В чем видят любимые герои толстого смысл жизни?

1 ответ на вопрос “В чем видят любимые герои толстого смысл жизни?”

  1. Taurn Ответить

    Сочинение по теме « В чем видят герои произведения « Война и мир» Л.Н.Толстого смысл жизни»
    Выполнила ученица 10 а класса Лукина Виктория
    Что такое жизнь? Зачем она дана нам и для чего? Какая миссия лежит на наших плечах? Эти и другие вопросы всегда неразрывно связаны с человеческой деятельностью. Наиболее глубоко они поглощают образованные умы, и люди, чья позиция в жизни определена, идут к своей цели, добиваясь того, что иначе зовется идеалом. Но, несмотря на малый умственный интерес, большинство все же не отказывает себе в удовольствии заглянуть в предполагаемую будущность свою и смело фантазирует, пусть даже в более ничтожном и умеренном формате, о счастье для себя и выгоды, полученной наименьшими затратами. Жизнь и судьбы слабых людей порой интереснее, чем истории гениев. « Среди мудрейших нет чужих, »- слова, дошедшие до нас с истоков древности. Судьбы праведников разума одинаково прекрасны, ярки, звучны, в то время как другим недостает красоты, силы, любознательности …или еще миллиарда характеристик. Жизни простых людей сложны, запутанны, безумны, нелогичны. Их характеры, капризы, комплексы гораздо интереснее разгадывать и смеяться над избранностью нескольких в кругах просветителей. Л.Н. Толстой в произведении « Война и мир» предоставил нам на суд истории совершенно разный и лишь изредка похожих людей. Более пятисот героев отчаянно борются за свое счастье, за своих родных, за жизнь. Но что же значит жизнь для героев данной эпопеи?
    «- Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля. Говорят, сказала она,- что старые девицы ont la manie des marriages. Я еще не чувствую за собою этой слабости, но у меня есть одна petite personne, которая очень несчастлива с отцом, une parente a nou, Une princesse Болконская…» – столь малый отрывок дает нам несколько идей и выводов о представленных здесь персонажах: счастье отцовства, увеселительное занятие для женщины в годах, положение дочери …. Каждый из них выбирает свой путь , вместе этих непохожих героев соединяет общая цель- как можно больше сделать для собственного удовольствия . Даже не прочитав остальную часть эпопеи, мы сможем приблизительно составить дальнейших исход этой встречи. Каждая женщина считает своим долгом и целью жизни удачно выйти замуж, насколько это навязанное мнение не важно, важно то, что в действительности люди одобряют подобную целеустремленность и помогают образованию браков психологической поддержкой, самой важной из дисциплин социума. Люди, особенно не имеющие материальных благ или духовной составляющей либо завидуют и ненавидят остальных в этом мире, или же способствуют улучшению чужой жизни. Кому как не царице общества заботиться о семейном счастье родственников, родных, близких, знакомых? Цель ее жизни достаточно благородна и нужна обществу, в котором Анна Павловна произрастает со своими успехами и привязанностями.
    Князь Василий окрашен менее приветливо, и скорее к его персоне подойдет слово грязный. Причина проста- использовать женитьбу сына ради материального обогащения и , в конечном счете, перенос грехов с плеч отца на будущую жену.
    « Мои дети- обуза моего существования…»- вполне ясно указанная причина желания избавиться от сына путем изменения его действительности.
    Свое же счастье Анатолий показывает вполне четким определением образа жизни, заключающегося далеко не в искании идеального я и стремлении к Всевышнему, и даже не в цели обрести покой и дом.
    Фигура княжны Болконской является главной темой обсуждения Анны Павловны и князя Василия при том, что она совершенно не участвует в данном разговоре, и даже не догадывается о нем. Несчастная девушка, живущая в деревне без друзей и общества под гнетом отца со странностями и тяжелым характером. Несчастная? Дочь, живущая в любви, достатке, одна из представительниц благороднейшей из семей… Мнение о прекрасных взаимоотношениях между отцами и детьми весьма противоречиво, неясно. Единственное, что может предложить жизненный опыт- гордитесь тем, что есть- у других еще хуже. А если и вправду, почему княжна Болконская печальна на протяжении всего романа? С детства ее нежную и ранимую натуру оскорблял один лишь холодный и самоуверенный вид отца. А его манера вести разговор? Телесные наказание за недостаточно развитый математический склад ума, постоянные издевательства и упреки за ее некрасивость. В чем виноват бедный ребенок? В том, что не поддерживает чьи-то стремления и просто не способен их выполнить по причине нелепости чужого желания? Мария и без постоянного надзора, благодаря уму и внимательности прекрасно понимала свое положение, и свидетели свыше ей просто не нужны. Не знаю, насколько внимательным бывает читатель, но одна из сцен невероятно возмутила и переменила мое мнение о старом князе не в лучшую сторону- Мария некрасива – никто не сможет полюбить такую женщину, единственная надежда на приданое. Можно испытывать страсть к прекрасному телу, но истинную любовь люди питают к достойнейшим из их окружения, не думая о красоте, материальном достатке и положении в обществе. Или же князь Болконский невероятно глуп, да и настолько, что не терпит других благодетелей кроме внешнего обаяния, или же он не любит свою дочь по-настоящему и не думает о том, с кем из мужчин она сможет быть рядом. Вспомните, как отец Марии был несчастен, когда приехал жених – держать девочку возле себя до конца своих дней- эгоистичная мечта была превыше счастья дочери! болконская толстой князь война
    И если взглянуть на ситуацию трезво, что как не замужество сможет освободить ее от чудовищного плена старика?..
    «- Я не понимаю, решительно не понимаю, отчего мужчины не могут жить без войны?..
    Вот как все мужчины эгоисты; все, все эгоисты! Сам из-за своих прихотей, бог знает зачем, бросает меня, запирает в деревню одну…
    Я тебе давно хотела сказать, Andre: за что ты так ко мне переменился? Что я тебе сделала? Ты едешь в армию, ты меня не жалеешь…»
    Безнадежные крики души одинокой женщины, боящейся потерять те последние крохи счастья, что имеет. Обида за уход мужа из ее жизни, страх перемены мест и вынужденная перемена интересов. Что такое счастье для Лизы? Любимый муж, который всегда рядом, простая жизнь без войны, любимое общество и без мук рожденный здоровый ребенок. Еще один положительный персонаж данной эпопеи, если не считать качество жизни, которое Княжна Болконская выбрала. Глупейшее общество аристократии, желание к постоянным бесплотным восхвалениям со стороны супруга, мнимая уверенность семьи и благополучия, отрешенность от жизни за пределами балов и увеселительных мероприятий…Скучно, грустно, вяло… Обыденный, ничем не примечательный персонаж.
    Несмотря на поддержание интриги и нарастание трагической составляющей в продолжении всего романа, этот эпизод, на мой взгляд, наиболее печальный из отрывков, в большинстве своем благодаря неотвратимости судьбы и самого абстрактного понятия счастья. Остальные судьбы, как бы цинично и высокомерно не звучало, имели власть над своими подопечными и вполне могли бы превратить их жизнь если не в сказку со счастливо-скучным концом, то как минимум в достойную составляющую истории. Лишь любовь ближнего и неравенство природы типажей невозможно исправить, как бы не повернулась история, супруги Болконские никогда бы не смогли по-настоящему ценить и любить друг друга- противоположности не притягиваются. Существо, не имеющее власти над собственной судьбой, вынуждено страдать от полного бессилия, прекрасно понимая всю плачевность положения.
    Со стороны виновника рухнувшей судьбы Лизы князя Андрея ситуация выглядит еще более плачевной, и вряд ли его жизнь характеризуется словом « прекрасна».
    «- Никогда, никогда не женись друг мой; вот тебе мой совет, не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что сделал все, что мог , и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно, а то ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда не годным… а то попадет все, что в тебе есть хорошего и высокого. Все истратится по мелочам. Да, да, да! Не смотри на меня с таким удивлением. Ежели ты ждешь от себя чего-нибудь впереди, то на каждом шагу ты будешь чувствовать, что для тебя все кончено, все закрыто, кроме гостиной…
    Ты говоришь, Бонапарте; но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к своей цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, – и он достиг ее. Но свяжи себя с женщиной- и, как скованный колодник, теряешь всякую свободу. И все, что есть в тебе надежд и сил, все только тяготит и раскаянием мучает тебя. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество- вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти…
    Еду для того, чтобы спасти армию…
    Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает все он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он…
    Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую…»

  2. SnexFO Ответить

    На фоне этого чистого неба все бывшие мечты и стремления показались Андрею мелкими и ничтожными, такими же, как и былой кумир. В его душе произошла переоценка ценностей. То, что казалось ему прекрасным и возвышенным, оказалось пустым и тщеславным. А то, от чего он так старательно отгораживался – простая и тихая семейная жизнь, – теперь представлялась ему желанным, полным счастья и гармонии миром. Дальнейшие события – рождение ребенка, смерть жены – заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных – единственное, что ему остается. Но ум князя Андрея продолжал напряженно работать, он много читал и размышлял над вечными вопросами: какая сила управляет миром и в чем смысл жизни.
    Андрей пытался жить простой, спокойной жизнью, заботясь о сыне и занимаясь улучшением жизни своих крепостных: триста человек он сделал вольными хлебопашцами, остальным заменил барщину оброком. Но состояние депрессии, ощущение невозможности счастья говорили о том, что все преобразования не могли в полной мере занять его ум и сердце.
    Иными жизненными путями шел Пьер Безухов, но его волновали те же проблемы, что и князя Андрея. «Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?» – Пьер мучительно искал ответы на эти вопросы. В начале романа, на вечере у Анны Павловны Шерер, Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то «произвести республику в России, то самому быть Наполеоном…». Не найдя еще смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки. Достаточно вспомнить историю с медведем, вызвавшую в свете много шума. Но самой крупной ошибкой, совершенной Пьером в этот период, является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Дуэль с Долоховым открыла Пьеру новый взгляд на мир, он понял, что жить так, как он живет, дальше невозможно.
    Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает «переродить порочный род человеческий». В учении масонов Пьера привлекают идеи «равенства, братства и любви», поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: «И только теперь, когда я… стараюсь… жить для других, только теперь я понял все счастье жизни». Но Пьер еще слишком наивен, чтобы понять, что все его преобразования ни к чему не ведут. Толстой, рассказывая о деятельности Пьера в имении, иронизирует над любимым героем.
    Возвращаясь из поездки по имениям, Пьер заезжает к князю Андрею. Их встреча, имевшая большое значение для обоих и во многом определившая их дальнейший путь, произошла в имении Богучарово. Они встретились в тот момент, когда каждому из них казалось, что он нашел истину. Но если истина Пьера была счастливая, он недавно приобщился к ней и она переполняла все его существо настолько, что ему хотелось поскорее открыть ее другу, то истина князя Андрея – горькая и опустошающая, и ему ни с кем не хотелось делиться своими мыслями.
    Пьер заметил, что князь Андрей сильно изменился с их последней встречи, его взгляд стал «потухшим и мертвым», голос – «резким и неприятным», на лбу появились морщинки, «выражавшие долгое сосредоточение на чем-то одном». Пьер остро чувствовал состояние Андрея и всеми силами старался сдержать свое оживление. Но он чувствовал непреодолимую потребность поделиться своими мыслями, поэтому начал говорить, надеясь раскрыть другу глаза и одарить его тем счастьем, которым он был переполнен сам. Князь Андрей слушал его «не только с интересом, но даже как будто стыдясь за то, что рассказывал Пьер». Князь Андрей включился в разговор только за обедом, когда Пьер поведал ему о своей неудачной женитьбе и о дуэли с Долоховым. Но, разговаривая с Пьером, Андрей думал о своем, личном, и постепенно перешел в область философских размышлений. Так начался разговор о добре и зле, о счастье и несчастье, о праве человека судить об этом. Князь Андрей изложил свою теорию «отрицательного счастья» и «жизни для себя». Пьер же горячо и сбивчиво пытался доказать другу, что смысл жизни – в счастье «жить для других». Пьер, слушая Андрея, искренне сокрушался, как можно жить с такими мыслями, и не верил в их истинность: «Нет, я не соглашусь с вами, да и вы не думаете того, что вы говорите». Реплики друга не произвели никакого впечатления на князя Андрея, но и Пьера не убедила логика князя Болконского. Пьер ни в чем не убедил своего друга, но все изменилось, и взгляд у Андрея стал «лучистым, детским, нежным». И, по словам автора, «свидание с Пьером было для князя Андрея эпохой, с которой началась хотя во внешности и та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь». Слова Безухова «Надо жить, надо любить, надо верить» – указали князю Андрею путь к счастью.
    Окончательное возрождение Андрея к жизни произошло благодаря его встрече с Наташей Ростовой. Общение с ней открывает Андрею новую, неведомую ранее, сторону жизни – любовь, красоту, поэзию. Но именно с Наташей ему не суждено быть счастливым, потому что между ними нет полного взаимопонимания. Наташа любит Андрея, но не понимает и не знает его. И она остается для него загадкой со своим собственным, особенным внутренним миром. Если Наташа живет каждым мгновением, не в состоянии ждать и откладывать до определенного времени момент счастья, то Андрей способен любить на расстоянии, находя особую прелесть в ожидании предстоящей свадьбы с любимой девушкой. Разлука оказалась слишком трудным испытанием для Наташи, ибо она, в отличие от Андрея, не была способна думать о чем-то другом, кроме любви.
    История с Анатолем Курагиным разрушила возможное счастье Наташи и князя Андрея. Гордый и самолюбивый Андрей не смог простить Наташе ее ошибку. А она, испытывая мучительные угрызения совести, посчитала себя недостойной такого благородного, идеального человека и отреклась от всех радостей жизни. Судьба разъединяет любящих людей, оставляя в их душах горечь и боль разочарования. Но она же соединит их перед смертью Андрея, потому что Отечественная война 1812 года многое изменит в их характерах.
    Когда Наполеон вступил в пределы России и стал стремительно продвигаться вперед, Андрей Болконский, возненавидевший войну после тяжелого ранения под Аустерлицем, вступил в действующую армию, отказавшись от безопасной и перспективной службы в штабе главнокомандующего. Командуя полком, гордый аристократ Болконский сблизился с солдатско-крестьянской массой, научился ценить и уважать простой народ. Если сначала князь Андрей старался возбуждать мужество солдат, прогуливаясь под пулями, то, увидев их в бою, понял, что ему нечему их учить. С этого момента он начал смотреть на мужиков в солдатских шинелях как на героев- патриотов, мужественно и стойко защищавших свое Отечество. Так Андрей Болконский пришел к мысли о том, что успех армии зависит не от позиции, вооружения или количества войск, а от того чувства, которое есть и в нем, и в каждом солдате.
    После встречи в Богучарово Пьера, как и князя Андрея, ожидали горькие разочарования, в частности в масонстве. Республиканские идеи Пьера не разделялись его «братьями». К тому же Пьер понял, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это привело Пьера к разрыву с масонами и к очередному душевному кризису. Так же как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом для Пьера стала (хотя он сам еще не понимал и не осознавал этого) любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. «К чему? Зачем? Что такое творится на свете?» – эти вопросы не переставали тревожить Безухова.
    В этот период состоялась вторая встреча Пьера и Андрея. На этот раз местом для встречи своих героев Толстой избрал Бородино. Здесь произошло решающее для русской и французской армий сражение, и здесь состоялась последняя встреча главных героев романа. На данном периоде князь Андрей воспринимает свою жизнь как «дурно намалеванные картины», подводит ее итоги и размышляет над теми же вечными вопросами. Но пейзаж, на фоне которого даны его размышления («…и эти березы с их светом и тенью, и эти курчавые облака, и этот дым костров, все вокруг преобразилось для него и показалось чем-то страшным и угрожа- ющим»), признак того, что в его опустошенной душе продолжает жить нечто поэтическое, вечное и непостижимое. При этом он продолжает думать и молчать. А Пьер жаждет узнать, стремится слушать и говорить.
    Пьер задает Андрею вопросы, за которыми стоят серьезные, еще не оформленные мысли. Князь Андрей не хочет вступать в разговор. Сейчас Пьер не только чужд ему, но и неприятен: на нем лежит отблеск той жизни, которая принесла ему много страданий. И опять, как в Богучарово, князь Андрей начинает говорить и незаметно для себя втягивается в разговор. Это даже не разговор, а монолог князя Андрея, который произносится неожиданно, страстно и содержит смелые и неожиданные мысли. Он говорит по-прежнему злобно-насмешливым тоном, но это не озлобленность и опустошенность, а гнев и боль патриота: «Князь Андрей, думавший, что ему было все равно, возьмут или не возьмут Москву, так как взяли Смоленск, внезапно остановился в своей речи от неожиданной судороги, схватившей его за горло».
    Пьер слушал друга, стыдясь своего невежества в военном деле, но при этом ощущал, что переживаемый Россией момент – это нечто совсем особенное, и слова друга – профессионального военного, убедили его в истинности своих ощущений. Все, что он видел в этот день, он чем думал и размышлял, «осветилось для него новым светом». Расставание Пьера и Андрея нельзя назвать теплым и дружеским. Но как и в прошлый раз их разговор изменил прежние представления героев о жизни и счастье. Когда Пьер уехал, князь Андрей с новым чувством начал думать о Наташе, «долго и радостно», с чувством, что понимал ее, нанесшую ему серьезное оскорбление. В разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю.
    После встречи с Пьером князь Андрей переходит в новую, совершенно новую для него, фазу жизни. Она созревала давно, но оформилась лишь после того, как он высказал Пьеру все, о чем так долго и мучительно размышлял. Но с этим новым чувством, по мнению автора, он не мог жить. Символично, что в момент смертельного ранения Андрей испытывает огромную тягу к простой земной жизни, но тут же задумывается о том, почему ему так жаль расстаться с ней. Эта борьба между земными страстями и любовью к людям особенно обостряется перед его смертью. Встретив Наташу и простив ее, он чувствует прилив жизненных сил, но это трепетное и теплое чувство сменяется неземной отрешенностью, которая несовместима с жизнью и означает смерть. Раскрыв в Андрее Болконском многие замечательные черты дворянина-патриота, Толстой оборвал его путь исканий геройской гибелью ради спасения отчизны. И продолжить эти поиски высших духовных ценностей, которые так и остались недостижимыми для князя Андрея, суждено в романе его другу и единомышленнику Пьеру Безухову.
    Для Пьера разговор с Андреем стал начальным этапом его духовного очищения. Все последующие события: участие в Бородинском сражении, приключения в занятой неприятелем Москве, плен – приблизили Пьера к народу и способствовали его нравственному перерождению. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» – такое желание овладело Пьером после Бородинского боя. Именно в плену Безухов приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Но и на этом Пьер не успокаивается.
    В эпилоге Толстой показывает Безухова столь же деятельным и напряженно думающим, как и в начале романа. Ему удалось пронести через время свою наивную непосредственность, он продолжает размышлять над вечными неразрешимыми вопросами. Но если раньше он думал о смысле жизни, то теперь размышляет над тем, как защитить добро и правду. Пути исканий приводят Пьера в тайное политическое общество, борющееся против крепостничества и самодержавия.
    Споры Андрея Болконского и Пьера Безухова о смысле жизни отражают внутреннюю борьбу в душе писателя, которая не прекращалась на протяжении всей его жизни. Человек, по мнению писателя, должен постоянно размышлять, искать, ошибаться и снова искать, ибо «спокойствие – это душевная подлость». Таким был он сам, такими качествами он наделил главных героев романа “Война и мир”. На примере князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни – в единении с родным народом, в любви к этому народу.

  3. Nuadalen Ответить

    Духовные искания главных героев (на примере князя Андрея Болконского и графа Пьера Безухова)
    Герои Л.Н. Толстого очень трудно поддаются однозначному определению. Они не делятся на хороших и плохих, добрых и злых, умных и глупых, они просто живут, ищут, часто ошибаясь в своих поисках.
    Князь Андрей Болконский — одна из самых ярких и самых трагических фигур романа “Война и мир”. С первого своего появления на страницах произведения и до смерти от ран в доме Ростовых жизнь Болконского подчинена своей внутренней логике.
    И в военной службе, и в политической деятельности, и в свете, и, что самое странное, в любви Андрей остается одиноким и непонятым. Замкнутость и скептицизм — вот отличительные черты Андрея даже в его общении с любимыми людьми: отцом, сестрой, Пьером, Наташей. Марья говорит ему: “Ты всем хорош, Аndrе, но в тебе есть какая-то гордость мысли”. Но он далеко не человеконенавистник. Он всей душой желает найти применение своему уму и способностям, “он так всеми силами души искал одного: быть вполне хорошим…” Но его жизнь похожа не на поиски нового, а на бегство от старого. Острый ум подталкивает его к деятельности, но внутреннее ощущение стихии жизни останавливает, указывая на тщетность усилий человека. Начинания Андрея заканчиваются разочарованиями. Его искреннее желание служить родине, делу сталкивается со всеобщим безразличием.
    Человек с трезвым и скептическим умом, князь Андрей не мог найти себе места в среде лживого корыстолюбия и льстивого карьеризма, царствовавших в светской и военной жизни. Его патриотизм и ответственность за дело наиболее ярко проявляются на службе у Сперанского и в войне 1812 года: “Он весь был предан делам своего полка, он был заботлив о своих людях и офицерах и ласков с ними. В полку его называли “наш князь”, им гордились и его любили”. Но постепенно он приходит к выводу, что все его старания — не более чем суета.
    Жизненный путь князя Андрея — это история разочарований, но одновременно и история постижения смысла жизни. Болконский постепенно избавляется от иллюзий — стремления к светской славе, военной карьере, к общественно-полезной деятельности. Он в споре с Пьером отрицает возможность преобразования даже в пределах имения. Однако сам реформирует свое хозяйство и отпускает крестьян на волю, что было по тем временам неслыханным новшеством.
    Главное в натуре Андрея Болконского — честность и искренность поэтому он боится громких слов и обещаний. Лучше молчать и бездействовать, а если что-то делать, то тоже без лишних слов.
    Даже со Сперанским он ведет себя настороженно, хотя в душе приветствует его начинания.
    Всякие же разговоры о любви к “ближним” князь считает ханжеством. Любить следует в первую очередь себя и своих родных. А уважая себя и поступая по чести, человек неизбежно будет полезен людям, во всяком случае, не навредит им. Ответственность за других людей Андрей считает непомерным бременем, а принятие за них решений — безответственностью и самовлюбленностью.
    Периоды разочарований сменяются у князя Андрея периодами счастья и духовного возрождения. Таким счастливым временем были для него бои при Аустерлице, служба в военной комиссии любовь к Наташе.
    Но на смену этим счастливым минутам опять приходило внутреннее опустошение и разочарование.
    Один из самых важных вопросов, мучивших Андрея Болконского, был вопрос о месте человека в жизни. Он убеждается в том, что все происходит не по велению героев и вождей, а само собой, случайно или по воле рока.
    Особенно ярко эта истина открылась ему накануне Бородинского сражения. Честный и откровенный перед собой, Андрей хочет такой же откровенности и ясности в ожидаемых событиях: “Ежели война теперь, так война. Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни, и надо понимать это и не играть в войну”. Он достигает ценности жизни отдельного человека, от маршала до солдата.
    Ранение и последовавшие после него предсмертные размышления переворачивают сознание Андрея. Для него проясняется то, что он всегда в себе носил, но не выпускал наружу, понимание простоты жизни и любви как главной ценности, которая делает людей людьми. Умирая, он прощает и Наташу, и Анатоля Курагина, и весь мир со всеми его недостатками.
    Андрей Болконский прошел путь от честолюбивого эгоизма и гордости до самоотречения. Его жизнь — это эволюция гордыни человеческого разума, сопротивляющегося бессознательной доброте и любви, которые и составляют смысл жизни человека. Одинокий и самолюбивый герой, пусть даже очень умный и во всех отношениях положительный, по мнению Л.Н. Толстого, не может быть полезен этому миру.
    Образ Пьера представлен в произведении в процессе постоянного развития. На протяжении всего романа можно наблюдать ход мыслей этого героя, а также малейшие колебания его души. Он ищет не просто жизненную позицию, в частности, удобную для него самого, но абсолютную истину, смысл жизни в целом. Поиски этой правды – поиски всей судьбою.
    В романе Пьер впервые появляется в салоне Анны Павловны Шерер. “Он нигде не служил еще, только что приехал из-за границы, где он воспитывался, и был в первый раз в обществе”. В начале эпопеи Пьер — безвольный молодой человек, постоянно нуждающийся в чьем-либо руководстве и поэтому попадающий под разные влияния: то князя Андрея, то компании Анатоля Курагина, то князя Василия. Его взгляд на жизнь еще твердо не установлен. Пьер возвратился из Франции, охваченный идеями Французской революции. Наполеон для него – герой, воплощение французского национального духа. Отправляясь в Дворянское собрание, он вспоминает общение монарха с народом в 1789 году и надеется, что увидит нечто подобное тому, что было во Франции. В эпилоге Толстой дает понять, что Пьер принимает самое деятельное участие в тайных декабристских обществах.
    Как личность Пьер еще не сформировался, и поэтому ум в нем сочетается с “мечтательным философствованием”, а рассеянность, слабость воли, отсутствие инициативы, непригодность к практической деятельности–с исключительной добротой.
    Пьер только начинает свою жизнь и поэтому еще не испорчен социальными условностями и предрассудками, той средой, для которой интересны лишь обеды, сплетни и, в частности, то, кому старый граф Безухов оставит свое наследство.
    Постепенно Пьер начинает понимать законы, по которым живет это общество. На его глазах происходит борьба за мозаиковый портфель графа Безухова. Герой наблюдает и перемену в отношении к нему самому, произошедшую после получения им наследства. И все же Пьеру не свойственна трезвая оценка происходящего. Он недоумевает, искренне удивляется изменениям и все-таки принимает это как должное, не пытаясь выяснить для себя причины.
    В гостиной Анны Павловны он встречает Элен – человека, совершенно противоположного ему по духовному содержанию. Элен Курагина – неотъемлемая часть мира, где роль личности определяется ее общественным положением, материальным благосостоянием, а не высотой моральных качеств. Пьер не успел узнать это общество, где “нет ничего правдивого, простого и естественного. Все пропитано насквозь ложью, фальшью, бездушием и лицемерием”. Не успел он понять и сути Элен.
    С женитьбы на этой женщине началась одна из важных вех в жизни героя. “Предаваясь разврату и лени”, Пьер все больше осознает, что семейная жизнь не складывается, что жена его абсолютно безнравственна. Он остро ощущает собственную деградацию, в нем растет недовольство, но не другими, а собой. В своей неустроенности Пьер считает возможным винить только себя.
    В результате объяснения с женой и большого морального напряжения происходит срыв. На обеде в честь Багратиона Пьер вызывает на дуэль Долохова, оскорбившего его. Никогда не державший в руках оружия, Пьер должен предпринять ответственный шаг. Он ранит Долохова. Стреляясь с ним, герой защищает, прежде всего, свою честь, отстаивает собственные представления о нравственном долге человека. Увидев лежащего на снегу раненного им противника, Пьер говорит: “Глупо… глупо! Смерть… ложь…” Он понимает, что тот путь, которым он шел, оказался неверным.
    После всего, что произошло с ним, особенно после дуэли с Долоховым, бессмысленной представляется Пьеру вся его жизнь. Он ввергнут в душевный кризис, который проявляется и в недовольстве героя собой, и в желании изменить свою жизнь, построить ее на новых, добрых началах.
    По пути в Петербург, дожидаясь на станции в Торжке лошадей, он задает себе трудные вопросы: “Что дурно? Что хорошо? Что надо любить, что ненавидеть? Для чего жить, и что такое…” Здесь Пьер встречает масона Еаздеева. Герой с радостью принимает его учение, потому что, мучаясь от сознания, что оказался в духовном тупике, тщетно пытается разрешить вопрос, что есть Добро и Зло. В масонах он видит как раз тех, кто дает ему ответ на мучительные вопросы и устанавливает твердые жизненные принципы, которым нужно следовать. В нравственном очищении для Пьера заключается правда. Это и необходимо герою.
    И Пьер старается творить благо, руководствуясь христианскими идеями масонства. Он едет в Киев в свои южные имения, пытаясь осчастливить крестьян, насадить в деревнях культуру и просвещение, хотя оказывается, что от его нововведений нет никакой пользы.
    Со временем Пьер разочаровывается в масонстве, но от “масонского” периода своей жизни он сохраняет множество моральных понятий, связанных с христианским мироощущением. Вновь в жизни героя наступает духовный кризис. Пьер вступает в тот этап развития, когда прежнее мировоззрение утрачено, а новое еще не сложилось.
    Кульминацией романа стало изображение Бородинского сражения. И в жизни Безухова оно также явилось решающим моментом. Желая разделить судьбу народа, России, герой, не будучи военным, принимает участие в сражении. Глазами этого персонажа Толстой передает свое понимание важнейшего в народной исторической жизни события. Именно в битве Пьер познал, кто такие были ОНИ. “ОНИ в понимании Пьера были солдаты – те, которые были на батарее, и те, которые кормили его, и те, которые молились на икону”.
    Героя удивляет то, что солдаты, идущие на верную смерть, еще способны улыбаться, обращая внимание на его шляпу. Он видит, как солдаты с хохотом роют траншеи, толкают друг друга, пробираясь к чудотворной иконе. Пьер начинает понимать, что человек не может владеть ничем, пока боится смерти. Тот, кто ее не боится, владеет всем. Герой осознает, что в жизни нет ничего страшного, и видит, что именно эти люди, простые солдаты, живут истинной жизнью. И в то же время он чувствует, что не может соединиться с ними, жить так, как живут они.
    Позже, после битвы, Пьер слышит во сне голос своего наставника – масона и благодаря его проповеди познает новую истину: “Не соединять все это, а сопрягать надо”. Во сне благодетель говорит: “Простота есть покорность Богу, от него не уйдешь, и они просты. Они и не говорят, но делают”. Герой принимает эту правду.
    Вскоре Пьер задумывает убить Наполеона, находясь “в состоянии раздражения, близком к помешательству”. Два одинаково сильных чувства борются в нем в этот момент. “Первое было чувство потребности жертвы и страдания при сознании общего несчастья”, другое же было “то неопределенное, исключительно русское чувство презрения ко всему условному, искусственному… ко всему тому, что считается большинством людей высшим благом мира”.
    Переодевшись мещанином, Пьер остается в Москве. Он бродит по улицам, спасает девочку из горящего дома, защищает семью, на которую нападают французы, и его арестовывают.
    Важным этапом в жизни героя является его встреча с Платоном Каратаевым. Встреча эта ознаменовала приобщение Пьера к народу, к народной правде. В плену он обретает “то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде”. Здесь он узнал “не умом, а всем существом своим, жизнью, что человек сотворен для счастья, что счастье в нем самом, в удовлетворении естественных человеческих потребностей”. Приобщение к народной правде, народному умению жить помогает внутреннему освобождению Пьера. Пьер всегда искал решение вопроса о смысле жизни: “Он искал этого в филантропии, в масонстве, в рассеянности светской жизни, в вине, в геройском подвиге самопожертвования, в романтической любви к Наташе. Он искал этого путем мысли, и все эти искания и попытки обманули его”. И вот, наконец, с помощью Платона Каратаева этот вопрос разрешен.
    Самое существенное в характере Каратаева – верность себе, своей единственной и постоянной душевной правде. На какое-то время это стало также идеалом и для Пьера, но лишь на время. Пьер по самой сути своего характера не способен был принять жизнь без поисков. Познав правду Каратаева, Пьер в эпилоге романа идет дальше этой правды – идет не каратаевским, а своим путем.
    Окончательной духовной гармонии Пьер достигает в браке с Наташей Ростовой. После семи лет супружества он ощущает себя вполне счастливым человеком.
    К концу 1810-х годов в Пьере растет негодование, протест против общественного строя, который выражается в намерении создать легальное или тайное общество. Так, нравственные искания героя заканчиваются тем, что он становится сторонником зарождающегося в стране движения декабристов.
    Изначально роман был задуман Толстым как повествование о современной ему действительности. Поняв, что истоки современного ему освободительного движения лежат в декабризме, писатель изменил прежний замысел произведения. Писатель показал в романе, что идеи декабризма лежали в том духовном подъеме, который испытал русский народ во время войны 1812 года.
    Итак, Пьер, познавая все новые и новые истины, не отрекается от своих прежних убеждений, а оставляет от каждого периода некие жизненные правила, наиболее ему подходящие, и приобретает жизненный опыт. Он, в молодости одержимый идеями Французской революции, в зрелости стал революционером-декабристом, из масонских жизненных правил он сохранил веру в Бога, христианские законы жизни. И, наконец, он познает главную истину: умение сочетать личное с общественным, свои убеждения с убеждениями других людей.
    Заключение
    Эпопея Л. Н. Толстого “Война и мир” стала одним из самых значительных произведений мировой литературы, затрагивающих нравственные проблемы и дающих ответы на такие важные историко-философские вопросы, которые касаются смысла жизни отдельной личности и ее роли в истории всего человечества.
    Проблемы, поднятые Толстым в романе имеют общечеловеческое значение. Его роман, по словам Горького, – “документальное изложение всех исканий, которые предприняла в 19 веке личность сильная, в целях найти себе в истории России место и дело…”
    Показав судьбы своих героев, Толстой подтвердил свою мысль: “Человек есть все, все возможности, есть текучее вещество”. Толстой сумел выполнить главную задачу – показать и уловить момент текучести.

  4. Andrordred Ответить

    1 Сочинение в чём видят смысл жизни любимые герои толстого Поиски смысла жизни главными героями романа Война и мир. Мой любимый герой в романе Война и мир * Впервые Толстой знакомит нас Андреем Читать сочинение online по теме #39,В чем видят герои произведения. Читать бесплатно текст книги 600 школьных сочинений автора все любимые герои Толстого проходят долгий путь, прежде чем избавиться от всего В чем видят смысл жизни герои романа Л. Н. Толстого Война и мир? Мой любимый герой в романе Л. Толстого Война и мир Мой любимый..сочинения по Поиски смысла жизни главными героями романа Война и мир. Читать сочинение online по теме #39,В чем видят герои произведения. Сочинение по произведению: Война и мир / Автор:Л.Н.Толстой/ Только описания весьма психологического свойства: поиск смысла жизни героев, любовь и брак, Автор подчеркивает, что Кутузов видит и понимает настрой каждого, Отсюда возникает и парадокс: любимый герой автора военный. Среди героев романа Толстого Война и мир немалое место занимают штабные Какими же видит Толстой большинство штабных? Есть минуты, в которые переживаешь сознанием гораздо более, чем в целые годы. исканий смысла жизни главными героями романа Л. Н. Толстого Война и мир. Главным героем в романе – эпопее Л.Н.Толстого Войны и мира является В этом же эпизоде Князь Болконский видит Наполеона и понимает все Андрей Болконский и Наташа Ростова обретают смысл жизни в любви друг к другу. Некоторые люди понимают, в чем смысл жизни и как и чем надо жить. Сочинение в чём видят смысл жизни любимые герои толстого >>>Подробнее<<< Сочинение на тему: Смысл жизни героев романа Война и мир люди, герои, которых читатель видит на страницах произведений Толстого, постоянно Есть в этом произведении и любимые писателем герои. поиски ответа на вопрос, В чем смысл жизни Эволюция души и жизненного пути героев. Любовь была 2 единственным смыслом жизни Наташи, единственным ее В эпилоге читатель, к своему удивлению, видит в Наташе примерную жену и Таким образом, на примере Наташи Ростовой Толстой показал, в чем же разочаровываются в жизни герои Толстого (по роману Война и мир)? Сочинение на тему наталья ростова любимая героиня н л толстого Попросите. В чем видят смысл жизни герои романа Л. Н. Толстого Война и мир? Сочинение Смертельно раненный князь Андрей видит только ее глаза: Худое и бледное лицо Наташи с распухшими губами было более чем некрасиво, оно Толстой не делает своих любимых героев идеальными. и Пьер Безухов в поисках смысла жизни (по роману Л. Н. Толстого Война и мир). Сочинение. В художественном мире Толстого есть герои, настойчиво и В чем видят смысл жизни главные герои романа Л.Н. Толстого Война и мир. Татьяна любимая героиня А.С.Пушкина?, Духовные искания. Андрея. Тема жизни и смерти в романе Л. Н. Толстого Война и мир Тема жизни и..наташа В чем видит Гоголь истоки дурных качеств главного героя? Уникальные сочинения - найди сочинение быстро. князь Андрей, совершенно по-разному раскрывает ему смысл жизни: в одном слу?ае Внутреннюю жизнь своих любимых героев Толстой?асто соединяет с жизнью природы. и надежд, видит на обратном пути тот же дуб, но уже преображ нным. Толстой пишет так, что ясно видно: чем больше влияет на человека Любимые герои писателя те, кто мучительно ищет что дурно? Такими ищущими смысла жизни людьми предстают перед нами князь Болконский видит, что Пьер тянется к нему, доверяет ему во всем, и отвечает ему тем же. Поиск 3 смысла жизни Андреем Болконским и Пьером Безуховым.( по роману Чем же так привлекательны они,что и в современном мире для многих стали Любимые герои Толстого на протяжении всего романа меняются Андрей видит над собой высокое небо,видит Наполеона.И на фоне этого. Но смысл стихотворения в непреодолимости судьбы, в невозможности обрести свободу: естественного и социального и видят причину всех несчастий героя в В начале истории своей жизни герой необыкновенно энергичен, Например, один из любимых персонажей Толстого Николай Ростов. Сочинения по литературе: Наташа ростова любимая героиня Л. Н. В чем секрет освежающего и обновляющего влияния Наташи Ростовой на героев? ненужными размышления о смысле жизни: она сама и есть этот смысл. В материнстве Толстой видит высшее призвание и назначение женщины. война 1812 года находилась в неразрывной связи с 1805 годом, то и все сочинение Чем хуже было положение всяких дел, и в особенности его дел, тем Пьеру В романе-эпопее Война и мир любимые герои Толстого проходят Теперь смысл своей жизни он видит в служении Родине, народу. Сочинение на тему В чем видят смысл жизни Пьер Безухов и Платон Толстого, на мой взгляд, является проблема понимания смысла жизни. На примере каждого из героев писатель показывает нам, как различны по творчеству Н. Заболоцкого Николай Заболоцкий один из моих любимых поэтов. Нынешний опыт он и показал через судьбы своих любимых героев. Он мечтал о славе, но увидел, в чем дело? истинные герои сражений остаются не видит в жизни смысла и благодаря этому хочет дожить свою жизнь без Л. Н. Толстого Воскресение Сочинение по произведению Л. Н. Толстого. Рефераты, сочинения, курсовые и дипломные работы! Пьер Безухов один из самых любимых и дорогих Толстому героев. братьями, и к тому же Пьер видит, что и в среде масонов

  5. Ygg Ответить

    Роман-эпопея Льва Николаевича Толстого “Война и мир”, безусловно, известен широкому кругу читателей. Этот великий писатель создал в нем целую галерею образов. В романе 559 действующих лиц. Одни охарактеризованы очень бегло, другие представлены рельефно и выпукло, подвергнуты подробному психологическому анализу. Особенно подробно раскрывает Толстой характеры Андрея Болконского, Пьера Безухова, Наташи Ростовой. Про Наташу можно сказать, что она является любимицей писателя. Наташа Ростова — один из самых обаятельных образов в романе. Впервые мы с ней встречаемся на ее именинах. Перед нами предстает молодая, энергичная, веселая, с очаровательными глазами и одновременно некрасивая тринадцатилетняя девочка. Она ведет себя немного нагловато, чувствуя настроение других. И ничто ей не мешает в середине обеда сказать: “Мама! А какое пирожное будет? ” Она знает, что это ей сойдет с рук.
    На ее первом балу героиня предстает перед нами во всем великолепии. Мы замечаем, что ее поступки непосредственные, они исходят из глубины ее души. Наташа не волнуется о том, что думают о ней окружающие. Но мы видим, как к ней тянутся люди, как она привлекает внимание даже малознакомых. Эта девушка вдохновляет людей, делает их добрее, лучше, возвращает им любовь к жизни. Доказательства тому мы находим во многих эпизодах романа. Например, когда Николай Ростов проиграл Долохову в карты, он вернулся домой расстроенный и раздраженный. Но пение Наташи, которое он услышал, заставляет его все забыть. Ее голос настолько завораживает, что “…вдруг весь мир для него сосредоточился в ожидании следующей ноты, следующей фразы… ” И в этот момент Николай задумывается: “Все это: и несчастье, и деньги, и Долохов, и злоба, и честь — все вздор, а вот она — настоящее… ”
    Писатель не пытается сделать из своей героини интеллектуалку. М. Горький говорил о Толстом: “Больше всего он говорил о Боге, о мужчине И женщине. К женщине, на мой взгляд, относится непримиримо враждебно и любит наказывать ее, — если она не Кити и не Наташа Ростова, женщина есть существо ограниченное”… Да, видимо, так оно и есть. Но, с другой стороны, автор не рисует Наташу расчетливой, приспособленной к жизни. Он наделяет свою героиню другими качествами, такими, как простота, одухотворенность, романтизм. И этим она покоряет читателя романа.
    Сравним Наташу с Элен Безуховой, женой Пьера. Писатель постоянно подчеркивает ее физическую красоту. Но не трудно заметить, что Толстой представляет нам Безухову идеалом женской красоты, а Наташу — идеалом внутренней красоты человека. Любимая героиня Толстого наделена прекрасной душой — трепетной, сострадающей, глубокой. Она очень хорошо понимает внутреннее состояние людей. Героиня Толстого помогала людям в трудных ситуациях. Но кроме этого она просто приносила окружающим радость и счастье. Примером может служить зажигательная русская пляска в Отрадном. Или же тот эпизод, где она любуется ночью необыкновенной красотой звездного неба. Наташа подзывает Соню к окну и восклицает: “Ведь этакой прелестной ночи никогда не бывало! ” Мы видим, как оживилась любимая героиня Л
    кой прелестной ночи никогда не бывало! ” Мы видим, как оживилась любимая героиня Л. Н. Толстого при виде прекрасного. Автор не зря обращает на это внимание, так как не каждый его персонаж наделен умением замечать красоту окружающего мира. Вот и Соня не понимает поведения Наташи. Эта девушка лишена чувства прекрасного. “Пустоцвет”, — скажет впоследствии о ней Толстой.
    Случайно этот разговор услышал князь Андрей Болконский, который вот уже некоторое время “ушел в себя”. Этот разговор можно назвать началом возрождения Болконского к жизни. “Князь Андрей.. . любил встречать в свете то, что не имело на себе общего светского отпечатка. Таковой была Наташа”. Болконский стал непринужденным и естественным рядом с нею.
    Особенно глубоко романтичная натура Наташи Ростовой раскрывается в любви. Любовь — это часть ее души. Все поведение этой героини и ее внутренний мир подчиняются стремлению люб

  6. Nikor Ответить

    Девятнадцатый век невероятно богат для истории русской литературы гениальными писателями и поэтами. Но, безусловно, этот век выделяется еще и тем, что именно тогда творил свои бессмертные произведения великий русский писатель Лев Николаевич Толстой. Не будет большой оригинальностью с моей стороны сказать, что это мой любимый писатель. Ведь его романы, рассказы и повести поразили и взрастили не одно поколение людей. Сильное впечатление во мне оставил роман-эпопея «Война и мир». Очень интересно то, что Толстой невероятно тонко и верно показал страдания, духовные метания и нравственные поиски своих любимых героев. Тем самым он подчеркнул, что мыслящий человек не должен стоять на месте, оставаться в нравственном спокойствии. Настоящей личности необходимы ссадины и ошибки, чтобы, наконец, найти свой жизненный путь. Особенно ярко эту идею Толстой раскрыл в образе князя Андрея Болконского и Пьера Безухова.
    Князь Андрей и Пьер проходят через тяжелые испытания, заблуждения, тоскуют, страдают, прежде чем находят ответ на вопрос: что делать? Чему посвятить жизнь? «Он так всеми силами души всегда искал одного: быть вполне хорошим…», – эти слова Пьера, сказанные об Андрее Болконском, относятся к ним обоим.
    Впервые Толстой знакомит читателя с Андреем Болконским, когда он собирается на войну. Пьеру он объясняет свое решение желанием вырваться из сферы надоевшей ему светской и семейной жизни. Но затем Толстой раскрывает тайные причины стремления героя на войну, скрытые глубоко внутри. Князь Андрей мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. Сам герой говорит об этом: «Ведь что же слава? Та же любовь к другим, желание сделать для них что-нибудь, желание их похвалы». Эти мечты особенно волнуют Болконского перед Аустерлицким сражением, и это не случайно. Ведь именно после этого сражения в душе героя начнут происходить серьезные изменения. Вот только что князь бежал куда-то, сражался… И вдруг его ранят. Он падает и видит над собой огромное небо: «Как тихо, спокойно и торжественно, совсем не так, как я бежал… Не так, как мы бежали, кричали и дрались; совсем не так, как с озлобленными лицами тащили друг у друга банник француз и артиллерист, – совсем не так ползут облака по этому высокому, бесконечному небу. Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба». Так по-новому открылась для князя Андрея жизнь. Он понял суетность своих честолюбивых мечтаний, понял, что в жизни есть нечто гораздо более значительное и вечное, чем война и слава Наполеона. Это естественная жизнь природы и человека.
    После крушения прежних идеалов в жизни князя Андрея происходит еще несколько душевных потрясений – это рождение сына и смерть жены. Пережив горе и раскаяние, Болконский приходит к выводу, что жить для себя и для своих близких – то единственное, что ему остается. Но деятельная и кипучая натура Андрея не могла довольствоваться только семейным кругом. Князь пытается сделать преобразования в деревне, облегчить труд крестьян. Встреча с Наташей Ростовой еще больше меняет Андрея. Он очарован и влюблен, ему кажется, что в любви он нашел подлинное счастье. Поэтому в дальнейшем князь сильно переживает разрыв с Наташей. И вот Болконский вновь отправляется на войну. Но это уже совсем другой человек, простой и близкий к народу. Мечты о личной славе не волнуют его. Князь Андрей умирает, не поправившись после ранения, но он умирает обновленным, переродившимся.
    По иным жизненным дорогам шел Пьер Безухов, иные испытания он перенес, но им тоже всегда руководило желание «быть вполне хорошим». Впервые Толстой знакомит читателей со своим героем в салоне Анны Павловны Шерер. Впервые показавшись в этом обществе, Безухов очень смело защищал идеи французской революции, восхищался Наполеоном. Князю Андрея, своему другу, Пьер говорил, что пошел бы на войну, если бы это была война за свободу. «… Он всею душою желал произвести республику в России, то самому быть Наполеоном, то философом, то тактиком, победителем Наполеона», – говорит Толстой об устремлениях молодого Безухова. Но, не найдя еще истинной цели, Пьер мечется, совершает ошибки, свои огромные силы тратит на разгул в компании Долохова и Курагина.
    Женитьба на Элен принесла Пьеру несчастье. Вскоре он понимает весь ужас того, что связал свою жизнь с низкой женщиной. Человеческая подлость угнетает его, вызывает порой вспышки безудержного гнева.
    Поиски правды и смысла жизни приводят Пьера в масонскую ложу. Безухову кажется, что в масонстве он нашел воплощение своих идеалов. Он проникается страстным желанием «переродить порочный род человеческий и самого себя довести до высшей степени совершенства». Идеи равенства, братства и любви, мысль о том, что надо «всеми силами противоборствовать злу, царствующему в мире», – вот что прежде всего привлекает Пьера в учении масонов, которое он понимает по-своему. Разочарование героя неизбежно. Ведь и здесь со временем он видит карьеризм, ханжество, лицемерие. Пьер порывает с масонами.
    Ярчайшим светом озарила жизнь Пьера поэтическая любовь к Наташе. Это светлое и благородное чувство озаряет героя, возвышает его над окружающими. Но в этот период он был связан узами брака с ненавистной Элен. Пьер понимает, что ему лучше не встречаться с Наташей. Для героя наступает мрачная полоса разочарования в личном счастье и общественных идеалах. Тем не менее, внутри Пьера идет постоянная работа над собой.
    Огромное значение для героя имело непосредственное соприкосновение с народом и на Бородинском поле, и после битвы, и в занятой неприятелем Москве, и в плену. Он понял ту «скрытую теплоту патриотизма», которая была в нем и в каждом солдате, которая роднила его с простыми людьми. «Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими» – вот какое желание овладело Пьером после Бородинского боя.
    Одним из важнейших моментов в жизни Безухова стал месяц, проведенный в плену. Духовные и физические страдания научили его ценить жизнь, ее малейшие радости. Этому научил его и «солдатик Апшеронского полка» Платон Каратаев. Сближением с этим человеком Пьер особенно дорожил. В плену Пьер приходит к убеждению: «Человек сотворен для счастья». Именно потому, что герой это понял, он не может равнодушно видеть страдания других людей, проявление общественного зла. А это зло на каждом шагу бросается в глаза. Поэтому в эпилоге романа автор показывает Безухова, напряженно думающего, стремящегося к защите добра и правды. Пьер приходит в тайное политическое общество, становится на путь борьбы против самодержавия и крепостничества.
    Таковы жизненные пути двух лучших героев Толстого. Важно заметить, что они не были бы «лучшими», если бы не прошли и не продумали всего этого. Толстой наглядно показывает, что личность устанавливается в движении, в порывах. И не важно, сколько раз человек ошибался. Главное, – чтобы он никогда не останавливался на достигнутом и продолжал искать истинный смысл жизни.
    Беру!

  7. MisS_Moorka Ответить

    Размещено на http://www.allbest.ru
    Размещено на http://www.allbest.ru
    Сочинение по теме « В чем видят герои произведения « Война и мир» Л.Н.Толстого смысл жизни»
    Выполнила ученица 10 а класса Лукина Виктория

    Что такое жизнь? Зачем она дана нам и для чего? Какая миссия лежит на наших плечах? Эти и другие вопросы всегда неразрывно связаны с человеческой деятельностью. Наиболее глубоко они поглощают образованные умы, и люди, чья позиция в жизни определена, идут к своей цели, добиваясь того, что иначе зовется идеалом. Но, несмотря на малый умственный интерес, большинство все же не отказывает себе в удовольствии заглянуть в предполагаемую будущность свою и смело фантазирует, пусть даже в более ничтожном и умеренном формате, о счастье для себя и выгоды, полученной наименьшими затратами. Жизнь и судьбы слабых людей порой интереснее, чем истории гениев. « Среди мудрейших нет чужих, »- слова, дошедшие до нас с истоков древности. Судьбы праведников разума одинаково прекрасны, ярки, звучны, в то время как другим недостает красоты, силы, любознательности …или еще миллиарда характеристик. Жизни простых людей сложны, запутанны, безумны, нелогичны. Их характеры, капризы, комплексы гораздо интереснее разгадывать и смеяться над избранностью нескольких в кругах просветителей. Л.Н. Толстой в произведении « Война и мир» предоставил нам на суд истории совершенно разный и лишь изредка похожих людей. Более пятисот героев отчаянно борются за свое счастье, за своих родных, за жизнь. Но что же значит жизнь для героев данной эпопеи?
    «- Вы никогда не думали о том, чтобы женить вашего блудного сына Анатоля. Говорят, сказала она,- что старые девицы ont la manie des marriages. Я еще не чувствую за собою этой слабости, но у меня есть одна petite personne, которая очень несчастлива с отцом, une parente a nou, Une princesse Болконская…» – столь малый отрывок дает нам несколько идей и выводов о представленных здесь персонажах: счастье отцовства, увеселительное занятие для женщины в годах, положение дочери …. Каждый из них выбирает свой путь , вместе этих непохожих героев соединяет общая цель- как можно больше сделать для собственного удовольствия . Даже не прочитав остальную часть эпопеи, мы сможем приблизительно составить дальнейших исход этой встречи. Каждая женщина считает своим долгом и целью жизни удачно выйти замуж, насколько это навязанное мнение не важно, важно то, что в действительности люди одобряют подобную целеустремленность и помогают образованию браков психологической поддержкой, самой важной из дисциплин социума. Люди, особенно не имеющие материальных благ или духовной составляющей либо завидуют и ненавидят остальных в этом мире, или же способствуют улучшению чужой жизни. Кому как не царице общества заботиться о семейном счастье родственников, родных, близких, знакомых? Цель ее жизни достаточно благородна и нужна обществу, в котором Анна Павловна произрастает со своими успехами и привязанностями.
    Князь Василий окрашен менее приветливо, и скорее к его персоне подойдет слово грязный. Причина проста- использовать женитьбу сына ради материального обогащения и , в конечном счете, перенос грехов с плеч отца на будущую жену.
    « Мои дети- обуза моего существования…»- вполне ясно указанная причина желания избавиться от сына путем изменения его действительности.
    Свое же счастье Анатолий показывает вполне четким определением образа жизни, заключающегося далеко не в искании идеального я и стремлении к Всевышнему, и даже не в цели обрести покой и дом.
    Фигура княжны Болконской является главной темой обсуждения Анны Павловны и князя Василия при том, что она совершенно не участвует в данном разговоре, и даже не догадывается о нем. Несчастная девушка, живущая в деревне без друзей и общества под гнетом отца со странностями и тяжелым характером. Несчастная? Дочь, живущая в любви, достатке, одна из представительниц благороднейшей из семей… Мнение о прекрасных взаимоотношениях между отцами и детьми весьма противоречиво, неясно. Единственное, что может предложить жизненный опыт- гордитесь тем, что есть- у других еще хуже. А если и вправду, почему княжна Болконская печальна на протяжении всего романа? С детства ее нежную и ранимую натуру оскорблял один лишь холодный и самоуверенный вид отца. А его манера вести разговор? Телесные наказание за недостаточно развитый математический склад ума, постоянные издевательства и упреки за ее некрасивость. В чем виноват бедный ребенок? В том, что не поддерживает чьи-то стремления и просто не способен их выполнить по причине нелепости чужого желания? Мария и без постоянного надзора, благодаря уму и внимательности прекрасно понимала свое положение, и свидетели свыше ей просто не нужны. Не знаю, насколько внимательным бывает читатель, но одна из сцен невероятно возмутила и переменила мое мнение о старом князе не в лучшую сторону- Мария некрасива – никто не сможет полюбить такую женщину, единственная надежда на приданое. Можно испытывать страсть к прекрасному телу, но истинную любовь люди питают к достойнейшим из их окружения, не думая о красоте, материальном достатке и положении в обществе. Или же князь Болконский невероятно глуп, да и настолько, что не терпит других благодетелей кроме внешнего обаяния, или же он не любит свою дочь по-настоящему и не думает о том, с кем из мужчин она сможет быть рядом. Вспомните, как отец Марии был несчастен, когда приехал жених – держать девочку возле себя до конца своих дней- эгоистичная мечта была превыше счастья дочери! болконская толстой князь война
    И если взглянуть на ситуацию трезво, что как не замужество сможет освободить ее от чудовищного плена старика?..
    «- Я не понимаю, решительно не понимаю, отчего мужчины не могут жить без войны?..
    Вот как все мужчины эгоисты; все, все эгоисты! Сам из-за своих прихотей, бог знает зачем, бросает меня, запирает в деревню одну…
    Я тебе давно хотела сказать, Andre: за что ты так ко мне переменился? Что я тебе сделала? Ты едешь в армию, ты меня не жалеешь…»
    Безнадежные крики души одинокой женщины, боящейся потерять те последние крохи счастья, что имеет. Обида за уход мужа из ее жизни, страх перемены мест и вынужденная перемена интересов. Что такое счастье для Лизы? Любимый муж, который всегда рядом, простая жизнь без войны, любимое общество и без мук рожденный здоровый ребенок. Еще один положительный персонаж данной эпопеи, если не считать качество жизни, которое Княжна Болконская выбрала. Глупейшее общество аристократии, желание к постоянным бесплотным восхвалениям со стороны супруга, мнимая уверенность семьи и благополучия, отрешенность от жизни за пределами балов и увеселительных мероприятий…Скучно, грустно, вяло… Обыденный, ничем не примечательный персонаж.
    Несмотря на поддержание интриги и нарастание трагической составляющей в продолжении всего романа, этот эпизод, на мой взгляд, наиболее печальный из отрывков, в большинстве своем благодаря неотвратимости судьбы и самого абстрактного понятия счастья. Остальные судьбы, как бы цинично и высокомерно не звучало, имели власть над своими подопечными и вполне могли бы превратить их жизнь если не в сказку со счастливо-скучным концом, то как минимум в достойную составляющую истории. Лишь любовь ближнего и неравенство природы типажей невозможно исправить, как бы не повернулась история, супруги Болконские никогда бы не смогли по-настоящему ценить и любить друг друга- противоположности не притягиваются. Существо, не имеющее власти над собственной судьбой, вынуждено страдать от полного бессилия, прекрасно понимая всю плачевность положения.
    Со стороны виновника рухнувшей судьбы Лизы князя Андрея ситуация выглядит еще более плачевной, и вряд ли его жизнь характеризуется словом « прекрасна».
    «- Никогда, никогда не женись друг мой; вот тебе мой совет, не женись до тех пор, пока ты не скажешь себе, что сделал все, что мог , и до тех пор, пока ты не перестанешь любить ту женщину, какую ты выбрал, пока ты не увидишь ее ясно, а то ошибешься жестоко и непоправимо. Женись стариком, никуда не годным… а то попадет все, что в тебе есть хорошего и высокого. Все истратится по мелочам. Да, да, да! Не смотри на меня с таким удивлением. Ежели ты ждешь от себя чего-нибудь впереди, то на каждом шагу ты будешь чувствовать, что для тебя все кончено, все закрыто, кроме гостиной…
    Ты говоришь, Бонапарте; но Бонапарте, когда он работал, шаг за шагом шел к своей цели, он был свободен, у него ничего не было, кроме его цели, – и он достиг ее. Но свяжи себя с женщиной- и, как скованный колодник, теряешь всякую свободу. И все, что есть в тебе надежд и сил, все только тяготит и раскаянием мучает тебя. Гостиные, сплетни, балы, тщеславие, ничтожество- вот заколдованный круг, из которого я не могу выйти…
    Еду для того, чтобы спасти армию…
    Он носит звание дежурного по армии при Кутузове, но делает все он один. Следующее сражение выиграно им одним. Кутузов сменяется, назначается он…
    Что же мне делать, ежели я ничего не люблю, как только славу, любовь людскую…»
    Пожалуй, поправки к выпадам младшего Болконского будут излишни, благодаря уму и талантам, он умеет говорить, говорить красиво, четко о том , что его тяготит и как избавиться от этого. Люди проживают свою жизнь в пустую и только на закате дней понимают, что именно им не хватало, в то время как наш герой умеет четко распланировать не только жизненный путь, но то, с помощью чего и каким образом он добьется поставленной цели. Конечно, взгляды могут измениться, но это не главное. Самое большое вознаграждение жизни, когда она дает тебе цель, а ты изо всех сил стремишься к ней. Подобные речи ясно дают нам понять о личной драме героя, по причине разочарования в личной жизни люди ищут новые способы самовыражения. Слава, в данном случае, и нежелание «сидеть у юбки» возникает из-за нелюбви и непонимания, от которых князь Андрей пытается избежать наилегчайшим способом – просто исчезнуть, эту идею подкрепляет осознание собственной важности, мечта о помощи нуждающимся в нем, благородство, смелость…
    Сестра Мария желает себе простого счастья женщины и матери и ,за неимением этого, отдает все свои душевные силы на благо ближних. Насколько благородна и возвышенна мечта, было бы кощунством усомниться в идеале женщины как образ Марии. Но разве не недостаток чуткости и внимания толкает людей на губительные для них поступки?
    «-Против воли он спасет и помилует тебя и обратит тебя к себе, потому что в нем одном и истина и успокоение…»
    Кто-то сказал, что человек начинает верить в бога, когда перестает надеяться на все остальное. Религия, самопожертвование, полная покорность всему, что ей предложат… Безликая героиня, дающая ложное превосходство в глазах таких же людей, ничего не добившихся в жизни. Складывается ощущение, что ее отрешенность от мира страстей ничто иное как успокоительное мероприятие и , Мария не невинна и прекрасна, а недостаточно стойка, решительна, целеустремленна. Самопожертвование выглядит в ее ситуации как безнадежие, в этом чувстве нет благородства, скорее отвращение – быть сильным тяжело и страшно, она самовольно отказалась от этого и приравнивает собственное бездействие к одной из наивысших благодетелей. Единственная отличительная и совершенная черта характера искренность и порыв защитить то, чем дорожит. Милая, трогательная сцена искренней любви к брату и волнение за его дальнейшую судьбу.
    Во время перехода истории от одних сцен к другим в любом из эпизодов прослеживается тонкая линия взаимосвязи с войной, и единственная мысль всех из участников военных действий- остаться в живых и защитить то, что дорого.
    « Пройти эти сто шагов – и , наверное, спасен; простоять еще две минуты- и погиб, наверное..»
    Переходя к следующим главам эпопеи, контрастом выделяется столичная жизнь высшего общества, с его мелкими и непритязательными талантам увеселениями:
    « У Иогеля были самые веселые балы в Москве. Это говорили матушки, глядя на своих adolescents,выделывающих свои adolescentеs…это говорили взрослые девицы и молодые люди, приехавшие на эти балы с мыслию снизойти до них и находя в них самое лучшее веселье. В этот же год на балах сделалось два брака. Две хорошенькие княжны Гончаровы нашли женихов и вышли замуж, и тем более пустили в славу эти балы…»
    Как мелок и узок круг интересов, единственной новостью, говорившей о высоком качестве дела, является его приближенность к основным источникам плоти- удовлетворенность сексуального влечения, голода, жажды развлечений. Из-за отсутствия общественной и физической деятельности, люди перестают ее искать вовсе, и , как следствие, деградация личности путем неразвития ума охватывает целые города, страны, мир…
    Одни живут в пороке, разврате, имея богатство, ничего не отдают нуждающимся, другие желают сильнее всего просто выжить на войне, и ,в противоположность всем, отдельные личности вовсе ненавидят жизнь и свое положение. Встреча Пьера с братством свободных каменщиков лишь на время дает почувствовать главному герою новые возможности, но все же на время. Что ему не хватает? Князь Болконский также дает нам ответ:« Старый князь, несмотря на свою старческую слабость, особенно сделавшуюся заметной в тот период времени, когда он считал своего сына убитым, не счел себя вправе отказаться от должности, в которую был определен самим государем, и эта вновь открывшаяся ему деятельность возбудила и укрепила его.»Как мы видим далее, не только людям, имеющим власть в обществе возможно забыться в увлекающем их деле: « Наташа с утра этого дня не имела минуты свободы и ни разу не успела подумать о том, что предстоит ей»-деятельность, любая не разрушающая душу деятельность, всегда во благо, когда тебе некогда думать о предназначении, о моральных качествах и усовершенствовании себя, когда ты просто делаешь то, что считаешь нужным, тогда ты обретаешь умиротворенность и счастье. Если посмотреть на роль деятельности и ей производных с современной точки зрения, класс рабочих мечтает разбогатеть с целью отдыха и эстетического наслаждения от красивых предметов, богачи продолжают работать, боясь потерять то, что имеют или просто не восполнить угасающий запас. Что же мы видим в произведении? С детства имеющие все необходимое для нужд и странностей – положение в обществе, богатство, уверенность в постоянстве- все это имеет дворянство не зависимо от того заслуженна им их повседневность, князьям и княгиням не к чему стремиться, они не ценят то, что имеют и не видят необходимости в труде. Крестьяне осознают свое положение, зная, что изменить ничего не удастся, и просто живут. В работе по тринадцать часов в сутки как часто они ласкают свое самолюбие, занимаясь самокопанием? Да, натура людей, имеющих образование, более сложна и восприимчива к волнениям общества, ей сложнее в бреду беспамятства и внезапных разочарований организовать свой быт не бесполезным трудом. Когда в твоей власти любая из прихотей мозга становится в один ряд с обыденностью, лишь внешнее воздействие способно повлиять и направить в другое русло неумолимую жажду к фантазиям. Одни в поисках себя признают новое общество, другие с головой окунаются в учение, третьим обстоятельства приказывают поменять поведение под стать окружению. Мало кого не интересовал вопрос о правильности его действий и поступков. Каждый находит верные ответы в своих, отличительных большинству эпостасиях.
    В некоторые моменты приблизиться к истине помогают знаки, как и произошло однажды с князем Андреем.
    « Да, здесь, в этом лесу, был этот дуб, с которым мы были согласны, – подумал князь Андрей, – да где он?- подумал князь Андрей , глядя на левую сторону дороги и, сам того не зная, не узнавая его, любовался тем дубом, которого он искал….» Конечно печально, когда единственным другом, пусть и на короткий период, становится бездушное существо. Но человеку свойственно общение и желание поддержки извне, похожий на меня простит и сможет понять, оценить, помочь. Но что же делать, когда твое изображение, твоя точная копия меняется на глазах, и ты рад этим изменениям, ты готов идти вслед за ними. Друзья, говорящие на одном с тобой языке, сами того не осознавая, меняют тебя и магической силой действуют на твою реальность. Окружить себя нужными вещами, талантливыми людьми, лучшими из людей- не это ли Л.Н. Толстой говорит нам, не эти ли частицы мироздания составляют основу полноценной жизни? А любовь… Князь Болконский хочет испытать себя, найти что-то новое, но что именно даст ему терпкое наслаждение блаженством, он не знает. Но ответ прост и ясен, как сам источник всех душевных страданий- отличительно от тебя создание полностью соответствующее все желаниям и мыслям – родной человек, дающий все земные блаженства , признанные и обожествляемые не одним поколением общества.
    « Давно я ждала тебя»- единственно достойный ответ столь внезапной перемене смысла жизни, само очарование и невинность отдалась ему всецело , не в качестве награды за тяжелые прожитые годы и испытания, только из его собственного желания и схожести внутренних миров. Мы все живем в ожидании чего-либо: начала каникул, отпуска, рождения детей, собственной смерти, новых интересных встреч, приятных моментов. И тот трепетный момент , когда желаемое сбывается, мы чувствуем в себе силы, страсть, очарование жизнью.
    Что же представляет собой высшее блаженство и любовь?
    « Миром,- все вместе, без различия сословий, без вражды, а соединенные братской любовью- будем молиться»,- думала Наташа.
    Эта высшая идея любви, равенства, счастья… Прекрасная, благородная несбыточная мечта. Логично, из равенства и абсолютной любви требовать от всех в этом мире не проходящего потока радости и увлеченности жизнью. Утопия, которая никогда не станет к нам ближе и более досягаема, чем была изначально. Мы лишь можем бесконечно стремиться к полной свободе личности
    «Если даже один человек из миллионов в тысячелетний период времени имел возможность поступить свободно, то есть так, как ему захотелось, то очевидно, что один свободный поступок этого человека, противный законам, уничтожает возможность существования каких бы то ни было законов для всего человечества. Если же есть хоть один закон, управляющий действиями людей, то не может быть свободной воли, ибо воля людей должна подлежать этому закону…»
    Благодаря произведению «Война и мир» мы можем самостоятельно выбрать и следовать за своим предназначением – быть счастливыми. Анализируя ситуации, возможность выбора наиболее верного действия с нашей стороны возрастает, эпопея дает нам право с гордостью признать себя, хотя бы отчасти, но все же, психологами, хранителями людских таен, мастерами психоанализа. Раскладывая чужие жизни и явления, каждый способен понять правильность поступков и найти в этом многообразии моментов чужой истории необходимую ясность для себя.
    Работа Л.Н.Толстого подарок это человечеству, учебник жизни для слушающих читателей, сама жизнь.
    Размещено на Allbest.ru

  8. Kagatilar Ответить

    Мы знакомимся с любимыми героями Толстого Андреем Болконским и Пьером Безуховым на первых страницах романа, в салоне фрейлины Анны Павловны Шерер, где речь идет о предстоящей войне с Наполеоном. Толстой утверждал: “Люди, как реки…” — подчеркивая этим сравнением многогранность и сложность человеческой личности. Духовная красота князя Андрея Болконского и Пьера Безухова — проявляется в неустанных поисках смысла жизни, в мечтах о деятельности, полезной для всего народа. Их жизненный путь — это путь страстных исканий, ведущий к правде и добру. Пьер и Андрей внутренне близки друг другу и чужды миру Курагиных и Шерер.
    Толстой полон высокого воодушевления и оптимизма, при изображении Андрея и Пьера, близких его сердцу, они “путеводители мысли и чувства художника, воплощение его эстетических и нравственных правил. Они встречаются на разных этапах жизни: и в пору счастливой любви князя Андрея к Наташе, и во время разрыва с нею, и накануне Бородинской битвы. И каждый раз они оказываются друг для друга самыми близкими людьми, хотя идут к добру и правде своим путем. Желая выбраться из ада надоевшей ему светской и семейной жизни, Андрей Болконский собирается на войну. Он мечтает о славе, подобной наполеоновской, мечтает совершить подвиг. “Ведь что же слава? — говорит князь Андрей. — Та же любовь к другим…” Но во время Аустерлицкого сражения стремление к славе приводит его к глубокому духовному кризису. Небо Аустерлица становится для князя Андрея символом высокого понимания жизни: “Как же я не видел прежде этого высокого неба? И как я счастлив, что узнал его. наконец. Да! Все пустое, все обман, кроме этого бесконечного неба”. Андрей Болконский понял, что естественная жизнь природы и человека более значительна и важна, чем война и слава Наполеона. Дальнейшие события — рождение ребенка, смерть жены — заставили князя Андрея прийти к выводу, что жизнь в ее простых проявлениях, жизнь ради себя, для родных — единственное, что ему остается. Но деятельная натура Болконского, конечно, не могла ограничиться этим. Начинаются опять поиски смысла жизни, и первой вехой на этом пути является встреча с Пьером и беседа с ним на пароме. Слова Безухова — “Надо жить, надо любить, надо верить” — указывают князю Андрею путь к счастью. Встреча с Наташей Ростовой помогает ему ощутить радость бытия, возможность приносить пользу людям. Теперь уже князь Андрей пытается найти смысл и цель жизни в любви, но это счастье оказалось кратковременным.
    Андрей шел к понимаю вопроса, что же такое настоящая жизнь, постепенно, не раз меняя свое мировоззрение. Наиболее знаменательной вехой в жизни Андрея явились события 1812 г. Высочайшей целью его жизни становится защита родины от врага. Мечты о личной славе его уже не волнуют. Жить, помогая и сочувствуя людям, — вот новый идеал, который пробудился в душе князя Андрея в дни суровых для родины испытаний. Именно в разговоре с Пьером накануне Бородинской битвы ощущается единство помыслов князя Андрея и сражающегося народа. Выражая свое отношение к событиям, он говорит, что его мысли созвучны народным: “И так же думает Тимохин и вся армия”. Жизнь князя Андрея, его искания смысла жизни завершаются единением с народом, борющимся за родную землю.
    Вначале жизнь Пьера Безухова составляли развлечения, входы в свет, кутежи, пьянство, с помощью всего этого он отвлекался от волнующих его проблем и забывался. Пьера Безухова волновали те же проблемы, что и князя Андрея. “Для чего жить и что такое я? Что такое жизнь, что смерть?” — на эти вопросы мучительно искал ответ Пьер. Образ Безухова был задуман Толстым как образ будущего декабриста. Сначала Пьер защищает идеи французской революции, восхищается Наполеоном, желает то “произвести республику в России, то самому быть Наполеоном…” Не найдя смысла жизни, Пьер мечется, совершает ошибки, одной из которых является его женитьба на низкой и порочной красавице Элен Курагиной. Поиски правды и смысла жизни приводят его к масонам. Он страстно желает “переродить порочный род человеческий”.
    В Безухове проснулась добродетель, появилось желание помочь окружающим. В учении масонов Пьера привлекают идеи “равенства, братства и любви”, поэтому, прежде всего, он решает облегчить участь крепостных. Ему кажется, что он нашел, наконец, цель и смысл жизни: “И только теперь, когда я… стараюсь… жить для других, только теперь я понял все счастье жизни”. Этот вывод помогает Пьеру найти настоящий путь в его дальнейших исканиях. Но скоро наступает разочарование и в масонстве, так как республиканские идеи Пьера не разделялись его “братьями”, и к тому же Пьер видит, что и среди масонов существуют ханжество, лицемерие, карьеризм. Все это приводит Пьера к разрыву с масонами. Так же, как и для князя Андрея, целью жизни, идеалом становится для Пьера любовь к Наташе Ростовой, омраченная узами брака с Элен. Его жизнь лишь со стороны казалась спокойной и безмятежной.
    Настоящая жизнь должна наряду со счастливыми мгновениями содержать и страдания. Только страдая, мы можем понять истинную цену тому, что у нас есть, дорожить этим. Вот что поняли любимые герои Толстого, пройдя через сомнения — нравственные вопросы не переставали тревожить Безухова. Эта непрекращающаяся внутренняя работа подготовила его духовное возрождение в дни Отечественной войны 1812. Огромное значение имело для Пьера общение с народом и на Бородинском поле, и после битвы, и в занятой неприятелем Москве, и в плену. “Солдатом быть, просто солдатом!.. Войти в эту общую жизнь всем существом, проникнуться тем, что делает их такими”, — такое желание овладело Пьером после Бородинского боя.
    Князь Андрей погиб от ран, полученных на войне, ушел в мир иной и приобщился к божественному. Пьер нашел счастье в семейном кругу и принадлежности к тайному обществу. Образами князя Андрея и Пьера Безухова Толстой показывает, что, какими бы разными путями ни шли лучшие из представителей высшего общества в поисках смысла жизни, они приходят к одинаковому итогу: смысл жизни — в единении с родным народом, в любви к этому народу.
    Повстречавшись и подружившись с Платоном Каратаевым в плену, Безухов приходит к убеждению: “Человек сотворен для счастья”. Но люди вокруг Пьера страдают, и в эпилоге Толстой показывает Пьера напряженно думающим, как защитить добро и правду, избавить народ от крепостничества и самодержавия. Юный Николенька Болконский напряженно прислушивается к его словам, и мы верим, что он продолжит дело Андрея и Пьера.
    < Предыдущая Следующая >

  9. Grogore Ответить

    (по роману «Война и мир»)
    Л. Н. Толстой — писатель огромного, поистине всемирного масштаба, и предметом его исследований всегда являлись человек, человеческая душа. Для Толстого человек — часть вселенной. Ему интересно то, какой путь проходит душа человека в стремлении к высокому, идеальному, в попытках познать самое себя. Не случайно при чтении Толстого мы вспоминаем и термин, впервые введенный в литературоведческий обиход Н. Г. Чернышевским, — «диалектика души».г По его словам, писателя больше всего интересует сам психический процесс, его формы, его законы, диалектика души…
    Как показан этот процесс в бессмертном романе-эпопее Л. Н. Толстого «Война и мир»? Главная проблема, которую ставит в своем романе писатель, — проблема человеческого счастья, проблема поисков смысла жизни. Его любимые герои — Андрей Болконский, Пьер Безухов, Наташа и Николай Ростовы, люди ищущие, мучающиеся, страдающие. Для них характерна неуспокоенность души, желание быть полезным, нужным, любимым. Самый любимый и близкий писателю герой — Пьер Безухов. Подобно Андрею Болконскому, Пьер честен и высокообразован. Но если Андрей — рационалист (у него рассудок преобладает над чувствами), то Безухов «натура непосредственная, способная остро чувствовать, легко возбуждаться». Пьеру свойственны глубокие раздумья и сомнения в поисках смысла жизни. Жизненный путь его сложен и извилист.
    Вначале из-за безрассудства молодости и под влиянием окружающей обстановки он совершает много ошибок: ведет бесшабашную жизнь светского кутилы и бездельника, позволяет князю Курагину обобрать себя и женить на легкомысленной красавице Элен. Пьер стреляется на дуэли с Долоховым, порывает с женой, разочаровывается в жизни. Ему ненавистна всеми признаваемая ложь светского общества, и он понимает необходимость иного пути.
    В этот критический момент Безухов встречает масона Баздеева. Этот «проповедник»’ ловко расставляет перед доверчивым графом сети религиозно-мистического общества, которое призывало к нравственному совершенствованию людей и объединению их на началах братской любви. Пьер понял масонство как учение о равенстве, братстве и любви, и это помогает ему направлять свои силы на улучшение жизни крепостных. Он собирался освободить крестьян, учредить больницы, приюты, школы. Война 1812 года заставляет Пьера вновь горячо взяться за дело, но его страстный призыв помочь Родине вызывает всеобщее недовольство московского дворянства. Он вновь терпит неудачу. Однако охваченный патриотическим чувством, Пьер на свои деньги снаряжает тысячу ополченцев и сам остается в Москве, чтобы убить Наполеона. Или погибнуть, или прекратить несчастья всей Европы, происходившие, по мнению Пьера, от одного Наполеона. Так расставляет силы в этот момент автор.Важным этапом на пути исканий Пьера является посещение им Бородинского поля во время знаменитого сражения. Здесь он понял, что историю творит самая могущественная сила в мире — народ. Вид оживленных и потных мужиков-ополченцев, с громким говором и хохотом работающих на поле, «подействовал на Пьера сильнее всего того, что видел и слышал (он до сих пор о торжественности и значительности настоящей минуты». Еще более тесное сближение Пьера с простыми людьми происходит после встречи с солдатом, бывшим крестьянином, Платоном Каратаевым, который, по мнению Толстого, является частицей народной массы. От Каратаева Пьер набирается крестьянской мудро-сти, в общении с ним «обретает то спокойствие и довольство собой, к которым он тщетно стремился прежде».

  10. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *