 ЭКОНОМИКА И УПРАВЛЕНИЕ;19.02.10 Технология продукции общественного питания, входящей в укрупненную группу специальностей 19.00.00 ПРОМЫШЛЕННАЯ ЭКОЛОГИЯ И БИОТЕХНОЛОГИИ; 43.02.01 Организация обслуживания в общественном питании, 43.02.10 Туризм, входящих в укрупненную группу специальностей 43.00.00 СЕРВИС И ТУРИЗМ.
    Цель создания
    Выявление уровня знаний, умений и навыков обучающихся
    Мотивация обучающихся к активизации работы по усвоению нового материала
    Устранение пробелов в знаниях
    Использование тестов исключает субъективность подхода преподавателя к оценке знаний учащихся.
    Данные тесты могут быть использованы на уроке или как итоговое тестирование за семестр.
    Структура тестов
    Каждый из 5 тестов  включает  25 заданий-определителей, с одним правильным ответом.  Правильно выполненные задания оцениваются в 1 балл.
    Общий максимальный балл за выполнение всех заданий теста – 25   баллов
    3. Время выполнения теста  45 минут
    4.  Каждый раздел включает  1 задание
    5. Задания в тесте расположены в соответствии с логикой изучаемого материала.
    Содержание тестов определяется требованиями к уровню знаний («Должен знать»), сформированных у обучающегося в результате освоения учебной дисциплины «Основы Философии».
    Раздел теста
    Содержание раздела
    Число заданий
    Предмет философии
    Основные категории и понятия философии.
    1
    Материализм и идеализм – основные направления философии
    1
    Специфика философского мировоззрения
    1
    Функции философии, роль философии в жизни человека и общества
    1
    История  философии.
    Зарождение философии. Античная философия.
    1
    Философия Средних веков и эпохи Возрождения
    1
    Философия эпохи  Нового времени
    1
    Марксистская философия
    1
    Русская философия
    1
    Современная западноевропейская философия
    1
    Философия
    бытия
    Категория «бытие». Проблема бытия в истории философии.
    1
    Проблема субстанции в философии
    1
    Движение и развитие.
    1
    Пространство и время
    1
    Сознание.  Природа сознания
    1
    Философия  познания
    Философское учение о познании.
    1
    Чувственное, рациональное и интуитивное познание.
    1
    Истина и её критерии.
    1
    Уровни научного познания: теоретический и эмпирический.
    1
    Философия человека
    Место человека в истории философии
    1
    Биосоциальная природа человека
    1
    Смысл жизни и предназначение человека
    1
    Формирование и развитие личности. Социализация как процесс овладения социально-историческим опытом.
    1
    Социальная философия
    Понятие общества. Основные подсистемы
    общества. Гипотезы возникновения общества
    1
    Проблема оснований общественной жизни.
    Понятие цивилизации
    1
    Культура, ее строение и социальные функции
    1
    Необходимость и свобода в историческом процессе.
    1
    ТЕСТ  1.
    1. Выберите правильное определение:
    а) философия – это наука о наиболее общих законах развития природы, общества и человеческого мышления.
    б) философия – это познание вечного и непреходящего;
    в) философия – это познание причин и принципов сущего;
    г) философия – это учение о том, как жить;
    2. Платон создал учение о…
    а) мире познания
    б) материальном мире
    в) мире идей и бессмертной душе
    г) о мире культуры
    3. Характерной чертой философии средневековья является:
    а)теоцентризм
    б) пантеизм
    в) гелиоцентризм
    г) деизм
    4. Идеи гуманизма, пантеизма, прометеизма наиболее ярко представлены в философии
    а) средних веков
    б) Античности
    в) Возрождения
    г) Нового времени
    5.Какая проблема является центральной в философии Нового времени?
    а) Проблема знания.
    б) Проблема сущности и существования человека.
    в) Проблема бытия.
    г) Происхождение мира.
    6. Главным предметом изучения человека Западной философией XX века является…
    а) биологическая природа человека
    б) Божественное начало
    в) харизма
    г) персонализм
    7. Идеи соборности, общинности и мессианской роли русского народа выдвигали…
    а) марксисты
    б) космисты
    в) западники
    г) славянофилы
    8.Какую проблему Ф.Энгельс назвал «основным вопросом философии»?
    а) Проблему отношения духа к природе, сознания к материи.
    б) Что первично? Материя или сознание?
    в) Познаем ли мир?
    г) Сущность и предназначение человека, его место в мире.
    9. Выберите правильный вариант, раскрывающий суть учения
    И. Канта о «вещи в себе»:
    а) признание объективности мира сочетается с невозможностью его постижения.
    б) отрицается объективное существование окружающего мира.
    в) признается объективность реального мира и возможность его адекватного отражения человеком.
    г) отрицается объективность реальной действительности и утверждается принципиальная невозможность познания мира.
    10. Что означает понятие «материя»:
    а)материя – философская категория для обозначения         материальной основы бытия;
    б)материя – фундаментальная исходная категория         философии  для обозначения объективной реальности, данной нам в         ощущениях;
    в)материя есть лишь символ, который отражает ощущения различных наших чувств; .
    г)материя – это непознаваемая «вещь в себе»
    .
    11.Что означает время как философская категория:
    а)время существует не в самих вещах, а только в мышлении,осуществляемом нашим разумом;
    б) время – текущая длительность, в которой все возникает и         исчезает;
    в)время – это форма существования материальных объектов,
    характеризующаяся последовательностью и длительностью;
    г)время – это всеобщее внешнее условие бытия тел, созданное
    богом вместе с материей.
    12. Что такое диалектика:
    а)искусство ведения спора;
    б)представление о вечном становлении мира;
    в)универсальная теория и метод познания мира;
    г)учение о противоречиях
    13. Какое из приводимых ниже определений сознания принадлежит   метафизическому материализму:
    а)сознание – такой же материальный продукт деятельности
    мозга, как желчь – продукт печени;
    б)сознание является не физиологической функцией головного
    мозга, а свойством человеческого общества;
    в)сознание – это этап в развитии абсолютной идеи, на котором
    она приближается к самой себе;
    г)сознание – божественный дар человеку.’
    14. Что означает термин «агностицизм»:
    а)представление о непознаваемости мира;
    б)представление о несовершенстве знаний и их изменчивости;
    в)представление о том, что познание полно и адекватно отражает действительность;
    г)представление, что познание носит чисто символический  характер, а истинные         знания раскрываются в вере.
    15.Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:
    а) научным
    б) теоретическим
    в) обыденным
    г) религиозным
    16. Марксизм в качестве критерия истины называет:
    а) соглашение
    б) практику
    в) непротиворечивость
    г) надежность
    17.Человек с точки зрения философии – это:
    а)субъект культуры;
    б)продукт обстоятельств;
    в)образ и подобие Бога;
    г) ступень развития «царства природы»
    18. Верно ли суждение?
    А. Человек есть продукт биологической эволюции.
    Б. Человек есть продукт социальной эволюции.
    а) верно только А;
    б) верно только Б;
    в) верно А и Б;
    г) оба неверны. .
    19. Человек становится личностью в результате…
    а) индивидуализации
    б) информатизации
    в) социализации
    г) рождения
    20.Каково, по вашему мнению, правильное понимание сущности человека:
    а)сущность, человека закодирована в генах и передается по наследству         при         рождении человека;
    б)сущность человека есть «ансамбль» всех общественных отношений;
    в)сущность человека творится самим индивидом в процессе его
    жизнедеятельности;
    г)сущность человека зависит от божественной благодати.
    21.Какое из нижеприведенных определений вписывается в тему
    «Общество как процесс»:
    а)общество – система взаимоотношений между людьми, возникающая в результате         их совместной жизнедеятельности;
    б)общество – совокупность людей, связанных определенными
    отношениями в процессе своей деятельности;
    в)общество – определенный этап в историческом развитии человечества;
    г)общество – организация людей, объединенных общим занятием или увлечением  (например, спортивное или философское).
    22. Взгляд на историю как развитие замкнутых в себе локальных культур сформулировал:
    а) К.Ясперс
    б) А. Блаженный
    в) О. Шпенглер
    г) К. Маркс
    23. В широком философском смысле результатом материального и духовного производства общества является…
    а) наука
    б) культура
    в) экономика
    г) искусство
    24. К характерным чертам западной культуры не относится:
    а) индивидуализм
    б) прагматизм
    в) созерцательность
    г) ориентация на науку
    25. В широком философском смысле результатом материального и духовного производства общества является…
    а) наука
    б) культура
    в) экономика
    г) искусство
    ТЕСТ 2.
    1. Раздел философии, связанный с познанием всеобщих законов и принципов мышления – это:
    а) гносеология
    б) этика
    в) логика
    г) онтология
    2. Термин «философ» означал:
    а) мудрец
    б) любящий мудрость
    в) ученый
    г) много знающий
    3. В условиях дифференциации научного знания в современном мире важное значение имеет______функция философии:
    а) интегрирующая
    б) эвристическая
    в) методологическая
    г) мировоззренческая
    4. Аксиология изучает проблемы…
    а) определения бытия
    б) определения генетической предрасположенности
    в) определения ценностей и идеалов
    г) определения логики вещей
    5. В средние века считалось, что основная задача философии – это:
    а) найти смысл жизни
    б) сделать человека образованным
    в) объяснить, что такое счастье
    г) привести человека к Богу
    6. Ф. Бэкона можно назвать основателем:
    а) эмпиризма
    б) материализма
    в) идеализма
    г) дуализма
    7. Идею непротивления злу силой утверждал в своей философии…
    а) Л. Толстой
    б) В. Соловьев
    в) Н. Бердяев
    г) В. Вернадский
    8. На основе механики строится картина мира…
    а) Возрождения
    б) Нового времени
    в) Античности
    г) Средневековья
    9. Прагматизм называют «философией»…
    а) природы
    б) человека
    в) пространства и времени
    г) дела и действия
    10. И. Канта можно назвать родоначальником…
    а) итальянской имитационной философии
    б) немецкой классической философии
    в) английской инновационной философии
    г) французской неоклассической философии
    11. Проецирование человеческих свойств на явления природы и фантастичность является особенностями:
    а) мифологии
    б) философии
    в) религии
    г) науки
    12. Основателем теории, объясняющей роль бессознательного в жизни человека и общества, является:
    а) 3. Фрейд
    б) А. Камю
    в) К. Ясперс
    г) Л. Витгенштейн
    13. Источником религиозной истины является:
    а) наука
    б) вера
    в) эксперимент
    г) опыт
    14. На духовный мир индивида направлено…
    а) общество
    б) привыкание
    в) самосознание
    г) абстрагирование
    15. Учение о том, что Бог – центр мира, начало всего, называется:
    а) теоцентризмом
    б) антропоцентризмом
    в) атеизмом
    г) космоцентризмом
    16. Компонентом религии не является:
    а) логика
    б) культ
    в) вера
    г) догмат
    17. Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:
    а) научным
    б) теоретическим
    в) обыденным
    г) религиозным
    18. Фраза «тот, кто говорит о вещах в соответствии с тем, каковы они есть, говорит истину» принадлежит:
    а) Фалесу
    б) К. Марксу
    в) К. Циолковскому
    г) Платону
    19. Сциентизм (неопозитивизм, аналитическая философия и др.) сделал главным предметом изучения…
    а) науку
    б) человека
    в) Бога
    г) природу
    20. Утверждение, что ощущения являются единственным источником познания, характерно для:
    а) агностицизма
    б) иррационализма
    в) рационализма
    г) сенсуализма
    21. Для западной культуры характерно опираться на:
    а) интуитивизм
    б) антипрагматизм
    в) идею свободы личности
    г) созерцательность
    22. Взгляд на историю как развитие замкнутых в себе локальных культур сформулировал:
    а) Ясперс  К.
    б) А. Блаженный
    в) О. Шпенглер
    г) К. Маркс
    23. Отрицание культуры, призыв возвратиться к «животному состоянию» определяется как:
    а) контркультура
    б) доминирующая культура
    в) антикультура
    г) субкультура
    24. Термин «глобализация» происходит от латинского слова глобус:
    а) шар
    б) круг
    в) земля
    г) космос
    25. .Что такое «Римский клуб»:
    а)объединение футбольных болельщиков города Рима;
    б)объединение римских политологов с целью борьбы с коррупцией;
    в)объединение ученых для рассмотрения глобальных проблем
    современности;
    г)объединение народов Центральной Италии с целью противостояния промышленно развитому северу.
    ТЕСТ 3
    1. Философская наука о морали – это…
    а) антропология
    б) эстетика
    в) этика
    г) аксиология
    2. Мировоззрение, основанное на вере в сверхъестественные начала бытия – это…
    а) наука
    б) философия
    в) религия
    г) атеизм
    3. Целостное представление о мироздании реализует______функция философии
    а) онтологическая
    б) социальная
    в) воспитательно-гуманистическая
    г) прогностическая
    4. Раздел философии, который изучает общественную жизнь, называется…
    а) историей философии
    б) философией науки
    в) социальной философией
    г) философской антропологией
    5. И, Канта называют основоположником учения о…
    а) «вещах в себе»
    б) «вещах в магазине»
    в) «вещах в экономике»
    г) «вещах в космосе»
    6. Платон создал учение о…
    а) мире познания
    б) материальном мире
    в) мире идей и бессмертной душе
    г) о мире культуры
    7. Идеи гуманизма, пантеизма, прометеизма наиболее ярко представлены в философии
    а) средних веков
    б) Античности
    в) Возрождения
    г) Нового времени
    8. Главным предметом изучения человека Западной философией XX века является…
    а) биологическая природа человека
    б) Божественное начало
    в) харизма
    г) персонализм
    9. Идеи соборности, общинности и мессианской роли русского народа выдвигали…
    а) марксисты
    б) космисты
    в) западники
    г) славянофилы
    10. Основателем эмпиризма и индуктивного метода в философии является:
    а) Ф. Бэкон
    б) Р. Декарт
    в) Д. Локк
    г) Д. Юм
    11. Абсолютизация необходимости происходит в…
    а) пессимизме
    б) аскетизме
    в) фатализме
    г) гедонизме
    12. Человек становится личностью в результате…
    а) индивидуализации
    б) информатизации
    в) социализации
    г) рождения
    13. Для скептицизма характерно:
    а) осмысление жизни как ценности
    б) обоснование смысла жизни
    в) сомнение в сущности смысла жизни
    г) утверждение прогрессивного развития общества
    14. Современная наука связывает возникновение Вселенной с:
    а) творческой деятельностью человека
    б) большим взрывом
    в) божественным творением
    г) развитием Абсолютной идеи
    15. Национальной религией не является:
    а) индуизм
    б) ислам
    в) джайнизм
    г) конфуцианство
    16. На духовный мир человека направлено…
    а) общество
    б) самосознание
    в) привыкание
    г) абстрагирование
    17. Фрагмент действительности, который изучает исследователь, называется,
    а) метод
    б) субъект
    в) предмет
    г) объект
    18. К общественным наукам не относится…
    а) политология
    б) геология
    в) социология
    г) история
    19. Концепция, определяющая истинность знания его практической полезностью, называется…
    а) конвенциализмом
    б) прагматизмом
    в) феноменологией
    г) марксизмом
    20. Функция сознания по выработке обобщенных знаний о действительности называется…
    а) оценочной
    б) целеполагающей
    в) регулятивной
    г) познавательной
    21. Понятие «демографический взрыв» отражает:
    а) акселерацию молодежи
    б) рост населения планеты в геометрической прогрессии
    в) рост потребностей
    г) ассимиляцию
    22. Противоречие между производительной деятельностью людей и стабильностью природной среды стало причиной проблем:
    а) терроризма
    б) демографии
    в) экологии
    г) энергоснабжения
    23. Предпосылкой восточной культуры не является…
    а) культура Древнего Китая
    б) античная культура
    в) мусульманская культура
    г) культура Древней Индии
    24. Марксизм считал движущей силой антропогенеза:
    а) естественный отбор
    б) инопланетное вмешательство
    в) мутацию
    г) общественно-трудовую деятельность
    25. . Что означает термин «ноосфера»:
    а) объединение человечества в единую мировую систему;
    б) сфера господства разума;
    в) система глобального моделирования окружающей среды;
    г) глобализация общества.
    ТЕСТ 4
    1. Интегрирующая функция философии имеет важное значение в условиях:
    а) дифференциации воспитания
    б) дифференциации общества
    в) дифференциации научного знания в современном мире
    г) дифференциации истории
    2. Основной функцией философии является функция:
    а) прогностическая
    б) методологическая
    в) прикладная
    г) идеологическая
    3. Раздел философии, посвященный изучению всеобщих законов и принципов развития объективного мира, природы – это:
    а) эстетика
    б) гносеология
    в) этика
    г) онтология
    4. Категория, выражающая независимое от субъекта существования мира – это:
    а) философия
    б) познание
    в) бытие
    г) душа
    5. Характерной чертой ранней античной философии является:
    а) антропоцентризм
    б) теоцентризм
    в) наукоцентризм
    г) космоцентризм
    6. Сотворение мира Богом из «ничего» отражено христианским принципом:
    а) материализма
    б) соборности
    в) креационизма
    г) дуализма
    7. Структурно-функциональный анализ общества осуществлен в философии:
    а) средневековья
    б) Нового времени
    в) Античности
    г) XX века
    8. Формирование новой картины мира в эпоху Возрождения осуществляется на основе:
    а) учения о двойственности истины
    б) учения об идеях
    в) гелиоцентрического учения
    г) геоцентрического учения
    9. В западной философии XX века наука стала главным предметом изучения:
    а) аналитической философии
    б) схоластики
    в) теологии
    г) природоведения
    10. Р. Декарт – основатель:
    а) философии
    б) антропологии
    в) схоластики
    г) дедуктивного метода
    11. Неповторимость отдельного человека определяется понятием:
    а) индивид
    б) личность
    в) субъект
    г) индивидуальность
    12. Существование Бога не признает:
    а) атеизм
    б) теология
    в) пантеизм
    г) теософия
    13. Наслаждение как символ жизни определяется в концепции:
    а) прагматизма
    б) аскетизма
    в) утилитаризма
    г) гедонизма
    14. Фрейд определял как «Я» в человеческой психике область:
    а) сознания
    б) привычек
    в) инстинктов
    г) подсознания
    15. Человек – это существо:
    а) социо-биологическое
    б) биологическое
    в) социальное
    г) природное
    16. Мировоззренческая позиция, считающая жизнь человека бессмысленной, называется:
    а) пессимизмом
    б) аскетизмом
    в) прагматизмом
    г) оптимизмом
    17. Познание, ориентированное на здравый смысл и повседневный опыт называется:
    а) научным
    б) теоретическим
    в) обыденным
    г) религиозным
    18. Марксизм в качестве критерия истины называет:
    а) соглашение
    б) практику
    в) непротиворечивость
    г) надежность
    19. Философы средневековья рассматривали сознание как:
    а) данность
    б) наказание за грех
    в) жизненный опыт
    г) особенности психики
    20. Отрицание познаваемости мира характерно для:
    а) агностицизма
    б) гностического оптимизма
    в) номинализма
    г) скептицизма
    21. Идеология «нового аскетизма» придает особое значение:
    а) ограничению потребления природных ресурсов
    б) разоружению
    в) освоению богатств Мирового океана
    г) сокращению численности населения
    22. Аккумулирующая функция культуры – это функция по…
    а) сохранению и воспроизводству общественного опыта
    б) воспитанию человека
    в) научному изучению общества
    г) созданию нормативной базы общества
    23. Пополнение культурного богатства в процессе творчества называется:
    а) обычаем
    б) традицией
    в) заимствованием
    г) новацией
    24. Регресс – это:
    а) переход общества к более совершенным формам развития
    б) движение общества к менее совершенным формам развития
    в) реформирование
    г) любое изменение общества
    25. В экономической сфере процессы глобализации выражаются в(во)…
    а) взаимовыгодном экономическом сотрудничестве между государствами
    б) выходе экономики за национальные рамки
    в) формировании социально-ориентированной экономики
    г) росте экономической самостоятельности государств
    Тест 5.
    1. Философия как теоретическая форма мировоззрения впервые возникает в…
    а) Вавилоне
    б) Греции
    в) Китае
    г) Индии
    2. Эвристическая функция связана с _________________ значением философии.
    а) гуманистическим
    б) методологическим
    в) культурно-воспитательным
    г) практическим
    3. В отличие от науки, философия…
    а) постигает мир в его универсальной целостности
    б) является систематизированным знанием
    в) опирается на факты
    г) внутренне непротиворечива
    4. Философия появилась как критическое преодоление…
    а) обыденного сознания
    б) анимизма
    в) магии
    г) мифа
    5. Возникновение античной философии было связано с постановкой проблемы…
    а) смысла жизни
    б) существования Бога
    в) познания Космоса
    г) первоначала бытия
    6. IX-XIV вв. средневековой европейской философии называются этапом…
    а) патристики
    б) софистики
    в) схоластики
    г) апологетики
    7. Идейное течение, появившееся в эпоху Возрождения, называется…
    а) персонализмом
    б) гуманизмом
    в) космизмом
    г) утилитаризмом
    8. Человеческий разум становится критерием развития общества и культуры в философии…
    а) Возрождения
    б) Нового времени
    в) Просвещения
    г) Античности
    9. Автором книги «Иметь или быть» является…
    а) З. Фрейд
    б) Ф. Ницше
    в) Ф. Энгельс
    г) Э. Фромм
    10. Представителем антропологического материализма в русской философии является…
    а) Н.Г. Чернышевский
    б) П.А. Флоренский
    в) М.В. Ломоносов
    г) В.С. Соловьёв
    11. Предельно общие характеристики всего существующего выражаются в категории…
    а) «жизнь»
    б) «взаимодействие»
    в) «бытие»
    г) «сущность»
    12. С позиции диалектического материализма материя есть…
    а) внешняя проекция комплекса человеческих ощущений
    б) кирпичик мироздания
    в) физический мир, созданный нематериальной субстанцией
    г) объективная реальность
    13. Идея развития утверждается в философии в…
    а) конце XVIII – середине XIX вв.
    б) Средние века
    в) Античности
    г) эпоху Возрождения
    14. Логико-гносеологическая модель диалектики была разработана…
    а) аналитической философией
    б) немецкой классической философией
    в) философией Просвещения
    г) философией Возрождения
    15. Источником содержания сознания для материалистов выступает…
    а) ощущение
    б) бессознательное
    в) Бог
    г) объективный мир
    16. Научное познание непосредственно направлено:
    а) на создание новых материальных ценностей;
    б) выработку нравственных норм;
    в) раскрытие смысла жизни;
    г) выявление закономерностей развития мира.
    17. Необязательность предварительных систем доказательств, опора на здравый смысл отличает ______________ знание.
    а) обыденное
    б) паранаучное
    в) научное
    г) квазинаучное
    18. Согласно классической позиции, истина есть…
    а) теоретическая конструкция, позволяющая добиться успеха в данной ситуации
    б) соответствие знаний объективной реальности
    в) правда
    г) то, что признаётся таковым большинством
    19. Согласно древнегреческой философии, природа есть…
    а) вечный и неизменный мир
    б) живые существа
    в) неживые предметы
    г) космос
    20. Философское направление, рассматривающее личность как высшую ценность, называется…
    а) марксизмом
    б) фрейдизмом
    в) персонализмом
    г) неотомизмом
    21. Культура становится предметом философского изучения в…
    а) Античности
    б) эпоху Возрождения
    в) немецкой классической философии
    г) философии Просвещения
    22. Христианское понимание смысла жизни заключается в…
    а) преобразовании мира
    б) материальном обогащении
    в) спасении
    г) накоплении знаний
    23. В формационной теории К. Маркса критерием, определяющим тип формации, является:
    а) способ производства материальных благ.
    б) уровень развития культуры.
    в) религия.
    г) уровень развития производительных сил.
    д) духовность.
    24. Что означает термин «коэволюция»:
    а) взаимодействие индивида и общества;
    б) совместное, взаимосогласованное развитие человека и природы; l
    в) современная теория эволюции;
    г) синоним эволюционного подхода
    25. Что такое «экологический императив»
    а) нравственный закон;
    б) изучение глобальных моделей развития человечества;
    в) учет экологических требований как факторов, определяющих стратегию развития общества;
    г) золотое правило нравственности.
    Ответы тестовых заданий.
    Тест 1:
    1 – а; 2 – в ; 3 – а; 4 – в; 5 – а; 6- г; 7 – г; 8 – а;  9 – а; 10 – б; 11 – в; 12 – в;
    13 –а; 14 – а; 15 – в; 16 – б; 17 – а; 18 – в; 19 – в; 20 – в; 21 – б; 22 – в; 23 – б;
    24 – в; 25 – б.
    Тест 2:
    1 – в; 2 – б; 3 – а; 4 – в; 5 – г; 6 – а; 7 – а; 8 – б; 9 – г; 10 – б; 11 – а; 12 – а;
    13 – б; 14 – в; 15  – а; 16 – в; 17 – в; 18 – г; 19 – а; 20 – г; 21 – в; 22 – в; 23 – в;
    24 – а; 25 – в.
    Тест 3:
    1 – в; 2 – в; 3 – а; 4 – в; 5 – а; 6 – в; 7 – в; 8 – г; 9 – г; 10 – а; 11 – в; 12 – в;
    13 – в; 14 – б; 15 – б; 16 – б; 17 – г; 18 – б; 19 – б; 20 – г; 21 – б; 22 – в;  23 – б;
    24 – г; 25 – б.
    Тест 4:
    1 – в; 2 – б; 3 – г; 4 – в; 5 – г; 6 – в; 7 – г; 8 – в; 9 – а; 10 – г; 11 – г; 12 – а;
    13 – г; 14 – а; 15 – а; 16 – а; 17 – в; 18 – в; 19 – б; 20 – а; 21 – а; 22 – а;  23 – г;
    24 – б; 25 – б.
    Тест 5:
    1 – б; 2 – б; 3 – а; 4 – г; 5 – г; 6 – в; 7 – б; 8 – а; 9 – г; 10 – а; 11 – в; 12 – г;
    13 – в; 14 – б; 15 – г; 16 – г; 17 – а; 18 – б; 19 – г; 20 – а; 21 – а; 22 – в; 23 – а;
    24 – б; 25 – в.

  6. mixas2407 Ответить

    Новое время характеризуется прежде всего активным развитием наук: астрономии, математики, естествознания и других. Это открыло перед человечеством новые горизонты и помогло совершенно по-иному взглянуть на мир. Это отразилось и в философии, задачей которой на протяжении всей ее истории было понять мировые и общечеловеческие законы и использовать эти знания во благо.
    Когда в науке было совершено множество удивительных и передовых открытий, меняющих представление об окружающем мире, философам также пришлось принять эти изменения и уже на их основе делать определенные умозаключения.
    Важной характеристикой Нового времени является материалистическая тенденция, вызванная значительными успехами ученых в области естествознания. Наука стала играть куда большую роль, нежели религия, требующая слепой веры и безусловного подчинения.
    Теперь же имело значение лишь то, что могло быть доказано в ходе эксперимента или объяснено с научной точки зрения или с помощью неопровержимых доказательств.

    Проблемы философии Нового времени

    В данный исторический период много внимания уделялось онтологии, то есть учению о бытии в целом, его основах и принципах, сущности, закономерностях, категории. Наибольший интерес представляло изучение движения, пространства и времени.
    Кроме понимания основ бытия, для ученых было важно разобраться с проблемами и свойствами субстанции, ведь это знание было важно для дальнейшего исследования явлений.
    Именно изучение субстанции объединяло интересы науки и философии, у которых была общая цель: сделать все возможное, чтобы человек мог овладеть природой, полностью подчинить ее своему влиянию и стать ее царем.
    Эта тенденция прямо противоположна мировоззрению человека предыдущих эпох: ранее люди видели в природных явлениях знамения, волю богов (кару или награду). Теперь же считалось, что это природа должна зависеть от воли человека, а не наоборот.

    Два подхода к пониманию субстанции

    В философии Нового времени сформировались два подхода к пониманию субстанции:
    С точки зрения онтологии субстанцию рассматривал Френсис Бэкон, считавший ее безусловной основой бытия.
    С точки зрения гносеологии к явлению подходили Джон Локк и последователи. Они считали, что идеи и понятия зарождаются в мире материальных вещей, которые различались лишь формой размером, движением или покоем, то есть тем, что Локк считал первичными качествами. От них зависели так называемые вторичные качества: запах, вкус, цвет, звук… То есть с гносеологической точки зрения существовали лишь количественные особенности материи, но никак не качественные.
    Дэвид Юм отрицал материалистический подход к пониманию явления. Он не признавал духовную и материальную субстанцию, утверждая, что существует только ее идея, подверженная бытовому пониманию человека и далекая от научного познания.

    Особенности философии Нового времени

    Лозунгом философии Нового времени считаются слова Ф. Бэкона “Знание – сила”. Он отражает суть реформации подхода к познанию мира: церковь больше не имеет господствующего положения, роль теперь играет наука, свободная от религиозного давления.
    Первостепенные задачи мыслителей Нового времени: разработка наиболее эффективного метода научного познания и систематизация уже имеющихся и новых знаний.
    Методы философии Нового времени: эмпирико-индуктивный и дедуктивно-рационалистический. Они подразумевают противоположные подходы, поэтому ученые старались найти точку пересечения, чтобы из каждого из них взять наиболее полезное, отбросив лишнее.
    Помимо господства математических наук, для ученых Нового времени большое значение имело происхождение государства. Это было обусловлено в основном двумя факторами:
    Революции, бушевавшие в тот период, приводили к свержению текущей власти и смене правителя, но не предлагали ничего качественно нового. То есть людей не устраивало текущее положение вещей, но они не знали, как сделать лучше.
    Согласно теологической философии, весь мир был создан Богом и работает по его законам. Эта убежденность давала церкви неограниченный авторитет и позволяла ее служителям действовать в своих интересах, объясняя любое деяние религией. Философы пришли к тому, теологию необходимо отделить от социологии, ограничив ее влияние на любую из наук.
    Так, именно в Новом времени была сформирована договорная теория происхождения государства, актуальная и сейчас.
    Именно в Новом времени сформировались те принципы философии, которых придерживается большинство ученых в настоящее время: рационализм и эмпиризм. Это значит, что философия того периода своей основой считала научность явлений, возможность неопровержимо доказать их и при необходимости экспериментально повторить.
    Учения, разработанные в эту эпоху, опираются на науку и противостоят религии, а целью мыслителей является не просто понимание законов мироздания, но и подчинение их собственным интересам, возможность влиять на них и использовать в своих целях.

  7. dp.xlnc Ответить

    Особенности философии Нового времени

    Философия Нового времени сделала огромный шаг в развитии теории познания (гносеологии), главными стали:
    проблемы философского научного метода;
    методологии познания человеком внешнего мира;
    связи внешнего и внутреннего опыта;
    задача получения достоверного знания. Появились два основных гносеологических направления:
    эмпиризм (основоположник — Ф. Бэкон);
    рационализм (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц). Основные идеи философии Нового времени:
    принцип автономно мыслящего субъекта;
    принцип методического сомнения;
    индуктивно-эмпирический метод;
    интеллектуальная интуиция или рационально-дедуктивный метод;
    гипотетико-дедуктивное построение научной теории;
    разработка нового юридического мировоззрения, обоснование и защита прав гражданина и человека.
    Главной задачей философии Нового времени была попытка реализовать идею автономной философии, свободной от религиозных предпосылок; построить цельное мировоззрение на разумных и опытных основаниях, выявленных исследованиями познавательной способности человека.
    Кроме того, философии Нового времени были присущи такие особенности, как:
    механицизм. В качестве модели для построения картины мира брались идеи механики — отрасли знания, которая в то время пользовалась большой популярностью и была наиболее развитой. При этом философы исходили из предположения, что все сферы бытия организованы и функционируют в соответствии с законами этой науки;
    особый интерес к проблемам познания. В Новое время философия максимально сближается с наукой, продолжая удаляться от теологии и религии и начиная удаляться от искусства, с которым она сблизилась в эпоху Возрождения. Естественно, это было связано с очень быстрым ростом значимости научных методов для культуры и социально-экономической жизни того времени. А потому философия стремилась удовлетворить потребности общества, связанные с разработкой методов естественнонаучного познания;
    предпочтение метафизического метода. Мир рассматривался как совокупность тел, которые существуют не изменяясь. Это имело последствия и для представлений о мышлении и понятийном аппарате науки и философии. Если предметы не изменяются, а сознание отражает действительность, то и все понятия — это нечто статичное, неизменное. А потому и изучать их необходимо отдельно друг от друга.

    Идеи философии Нового времени

    Философия Нового времени сделала многое для развития теории познания (гносеологии). Главными стали идеи:
    философского научного метода;
    методологии познания человеком внешнего мира;
    связи внешнего и внутреннего опыта.
    Основной задачей было получение достоверного знания, которое было бы основанием всей получаемой системы знаний.
    Для решения поставленной задачи было создано два основных гносеологических направления: эмпиризм и рационализм.

  8. shura58 Ответить

    Время: 17-18 век.
    Представители: Ф. Бэкон (Англия), Р. Декарт (Франция), Ш. Монтескье (Франция), Дж. Локк (Англия), Ж.Ж. Руссо, Лейбниц, Д. Дидро, Ф. Вольтер (Франция), Т. Гоббс (Англия). Родоначальники Нового времени – англ. Фрэнсис Бэкон и француз Рене Декарт.
    Общество: Эпоха развития капитализма, эпоха «просвещённого абсолютизма» в европейских странах.
    Основная идея; основное отличие. Идея перестройки общественной жизни на основе различных знаний, прежде всего, среди европейских правителей, а просвещённые монархи внедрят разум в своих государствах. Французские просветители создали первую «Энциклопедию», где собрали и с материальных позиций оценили все известные человечеству достижения ремёсел, наук, искусств. Критика средневековой схоластики и религии. Основное отличие – это философия науки.
    Основная мысль: прогресс общества есть прогресс познания.
    Основные проблемы – две: 1) проблема познания мира;
    2) социальная проблематика, т.е. проблемы человека и общества.
    Проблема познания мира.
    17 век называют веком науки. Философия активно участвовала в развитии научного знания, ее представители сами выступали в роли ученых – естествоиспытателей. В корне изменяется роль и значение науки: если раньше она была средством удовлетворения человеческой любознательности, то в 17 веке стала инструментом получения новых знаний с целью использовать их на практике (По Бэкону, «Знание – сила»). История человечества – это история покорения природы – считали мыслители Нового времени.
    Происходит не просто развитие науки, но и становление науки как самостоятельного социального института на основе:
    1) механицизма как общенаучной картины мира (механика и ее картина мира, созданная Ньютоном. Кеплером, Лейбницем, Паскалем. Декартом занимала преобладающее место не только в физике, но и в естествознании вообще)
    2) деизма: деизм – это учение, сменяющее пантеизм – признает существование Бога в качестве причины мира, однако функции Бога сводятся к минимуму (картину мира представляли в виде механических часов, где заводчик – Бог, но на этом его функции исчерпывались).
    В философии Нового времени важнейшее место занимала гносеологическая проблематика: вопросы об источнике и общих основаниях знания, о сущности процесса познания, о путях, принципах и методах достижения достоверного знания. Но главные вопросы, которые обсуждались философами – вопросы об источнике знаний, методе познания мира и о существовании врожденных идей.
    В подходе к решению этих вопросам познания обнаружились резкие расхождения и произошло формирование 2-х противоположных направлений в философии: эмпиризм и рационализм.
    ЭМПИРИЗМ (от «эмпирио» – опыт) – основоположник этого направления англ. Фрэнсис Бэкон (работа «Новый органон») – считается основоположником экспериментальной науки – считал, что истинные знания о мире человек получает только с помощью опыта и наблюдения, сравнения, эксперимента, тогда как разум и рассуждения являются источником заблуждения. Познание, по Бэкону, есть отображение внешнего мира в сознании человека. Т.к. органы чувств, с помощью которых человек познает мир, могут нас обмануть, мы их проверяем с помощью опыта и эксперимента. Лозунг эмпириков: «Нет ничего в познании, чего не было бы в ощущениях» «Все знание опытно». Сторонники этого направления – Джон Локк, Томас Гоббс.
    Знание идет от частного, опытного, к выдвижению общих теорий. Т.е. основной метод познания, с точки зрения эмпиризма – метод индукции (от лат. индукцио – наведение). Индукция – это метод научного познания, в котором мы от частных наблюдений переходим к общим выводам (от частного к общему), то единичных вещей, данных человеку в опыте, к обобщенным выводам.
    Хотя в центре внимания философии Ф.Бэкона стоят проблемы теории познания, однако, он утверждает, что достигнуть истинного объективного знания человеку не так-то просто – он подвержен заблуждениям. Эти заблуждения Бэкон называет «призраками» или «идолами» человеческого рода. Как считает философ, существует 4 вида таких «идолов» (идолы пещеры, идолы театра, идолы площади, идолы рода). Идолы пещеры связаны с индивидуальными особенностями людей – их склонностями, воспитанием, психическим складом и т.п. (каждый человек смотрит на мир как бы из своей пещеры, что делает процесс познания очень субъективным). Идолы театра – вера в авторитеты, мешающая самостоятельно без аксиом и предубеждений опираться на свой собственный опыт, в отличие от призраков пещеры они очень трудноискоренимы. Нелегко победить и идолов площади (их существование связано с самим общением людей – использованием языка, неточностями и искаженностью смыслов слов при понимании друг друга; кроме того, вместе с языком мы бессознательно принимаем все предрассудки, предубеждения предшествующих поколений, от которых, являясь носителями самого языка, очень трудно избавиться). Наиболее же опасны идолы рода, поскольку они коренятся в самой человеческой сущности. Например, стремление человека истолковывать природу по аналогии с самим собой (антропоморфизм) – величайшее из заблуждений человеческого рода, которое заводит процесс познания «в тупик». Таким образом, проблема заблуждений человеческих чувств (и разума), поставленная в философии Нового времени Ф.Бэконом, на первый план в философии выводит не только гносеологическую, но и критическую функцию философии,
    Бэкон, Локк, Гоббс – сторонники сенсуализма, главная посылка которого: единственный источник знания – это ощущения.
    РАЦИОНАЛИЗМ – противоположное эмпиризму направление, в котором утверждается, что истинные знания и мире мы получаем с помощью разума, а опыт и наблюдения – источник заблуждения.
    От («рацио» – ум) – франц. Р. Декарт (Картезий) основоположник (труды «Первоначала философии», «Рассуждения о методе»)- философское направление, в котором утверждается, что источник знания о мире – это разум и рассуждения, а опыт и наблюдение – это источники заблуждения. Опыт, основанный на ощущениях человека, признается, он важен, но основа истинного метода – это ум. Опыты, сколь искусными они не являются, направляются деятельностью разума. Восприятия и ощущения могут нас обмануть – мы может ощущать то, чего нет, и можем не ощущать некоторые звуки, цвета и пр., т.е. опытные данные всегда сомнительны. Зато в самом разуме есть идея. Главное – то, что человек мыслит. Рационалисты считали, что достоверное знание недоступно чувствам, и может быть достигнуто только с помощью разума. Сторонники этого направления – Бенедикт Спиноза, Готфрид Лейбниц.
    Лозунг рационалистов – «Мыслю, следовательно, существую» (Р. Декарт).
    Декарт первым в истории философии стал отождествлять сознание с мышлением. Исходной точкой в концепции Декарта является сомнение: истинность любого положения можно проверить, только лишь поставив его под сомнение. В результате постановки всего под сомнение Декарт приходит к выводу, что любому сомнению есть предел, и предел этот – само мышление. Он рассуждает след.образом: «Я сомневаюсь, поэтому, учитывая, что сомнение – это акт мышления, можно сделать вывод, что я мыслю. А поскольку я мыслю, значит, я есть, я существую». Источником достоверности всякого познания является мыслящее Я.

  9. lughena Ответить

    Содержание
    Основные течения
    Философия эпохи Просвещения
    Идеи Французского материализма
    Основные проблемы
    Проблема счастья и поиска смысла жизни
    Проблема научного метода
    Проблема субстанции
    Философские идеи в 17-18 вв
    Учение о смысле жизни
    Период развития философии в странах западной Европы в 17 – 18 вв. называют Философией Нового времени, поскольку он совпал с развитием и становлением капитализма, эпохой прогресса в развитии науки и техники. Это повлияло на настроение в обществе. Так появилось новые направления в философии.
    Ученые того времени стали размышлять о роли человека в собственной жизни. О том, что он, а не “высший разум” влияет на судьбу. Яркие представителей Философии Нового времени, которые потрясли мир мыслями и идеями — Рене Декарт, Барух Спиноза, Готфрид Лейбниц, Николай Мальбранш, а также Френсис Бэкон, Джон Локк, Джордж Беркли и Дэвид Юм.

    Основные течения

    Философия Нового времени включает в себя два направления — эмпиризм и рационализм. Первое говорит о том, что во главе всего стоит опыт человека и то, как он воспринимает окружающую действительность. А вот роль научных теорий, по сравнению с опытом, ничтожно мала. Это философское течение сформировалось в Англии. Его яркими представителями являются: Бэкон, Гоббс и Локк.
    Представители второго направления считали, что единственно возможный способ познавать то, что происходит вокруг — обратиться к своему разуму. Представители этой теории отрицают, что мир познают при помощи человеческого опыта либо опираясь на чувственное восприятие. Они не согласны с представителями философии эмпиризма. Основные представители рационалистического подхода — Лейбниц, Спиноза и Декарт.
    Рационализм – это учение о том, что возможность людей при помощи собственного разума познавать окружающую действительность и менять ее к лучшему практически безгранична. Рационализм в философии нового времени, опирается на прогресс в развитии науки и техники и соответствующих настроений в обществе. Его характерными чертами являются придание истории оптимистического окраса, восхваление человека как свободного и активного существа.
    Подобные течения появлялись во время разложения эпохи феодализма и существенных перемен и экономике, жизни общества в целом. Объясняется это тем, что в период развития капитализма нужно было развивать образование, науку. А для этого — постепенно раскрепощать человеческие умы.
    Рационализм выражает взгляды и устремления нового класса, буржуазии в ее борьбе с феодализмом и господством католической церкви. Человек, как разумное существо, является властелином мира. Поэтому, он строит все отношения в обществе, руководствуясь разумом. Человек должен помнить, что он равен любому другому, имеет личные права и свободу.

    Философия эпохи Просвещения

    В 17-18 вв. многие говорили о господстве разума над всей окружающей действительностью. Человек, при помощи своих знаний и мышления, регулирует собственную жизнь. Для этого, нужно относиться критически к существующим традициям и духовным авторитетам. ВНужно критиковать, сложившиеся в обществе, религиозные убеждения. Все, казавшиеся незыблемыми, религиозные постулаты проходят проверку на их разумность. Цель этого процесса — убрать из человеческой жизни все суеверия и заменить их на более разумные мысли. Одна из целей философии в эпоху Просвещения является перемирие между различными религиозными общинами. Продвигается идея о том, что Бог един, он создал совершенный мир и больше не вмешивается в его развитие.
    17-18 века также являются временем множества научных открытий. Человечество начинает верить себя, в свои безграничные возможности и в собственную огромную роль в истории технического прогресса. Быстрыми темпами происходит экономическое развитие. Появляется новый социальный класс — буржуазия. Появляется новое социальное движение — либерализм, которое характеризуется требованиями предоставить свободу предпринимателям и торговцам. А также — внедрением мысли о том, что права отдельного индивида являются первостепенными по отношению к интересам государства.
    Формируется новый взгляд на теорию появления государства. Просветители утверждали, что оно зародилось вследствие договоренности между народом и правительством. Вся мощь государственной власти, согласно этой теории, находится в руках народа. Властные полномочия осуществляют специально созданные для этого государственные органы, в интересах народа. Причем власть поделена между ними так, что это позволяет исключить любые злоупотребления своим положением. Этой модели до сих пор придерживаются в своем развитии многие страны.

    Идеи Французского материализма

    Значительный вклад в становление философии 18 века внесли ученые-материалисты. Они первыми начали в открытую утверждать о том, что Бога не существует. Так появилось течение атеизм. В основе всего, что есть во Вселенной, находится постоянно движущаяся материя. Природа дает жизнь всему.
    Источник любого знания— это ощущения, которые появляются после воздействия на органы чувств предметов материального мира. Главным органом чувств является – человеческий мозг. Он решает, как реагировать на воздействия извне.
    Представители “Просвещения” не признавали концепцию о том, что изначально любой человек — грешник. Они считали, что не только физические, но и моральные качества формируются на протяжении всей жизни, в результате воспитания.
    Философы эпохи “Просвещения” говорили о возможности создания глубоко нравственного общества, членами которого будут являться лишь атеисты. Современные ученые были шокированы такой теорией. И не все были готовы согласиться с ней. Когда Гольбах и Гельвеций выпустили труды, где раскрыли несостоятельность религиозных устоев, эти работы сожгли по решению Парламента Парижа.

    Основные проблемы

    Можно выделить несколько проблем, которые поднимала Философия того времени. Давайте рассмотрим, в чем заключаются некоторые из них.

    Проблема счастья и поиска смысла жизни

    Чтобы человек мог нормально развиваться, ему нужно регулярно думать о своих потребностях— физических, духовных, познавательных. Потребности являются следствием негативных эмоций, которые испытывает человек. В результате негативные эмоции утихают. На смену им приходят радостные.
    Человек способен совершать даже те действия, которые совсем не вызывают у него “душевного подъема”. В конечном итоге это принесет ему пользу.
    Счастье – состояние в динамике, развитии. Положительные эмоции человек получает, когда удовлетворяет свои нужды, исполняет желания. Потом, эмоции притупляются, и появляется необходимость ставить новые цели.

    Проблема научного метода

    Впервые, учение о научном методе появляется в период Нового времени. Метод упорядочивает знания, придает им значимость. Появляется теория независимости знаний от личности субъекта. Формируется принцип всеобщности знаний. Он заключается в предположении о том, что знания едины для всех.
    Существовало мнение о том, что при множестве опытов будет получаться один и тот же результат. Такие исследования можно продолжать столько раз, сколько нужно, чтобы считать знание достоверным.

    Проблема субстанции

    Под субстанцией понимают первооснову всего, которая что не нуждается ни в чем другом. Эта проблема назрела еще в античные времена. В Философии Нового времени она также оставалась значимой для общества. Чтобы понять эту проблему, появляются такие понятия как дуализм, монизм и плюрализм:
    Дуализм — утверждение о том, что в основе всего во Вселенной находятся два начала, противоположных по сути. Человеческая жизнь —борьба противоположностей. Поэтому невозможно все время находиться в состоянии покоя.
    Монизм — утверждение о том, что основой всего на Земле является единое начало. Объекты и явления, согласно этой теории, схожи между собой.
    Плюрализм — утверждение о том, что существует несвязанные начала, формы бытия. Они не борются между собой. Плюрализм существует в любой области человеческой жизни — философия, религия, творчество.
    После того, как период Философии Нового времени завершился, теория о субстанции была признана фикцией и перестала считаться важной.

    Философские идеи в 17-18 вв

    Во времена Философии Нового времени впервые осмысливается наука как система истинных знаний. Представители эмпиризма утверждали, что суть познания в опыте. А рационалисты утверждали, что она — в разуме. Объединить эти подходы стремился философ Иммануил Кант.

    В то время устанавливается прочная связь между философией и наукой. Картина мира больше не объясняется религиозными учениями. В основе лежат научные знания. Вот почему это было время прорыва в науке. Изменились теории о сущности человека. Наука способствовала тому, что люди познавали окружающий мир. Благодаря этому, в развитии всей цивилизации произошел прогресс.
    Главная мысль того периода – независимое мышление субъекта и появления методического сомнения в тех знаниях, в которых ранее никто не сомневался. Создан индуктивно-эмпирический метод изучения реальности. Чтобы защитить права людей, появляется юриспруденция.
    Цель философии Нового времени. — воплощение в жизнь теории о свободе человека от религии и формирование нового видения мира на основе научных познаний.

    Учение о смысле жизни

    Многие философы в 17-18 вв. говорили о смысле жизни. За свою жизнь человек ставит различные цели. Если он последовательно идет к ним, то достигает. К целям относится: создание семьи, получение образования, должности. Эти цели значимы на некоторых этапах в жизненном пути. Поэтому их считают частными. Есть объединяющая цель, которая объясняет смысл существования. Она будет являться смыслом жизни.
    Согласно философским учениям, смысл жизни состоит в том, чтобы достигнуть ощущения счастья. Это достижение такого состояния, когда удовлетворяются все разумные потребности человека в его жизни. Смысл заключается в самореализации личности.
    Смысл бытия, согласно этой концепции, не дается Богом или кем-то другим. Он состоит в жизни, как таковой. В ее развитии без причинения вреда другим людям. Даже несмотря на то, что человек смертен, его существование имеет значимость.
    Радость и счастье приносит удовлетворение межличностных потребностей человека, которые появляются у него в процессе воспитания: потребность улучшать жизнь детей, близких, друзей, создавать что-то для человечества.

  10. deadreven Ответить

    Лозунгом философии Нового времени считаются слова Ф. Бэкона “Знание – сила”. Он отражает суть реформации подхода к познанию мира: церковь больше не имеет господствующего положения, роль теперь играет наука, свободная от религиозного давления.
    Первостепенные задачи мыслителей Нового времени: разработка наиболее эффективного метода научного познания и систематизация уже имеющихся и новых знаний.
    Методы философии Нового времени: эмпирико-индуктивный и дедуктивно-рационалистический. Они подразумевают противоположные подходы, поэтому ученые старались найти точку пересечения, чтобы из каждого из них взять наиболее полезное, отбросив лишнее.
    Помимо господства математических наук, для ученых Нового времени большое значение имело происхождение государства. Это было обусловлено в основном двумя факторами:
    Революции, бушевавшие в тот период, приводили к свержению текущей власти и смене правителя, но не предлагали ничего качественно нового. То есть людей не устраивало текущее положение вещей, но они не знали, как сделать лучше.
    Согласно теологической философии, весь мир был создан Богом и работает по его законам. Эта убежденность давала церкви неограниченный авторитет и позволяла ее служителям действовать в своих интересах, объясняя любое деяние религией. Философы пришли к тому, теологию необходимо отделить от социологии, ограничив ее влияние на любую из наук.
    Так, именно в Новом времени была сформирована договорная теория происхождения государства, актуальная и сейчас.
    Именно в Новом времени сформировались те принципы философии, которых придерживается большинство ученых в настоящее время: рационализм и эмпиризм. Это значит, что философия того периода своей основой считала научность явлений, возможность неопровержимо доказать их и при необходимости экспериментально повторить.
    Учения, разработанные в эту эпоху, опираются на науку и противостоят религии, а целью мыслителей является не просто понимание законов мироздания, но и подчинение их собственным интересам, возможность влиять на них и использовать в своих целях.
    Поделитесь статьёй в социальных сетях:

  11. satellit72 Ответить

    В целом Просвещение – это мощное движение, объединившее философов, ученых, деятелей культуры, политиков, убежденных в решающей роли знаний и просвещения в социальном и духовном развитии общества. Они полагали, что причина всех бедствий и страданий людей заключается в их невежестве.
    Идеи Просвещения особенно были развиты во Франции. Ж.Даламбер назвал ХУ111 век в истории французской культуры «веком философии». Период ее развития условно ограничен двумя датами: годом смерти Людовика Х1У (1715), положившим конец эпохе абсолютизма, и годом штурма Бастилии (1789), после которого жизнь к философии предъявила новые требования. Кульминацией просветительского философского течения считаются 50-е годы ХУ111 в. В это время стала издаваться «Энциклопедия», объединившая как ученых, так и философов, литераторов.
    Характерной особенностью мировоззрения Просвещения становится специфический рационализм: «законы природы суть законы разума». Рационалисты этого времени в своих рассуждениях идут не от разума к природе, что было характерно для рационализма ХУ11 века (Р.Декарт), а от природы к разуму. К примеру, П.Гольбах рассматривает природу и ее законы в качестве учителей человеческого разума.
    Естественным следствием из этого было требование сделать законы природы также и обязательными юридическими законами. Вырысовывалась цепочка равенств: естественное = разумное = полезное = благое = законное = познаваемое = осуществимое.
    Просветительская философия в своих приложениях была философией «практической», ориентированной на политические преобразования. Критика существующих порядков имела своей целью реализацию идеалов «царства разума».
    В понимании природы утверждались идеи механистического мировоззрения, формировалось представление об абсолютной неизменяемости природы. П.Гольбах полагал, что общая «сумма существ и элементов» природы не изменяется и сохраняется.
    Ориентиром в исследовании человека служило представление о неизменяемой «человеческой природе», включающей в свой состав потребности, право каждого на счастье, равенство всех в отношении естественных прав. Ж.Ж.Руссо отмечал, что «все, что мужчина и женщина имеют общего, относится к человеческой природе; все, чем они отличаются друг от друга, относится к полу».
    Одновременно утверждалось идея о различии «дикаря» и «цивилизованного человека». Как полагал Ж.Ж.Руссо они отличаются друг от друга по своему душевному складу и стремлениям.
    Отношение к истории было в основном не диалектичным. История есть скопление случайностей и нелепостей, вызванных невежеством. Просветители противопоставляли друг другу «нормальное» течение истории: просвещение = любовь к знаниям = свободомыслие = добро = прогресс; «ненормальное» течение истории: невежество = религиозное мракобесие = политический деспотизм = зло = несчастье.
    Существенную функцию в системе взглядов играло учение о фатализме. В работе «Система природы» П.Гольбах в понятие фатализма включает следующие элементы: каузальная (причинная) обусловленность всех событий, линейная связь следствия со своей причиной, все происходит неизбежно и неукоснительно, люди не в состоянии изменить «незыблемый порядок».
    Неотъемлемой частью учений эпохи Просвещения был просветительский атеизм. Д.Дидро резко противопоставляли философию и религию. «Философы по самой профессии своей – друзья разума и науки, а священники – враги разума и покровители невежества». Религия рассматривалась как совместное творчество случайно встретившихся друг с другом дурака и мошенника. Считалось, что просвещенный человек перестает быть суеверным.
    Таким образом, в эпоху Просвещения были поставлены ключевые проблемы мировоззрения. Просветители, основываясь на идеалах научного разума, стремились понять мироздание, природу человека, предложить пути «нормального» развития общества.

  12. PRAE Ответить

    Составитель, к. ф. н., доцент

    Т.В. Даниленко
    Приложение 12

    МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
    федеральное   государственное   бюджетное   образовательное   учреждение     высшего     образования
    «Российский экономический университет имени Г. В. Плеханова»
    К Р А С Н О Д А Р С К И Й Ф И Л И А Л
    К р а с н о д а р с к и й           ф и л и а л        Р Э У    и м.      Г. В. П л е х а н о в а
    Кафедра гуманитарных дисциплин
    Тесты для входного контроля
    Вариант 4
    1. Тестовый вопрос 1: Назовите основное направление в философии.
    а) материализм;
    б) христианство;
    в) буддизм;
    г) ислам.
    Тестовый вопрос 2: Мировая религия – это
    а) язычество;
    б) христианство;
    в) синтоизм;
    г) тотемизм.
    3. Тестовый вопрос 3: Как формулируется основной вопрос философии?
    а) что такое добро и зло?
    б) каковы критерии определения истинного знания?
    в) что первично: дух или материя?
    г) стоит ли человеку жить?
    4. Тестовый вопрос 4: Какие представления важны для философии Возрождения?
    а) возврат к идеям античности;
    б) возврат к средневековой схоластике;
    в) возврат к средневековой патристике;
    г) возврат к христианским принципам.
    5. Тестовый вопрос 5: Основным методом научного познания, по мнению Ф. Бэкона, должен стать…
    а) индуктивный;
    б) дедуктивный;
    в) метафизический;
    г) диалектический
    Тестовый вопрос 6: назовите основной труд К. Маркса
    а) Капитал;

  13. projecti1e Ответить

    Проблема метода в философии
    Главной функции философии является методологическая. Философия выступает, как всеобщий метод познания.
    Метод – это совокупность приемов и способов, теоретической и практически преобразующие деятельности людей.
    Каждая наука имеет свои методы исследования – это методы частных наук. Философия не предлагает всеобщий (универсальный) метод исследования.
    Философские методы исследования реализуются в частных науках. Специфика философского метода определяется характером решения ряда коренных проблем:
    1.развивается ли мир или он пребывает в неизменном состоянии.
    2.представляет ли собой мир нечто единое целое или он механическая совокупность предметов.
    3.что является источником развития?
    4.каково направление развития мира от низшего к высшему или это простое повторение.
    В зависимости от решения этих вопросов различают 2 метода исследования:
    1.Диалектический метод исследования
    Диалектика (с греч.) – это искусство вести беседу.
    Ленин определил диалектику, как науку о всеобщей связи и развития и об относительности человеческого знания.
    Современное определение диалектики таково: диалектика- это наука о наиболее общих знаниях развития общества, природы и мышления.
    Основные ……..черты:
    ДИАЛЕКТИКИ
    1.Диалектика – это учение о всеобщей связи. Все предметы, их свойства и отношения находятся во взаимной связи.
    2.Диалектика – это учение о развитии. Диалектика рассматривает вещи, их свойства и отношения в движении, возникновении противоречивым развитии и уничтожения.
    3.Диалектика рассматривает движение мира, как само движение развития мира, как саморазвития. Источником движения развития диалектика усматривает в борьбе противоположностей.
    4.Направление движения от простого к сложному, от низшего к высшему, по спирали.
    5.Объективность. субъективная диалектика есть отражение диалектики объективной (диалектика вещей предшествует диалектики вещей) .
    6.Принцип системности.
    7.Принцим детерминизма (причина следственных связей) .
    8.Принцип историзма.
    МЕТАФИЗИКИ
    1.Все предметы и явления окружающего мира находятся во взаимной связи, обособленно.
    2.Предметы лишены внутренних противоречий, последнее характерно лишь человеческому мышлению.
    3.Недооценка источника развития, отрицание его наличия в самом предмете, явления привела к тому, что метафизики усматривает источник развития во внешнем толчке, то есть в боге.
    4.Направление движения по кругу, то есть, как простое повторение.
    Основные этапы развития диалектики
    1.Стихийная диалектика древних мыслителей – Гераклит.
    2.Диалектика материалистов эпохи возрождения – Джордано Бруна.
    3.Идеалистическая диалектика немецкой классической философии – Гегель.
    4.Диалектика русских революционных демократов 19 в. – Белинский, Чернышевский, Герцен.
    5.Марксистская материалистическая диалектика.

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *