Как правильно мирянам поститься в великий пост?

1 ответ на вопрос “Как правильно мирянам поститься в великий пост?”

  1. •НеЛюбима• Ответить

    Близится Великий пост. Кто-то преступает к нему впервые, у кого-то за плечами многолетний опыт. И в том и в другом случае человек не застрахован от ошибок в деле прохождения великопостного подвига. О самых распространенных из них и о том, как их избежать, размышляет настоятель Петропавловского храма Саратова игумен Нектарий (Морозов).
    Строже или либеральнее?

    Суть поста, будь то Рождественский, Петровский или Великий пост, заключается в том, чтобы дать себе определенный труд, хотя бы в минимальной степени притеснив свою плоть в ее обычных нуждах и требованиях, и в то же время добиться некоего высвобождения духа. Пост способствует большей собранности, пост смиряет и заставляет встретиться лицом к лицу со своим внутренним человеком, увидеть, что происходит в сердце и в душе. Гастрономическая составляющая — это лишь внешний фактор, позволяющий, скажем так, воздействовать на себя самого. Ведь борьба с любой страстью начинается с того, что человек отказывает себе в том удовольствии, мнимом или реальном, которое ему удовлетворение этой страсти обычно приносит. А пища — это самое примитивное удовольствие, к которому, так или иначе, все люди стремятся за редким-редким исключением. И когда человек отказывается от отдельных видов пищи или начинает есть меньше, то у него, соответственно, появляется навык ограничивать себя в чем-то еще. Появляется «фундамент» для того, чтобы строить на нем борьбу уже со всеми остальными страстями.
    Человек, для которого церковная жизнь только-только начинается, зачастую старается более строго, а лучше сказать, более буквально выполнить то, что относится к телесной составляющей поста. А для человека, глубже понимающего церковную жизнь, все-таки характерно больше задумываться о тех внутренних изменениях, которые в течение поста должны с ним произойти и которым он воздержанием от пищи только лишь способствует.
    В решении вопроса о том, строже надо поститься или, наоборот, либеральнее, все упирается в меру сил и здоровья конкретного человека. Есть люди, обладающие необходимым здоровьем для того, чтобы поститься без масла и даже вкушать неприготовленную пищу, кто-то может есть однажды в день, кто-то — раз в два дня, но это редко. Чаще всего современный человек настолько физически и психологически слаб, что, если он будет буквально придерживаться Типикона, то, скорее всего, не сможет пост провести до конца. Или же он не сможет ходить на богослужения, или не будет понимать того, что там читается и поется просто потому, что его мозг, не получая необходимого питания, будет угнетен. Поэтому каждый должен ориентироваться не на то, долго ли он ходит в храм и хорошо ли знает церковную жизнь, а на то, что конкретно для него в рамках устава о посте может быть и не чрезмерным, и не слишком малым, а именно реальным трудом.
    Конечно, если человек постится в первый раз, он не может знать, что для него посильно, а что нет. Поэтому, на мой взгляд, приступая к подвигу поста, нужно советоваться по всем сопряженным с этим вопросам со священником, у которого человек обычно исповедуется и который, соответственно, знает особенности его здоровья, образа жизни, опыт церковной жизни. C этим же священником человек может и скорректировать меру поста, если через какое-то время почувствует, что взял на себя подвиг не по силам или, наоборот, слишком легкий труд, который даже не ощущает.
    Более того, советоваться по этому поводу со священником естественно, потому что поститься, находясь вне Церкви, практически бессмысленно, ведь пост — это церковное установление, и служит он тому, чтобы человек более глубоко в церковную жизнь вошел. Это некое объединение с жизнью Церкви, а если его не происходит, то тогда это просто диета получается, не более того.
    Бывает так, что человек, который уже давно находится в Церкви, на первых порах старался поститься строго и, может быть, даже повредил своему здоровью, и поэтому потом происходит некий откат назад — возникает страх перед постом. Должен быть разумный подход. Например, у многих святых, у того же преподобного аввы Дорофея, можно встретить такое наставление о посте: отмерь для себя, сколько тебе пищи необходимо, чуть-чуть от этого отними, и вот твой пост.
    Устав поста для мирян?
    В среде воцерковленных людей бытует мнение, что поскольку устав поста был писан для монахов, то нужно составить другой, особый — для мирян. Но дело в том, что у нас действительно существует единый церковный устав, основанный на Типиконе, который естественно рождался в монашеской среде. Нужен ли отдельный устав о посте для мирян, так же как и устав приходского богослужения, я не знаю. Вопрос достаточно сложный и многосторонний. С одной стороны, в этом есть смысл и некое рациональное зерно. С другой стороны — мы в Типиконе видим своего рода икону подвижнической жизни, идеальный образ, к которому человек должен стремиться. Это задает тот уровень, который для нас оказывается во многом недостижимым, но к которому мы, тем не менее, тянемся.
    Заповеди Христовы, по слову Спасителя, не тяжки и просты, но когда человек пытается их выполнять, оказывается, что это практически непосильно. Всю свою жизнь мы должны стремиться к исполнению этих заповедей, как бы это трудно для нас ни было. А это труднее, чем устав о посте или о богослужении. Но если мы отказываемся от Типикона в том виде, в котором он есть, из-за его сложности и ищем более простого устава, приближенного к нашим немощным силам, то тогда нужно создать какие-то заповеди для мирян. Но это же абсурд. Есть одно Евангелие, оно — для всех.
    Тогда, может быть, и не стоит ничего менять? А всю жизнь тянуться к должному, и при этом иметь все основания для того, чтобы говорить: Мы рабы неключимые (Лк. 17, 10). Это ощущение собственной «никуданегодности» и есть то самое, к которому человек должен прийти благодаря посту. Ведь физически крепкого человека, который может вкушать крайне мало пищи и радоваться этому, поджидает другая опасность — возгордиться, как фарисей, о котором мы слышим в песнопениях Недели о мытаре и фарисее. Когда же получается, что кто-то старается, но физически не может чего-то сделать, он смиряется. И мне кажется, что это некая идеальная модель.
    Символ или труд?
    Распространенной ошибкой наших прихожан является то, что они зачастую сосредотачивают все свое внимание на гастрономической части поста, забывая о его духовной составляющей. И эта ошибка имеет отношение не столько к вопросу «как поститься?», сколько к проб­леме неправильного понимания христианской жизни как таковой. Христианская жизнь — это есть совлечение с себя ветхого человека и облечение в человека нового, это постоянный труд над своим сердцем. И христианин должен сначала, прежде всего, стать хорошим человеком, а потом уже хорошим христианином, что сопряжено именно с теми изменениями, которые происходят в сердце. Все остальное носит только внешний характер. Мы состоим из души и тела, и обе эти составляющие должны в равной степени в этом труде участвовать, но по-разному. И первично все-таки то, что внутри.
    Однако тут возникает некоторый соблазн сказать, что пост вообще не важен и можно его свести к некоему символу. Нет, во всем, что человек делает, должен присутствовать труд, приближающийся к грани его возможности, потому что Господь начинает по-настоящему помогать тогда, когда человек делает все от него зависящее: в исполнении ли заповедей Христовых, в каких-либо трудных жизненных ситуациях или вот в данное время поста. И тогда этот труд по благодати Божией приносит плод. Если же человек сам полагает себе предел труда: я могу сделать столько-то, и этого хватит, потому что это не важно,— то пользы не будет. Мы должны показать твердость своего произволения, а остальное восполнит Господь. Место для лукавства, конечно, остается во всем, что мы делаем, и от нас только зависит: замечать в себе это лукавство, бороться с ним, быть к себе чуть более требовательными и даже, может быть, жестокими или нет.
    Один из действенных способов не упустить из внимания духовную составляющую великопостного делания — это составить для себя план, пусть даже на бумаге, и наметить, что я в течение этого поста должен постараться сделать. Уверен, что у любого разумного православного христианина ключевым моментом в этом плане будет не сведение потребления пищи к такому-то минимуму, а духовные требования к себе: изменить что-то в своей жизни, в своих взаимоотношениях с людьми, даже в своей работе. Но при этом замечено, что когда человек ограничивает себя в еде, ему меньше хочется говорить, осуждать. Правда, он становится и чуть более раздражительным, но, зная эту особенность, нужно просто быть внимательным и правильно к этому относиться.
    Люди, которые уже давно в Церкви и чувствуют себя уверенно, приступая к посту, тоже не застрахованы от ряда ошибок. Есть такое распространенное выражение: «углубленный в церковную жизнь», и, наверное, это главная ошибка — ощущение своей углубленности. У нас нет задачи углубиться во что-то — в церковную жизнь, в чтение святых отцов, в Евангелие. У нас есть задача стать хорошими людьми и хорошими хрис­тианами, приблизиться к Богу. Вся наша христианская жизнь проявляется в том, каковы плоды этой жизни.
    В патерике есть история о том, как некий брат ходил и везде хвалил своего духовного наставника как великого старца. И кто-то в конце концов спросил у него: «Как же с такого доброго дерева, как он, родился такой кислый плод, как ты?». Человек может очень много читать, часто бывать на службе, строго поститься, много молиться, но при этом не приобрести ни смирения, ни кротости, ни терпения всего того, что Господь в жизни посылает, ни готовности волю Божию принимать и исполнять, в чем бы она ни заключалась. А ведь именно в это человек должен углубиться — в преданность воле Божией.
    Газета «Православная вера» № 3 (527)
    Записала Инна Стромилова

  2. Saijurus Ответить

    Начинается Великий пост.
    В древнеанглийском языке Великий Пост называется словом Lecnten – весна. Весна не только по времени года. Весна души, когда наконец-то надо убрать весь грязный снег грехов, растопить лед в сердцах, когда душа должна расцвести, омытая Таинством покаяния. Великий пост – самый продолжительный и строгий пост Православной Церкви.
    Церковный устав выделяет пять степеней строгости поста:
    1) полное воздержание от пищи;
    2) сухоядение;
    3) горячая пища без масла;
    4) горячая пища с маслом (растительным);
    5) вкушение рыбы.
    Согласно церковному уставу два дня первой недели поста и Великая Пятница (пятница Страстной недели) – дни строгого поста – воздержания от пищи.
    В остальные дни Великого поста, кроме субботних и воскресных дней, Церковь установила вторую степень воздержания — растительная пища принимается один раз, без масла, в вечернее время. В субботние и воскресные дни разрешается третья степень поста, то есть употребление сваренной растительной пищи, с маслом, причем дважды в день.
    Мясо, яйца, молочные продукты, животные жиры исключаются полностью. Рыба разрешается на Благовещение и в Вербное воскресение. Рыбная икра допустима в Лазареву субботу.
    Необходимо помнить, что указанные в уставе правила были составлены в древних монастырях и представляют собой идеал поста. В современных условиях пост может ослабляться: так, например, в Московской Духовной семинарии учащимся благословляется рыба чаще, чем 2 раза в пост. Поэтому обычно православные испрашивают благословения священника и определяют с ним меру своего поста.
    Для больных, находящихся в пути, детей до 14 лет, для беременных и кормящих женщин, существует ослабленный пост. Церковь советует определить меру поста со священником. Так, святой 19 века Феофан Затворник советовал: «Кушайте рыбу, когда немощны. Бог благословит. Тут нет греха, когда делается по необходимости, а не по прихоти. А когда станете говеть, тогда воздержитесь, если будете крепки. А если нет, то воздержитесь день-другой перед самым причастием; даже и без этого можно, когда немощь». «Никаких нет законов убивать себя, коль скоро известно, что постное расстраивает здоровье. И святой Пахомий в уставе написал монахам больным есть мясо, если то нужно для здоровья.
    Относительно поста, когда нет здоровья, –говорит святитель Феофан Затворник, – терпение болезни и благодушие во время ее, заменяют пост. Потому извольте употреблять пищу, какая требуется по свойству лечения, хотя она и не постная». Но при этом надо обязательно посоветоваться с духовником и, даже если он благословит ослабить пост, каяться пред Богом в своей немощи»
    Церковь напоминает, что основной смысл поста заключается в более глубокой духовной жизни, в чистосердечном покаянии в грехах, в более частом посещении Богослужений, причастии Святых Христовых Таин и молитве.
    «Главное — надо поститься духовно, не обременять себя новыми грехами, когда мы будем каяться», — сказал Патриарх Московский и Всея Руси Алексий II накануне поста.

    По слову святых отцов: «Если увидишь нищего, подай ему милостыню; если увидишь врага, примирись; если увидишь своего друга счастливым, не завидуй; если увидишь красивую женщину, пройди мимо. Пусть постятся не одни уста, но и зрение, и слух, и ноги, и руки, и все члены нашего тела. Пусть постятся руки, пребывая чистыми от хищений и любостяжания. Пусть постятся ноги, перестав ходить на противозаконные зрелища. Пусть постятся глаза, приучаясь не устремляться на благообразные лица и не засматриваться на чужую красоту. …Пусть постится и слух; а пост слуха в том, чтобы не принимать злословия и клеветы. Пусть и язык постится от сквернословия и ругательства. Что за польза, когда мы воздерживаемся от птиц и рыб, а братьев угрызаем и снедаем?» Недаром апостол Павел предупреждал нас: «Если же друг друга угрызаете и съедаете, берегитесь, чтобы вы не были истреблены друг другом».
    «В отличие от того, что считают и чувствуют многие, период духовного напряжения (скажем, во время Великого поста или говения) это время радости, потому что это время возвращения домой, время, когда мы можем ожить. Это должно быть время, когда мы отряхиваем с себя все, что в нас обветшало и омертвело, для того чтобы обрести способность жить, — жить со всем простором, со всей глубиной и интенсивностью, к которым мы призваны. Пока нам недоступен, непонятен этот момент радости, у нас будет получаться чудовищная и кощунственная пародия; мы, будто бы во имя Божие, превратим жизнь в сплошное мучение для самих себя и для тех, кому придется расплачиваться за наши бесплодные потуги стать святыми.
    Это понятие радости может показаться странным рядом с предельным напряжением, подвигом воздержания, с настоящей борьбой, и тем не менее радость проходит через всю нашу духовную жизнь, жизнь церковную и жизнь евангельскую, потому что Царствие Божие усилием берется. Оно не дается просто тем, кто беспечно, лениво ждет его прихода. Для тех, кто ждет его таким образом, оно, разумеется, придет: придет в глухую полночь, при дет, как Суд Божий, как вор, которого никто не ждет, как жених, который грядет, пока неразумные девы предаются сну. Не так должны мы ожидать Царствие и Суд.
    Мы должны вернуться к такому состоянию, которого обычно не можем вызвать даже из своих глубин, настолько оно нам чуждо, — состоянию радостного ожидания Дня Господня, хотя мы знаем, что этот День будет днем Суда. Поразительно слышать в церкви, что мы провозглашаем Евангелие, благовестие о Суде, и провозглашаем, что День Господень — не страх, а надежда, и вместе с Духом Святым Церковь можем сказать: Гряди, Господи, и гряди скоро!.. Пока мы неспособны говорить в таких категориях, нашему христианскому сознанию не хватает чего-то очень важного. Что бы мы ни говорили, в таком случае мы все еще язычники, вырядившиеся в евангельские одежды. Бог для нас еще Бог вдали, и приход Его — мрак и ужас для нас; и суд Его — не искупление, но осуждение наше; и встреча лицом к лицу с Ним — страшное событие, а не час, к которому мы устремлены и ради которого живем»
    Митрополит Антоний Сурожский.
    Вы прочитали статью «Как правильно поститься в Великий пост». Читайте и другие материалы о Великом посте:
    Как подготовиться и провести Великий Пост
    Диакон Андрей Кураев: О Великом посте
    Прот. Александр Шмеман Великий пост в нашей жизни
    Рецепты постных блюд
    Великий Покаянный Канон Св. Андрея Критского

  3. Mnegda Ответить

    На нашем портале мы провели опрос среди читателей, постятся ли они. В опросе приняло участие более 2000 человек, и результаты таковы: примерно треть наших читателей – а мы считаем, что это, скорее всего, люди верующие или сочувствующие Православию, – соблюдают пост. А где-то 65% – это те, кто либо не соблюдает пост вообще, либо соблюдает его с какими-то послаблениями в еде.
    Мы попросили протоиерея Олега Стеняева еще раз напомнить, что такое пост, как он связан с духовной жизнью православного христианина, а также дать советы тем, кто всё еще не решается начать поститься, как приступить к посту.

    Молитва и пост
    Прежде всего, пост – это то, без чего мы не сможем одолеть силы зла, которые, как сказано, «изгоняются только молитвой и постом» (Мф. 17: 21). Пост и усиливает молитву, и сам по себе, как действие, связанное с нашим телом, ослабляет греховные позывы тела. Потому что человеку трудно вести молитвенную жизнь и в то же время никак не обращать внимания на позывы тела. Признаемся, ведь бывает так: мы читаем молитву, а ум наш где-то витает, мы думаем о чем-то другом, даже иногда неприличном. И вот мы останавливаем свою мысль, чтобы вспомнить, какую молитву читаем – Божией Матери или Христу?.. И даже переворачиваем листочек, чтобы посмотреть. Выходит, мы перестали молиться в какой-то момент: греховные прилоги через расслабление плоти воздействовали на нас. Пост помогает с этим справиться.
    Пост – самое благоприятное время для молитвы. Душа напрямую связана с телом, и если тело не контролируется в том числе постом, то это удар и по нашей душе.
    Душе нужна тренировка, закалка. Эта закалка – пост, поддержка – молитва. Даже тело физически слабнет, если не делать никаких упражнений, не тренировать его. Сколько людей занимается спортом, ходит в спортзалы, чтобы поддерживать физическую силу тела! Почему так же серьезно мы не относимся к своей душе?
    Когда мы не вкушаем скоромную пищу, мы как бы возвращаемся в райское состояние. Ведь наши прародители вкушали в раю только растительную пищу.
    Тело, смирённое постом, не мешает сосредоточиться на молитве
    Ограничения в пище очень важны. Повторюсь: важны, потому что тело, смирённое постом, не мешает нам сосредоточиться на молитве.
    Пост – благоприятное время и для иных тренировок плоти: когда супруги ради упражнения в молитве договариваются, что будут воздерживаться друг от друга. Невкушение скоромной пищи в пост очень помогает в этом.
    Чтение Священного Писания – важная духовная поддержка в пост
    Очень важно для духовной поддержки в пост читать Священное Писание. Я стараюсь во время Рождественского поста целиком прочесть его, а в Великий пост – дважды: и Ветхий, и Новый Заветы. Понимаю, что для работающих прочесть Библию в пост целиком сложно и трудно. Выберите какую-нибудь одну часть ее, например, только Евангелия, читайте внимательно, может быть, даже с комментариями святых отцов. А в следующий раз – во время другого длительного поста – читайте другие книги Библии, так же внимательно и вдумчиво. Посты станут для вас не только духовным упражнением, но и временем духовного образования.

    Обязательно читайте Евангелие дня и Апостол дня
    И не забывайте, что есть Евангелие дня и Апостол дня: в календаре отмечается, какую часть Нового Завета Церковь читает в тот или иной день. Эти указания не только для священнослужителей, но и для мирян. Рекомендуется после утренней молитвы обязательно читать Евангелие дня и Апостол дня. Это короткий отрывок, и хорошо, если он станет темой для размышлений верующего человека.
    Почему еще важно с молитвой соединять чтение слова Божия? Если я просто молюсь, то такая молитва может быть монологом и выше потолка не подниматься, но если я с молитвой соединяю чтение слова Божия, то получается, что в молитве я вопрошаю Господа, а через слово Божие получаю ответы от Него.
    О послаблениях в посте
    Для кого существуют послабления в посте? Могут не поститься беременные женщины, кормящие матери, заключенные и военнослужащие. Также пост послабляется для болящих: свое меню они обсуждают с врачом, у священника берут благословение.
    Маленькие дети имеют целый ряд послаблений в посте – об этом говорится у святых отцов. Но важно помнить: послабления касаются только пищи. И если кто-то – беременная женщина, военнослужащий – не соблюдает пост в пище, то он должен для себя избрать другую форму поста. Например, отказаться от зрелищ, не смотреть кино, спортивные соревнования…
    Что касается детей… Приведу пример из своей практики. Однажды ко мне подошел мальчик лет 6–7 и говорит: «Мне не разрешают поститься. Вы сказали, что надо находить свою форму поста. Что бы вы мне посоветовали?» Я ему сказал: «Откажись от жвачки». Мы видели, что он все время жует, и когда в храме ему делали замечание, он вынимал изо рта жвачку и за ухо приклеивал ее, а потом через какое-то время начинал опять жевать. Я ему предложил отказаться от жвачки – он отказался. Для него это было большим испытанием – не жевать; было видно, как тяжело это ему дается. Я даже просил приход молитвенно его поддержать. Мальчик справился, у него был настоящий пост. Мы за него очень порадовались. Спрашивали его: «Тяжело?» «Да, – говорит, – особенно в первое время, слюни даже копились во рту, потом стало полегче, я пил воду».
    Если кто-то не может совершать пост по всей строгости, это не значит, что он вообще не должен поститься
    Так что если кто-то не может совершать пост по всей строгости, это не значит, что он вообще не должен поститься. Всегда есть, в чем можно именно себя ограничить для духовного возрастания.
    Кстати, пост всегда сообщает радость пище: если человек всё время ест мясное и молочное, у него нет уже вкуса к этим продуктам, а если на время поста он отказывается от этого, а потом пост оканчивается, время разговения наступает, он хоть вкусовые качества мяса может оценить.
    В зимний период организм очень устает от тяжелой мясной пищи, поэтому Рождественский пост и Великий пост избавляют нас от этой тягости. И когда мы в это время больше вкушаем растительной пищи – овощей и фруктов, то у нас улучшается сон, тело получает отдохновение. Отсутствует сонливость во время молитвы, потому что молитва, соединенная со скоромной пищей, – это тяжелая молитва.
    Изучение Писания в пост принципиально другое: сознание более легко запоминает тексты, образно воспринимает их, не бывает блуждания мысли во время чтения.
    Ты говоришь: «Я не могу», – а ты пробовал? А вдруг можешь?
    Я бы дал совет людям, которые никогда по-настоящему не постились: попробуйте! Если человек попробует, то есть опытно войдет в мир поста, то он сможет оценить его. Потому что нельзя отвергать то, о чем ты не имеешь представления. Ты говоришь: «Я не могу», – а ты пробовал? А вдруг можешь?
    Вообще у нас очень много полных людей, и многим было бы полезно попоститься и в другие дни, помимо постных. (Улыбается.) Люди почему-то готовы сидеть на очень строгих диетах, когда практически вообще ничего нельзя есть, но при этом, к сожалению, избегают постов. А ведь как много вкусных и полезных постных блюд.
    Бывает и так: один мой знакомый во время Великого поста не постился и вдруг на Светлой седмице говорит: «Я решил сесть на жесткую диету». Спрашиваю: «Почему во время поста ты не принял такое решение?» Отвечает: «Не знаю, я собирался, но что-то меня отвлекало». Я объяснил ему, что – вернее, кто-то отвлек его: злые духи, бесы, которые постарались всё с ног на голову перевернуть: в пост – ешь, что хочешь; на Светлой седмице, когда надо разговляться, – жесткая диета.
    Сугубо попоститесь неделю – и придет такая духовная радость, что захочется и дальше пост продолжать
    Хочу дать совет тем, кто думает, что не сможет понести пост в течение всей четыредесятницы: начните поститься хотя бы в среду и пятницу в этот Рождественский пост. И всё же попробуйте, что такое пост, – недельку сугубо попоститесь. А потом, когда вы войдете в ощущение этой легкости – в молитве, при чтении Писания, – придет такая радость духовная, тихая, спокойная, что вам захочется и дальше пост продолжать. Почему бы не попробовать? Ведь пост – это твое свободное волеизъявление. Дерзай! И ты поймешь, какое это благо. Ощутишь, как эти ограничения и молитва, соединенная с постом, приносит огромное обогащение душе.

  4. Rainmoon Ответить

    Великий Пост… В сознании многих наших соотечественников он – не более чем общеправославная диета. И даже воцерковленные люди не всегда могут четко ответить на вопрос: что меняется в пост, кроме ежедневного меню?
    Как должен проводить эти 40 дней современный, вечно занятой, человек? Что читать – акафисты, творения святых отцов или этикетки на упаковках продуктов? Как помогать ближнему – подавать милостыню в метро или отправляться на Дальний Восток восстанавливать монастыри?
    И главное – для чего нам все эти перемены?
    С этими вопросами наш корреспондент отправился к иерею Максиму Первозванскому.
    Обновление крещения


    – Отец Максим, чем период Великого поста принципиально отличается от остального времени года? Должно ли в нашей жизни что-то меняться, помимо рациона?
    – Обязательно, и в этом отношении Великий пост из всех постов наиболее показательный. Другие посты обычно сводятся для людей к каким-то ограничениям – в еде, в развлечениях, т.е. имеют негативный посыл: не делай этого, не вкушай того. А Великий пост, помимо этого, имеет исключительно мощный позитивный смысл, который легко можно почувствовать и испытать на себе.
    Это связано с тем, что эти 40-50 дней занимают совершенно особое место в годовом круге жизни христианина: это подготовка к главному православному празднику – Пасхе. А что такое Пасха? Ликующая радость единения человека с Богом, победа жизни над смертью, духа – над плотью. В день Пасхи мы как бы возобновляем наше крещение.
    – Как это?
    – Крещение – это торжество нашей новой жизни со Христом. А обычная, будничная наша жизнь такова, что это торжество забывается, тускнеет, так как мы расслабляемся, наша связь с Богом ослабевает. Через Великий пост каждый год всякий христианин призван вспомнить, что в свое время он посвятил себя Богу через крещение, и что именно во Христе – средоточие и смысл его жизни.
    В первые века христианства связь Пасхи с крещением была более очевидна, чем сегодня: крестили только раз в году – в Великую субботу, в канун Пасхи, и Великий пост был подготовкой к этому шагу.
    Сегодня мы даже к самому Великому посту начинаем готовиться за несколько недель. Его предваряют недели о мытаре и фарисее, о блудном сыне и седмица о Страшном Суде, воспоминание изгнания Адама из рая.
    Зачем это нужно? Чтобы человек накануне Великого поста ощутил себя как бы изгнанным из рая, оторванным от Бога, как Адам, как блудный сын, который из отчего дома «ушел на страну далече», и как фарисей, который формально праведен, а на деле – хуже мытаря. Вот с каким сознанием мы должны подойти к Великому посту – с тоской по Богу, с покаянием.
    При свечах и на коленях…
    – Батюшка, как может современный человек, погруженный в повседневные заботы, вдруг почувствовать необходимость покаяния?
    – Этому способствует, с одной стороны, телесный пост, ограничение в пище, и, с другой стороны, молитвенная и богослужебная составляющие поста: в этот период мы особым образом молимся.
    Ведь богослужения Великого поста уникальны. Они построены таким образом, что все будничные дни сопровождаются светлой печалью разрыва человека с Богом. В первую неделю поста по вечерам читается Великий покаянный канон Андрея Критского – а это ни что иное, как плач души человека, потерявшей Бога. По средам и пятницам совершается литургия преждеосвященных даров – литургия не полная, лишенная торжества, переживания присутствия среди нас Христа.
    Для того чтобы это пережить и прочувствовать, очень важно Великим постом бывать в храме не только по воскресеньям. Как минимум, рекомендуется на первой неделе присутствовать на чтении канона Андрея Критского и хотя бы один раз побывать на литургии преждеосвященных даров.
    Есть много других особенных моментов в жизни Церкви в Великий пост: это и чтение жития Марии Египетской, и Крестопоклонная неделя, и Лазарева суббота, и суббота Акафиста, и вход Господень в Иерусалим, и, конечно, Страстная седмица.
    Земные поклоны, непривычные молитвы, которые сопровождают эти службы (например, молитва Ефрема Сирина, Великий Канон), – все это совершенно особым образом обновляет нашу молитвенную жизнь.
    – Но не все смогут бывать в храме на рабочей неделе и брать отпуск на Страстную. Как быть?
    – Конечно, в отрыве от богослужений Великий пост крайне обедняется, обезличивается, теряет свой особый смысл. Это не значит, что если вы не можете бывать в храме, то и поститься не надо. Нужно в таком случае хотя бы стараться причащаться чаще, чем обычно. Это позволит сделать серьезный шаг вперед в борьбе со своими немощами, а значит – навстречу Богу. Традиционно принято в это время приступать к Чаше раз в неделю, но, конечно, лучше этот вопрос согласовывать с духовником.
    То, что одного лишь воздержания в пище в Великий пост не достаточно – совершенно точно.
    О «синдроме постящегося»
    – Помните, на вопрос учеников: «Почему мы не можем изгнать беса?» Христос ответил, что сей род изгоняется только постом и молитвой… Вот тут как раз это и реализуется: пост и молитва. Если мы постимся только телесно, но не постимся духовно, т.е. с одной стороны, не ограничиваем наши развлечения, пристрастия, а с другой – не наполняем нашу жизнь молитвой, великопостным богослужением, это даже может оказаться вредным…
    – Каким образом?
    – Дело в том, что пост затрагивает дух, душу и тело человека. Говорят, что сытое брюхо даже к учению глухо – так тем более оно глухо к духовным переживаниям. Напротив, воздерживаясь в пище, мы обостряем наше духовное восприятие, как бы освобождаем место для духа. Но если мы не впускаем туда Бога, не наполняем это место молитвой, то оно наполняется страстями: свято место пусто не бывает. Человек, который не понуждает себя молиться, каяться, читать духовную литературу, посещать богослужения, рискует только обострить свои страсти: раздражительность, обидчивость, завистливость – все, что угодно, может вылезти наружу.
    – Но ведь раздражительность, так или иначе, «вылезет»: человек в пост лишает себя удовольствий – той отдушины, которая обычно помогает ему справиться с ежедневным стрессом . Значит, «синдром постящегося» неизбежен?
    – Раздражительности действительно трудно избежать. Но если прикладывать духовные усилия, то и ее можно, в конце концов, победить и обрести мир. И потом, в этом и смысл поста: увидеть свое истинное лицо, все свои неприглядные стороны и вступить в борьбу с ними.
    Только в одиночку, без помощи Божьей, бороться практически бесполезно. Поэтому очень важно, чтобы мы не только соблюдали воздержание в пище, но и молились. Если человек не читает утреннее и вечернее правило, нужно начать его читать. Надо стараться – во что бы то ни стало! – вырываться на будничные богослужения. На Страстную неделю нам вообще предписано каждый день в храме бывать. Предписано не каким-то дядей или «небесной канцелярией» – это нужно для нас же самих, чтобы пост был не обыкновенной диетой, а действительно серьезным духовным переживанием и увенчался духовным ростом.
    Нельзя только на запретах, на отрицании держаться: этого НЕ делать, того НЕ делать. Надо еще что-то делать.
    Поставить перед собой цель
    – Отец Максим, что, например, можно делать?
    – Во-первых, до начала поста хорошо бы поставить перед собой какую-то позитивную цель, направленную на себя самого. Взять на себя какой-то дополнительный труд: например, прочитать какие-нибудь книги из Ветхого Завета – хотя бы Бытие и Притчи Соломоновы, которые по церковному уставу прочитываются за период поста.
    Во-вторых, желательно поставить перед собой задачу что-то конкретное в себе исправить, например, побороть какую-то свою страсть или привычку: лень, гнев, чревоугодие – у каждого свое слабое место.
    Даже исповедь в контексте этой борьбы не должна быть подробной, на 3 страницы. Пусть она будет искренней и ясной: у меня есть такая-то проблема и я собираюсь всеми силами с ней бороться. Каждый день утром, просыпаясь, буду напоминать себе, что борюсь, допустим, с раздражительностью. А вечером буду вспоминать, при каких обстоятельствах и сколько раз я сегодня вышел из себя. За каждый факт раздражения мне, скажем, полагается сделать по 10 поклонов – для памяти. Только все это должно быть разумно, подобную епитимью на себя можно наложить по согласованию с духовником.
    – Это вещи, направленные на себя. Вероятно, должно быть и что-то, направленное на других?
    – Это следующий момент. Если есть такая возможность, нужно какие-то добрые дела делать. Желательно, чтобы это не ограничивалось милостыней у храма. Надо попытаться по возможности, скажем, куда-то съездить с группой милосердия – к старикам, к бездомным, к детям-сиротам, к больным, принести им какую-то радость. Такие группы милосердия есть почти при каждом храме. Довольно часто бывает так, что нужна машина, чтоб отвезти собранные вещи, допустим, в какой-то отдаленный детский дом. Можно постараться скорректировать свой график и выделить один день для такого дела.
    И, наконец, если сил и времени на подобную деятельность катастрофически не хватает, возможность принести кому-то радость все равно всегда найдется. Вспомните: наверняка у вас есть родственники, которые оказались вами забыты. Можно что-то доброе сделать для них – как минимум, позвонить, справиться, как дела.
    Это тоже очень важно. Надо себя как-то понуждать жертвовать своим временем, придумывать, где я могу быть полезным.
    Без воздержания в пище нет поста
    – Так, значит, можно сказать, что все-таки в посте главное – не еда?
    – Ставить вопрос нужно по-другому: важно не то, главное это или нет. Важно, что это – не цель, а средство. Средство обновить свою духовную жизнь, открыть в себе новые источники молитвы, любви к Богу и переживания Воскресения Христова. Если человек не постился телесно, ему сложно будет глубоко пережить Страстную седмицу и Пасху, он не получит тех же удивительных духовных плодов, что и постившийся. Поэтому воздержание в пище – хоть минимальное – необходимо. Без этого поста нет.
    – Почему? Ведь пост не равнозначен диете. В чем смысл ограничения в еде, почему оно так значимо?
    – Дело в том, что очень важно Великим постом прочувствовать, что мы зависим от еды. Такова наша природа: нам необходимо подкреплять свои силы, мы время от времени испытываем голод и, конечно, любим покушать повкуснее. Но наш дух, наше стремление к Богу должно быть выше нашего естественного стремления поесть. А действительно ли это так – можно проверить только тогда, когда человек постится. Тем более, если этот пост длится почти 2 месяца.
    Так что здесь есть и момент послушания, и момент проверки, показывающей, что для тебя действительно самое главное.
    За Адамом или за Христом?
    – Батюшка, а откуда пошла эта традиция – поститься?
    – Первыми людьми, которым было предписано воздержание в пище, были Адам и Ева. Для нас наиболее значимы во всей истории человечества два поста, которые являются эталоном – один со знаком «минус», другой – со знаком «плюс».
    Адаму в раю было предписано не есть плодов с Древа познания добра и зла; Христос, второй Адам, 40 дней не ел в пустыне. И к тому, и к Другому пришел искуситель и сказал: «Съешь! Тебе же хочется!». Адам не выдержал искушения, не выдержал поста, и был изгнан из рая; Христос сказал: «Не хлебом единым будет жив человек, но всяким словом, исходящим из уст Божьих» (Мф.4:4). Понятно, кому из них стремятся подражать христиане.
    Так вот, в Великий пост желательно диету построить так, чтобы к концу этого поприща мы по-настоящему хотели есть, по-настоящему проголодались. Разумеется, у нас при этом не должны от слабости трястись руки и ноги и плохо соображать голова, т.е. пост не должен ухудшить ни интеллектуального, ни физического здоровья человека. Но нам необходимо на деле ощутить, что мы зависим от еды. И тогда вслед за Христом мы сможем сказать: «Не хлебом единым будет жив человек» и преодолеть эту зависимость.
    – А если человек по объективным причинам не может отказываться от мяса или кефира – скажем, у него анемия или язва желудка. Неужели и смысл Великого поста для него пропадает?
    – Если мы не можем поститься, в частности, по болезни, надо постараться компенсировать это, скажем, отказом от чего-то, что мы любим, делами милосердия.
    Интересно, что люди, которые уже имеют опыт поста, лишаясь возможности урезать себя в пище, переживают, как будто у них что-то очень ценное отняли. Иногда они даже каются в этом, хотя, казалось бы, в чем каяться? У человека, скажем, гастрит, он не может обходиться без кефира, он же не виноват! Но некоторые все равно каются, рассуждая так: добрых дел у меня нет – монастыри не восстанавливаю, странников не принимаю, бедным не помогаю, молиться не умею, но хоть мог поститься. А теперь по грехам моим и поститься не могу!
    Но, может быть, невозможность соблюдать пост, наоборот, послужит такому человеку во благо: раньше он ограничивался только воздержанием в пище, а теперь его отсутствие будет компенсироваться помощью ближнему.
    Ошибка первая: незнание меры
    – Какие типичные ошибки делают люди в период Великого поста? И как их не повторять?
    – Первая типичная ошибка – незнание меры. Особенно это характерно для тех, кто держит пост в первый, второй или третий раз.
    Надо помнить, что нам придется не раз в жизни поститься: если это для нас не блажь, не эксперимент над собой, если мы серьезно к этому подходим, то нам соблюдать посты всю оставшуюся жизнь. Согласно церковному календарю, это порядка 200 дней в году, т.е. больше половины жизни мы, так или иначе, будем воздерживаться в пище. Поэтому надо подходить к этому разумно: повторяю, пост не должен ухудшать ни телесного здоровья, ни интеллектуальных способностей.
    Чувство меры приходит только с опытом, но для начала нужно следовать тем традициям, которые сложились в Церкви.
    – Но в Церкви не сложилось устава для мирян – есть только монастырский. Далеко не все могут следовать его предписаниям, тем более в условиях нашей экологии и ритма жизни…
    – В Церкви неслучайно нет устава для мирян. Свет и указатель для монахов – ангелы, а свет для мирян – монахи, поэтому мы ориентируемся на монашеский устав. Ориентируемся, но исполняем его настолько, насколько нам это по силам. Поэтому в каждом православном народе выработалась определенная практика поста для мирян, и я считаю, что как раз ее нам и следует придерживаться.
    Например, устав предписывает Великим постом употреблять растительное масло только в субботу и воскресенье. Но на практике его едят во все дни, кроме первой и последней недели. Кому-то по силам не вкушать его еще и по средам и пятницам. Но даже тот, кто употребляет растительное масло каждый день, в принципе не нарушает пост.
    Еще уставом предписывается в среду и пятницу есть только после захода солнца и в остальные дни – только раз в сутки. Обязательно ли нам с вами этого правила придерживаться? Нет, не обязательно – надо знать меру.
    – А что обязательно и не подлежит изменению – и для монахов, и для мирян?
    – В общем, молочных продуктов и мяса вкушать Великим постом нельзя. Но и здесь не стоит фарисействовать и усердствовать до такой степени, чтобы скрупулезно изучать этикетки, вполне можно «условно постные» продукты кушать: на практике едят и печенье, содержащее маргарин, и белый хлеб, в котором всегда есть молочная сыворотка, и т.д.
    – А как решают вопрос с рыбой – на практике?
    – Тем, кто занимается интеллектуальным трудом – школьникам, студентам, научным работникам и т.д. – рыба допускается. Не рекомендуется впрямую, но допускается: если вы чувствуете, что ваши интеллектуальные способности, внимание, память заметно страдают, можно разрешить себе в пост рыбу.
    В последнее время утвердилась такая новая для нас практика: по выходным дням есть «гадов», т.е. морепродукты. Это пришло из Греции, там морепродукты чуть ли ни к грибам приравниваются. И греки гораздо строже относятся к растительному маслу, чем к «гадам» – растительное масло не едят Великим постом, а «гадов» – едят!
    Лучше недопоститься, чем перепоститься
    – Однако нужно ко всему подходить разумно, потому что можно объедаться и постными, и «условно постными» продуктами. Это другая сторона незнания меры – когда человек, наоборот, делает себе слишком много послаблений.
    Надо определить свою норму, а она, как правило, находится опытным путем, по совету со священником, со временем. И, кроме того, для этого есть духовная рассудительность – она тоже не с неба падает, но к ней нужно стремиться.
    – Отец Максим, а что хуже по последствиям – перегнуть палку в посте или, наоборот, недопоститься?
    – Лучше недопоститься, чем перепоститься. Я знаю немало случаев, когда люди постились очень жестко в течение всего Великого поста – например, употребляли 5 просфор в день и ничего больше. Через несколько лет таких подвигов человек вообще бросал поститься.
    Так что подвиг должен быть посильным, разумным. В данном случае это именно «подвижка», а не прыжок через пропасть. Он не должен превосходить подвига других людей, иначе можно легко вообразить себя удивительными постниками, этакими героями духа.
    Ошибка вторая: не молиться
    – Вторая ошибка – когда человек в пост не молится, никак не пытается наладить свою духовную жизнь. А ее важно наладить: посещать храм, молиться дома. Иначе если ты ни холоден, ни горяч, ни к чему не стремишься в духовной жизни, а просто плывешь по течению, то ничего и не добьешься.
    С другой стороны, опять же можно и перегнуть палку – «перемолиться»: заставь дурака Богу молиться, он и лоб расшибет. Во всем нужно меру знать.
    – Для того чтобы не впадать в крайности, нужно ли по малейшим деталям поста советоваться со священником?
    – Священник – это не инстанция, которая может разрешить или запретить поститься так или иначе. Он – советчик. Совет нужен обязательно, но ощутить, как ты себя реально чувствуешь, можешь только ты сам. Священник же способен со стороны посмотреть и «диагностировать», скажем, что его чадо перепостилось – у него «крышу» сносит.
    Поэтому желательно каждому православному человеку иметь своего духовника, который бы мог помочь, подсказать, сориентировать. Это должен быть не просто священник, у которого мы регулярно исповедуемся, а человек, с которым мы советуемся, обсуждаем проблемы, берем благословение на важные дела.
    К слову, надо помнить, что в сам пост у духовника нагрузка будет повышенная и поэтому надо заранее с ним такие вещи обсуждать подробно. Может быть, в будний день прийти и поговорить, потому что Великим постом в воскресные дни в храме всегда много людей.
    Ошибка третья: осуждение
    – Очень важно при всем при этом не осуждать других. Неслучайно перед Великим постом читается послание к Римлянам, где апостол Павел говорит: «Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест» (Рим. 14:3). Будем помнить, что пост – это не прямая заповедь Божья, как, например, «не убий», «не укради», «почитай отца и мать», и даже не такая, как «помни день субботний, чтобы святить его». Пост – это церковная рекомендация, церковное предписание для совершенствования духовной жизни. Поэтому мы ни в коем случае не должны осуждать тех, кто не постится или постится неправильно, в нашем понимании.
    Апостол Павел пишет: «Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает» (Рим. 14:4) . Эти слова применимы к посту на 100%: у каждого своя мера, так что не надо смотреть, как постится другой. Не случайно в житии Марии Египетской описывается, как монахи монастыря святого Иоанна Предтечи уходили в пустыню на время Великого поста поодиночке, чтобы никто не видел, как постится и какие подвиги совершает другой.
    Пост способен вызвать и осуждение, и гордыню: дескать, мы такие замечательные, совершенные, не как прочие люди. Подобные мысли нужно обязательно от себя гнать.
    Пост – это, наоборот, время смирения. Время, когда нам предстоит на деле доказать, что мы готовы отсечь свою волю и свой комфорт ради Бога, ради послушания Ему.
    Беседовала Валерия Посашко

  5. PolliPlay Ответить

    I. СМЫСЛ ПОСТА
    II. О ПИТАНИИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    III. ОБ ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНО-МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ПОСЕЩЕНИИ БОГОСЛУЖЕНИЙ И ПРИЧАЩЕНИИ В ДНИ ВЕЛИКОГО ПОСТА
    IV. ПРАЗДНИКИ, СЕДМИЦЫ И ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ

    Самым светлым, красивым, поучительным и трогательным временем в православном календаре является период Великого поста и Пасхи. Зачем и как следует поститься, как часто следует посещать храм и причащаться в Великий пост, каковы особенности богослужения в этот период?
    Какие-то ответы на эти и другие вопросы о Великом посте читатель сможет найти ниже. Данный материал составлен на основе нескольких публикаций, посвященных разным сторонам нашей жизни в Великий пост.
    I. СМЫСЛ ПОСТА
    Великий пост это важнейший и самый древний из многодневных постов, это время подготовления к главному православному празднику — Светлому Христову Воскресению.
    Большинство людей уже не сомневаются в благотворном влиянии поста на душу и тело человека. Пост (правда, как диету) рекомендуют даже светские врачи, отмечая благотворное воздействие на организм временного отказа от животных белков и жиров. Однако смысл поста совсем не в том, чтобы похудеть или телесно подлечиться. Святитель Феофан Затворник называет пост «курсом спасительного врачевания душ, баней для омытия всего ветхого, невзрачного, грязноватого».
    Но очистится ли наша душа, если мы не съедим, скажем, мясную котлету или салат со сметаной в среду или пятницу? Или, может быть, мы сразу попадем в Царство Небесное только за то, что вообще не едим скоромного? Едва ли. Слишком уж просто и легко далось бы тогда то, ради чего Спаситель принял страшную смерть на Голгофе. Нет, пост — это прежде всего духовное упражнение, это возможность сораспяться со Христом и в этом смысле — наша малая жертва Богу.
    Важно расслышать в посте призыв, требующий нашего ответа и усилия. Ради своего ребенка, близких нам людей мы смогли бы голодать, если бы стоял выбор, кому отдать последний кусок. И ради этой любви готовы на любые жертвы. Пост — такое же доказательство нашей веры и любви к Богу, заповеданной Им Самим. Так любим ли мы, истинные христиане, Бога? Помним ли, что Он во главе нашей жизни, или, осуетясь, это забываем?
    А если не забываем, то в чем же заключается эта малая жертва Спасителю нашему — пост? Жертва Богу — дух сокрушенный (Пс. 50, 19). Суть поста не в том, чтобы отказаться от некоторых видов пищи или развлечений, и даже от насущных дел (как понимают жертву католики, иудаисты, язычники), а в том, чтобы отказаться от того, что всецело поглощает нас и удаляет от Бога. В этом смысле и говорит преподобный Исаия Отшельник: «Душевный пост состоит в отвержении попечений». Пост — это время служения Богу молитвой и покаянием.
    Пост утончает душу для покаяния. Когда усмиряются страсти — просветляется духовный разум. Человек начинает лучше видеть свои недостатки, у него появляется жажда очистить свою совесть и покаяться пред Богом. По словам святителя Василия Великого, пост делается как бы крыльями, возносящими молитву к Богу. Святитель Иоанн Златоуст пишет, что «молитвы совершаются со вниманием особенно во время поста, потому что тогда душа бывает легче, ничем не отягощается и не подавляется гибельным бременем удовольствий». Для такой покаянной молитвы пост — самое благодатное время.
    «Воздерживаясь от страстей во время поста, насколько у нас хватает сил, мы будем иметь полезный телесный пост, — поучает преподобный Иоанн Кассиан. — Утруждение плоти, соединенное с сокрушением духа, составит приятную жертву Богу и достойную обитель святости». И действительно, «можно ли назвать постом только соблюдение одних правил о невкушении скоромного в постные дни? — ставит риторический вопрос святитель Игнатий (Брянчанинов), — будет ли пост постом, если, кроме некоторого изменения в составе пищи, мы не будем думать ни о покаянии, ни о воздержании, ни об очищении сердца через усиленную молитву?»
    Сам Господь наш Иисус Христос для примера нам сорок дней постился в пустыне, откуда возвратился в силе духа (Лк. 4, 14), одолев все искушения врага. «Пост есть оружие, уготованное Богом, — пишет преподобный Исаак Сирин. — Если постился Сам Законоположник, то как же не поститься кому-либо из обязанных соблюдать закон?.. До поста род человеческий не знал победы и диавол никогда не испытывал поражений… Господь наш был вождем и первенцем этой победы… И как скоро диавол видит это оружие на ком-нибудь из людей, этот противник и мучитель тотчас приходит в страх, помышляя и вспоминая о поражении своем в пустыне Спасителем, и силы его сокрушаются».
    Пост установлен для всех: и монахов, и мирян. Он не является повинностью или наказанием. Его следует понимать как спасительное средство, своего рода лечение и лекарство для каждой человеческой души. «Пост не отталкивает от себя ни женщин, ни стариков, ни юношей, ни даже малых детей, — говорит святитель Иоанн Златоуст, — но всем открывает двери, всех принимает, чтобы всех спасти».
    «Видишь ли, что делает пост, — пишет святитель Афанасий Великий: — болезни врачует, бесов прогоняет, лукавые помыслы удаляет и сердце делает чистым».
    «Питаясь пространно, делаешься плотским человеком, духа не имеющим, или плотию бездушною; а постясь, привлекаешь к себе Духа Святого и делаешься духовным», — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. Святитель Игнатий (Брянчанинов) отмечает, что «укрощенное постом тело доставляет человеческому духу свободу, силу, трезвенность, чистоту, тонкость».
    Но при неправильном отношении к посту, без понимания его истинного смысла, он может, наоборот, сделаться вредным. В результате неразумного прохождения постных дней (особенно многодневных) часто появляются раздражительность, озлобленность, нетерпеливость или же тщеславие, самомнение, гордость. А ведь смысл поста заключается именно в искоренении этих греховных качеств.
    «Один телесный пост не может быть достаточным к совершенству сердца и чистоте тела, если не будет соединен с ним и пост душевный, — говорит преподобный Иоанн Кассиан. — Ибо и душа имеет свою вредную пищу. Отяжеленная ею, душа и без избытка телесной пищи впадает в сладострастие. Злословие есть вредная пища для души, и притом приятная. Гнев есть также пища ее, хотя вовсе не легкая, ибо часто питает ее неприятной и отравляющей пищей. Тщеславие — пища ее, которая на время услаждает душу, потом опустошает, лишает всякой добродетели, оставляет бесплодной, так что не только губит заслуги, но еще и навлекает большое наказание».
    Цель поста — искоренение пагубных проявлений души и стяжание добродетелей, чему способствуют молитва и частое посещение богослужений в храме (по преподобному Исааку Сирину — «бодрствование в службе Божией»). Святитель Игнатий по этому поводу также отмечает: «Как на ниве, тщательно обработанной земледельческими орудиями, но не засеянной полезными семенами, с особенною силою вырастают плевелы, так в сердце постящегося, если он, удовлетворяясь одним телесным подвигом, не оградит ум подвигом духовным, то есть молитвою, густо и сильно вырастают плевелы самомнения и высокомудрия».
    «Многие христиане… считают грехом съесть, даже по немощи телесной, в постный день что-либо скоромное и без зазрения совести презирают и осуждают ближнего, например знакомых, обижают или обманывают, обвешивают, обмеривают, предаются плотской нечистоте, — пишет святой праведный Иоанн Кронштадтский. — О, лицемерие, лицемерие! О, непонимание духа Христова, духа веры христианской! Не внутренней ли чистоты, не кротости ли и смирения требует от нас прежде всего Господь Бог наш?» Подвиг поста ни во что вменяется Господом, если мы, как выражается святитель Василий Великий, «не вкушаем мяса, но поедаем брата своего», то есть не соблюдаем Господних заповедей о любви, милосердии, самоотверженном служении ближним, словом, всего того, что спросится с нас в день Страшного суда (Мф. 25, 31-46).
    «Кто ограничивает пост одним воздержанием от пищи, тот весьма бесчестит его, — наставляет святитель Иоанн Златоуст. — Не одни уста должны поститься, — нет, пусть постятся и око, и слух, и руки, и все наше тело… Пост есть удаление от зла, обуздание языка, отложение гнева, укрощение похотей, прекращение клеветы, лжи и клятвопреступления… Ты постишься? Напитай голодных, напои жаждущих, посети больных, не забудь заключенных в темнице, пожалей измученных, утешь скорбящих и плачущих; будь милосерден, кроток, добр, тих, долготерпелив, сострадателен, незлопамятен, благоговеен и степен, благочестив, чтобы Бог принял и пост твой, и в изобилии даровал плоды покаяния».
    Смысл поста — в совершенствовании любви к Богу и ближним, потому как именно на любви основывается всякая добродетель. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин говорит, что мы «не полагаем надежды на один пост, но, сохраняя его, хотим достигнуть чрез него чистоты сердечной и апостольской любви». Ничто — пост, ничто — подвижничество при отсутствии любви, потому как написано: Бог есть любовь (1 Ин. 4, 8).
    Рассказывают, что, когда святитель Тихон жил на покое в Задонском монастыре, однажды в пятницу на шестой неделе Великого поста он посетил монастырского схимника Митрофана. У схимника в это время был гость, которого за его благочестивую жизнь любил и святитель. Случилось, что в этот день знакомый рыбак принес отцу Митрофану для Вербного воскресенья живого верезуба. Так как гость не рассчитывал пробыть до воскресенья в обители, то схимник распорядился сразу же приготовить из верезуба уху и холодное. За этими яствами и застал святитель отца Митрофана и его гостя. Схимник, испугавшись такого неожиданного посещения и считая себя виновным в нарушении поста, пал к ногам святителя Тихона и умолял его о прощении. Но святитель, зная строгую жизнь обоих друзей, сказал им: «Садитесь, я знаю вас. Любовь — выше поста». При этом сам сел за стол и стал есть уху.
    О святителе Спиридоне, Тримифунтском чудотворце, рассказывается, что во время Великого поста, который святой держал очень строго, зашел к нему некий путник. Видя, что странник очень устал, святитель Спиридон велел своей дочери принести ему еды. Та отвечала, что в доме нет ни хлеба, ни муки, так как в преддверии строгого поста едой не запаслись. Тогда святитель помолился, попросил прощения и приказал дочери изжарить оставшегося от мясопустной седмицы соленого свиного мяса. После его изготовления, святитель Спиридон, посадив с собой странника, принялся есть мясо и угощать им своего гостя. Странник стал отказываться, ссылаясь на то, что он христианин. Тогда святитель сказал: «Тем менее надобно отказываться, ибо Слово Божие изрекло: для чистых все чисто (Тим. 1, 15)».
    Кроме того, апостол Павел сказал: если кто из неверных позовет вас и вы захотите пойти, то все предлагаемое вам ешьте без всякого исследования, для спокойствия совести (1 Кор. 10, 27) — ради того человека, который вас радушно встретил. Но это случаи особенные. Главное, чтобы при этом не было лукавства; а то так можно и весь пост провести: под предлогом любви к ближнему ходить по друзьям или принимать их у себя и есть непостное.
    Другая крайность — чрезмерный пост, который дерзают брать на себя неподготовленные к такому подвигу христиане. Говоря об этом, святитель Тихон, патриарх Московский и всея Руси, пишет: «Нерассудительные люди ревнуют посту и трудам святых с неправильным разумением и намерением и думают, что они проходят добродетель. Диавол же, стерегущий их как свою добычу, ввергает в них семя радостного мнения о себе, от которого зарождается и воспитывается внутренний фарисей и предает таковых совершенной гордыне».
    Опасность подобного поста, согласно преподобному авве Дорофею, состоит в следующем: «Кто постится по тщеславию или считая, что он совершает добродетель, тот постится неразумно и потому начинает после укорять брата своего, считая себя кем-то значительным. А кто разумно постится, тот не думает, что он разумно совершает доброе дело, и не хочет, чтобы его хвалили, как постника». Сам Спаситель велел совершать добродетели втайне и скрывать пост от окружающих (Мф. 6, 16-18).
    От чрезмерного поста могут также появиться раздражительность, озлобленность вместо чувства любви, что также свидетельствует о неправильности его прохождения. У каждого своя мера поста: у монахов одна, у мирян может быть другая. У беременных и кормящих женщин, у престарелых и больных, а также у детей, с благословения духовника, пост может быть значительно ослаблен. «К самоубийцам должно причислить того, кто не изменяет строгих правил воздержания и тогда, когда нужно подкрепить ослабевшие силы принятием пищи», — говорит преподобный Иоанн Кассиан Римлянин.
    «Закон постничества такой, — поучает святитель Феофан Затворник, — в Боге умом и сердцем пребывать с отрешением от всего, всякое угодие себе отсекая, не в телесном только, но и в духовном, творя все во славу Божию и благо ближних, неся охотно и с любовью труды и лишения постнические, в пище, сне, отдыхе, в утешениях взаимообщения, — все в мере скромной, чтоб это в глаза не бросалось и не лишало сил исполнять молитвенные правила».
    Итак, постясь телесно, постимся и духовно. Соединим пост внешний с постом внутренним, руководствуясь смиренномудрием. Очищая тело воздержанием, очистим и душу покаянной молитвой для обретения добродетелей и любви к ближним. Вот это и будет истинный пост, приятный Богу, а значит, и для нас спасительный.
    II. О ПИТАНИИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    С точки зрения кулинарии посты делятся на 4 степени, установленные Церковным уставом:
    • «сухоядение» — то есть хлеб, свежие, сушеные и квашенные овощи и фрукты;
    • «варение без елея» — вареные овощи, без растительного масла;
    • «разрешение на вино и елей» — вино испивается мерой для укрепления сил постящихся;
    • «разрешение на рыбу».
    Общее правило: во время Великого поста нельзя вкушать мясо, рыбу, яйца, молоко, постное масло, вино и есть больше чем раз в день.
    По субботам и воскресеньям можно постное масло, вино и есть два раза в день (кроме субботы на Страстной седмице).
    В Великий пост рыбу можно есть только в праздник Благовещения (7 апреля) и в Вербное воскресенье (Вход Господень в Иерусалим).
    В Лазареву субботу (накануне Вербного Воскресения) разрешается есть рыбную икру.
    Первая неделя (седмица) Великого поста и последняя — Страстная седмица — наиболее строгое время. Например, в первые два дня первой великопостной седмицы Церковным уставом предписывается полное воздержание от пищи. В Страстную седмицу предписывается сухоядие (пища не варится и не жарится), а в пятницу и субботу — полное воздержание от пищи.
    Невозможно установить единый пост для монахов, духовенства и мирян с разными исключениями для пожилых, больных, детей и т.п. Поэтому в Православной Церкви в правилах поста указаны лишь наиболее строгие нормы, к соблюдению которых должны по возможности стремиться все верующие. Формального разделения в правилах для монахов, духовенства и мирян не существует. Но к посту нужно подходить разумно. Нельзя браться за то, что нам не по силам. Неопытные в посте должны приступать к нему постепенно и благоразумно. Миряне часто облегчают себе пост (это следует делать по благословению священника). Больные и дети могут поститься легким постом, например, только в первую неделю поста и в Страстную седмицу.
    В молитвах говорится: «поститесь постом приятным». Это значит, что нужно придерживаться такого пост, который будет духовно приятен. Нужно соизмерять свои силы и не поститься излишне усердно или, наоборот, совсем нестрого. В первом случае исполнение правил, которые нам не по силам, может принести вред и телу, и душе, во втором случае мы не достигнем нужного телесного и духовного напряжения. Каждому из нас следует определить свои телесные и духовные возможности и возложить на себя посильное телесное воздержание, обращая главное внимание на очищение своей души.
    III. ОБ ОРГАНИЗАЦИИ ДУХОВНО-МОЛИТВЕННОЙ ЖИЗНИ, ПОСЕЩЕНИИ БОГОСЛУЖЕНИЙ И ПРИЧАЩЕНИИ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    Для каждого человека время проведения Великого поста индивидуально распадается на множество его особенных маленьких подвигов, маленьких усилий. Но тем не менее, можно выделить некоторые, общие для всех, направления наших духовно-аскетических и нравственных усилий в Великий пост. Это должны быть усилия по организации нашей духовно-молитвенной жизни, усилия по отсечению тех или иных внешних развлечений и попечений. И, наконец, это должны быть усилия, направленные на то, чтобы наши отношения с ближними сделать более глубокими, содержательными. В конце концов, исполненными любви и жертвенности с нашей стороны.
    Организация нашей духовно-молитвенной жизни в Великий пост тем и отличается, что предполагает (как в церковном уставе, так и в нашем келейном правиле) большую меру нашей ответственности. Если в прочее время мы, бывает, потакаем себе, снисходим к себе, говорим, что мы устаем, о том, что мы много работаем или о том, что у нас домашние попечения, сокращаем молитвенное правило, не доходим до всенощной под воскресный день, пораньше уходим с богослужения, — у каждого наберутся такого рода саможаления, — то Великий Пост следует начать с того, что все эти попущения, проистекающие из саможаления к себе, пресечь.
    Тот, кто имеет уже навык чтения целиком утренних и вечерних молитв, тот должен стараться делать это ежедневно хотя бы весь Великий пост. Хорошо было бы каждому и дома тоже добавить молитву св. Ефрема Сирина: «Господи и Владыко Живота моего». Она многократно читается в храме в будничные дни Великого Поста, но естественно ей было бы войти в домашнее молитвенное правило. Для тех, кто уже имеет большую меру церковности и как-то радеет об еще большей мере приобщения к великопостному строю молитвы, можно порекомендовать и вычитывание дома хотя бы некоторых частей из каждодневных последований Триоди Постной. На каждый день Великого поста в Триоди Постной есть каноны, трипеснцы, двупеснцы, четверопеснцы, которые сообразны смыслу и содержанию каждой недели Великого Поста и, самое главное располагают нас к покаянию.
    Для тех, кто имеет такую возможность и молитвенное усердие, хорошо прочитывать дома в свободное время — вместе с утренними или вечерними молитвами или отдельно от них, — каноны из Триоди Постной или другие каноны и молитвы. Допустим, если не удалось побывать на утреннем богослужении, хорошо читать стихиры, которые поются на вечерне или на утрене соответствующего дня Великого поста.
    Очень важно в Великий пост бывать не только на субботних, воскресных, но и обязательно — на будничных богослужениях, потому что особенности богослужебного строя Великого поста познаются только на будничных службах. В субботу служится литургия Святителя Иоанна Златоуста, такая же, как и в другое время церковного года. В воскресенье совершается литургия Святителя Василия Великого, но она с точки зрения (по крайней мере, клиросного) звучания отличается почти что только одним песнопением: вместо «Достойно есть» поется «О Тебе радуется». Других видимых отличий для прихожан почти нет. Эти отличия очевидны в первую очередь для священника и тех, кто находится в алтаре. А вот на будничной службе нам открывается как бы весь строй великопостной службы. Многократные повторения молитвы Ефрема Сирина «Господи, и Владыка живота моего», умилительное пение тропарей часа — первого, третьего, шестого и девятого часов с земными поклонами. Наконец, сама литургия преждеосвященных даров вместе с ее умилительнейшими песнопениями, сокрушающим даже самое окамененное сердце: «Да исправится молитва моя, яко кадило пред Тобою», «Ныне Силы Небесные» на входе литургии преждеосвященных даров — не помолившись на таких богослужениях, не приобщившись к ним, мы и не поймем, какое духовное богатство открывается нам в великопостных службах.
    Поэтому каждый должен постараться хотя бы несколько раз за Великий пост раздвинуть жизненные обстоятельства — работу, учебу, житейские попечения — и выбраться на будничные великопостные службы.
    Пост есть время молитвы и покаяния, когда каждый из нас должен испросить у Господа прощение своих грехов (говением и исповедью) и достойно причаститься святых Христовых Таин.
    Во время Великого поста исповедуются и причащаются минимум один раз, однако следует постараться поговеть и принять святые Тайны Христовы трижды: на первой седмице Поста, на четвертой и на Страстной — в Великий четверг.

    IV. ПРАЗДНИКИ, СЕДМИЦЫ И ОСОБЕННОСТИ БОГОСЛУЖЕНИЯ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    Великий пост включает Св. Четыредесятницу (первые сорок дней) и Страстную седмицу (точнее 6 дней перед Пасхой). Между ними находится Лазарева Суббота (Вербная Суббота) и Вход Господень в Иерусалим (Вербное Воскресенье). Таким образом Великий Пост длится семь недель (вернее 48 дней).
    Последнее воскресенье перед Великим постом называется Прощеным или «Сыропустом» (в этот день оканчивается ядение сыра, масла и яиц). На литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди, где говорится о прощении обид нашим ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид. Это один из важнейших подготовительных шагов на пути к Великому Посту.
    Первая неделя поста, вместе с последней, отличается своей строгостью, а богослужения продолжительностью.
    Св. Четыредесятница, которая напоминает нам о сорока днях проведенных Иисусом Христом в пустыне, начинается с понедельника, называемого чистым. Не считая Вербного воскресения во всей Четыредесятнице остается 5 воскресных дней, из которых каждый посвящен особому воспоминанию. Каждая из семи недель называется, по порядку наступления: первой, второй и т.д. седмицей Великого поста. Богослужение отличается тем, что, во все продолжение Св. Четыредесятницы, по понедельникам, вторникам и четвергам не бывает литургии (если в эти дни не случается праздника). Утром совершаются утреня, часы с некоторыми вставными частями и вечерня. Вечером вместо вечерни, совершается великое повечерие. По средам и пятницам совершается литургия преждеосвященных даров, в первые пять воскресений Великого поста — литургия Св. Василия Великого, которая совершается также в Великий Четверг и в Великую Субботу Страстной седмицы. По субботам в период Св. Четыредесятницы совершается обычная литургия Иоанна Златоуста.
    Первые четыре дня Великого поста (понедельник-четверг) вечером в православных храмах читается Великий Канон преподобного Андрея Критского — вдохновенное произведение, излившееся из глубины сокрушенного сердца святого человека. Православные люди всегда стараются не пропустить этих поразительных по силе воздействия на душу служб.
    В первую пятницу Великого Поста положенная в этот день по уставу литургия преждеосвященных даров завершается не совсем обычно. Читается канон св. великомученику Феодору Тирону, после чего на середину храма выносится коливо — смесь из вареной пшеницы и меда, которую священник благословляет с чтением особой молитвы, а затем коливо раздается верующим.
    В первое воскресенье Великого поста совершается так называемое «Торжество православия», установленное при царице Феодоре в 842 г. о победе православных на Седьмом Вселенском соборе. Во время этого праздника выставляются, в середине храма полукругом, на аналоях (высокие столики для икон) храмовые иконы. В конце литургии священнослужители совершают молебное пение на середине храма перед иконами Спасителя и Божией Матери, молясь Господу об утверждении в вере православных христиан и обращении на путь истины всех отступивших от Церкви. Диакон затем громко читает Символ веры и произносит анафему, т. е. объявляет об отделении от Церкви всех, кто осмеливается искажать истины православной веры, и «вечную память» всем скончавшимся защитникам веры православной, а «многие лета» — живущим.
    Во второе воскресение Великого поста Русская Православная Церковь вспоминает одного из великих богословов — святителя Григория Паламу, архиепископа Фессалонитского, жившего в XIV веке. Согласно с Православной верой он учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатным Своим светом, каким сиял Господь на Фаворе. По той причине, что св. Григорий раскрыл учение о силе поста и молитвы и установлено совершать его память во второе воскресенье Великого поста.
    В третье воскресенье Великого поста за Всенощной выносится после Великого славословия Святой Крест и предлагается для поклонения верующим. При поклонении Кресту Церковь поет: Кресту Твоему покланяемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим. Эта песнь поется и на литургии вместо «Трисвятого». Церковь выставляет в середине Четыредесятницы верующим Крест для того, чтобы напоминанием о страданиях и смерти Господней воодушевить и укрепить постящихся к продолжению подвига поста. Св. Крест остается для поклонения в течение недели до пятницы, когда он, после часов, перед литургией вносится обратно в алтарь. Поэтому третье воскресенье и четвертая седмица Великого поста называются Крестопоклонными.
    Среда четвертой, Крестопоклонной недели называется «преполовением» Св. Четыредесятницы (в просторечии «средокрестье»).
    В четвертое воскресенье вспоминается Св. Иоанн Лествичник, написавший сочинение, в котором показал лествицу или порядок добрых деяний, приводящих нас к Престолу Божию.
    В четверг на пятой неделе совершается так называемое «стояние Св. Марии Египетской» (или Мариино стояние — народное название утрени, совершаемой в четверг пятой седмицы Великого поста, на которой читается Великий канон св. Андрея Критского, тот самый, который читается в первые четыре дня Великого поста, и житие преподобной Марии Египетской. Богослужение в этот день длится 5-7 часов.). Жизнь Св. Марии Египетской, прежде великой грешницы, должна служить для всех примером истинного покаяния и убеждать всех в неизреченном милосердии Божием.
    В 2006 году день Благовещения выпадает на пятницу пятой недели Великого поста. Это один из самых знаменательных и волнующих душу христианина праздников, посвященных вести, которую принес Деве Марии Архангел Гавриил, о том, что в скором времени она станет Матерью Спасителя Человечества. Как правило, этот праздник приходится на время Великого Поста. В этот день облегчается пост, разрешается есть рыбу и растительное масло. День Благовещения иногда совпадает с праздником Пасхи.
    В субботу на пятой неделе совершается «Похвала Пресвятой Богородице». Читается торжественный акафист Богородице. Эта служба установлена в Греции в благодарность Богородице за неоднократное избавление Ею Царьграда от врагов. У нас акафист «Похвала Богородице» совершается для утверждения верующих в надежде на Небесную Заступницу.
    В пятое воскресенье Великого Поста совершается последование преподобной Марии Египетской. Церковь дает в лице преподобной Марии Египетской, образец истинного покаяния и, для ободрения духовно-труждающихся, показывает на ней пример неизреченного милосердия Божия к кающимся грешникам.
    Шестая седмица посвящена приготовлению постящихся к достойной встрече Господа с ветвями добродетелей и к воспоминанию страстей Господних.
    Лазарева суббота приходится на 6-ю неделю Великого Поста; между Четыредесятницей и Входом Господнем в Иерусалим. Богослужение в Лазареву субботу отличается необыкновенной проникновенностью, значимостью, на нём вспоминается воскрешение Иисусом Христом Лазаря. На утрени в этот день поются воскресные «тропари по Непорочных»: «Благословен еси Господи, научи мя оправданием Твоим», а на литургии вместо «Святый Боже» поется «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся. Аллилуиа».
    В шестое воскресенье Великого поста отмечается великий двунадесятый праздник — Вход Господень в Иерусалим. Этот праздник иначе называется Вербным воскресением, Неделею Ваий и Цветоносною. На Всенощной после прочтения Евангелия не поется «Воскресение Христово»…, а читается непосредственно 50-й псалом и освящаются, молитвой и окроплением св. воды, распускающиеся ветви вербы (ваиа) или других растений. Освященные ветви раздаются молящимся, с которыми, при зажженных свечах верующие стоят до конца службы, знаменуя победу жизни над смертью (Воскресение). С вечерни в Вербное воскресение отпуст начинается словами: «Грядый Господь на вольную страсть нашего ради спасения, Христос истинный Бог наш» и т. д.
    Страстная седмица

    Эта неделя посвящена воспоминаниям страданий, смерти на кресте и погребению Иисуса Христа. Всю эту неделю христиане должны проводить в посте и молитве. Этот период траурный и поэтому одеяния в церкви бывают черные. По величию воспоминаемых событий все дни Страстной Недели называются Великими. Особенно умилительны воспоминаниями, молитвами и напевами последние три дня.
    Понедельник, вторник и среда этой седмицы посвящены воспоминанию последних бесед Господа Иисуса Христа с народом и учениками. Особенности богослужения первых трех дней Страстной Седмицы состоят в следующем: на утрени, после шестопсалмия и «Аллилуия» поется тропарь: «Се Жених грядет в полунощи», а после канона поется песнь: «Чертог Твой вижду. Спасе мой». Все эти три дня совершается литургия преждеосвященных даров, с чтением Евангелия. Евангелие читается и на утренях.
    В Великую среду Страстной недели воспоминается предательство Иисуса Христа Иудой Искариотским.
    В Великий четверг вечером за всенощной (которая есть утреня Великой пятницы) читаются двенадцать частей Евангелия о страданиях Иисуса Христа.
    В Великую пятницу во время вечерни (которая служится в 2 или 3 ч. дня) выносится из алтаря и полагается на середину храма плащаница, т.е. священное изображение Спасителя, лежащего во гробе; таким образом совершается в воспоминание снятия с креста тела Христова и погребения Его.
    В Великую субботу на утрени, при погребальном звоне колоколов и при пении «Святый Боже, Святый Крепкий, Святый Бессмертный, помилуй нас», — плащаница обносится вокруг храма в воспоминание сошествия Иисуса Христа в ад, когда телом Он пребывал во гробе, и победы Его над адом и смертью.
    При подготовке статьи использованы публикации «Как подготовиться и провести Великий пост» митрополита Иоанна (Снычева), «О том, как проводить дни Великого поста» протоиерея Максима Козлова, «Православный пост» Д. Дементьева и другие материалы, опубликованные на интернет-ресурсах «Великий пост и Пасха» православного проекта «Епархия», Завет.ru, Православие.ru, «Радонеж».
    Патриархия.ru

  6. misha Ответить

    ПРАВИЛА ПОСТА
    В Православном календаре имеются
    особые дни – дни поста. Самый главный – Великий Пост, в
    2019 году – с 11 марта по 27 апреля. Следующий бывает каждый год перед праздником Первоверховных апостолов Петра и Павла. Это один из
    четырех многодневных завещанных постов назван в память
    апостола Петра. Продолжительность Петрова поста зависит от Пасхи и в
    2019 году составит 19 дней, с 24 июня по 12 июля.
    Следующий многодневный пост
    мы соблюдаем с 14 по 28 августа, это – Успенский пост. А в конце года, с
    28 ноября по 6 января продолжается Рождественский (Филиппов) пост.

    По существу своему пост –
    есть подвиг и связан с верою и дерзновением, это
    порыв души, ищущей чистоты, стремящейся
    преодолеть свою греховность и освободить дух от
    рабства телу. «Кто не любит поста, – говорят
    святые, – тот и на другие подвиги ленив, нерадив,
    бессилен и показывает этим расслабление своей
    души, неспособной укрощать греховные
    поползновения плоти и управлять ею».
    Главная
    задача поста – это покаяние, сокрушение о
    грехах    .
    Современный человек массу времени
    уделяет своему телу: каждый день принимает душ,
    используя разнообразные шампуни, мыла,
    дезодоранты, умащивает тело кремами. А наша душа?
    Она также нуждается в очищении, которое возможно
    только через покаяние на исповеди. Представим
    себе на одну минуту, что мы моемся только раз в
    году или еще реже. А ведь именно так мы поступаем
    в отношении души – главного нашего сокровища,
    данного нам Богом. Тело умрет, а душа будет жить
    вечно. Вспомним об этом в дни Рождественского
    поста и совершим каждый свой маленький подвиг во
    имя Христа.
    Пост – это
    усиленная молитва
    за болящих, страждущих. Только тогда
    пост имеет духовный смысл, когда он соединен с
    молитвой, делами милосердия, воздержанием от
    удовольствий. В эти дни надо ограничивать себя в
    развлечениях и вообще стараться их избегать.
    Петров и Рождественский
    посты не так строги, как Великий или Успенский. Но и
    в его дни не едят мяса, молочных продуктов, яиц, а
    в среду и пятницу не употребляют рыбы. После дня
    памяти святителя Николая Чудотворца, 19 декабря,
    рыбу едят только в субботу и воскресенье, а со 2
    января ее не употребляют уже до самого праздника.
    Сила и
    действенность поста     может оцениваться по силе
    лишения себя чего-либо и жертве. Известно, что и
    из постной пищи можно приготовить изысканные
    блюда и таким образом в какой-то мере
    удовлетворить свое сластолюбие и алчность. Надо
    помнить, что кающемуся в своих грехах, неприлично
    постом есть сладко и обильно.
    Нужно знать
    меру поста.
    Для физически здоровых людей
    основой поста считается воздержание в пище.
    Здесь можно различить несколько степеней
    физического поста: отказ от мяса; отказ от
    молочного; отказ от рыбы; отказ от масла; лишение
    себя пищи вообще на какие-то сроки. Естественно,
    что на последние степени поста могут идти лишь
    здоровые люди и по благословению батюшки. Но и в
    воздержании необходимо проявлять благоразумие и
    рассудительность. Один святой сравнил наше тело
    с ослом, которого если перекормишь, то начнет
    брыкаться, а если не докормишь, то может сдохнуть
    с голоду. По словам Кассиана Римлянина,
    «крайности с той и другой стороны равно вредны –
    и излишество поста, и пресыщение чрева». Святой
    говорил о том, что, чрезмерно утомив себя постом,
    можно впасть в страсть чревоугодия. Притом,
    неумеренное воздержание вреднее пресыщения, так
    как приводит к бессилию.
    Если человек постится так,
    что не может уже молиться из-за телесной немощи,
    то это значит, что разумная грань осталась далеко
    позади. Как говорил пустынник Никифор, Господь
    требует не голода, а подвига. Подвиг – это то, что
    может человек сделать самого большого по своим
    силам, а остальное – по благодати. Силы наши
    теперь слабые, а подвигов больших с нас Господь
    не требует.
    Общее
    правило воздержания     состоит в том, чтобы
    каждый сообразно с силами, состоянием тела и
    возрастом, пищи вкушал столько, сколько нужно для
    поддержания здоровья, а не сколько требует
    желание насыщения. Мы можем соблюсти меру поста,
    питаясь в определенное время и не дозволяя себе
    перекусывать на ходу (то же, кстати, советуют и
    врачи). Не забудем и совета преп. Антония
    Великого: «Употребляй самую простую и дешевую
    пищу».
    Нарушающим
    пост по болезни     или
    иной немощи, следует помнить, что здесь может
    иметь место и какая–то доля маловерия и
    невоздержания. Нужно быть честным по отношению к
    себе: отказываясь от поста из-за боязни ослабить
    здоровье, мы проявляем при этом болезненную
    мнительность и маловерие. Если есть возможность,
    посоветуйтесь с батюшкой, как вам соблюдать пост,
    если же такой возможности нет, рассчитывайте
    свои силы.
    В тех
    случаях, когда по болезни или по большому
    недостатку в продуктах питания, человек не может
    соблюдать обычные нормы поста, то пусть сделает в
    этом отношении все, что сможет, например:
    откажется от всяких развлечений, от телевизора,
    от сластей или любимых блюд, будет поститься хотя
    бы в среду и пятницу.
    Господь
    велит скрывать свой пост от окружающих. Если вы
    волею случая оказались в гостях и вам подали
    скоромную пищу, снизойдите к угощающим вас и этим
    сохраните любовь. Мы не должны укорять
    окружающих в пренебрежении постом. Про
    московского митрополита Филарета рассказывали
    такой случай. Как – то он пришел к своим духовным
    детям как раз к обеду. За столом подали скоромное,
    хотя день был постный. Виду не подал митрополит и,
    не смущая хозяев, вкусил поданное.
    Бывает так,
    что в семье не все придерживаются поста. Не
    упрекайте своих близких: пост дело добровольное,
    возможно, придет время и они познают сладость
    воздержания.
    Для православного
    верующего, отдающего приоритет душе над телом,
    пост всегда желанен. Время воздержания он
    воспринимает с духовной радостью. Кто хоть
    однажды предпринял попытку попоститься, и не
    ради похудения, а ради Бога, тот знает, насколько
    радостно это состояние.
    Пост – духовная весна христиан
    Великий пост – подготовка к Светлому Христову Воскресению (Пасхе) путем покаяния и углубления духовной жизни. Это самый продолжительный из всех многодневных постов. В течение этого времени устав Православной Церкви предписывает воздержание от мясных и молочных продуктов, а также яиц и рыбы (в случае болезни может быть сделано послабление, мера которого определяется вместе с духовником). Однако надо помнить, что главным содержанием поста является воздержание от всякого зла и борьба за исцеление души. Он является одним из самых действенных орудий в духовной брани (Мф. 17:21). «Чадо Божие! Да постится ум твой от суетных помышлений; да постится воля твоя от злого хотения; да постятся очи твои от худого видения; да постятся уши твои от скверных песен и шептаний клеветнических; да постится язык твой от клеветы, осуждения, лжи, лести и сквернословия; да постятся руки твои от биения и хищения чужого добра; да постятся ноги твои от хождения на злое дело». Такова мысль одного из великопостных текстов, читаемых в храмах. Без всего этого пост становится диетой.
    Молитвословия Великого поста отличаются покаянным настроением, на всех богослужениях читается покаянная молитва св. Ефрема Сирина. В среды и пятницы, а также в понедельник и вторник Страстной седмицы и в четверг пятой недели совершается литургия Преждеосвященных Даров (кроме дня Великой пятницы); в понедельник, вторник и четверг литургия не совершается. В первые четыре дня Великого поста на повечерии читается Великий канон св. Андрея Критского.
    Великий пост длится шесть седмиц + Страстная седмица, начинаясь не ранее 15 февраля и оканчиваясь не позднее 7 мая включительно, в зависимости от даты празднования Пасхи. Первые шесть недель поста до пятницы шестой недели имеют название «святая четыредесятница». Каждая из шести седмиц четыредесятницы (заканчивается в пятницу шестой седмицы, накануне Лазаревой субботы) в месяцеслове именуется по порядковому номеру: 1-я седмица Великого поста, 2-я седмица Великого поста и т. д. — и завершается Неделей (воскресным днём). Каждая Неделя посвящена воспоминанию какого-то святого (или события из истории Церкви). Таким образом, выстраивается цепочка размышлений и чувств, помогающих постящимся постепенно осознавать, какие изменения должны произойти в душе и как этого достигнуть.
    Точкой отсчета в этом пути является Неделя сыропустная, посвященная воспоминанию Адамова изгнания из рая и осмыслению его причины. Это воскресенье еще называется Прощеным, так как вечером в этот день в храмах совершается Чин Прощения. Вступая на путь возвращения на духовную Родину, желая прощения своих грехов, мы должны выполнить слова Спасителя о необходимости примириться с обиженными нами и обидевшими нас.
    Путь правильно осмысленной великопостной «духовной весны» приводит нас к Светлому Христову Воскресению. В 2018 году ПАСХА будет праздноваться
    8 апреля по новому стилю.
    2016 год.
    ПОСТ – ДАР ДРЕВНИЙ
    Пост
    существовал во времена Ветхого завета,     христиане
    же стали поститься с самого основания Церкви.
    Древнейшие из церковных писателей утверждают,
    что апостолы установили первый 40-дневный пост в
    подражание пророку Моисею и Спасителю, которые
    постились 40 дней в пустыне. Отсюда появилось
    название Великого поста – Четыредесятница.
    Церковные историки считают, что в том виде, в
    котором Великий пост существует сегодня,
    сложился постепенно и окончательно оформился,
    когда вошло в обычай крестить новообращенных на
    Пасху и готовить их к принятию Таинства
    продолжительным постом. Из чувства братства и
    любви вместе с ними в этом посте стали принимать
    участие и все верующие.
    Уже в IV веке Великий пост существовал
    повсеместно. Пост был очень строгим. Древний
    христианский писатель Тертуллиан рассказывает,
    что разрешались только хлеб, сушеные овощи и
    фрукты, и то не раньше вечера. В течение дня не
    пили даже воду. На Востоке сухоядение держалось
    до XII века. Любая радость и
    веселье считались нарушением поста. Общее
    правило заключалось в воздержании от
    возбуждающей пищи и умеренном употреблении даже
    разрешенных продуктов.
    В XVI
    и XVII столетиях
    строгость соблюдения поста прочно вошла в
    русское общество, став составной частью самой
    религиозной жизни народа. На первой неделе
    Великого поста шумная русская столица словно
    засыпала. Никто без нужды не появлялся на улице.
    Магазины в первые три дня были закрыты. Никто не
    продавал, не покупал, все неопустительно
    присутствовали за богослужением, носили простую
    одежду. Православный русский народ с большой
    любовью нес подвиг поста. Но гораздо труднее было
    воздержаться от спиртных напитков. И для того,
    чтобы предотвратить пьянство и разгул во время
    Великого поста, стрельцы, по велению царя,
    опечатывали все питейные заведения, и они были
    закрыты вплоть до пасхальной среды.
    Кроме
    воздержания, в пище и питии, уставом во время
    поста предусматривалась усиленная молитва с
    поклонами. Так, по Студийскому уставу полагалось
    ежедневно 240 земных поклонов. Предписывались
    поклоны большие и средние. По учению святых отцов
    поклоны, как и пост, имели ту же задачу — “томить
    плоть свою, да не воюет на дух”.
    Особое внимание древние
    проповедники уделяли принятию Святых Тайн, они
    увещевали верующих причащаться как можно чаще,
    чтобы не дать диаволу доступа к душе.
    Исторические документы свидетельствуют, что
    благочестивые и богобоязненные христиане
    приобщались Святых Таин каждую неделю Великого
    поста.
    Наивысшим подвигом во
    время поста считалось милосердие к ближним.
    Каждому христианину вменялось Церковью
    проявлять постоянную заботу о своих братьях,
    находящихся в бедности. Милостыня бедным на Руси
    рассматривалась как необходимая спутница
    говенья, придающая ему нравственную ценность.
    Церковный устав Древней
    Руси строго предписывал соблюдение чистоты
    супружеской жизни. Особое воздержание
    соблюдалось в Великом посту и перед причащением
    Святых Таин, согласно слову апостола Павла,
    советовавшего супругам иметь воздержание по
    взаимному согласию во время поста и молитвы.
    Отличительной
    особенностью духовной жизни русского народа
    было благочестие. Духовным идеалом людей того
    времени был монах-“подвижник”, всецело
    посвятивший себя служению Богу. Причем
    монастырский уклад жизни не был чем-то извне
    насаждаемым, а, наоборот, вытекал из внутренней,
    сердечной потребности глубоко верующего
    русского народа. Внешняя строгость была лишь
    проявлением сосредоточенности на внутренней
    “невидимой” брани, стремления очистить себя от
    всякой нечистоты для единения с Богом. Поэтому и
    в рамках строго уклада жизни русские люди
    чувствовали себя естественно, свободно и просто.

    Великий пост – время покаяния
    Великим пост назван не только по продолжительности своей, но и по значению его для души христианина. Началом установления Четыредесятницы является пример сорокадневного поста в пустыне Господа нашего Иисуса Христа. Поэтому, совершая сорокадневный пост, мы становимся не только подражателями Иисуса Христа, но и сопричастниками спасительных Христовых Страстей и Его Светлого Воскресения.
    Великий пост – строгий пост. Устав Православной Церкви воспрещает вкушать даже рыбу, кроме как на праздники Благовещения Пресвятой Богородицы и Входа Господня в Иерусалим. Продолжительность и строгость Великого поста вызывает у некоторых страх за свое телесное здоровье, но напрасность этих опасений подтверждают множество подвижников благочестия, несших подвиг поста в течение всей своей жизни, некоторые из которых жили до ста лет и более. Одним из примеров является прп. Илия Египетский, проживший 75 лет на пустынной горе, в каменистой пещере и преставившийся 110 лет от роду. Авва Исаия говорил, что утончающий себя воздержанием приближается к здоровью.
    Однако воздержание от скоромной пищи лишь средство, а не цель. Цель же поста – это борьба со страстями и теми, кто эти страсти в нас разжигает, т.е. с диаволом и слугами его, род которых «изгоняется только молитвою и постом» (Мф.17:21). Очищение души через борьбу со страстями необходимо для того, чтобы Святой Дух имел возможность обитать и действовать в нашей душе, освящая и обожая нас. В этом и есть смысл христианского подвига. По словам свт. Феофана Затворника, пост есть всемерное воздержание и всемерное Богообщение. Всемерное воздержание – это воздержание не только от скоромной пищи, но и от различного рода развлечений и удовольствий, а также вредных привычек. В этой связи пост доступен всем – больным и здоровым, взрослым и детям. Всемерное Богообщение – это постоянная связь с Господом через церковную и домашнюю молитву и Таинства Церкви. Очень важно в течение поста несколько раз исповедаться и причаститься Святых Христовых Тайн. Без молитвы и покаяния пост не имеет ценности пред Богом и вреден для души.
    Необходимо помнить, что мера поста для каждого христианина
    индивидуальна. Это значит, что проходить пост надо с рассудительностью. «Как
    должно остерегаться пресыщения, точно так же должно остерегаться и излишнего
    воздержания», – говорил свт. Игнатий Брянчанинов. Для каждого православного
    христианина эту меру устанавливает духовник, которым, как правило, является
    приходской священник. Если же нет возможности личного общения со священником, то
    следует руководствоваться хотя бы правилом «золотой середины», т.е. не
    злоупотреблять ни послаблением поста, ни его строгостью. Отменять же совсем пост
    не следует. Нужно помнить, что первой заповедью человеку в Раю была заповедь о
    посте, и нарушение этой заповеди привело к катастрофе Человечества.
    Великий пост отличается от всех других постов особым богослужением. Чтобы легче было проходить его, следует постараться по возможности чаще посещать храмовые службы, содержание которых поможет человеку настроиться на покаянный лад. Накануне Великого поста в воскресенье вечером совершается служба с чином прощения, поэтому оно называется Прощеным воскресением. В этот вечер христиане испрашивают прощения у всех людей, особенно у тех, кто держит на них обиду.
    В первые четыре дня Великого поста вечером в храме читается Покаянный канон св. Андрея Критского, который справедливо и по объему, и, главное, по смыслу назван великим. В течение Святой Четыредесятницы православные христиане воздерживаются не только от плотских радостей, но и от духовных, поэтому в будние дни в храме не служится обычная литургия. Однако чтобы не лишать своих чад духовного подкрепления Святая Церковь в среду и пятницу установила совершать литургию Преждеосвященных Даров. Все службы Великого поста являются как бы путеводителем духовной жизни, раскрывая перед христианином безграничные просторы Божественной Премудрости, только бы сам человек желал со смирением принять ее.
    Для чего все-таки пост и покаяние? Ответ на этот вопрос не из легких. Ясно одно, что любой труд должен иметь свой плод. Но как описать человеческим языком то, что описанию не поддается? Можно ли в полной мере передать, к примеру, впечатления от музыки, или от созерцания живописного пейзажа? Не легче ли предложить человеку самому послушать или посмотреть? В общих чертах можно сказать, что пост и покаяние приносит человеку очищение совести, мир и тишину души, радость от сознания примирения с Богом и общения с Ним, глубокое осознания себя образом Божиим и чадом Творца. Но более глубокое понимание этих вещей человек может постигнуть, лишь пройдя лично этот путь.
    В глобальном масштабе вся польза от поста передается и на Вселенную. Если человек – это микрокосмос, то состояние Вселенной напрямую зависит от состояния каждой ее частицы. Так вот, если мы хотим, чтобы окружающий нас мир не поражал нас катаклизмами, а общество не будоражили безнравственность и преступления мы должны начать со своего духовного возрождения, которое и предлагает нам Великий Пост. #9;
    Священник Олег Вилко,
    настоятель Вознесенской церкви г. Питкяранта, 2012 г.

    «МОСТ НА СЕМЬ ВЕРСТ». Беседа о традициях Великого поста
    «Стоит мост на семь верст; под конец моста золотая верста», –
    так в старину образно говорили о Великом посте – «мост на семь верст» (этот пост
    длится семь недель), и о Воскресении Христовом – «золотая верста». Об особенностях и традициях Великого поста наша беседа с клириком Крестовоздвиженского собора г. Петрозаводска протоиерееем Константином САВАНДЕРОМ:
    – Когда и кем был установлен пост?
    – Еще в Ветхом Завете Господь повелел израильтянам отдавать десятину (то есть десятую часть) от всего, что они приобретали. Поступая таким образом, люди получали благословения во всех своих делах. Зная это, Святые Апостолы установили десятую часть года для посвящения Богу, чтобы мы были благословлены во всех своих делах и очистились от грехов, совершенных в течение всего года.
    – Каков основной смысл Великого поста?
    –     Великий пост предшествует дням, в которых вспоминаются страдания, смерть и Светлое Воскресение Христово, даровавших надежду и нашего воскрешения для вечной жизни. Для совершения этой надежды нужно подражать Спасителю в чистоте и святости. Мы всю жизнь должны молиться, нести покаяние, творить дела милосердия, а в дни поста нужно особенно потрудиться. Пост – это особое время, когда христианин усиленно работает над очищением своей души и тела. Ему следует отказаться от увеселений: посещений кино, театра, концертов, максимально уменьшить просмотр телевизора. Нужно исключить из меню скоромную пищу – мясо, молоко, яйца и изделия из них. А по средам, пятницам, на первой, третьей и Страстной неделях нельзя есть и рыбу.
    – Отец Константин, допускаются ли послабления?
    – Пост – время ограничения себя во всем, что хочется, подчинение себя необходимости. Духовная тренировка души и тела. Однако надо помнить, пост – это не диета. Мы воздерживаемся Христа ради, то есть наше покаяние в грехах пред Господом подтверждается воздержанием в пище и в удовольствиях. Но если мы допостились до язвы желудка или страдаем от серьезных болезней, при которых нужно есть скоромные продукты, а мы их не едим, то совершаем грех, ибо уподобляемся самоубийцам. Также мы не можем в полной мере соблюдать пост во время путешествий – в это время мы живем в особых, не зависящих от нас условиях. Беременным женщинам, кормящим матерям, воинам, рабочим, занимающимся тяжелым физическим трудом пост также послабляется. Если не получается соблюдать пост в пище, нужно постараться ограничить себя в чем-то другом. Или возьмите зарок: в течение поста никого не обижать и не осуждать… Но на послабление поста нужно взять благословение священника.
    – Как Церковь помогает провести время поста?
    – Особым строем богослужений. В первую неделю пост особенно строгий, в первые четыре дня по вечерам читается Великий канон св. Андрея Критского. Каждый воскресный день Великого поста наполнен особым значением. В первое воскресенье празднуется Торжество Православия, установленное в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Во вторую, третью и четвертую субботы совершается поминовение усопших. Следующий воскресный день посвящен памяти св. Григория Паламы. Святой учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатью. Вечером в это воскресенье совершается первая пассия – очень трогательное богослужение с чтением отрывка из Евангелия, посвященное страданиям Спасителя. Остальные три пассии служатся в последующие воскресенья.
    В третью неделю, называемую Крестопоклонной, пост очень строгий. В субботу вечером на середину храма выносится Крест Господень для поклонения. Это особое напоминание верующим о любви Божией к человеку, по которой Сын Божий предал себя на крестную смерть.
    Четвертое воскресенье посвящено памяти св. Иоанна Лествичника, автора «Лествицы» – книги о духовном возрастании. На вечернем богослужении в четверг читается канон прп. Андрея Критского и житие св. Марии Египетской, отчего все богослужение, длящееся несколько часов, получило название «стояние Марии Египетской». Суббота этой недели посвящена воспоминанию избавления Константинополя от персидского и аварского нашествия, в память чего накануне за вечерним богослужением читается Акафист Пресвятой Богородице. Этот день называется Субботой Акафиста, или Похвалой Пресвятой Богородицы.
    Суббота шестой недели – «Лазарева суббота» – посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря. В шестое воскресенье отмечается великий праздник – Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье. В храме освящаются ветки вербы, которые потом хранятся весь год около икон. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей. Она посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни Спасителя – Его страданий, крестной смерти и погребения.
     Беседовала Ирина ТАТАРИНА, 2010 год
    ИСПЫТАНИЕ ПОСТОМ
    11 марта — начало Великого поста 2019 года. Длится он 7 недель и неразрывно связан с праздником Пасхи. Пост готовит нас к великому и светлому празднику, очищая и освящая душу через покаяние и причащение.
    Люди, далекие от духовной жизни, часто спрашивают, зачем Церковь ввела в свой годичный круг посты, почему человек должен ограничивать себя в пище? На этот вопрос мы попросили ответить
    настоятеля Шелтозерского Спасо-Рождественского прихода иеромонаха ДОСИФЕЯ (Ларионова).
    — Если человек не имеет определенных рамок и считает, что ему позволительно всегда и во всем удовлетворять любое свое желание, тогда в принципе он существует, так же, как существует животное, которое если, например, набредает на пищу, то обязательно ее съест, а не будет, глядя на лакомый кусочек, убеждать себя в том, что в данный момент ему это делать не надо. Но человек тем и отличается от животного, что имеет разум, которым руководствуется в своей жизни.
    В Православной Церкви четыре поста и среди недели два постных дня – среда и пятница. Пост идет на пользу человеку, даже если он еще не начал жить полноценной духовной жизнью. Потому что ничто так не закаляет его характера, как постные дни, в этом я убедился на своем малом опыте. Матушка Параскева, которая трудится на Валаамском подворье в Санкт-Петербурге, готовит пищу для духовенства, как-то рассказывала мне, что в годы гонения на Церковь она работала поваром в ресторане и в дни Великого поста часто разносила на подносе блюда с аппетитно пахнущим куриным мясом. И ее это нисколько не соблазняло.
    Если вы хотите закалить свою волю, то пост вам в этом особенно поможет. Важно и то, что это приобретенное в посту качество вы можете использовать во время борения страстями. Ведь современный человек находится среди многих искушений. И выработанная во время поста стойкость помогает ему побороть любое из них.
    Утесняя свое чрево, вы оставляете в своей душе место для благодати Божией, готовите себя для ее восприятия. Святой Серафим Саровский советовал вставать из-за стола без чувства сытости. «Оставляй место для Духа Божия», — говорил преподобный.
    Но порой человек не находит успокоения в посту, потому что его пост часто сопряжен только с ограничением пищи и образовавшийся от физического поста в его душе пространство не наполняется духовными приобретениями. И человек не понимает, почему он стал таким раздражительным, почему недоволен собой. Происходит это и с христианами, которые только начинают нести подвиг поста каждые среду и пятницу. По выражению святых отцов, пост, как птица, которая возносится к небу. Эта птица должна иметь два крыла, одно крыло – это ограничение в пище, а другое – молитва.
    Записала Ольга СИДЛОВСКАЯ
    О ТРАПЕЗЕ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    Существуют правила трапезы, определяемые Церковным уставом – они очень строгие и
    обычно исполняются в монастырях, а также некоторыми мирянами по благословению
    духовника. Эти правила можно найти в Православном церковном календаре, ежегодно
    издаваемом Русской Православной Церковью.
    Для мирян существует несколько степеней послабления поста – это зависит от
    возраста человека, его рода занятий, состояния здоровья и многих других
    факторов.
    В приведенной ниже таблице приведена примерная схема трапезы в пост.
    Синим
    цветом     выделено то, что можно вкушать по уставу,
    зеленым – что можно вкушать
    мирянам как послабление устава.
    Масленица: мясо есть нельзя, но всю неделю во все
    дни можно вкушать молочную пищу и яйца.
    Весь Великий пост: нельзя есть мясную, молочную пищу и
    яйца.
    Болящим, ослабленным людям можно взять у духовника благословение на
    послабление поста – хотя бы на молочное в некоторые дни.
    1, 7 седмицы Великого поста с понедельника по пятницу
    включительно – сухоедение, пища даже без растительного
    масла.
    Мирянам разрешается вкушать вареную пищу, в
    виде исключения разрешается растительное масло.
    2, 3, 5, 6 седмицы с понедельника по пятницу:
    по уставу – вареная пища.
    Мирянам разрешается пища с растительным маслом. В виде исключения в понедельник,
    вторник, четверг мирянам можно вкушать рыбу.
    В Великую (Страстную) Пятницу по
    уставу ничего не
    едим.
    Мирянам – сухоедение.
    В Великую Субботу – сухоедение, пища даже без растительного
    масла.
    Мирянам разрешается вкушать вареную пищу, в
    виде исключения разрешается растительное масло.
    По субботам и воскресеньям по
    уставу разрешается пища с растительным маслом.
    Мирянам в виде исключения можно вкушать рыбу.
    В Вербное воскресенье и Благовещение по уставу разрешается рыба.
    На
    главную

  7. Люблю его Ответить


    «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь, за все благодарите» (1 Фес.5:16-18), — мудрый совет апостола как никогда актуален в великопостные дни.

    Велик соблазн впасть в уныние: «Как же я проживу без вкусной еды! Теперь никаких развлечений! Какие долгие службы!» — тогда как причин для уныния нет. Долгие службы — это и высокие образцы средневековой духовной поэзии, и философские размышления о месте человека в вечности, и ощущение единства с другими молящимися, и общение с Самим Богом.
    Не реже, а то и чаще, встречается обратная сторона великопостного уныния: «Я не могу поститься по уставу. Я пропускаю службы. Я отвлекаюсь на мирскую суету».
    Банально, но от того не менее справедливо: помните, что Богу нужны не желудок и ноги, а сердце, Он видит в душе человеческой искреннее стремление послужить Ему, видит и немощи.
    Вот это постоянное памятование о Боге — и будет нашей непрестанной радостью о Нем.

    Нет, конечно, всем нам не надо становиться за пост исихастами, но попытаться стать на полшага ближе к идеалу можно.

    Молитве стоит уделить чуть больше времени, чем получается обычно. Больше внимания на службах — иногда стоит взять с собой книгу с текстами богослужения. Тщательнее исполнять молитвенное правило — выйти из-за компьютера на полчаса раньше и прочитать вечерние молитвы. Прибавить молитву преподобного Ефрема Сирина. В дороге послушать или почитать Псалтирь.
    С многочисленными великопостными искушениями полезно бороться молитвой: на раздражение, гнев, уныние самому себе отвечать краткой молитвой Иисусовой.

    Домашние заботы, дорога в час пик, шум на работе — даже если мы смогли организовать свою жизнь так, чтобы есть только разрешенную пищу, читать молитвенное правило целиком и даже молиться в течение дня, от всей этой суеты мы страшно устаем. И здесь нам на помощь приходит храм.

    В монастырях и во многих приходских храмах в больших городах Великим постом богослужения совершаются каждый день утром и вечером. Стоит перед или после работы зайти хотя бы на часть службы — это настраивает на совершенно отличный от окружающей действительности лад.
    Есть богослужения, ради которых не грех и отпроситься с работы пораньше. Таковы — Великий канон Андрея Критского в первые четыре дня Великого поста, Мариино Стояние вечером в среду пятой седмицы, акафист Божией Матери вечером в пятницу, службы Страстной седмицы…
    Хотя бы один раз в течение поста хорошо посетить Литургию Преждеосвященных Даров — между прочим, в некоторых храмах ее иногда совершают по вечерам (например, в Сретенском монастыре несколько раз за пост Преждеосвященная начинается в 18.00).

    Общеизвестно: пост нужен не Богу, а нам. Великий пост состоит из двух частей: Четыредесятницы и Страстной седмицы. Первая — время покаяния, вторая — время очищения, подготовки к Пасхе.

    Не зря Церковь дважды за Четыредесятницу предлагает нам чтение канона Андрея Критского. Не зря каждую великопостную субботу за Всенощным бдением мы слышим песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». Не зря за три недели до поста Церковь призывает к покаянию: притчей о мытаре и фарисее, притчей о блудном сыне, напоминанием о Страшном суде и изгнании Адама из рая.
    Именно для покаяния нам и нужно время Четыредесятницы. Если не собираешься каяться, не стоит начинать и поститься — напрасная трата здоровья.

    Кстати, здоровье. Если во время поста возникают проблемы с самочувствием, степень воздержания следует немедленно оговорить с духовником.

    Ни о каком самочинном посте по уставу или даже близко к уставу не может идти и речи, если имеются болезни, связанные с желудком или обменом веществ. В современных условиях даже монастыри в редких случаях постятся с сухоядением — не осудит Господь и работающего человека, не блещущего здоровьем.
    (Стоит вспомнить, что Великим постом в храмах совершается таинство Соборования — помазание специально освященным маслом с молитвой об исцелении болящих.)
    Никоим образом не приблизит к Богу язва желудка, а может и существенно отдалить — крайне тонка грань между искренним стремлением к послушанию церковному уставу, не щадя живота своего, и гордостью за свое усердие.

    «Пощусь — тщеславлюсь, и не пощусь — тщеславлюсь», — скорбит преподобный Иоанн Лествичник в своей «Лествице».

    «Тщеславие пощением» опасно своей очевидностью и рука об руку идет с осуждением. Брат вкушает рыбу на первой седмице Великого поста, тогда как ты сидишь на хлебе и воде? Не твое дело. Пьет молоко, а ты даже сахар в чай не кладешь? Ты не знаешь особенностей работы его организма (кстати, в семинариях часто студентам дают молочные продукты). Съел сосиску и на следующий день пошел причащаться, тогда как ты начал евхаристический пост еще до Всенощного бдения? Это дело его и допустившего его к таинству священника.
    «Тщеславие непощением» — более тонкая страсть. В наше время существует такой персонаж, как мытарь, гордящийся тем, что он не фарисей. И тут уже возникает другая тенденция: он не ест растительного масла — а зато я дома кладу сто земных поклонов перед сном! Он не употребляет никакого алкоголя — а зато я каюсь каждые выходные!
    Поэтому хочется повторить призыв воспитателей в детском саду: «Смотри к себе в тарелку!»

    И вообще, меньше рассуждай о еде. Как бы ни набила оскомину эта простейшая истина, Великий пост только в наименьшей степени — изменение режима питания.

    Вегетарианцы никогда животной пищи не едят — к Богу их это ни приближает, ни удаляет, в точности в соответствии со словами апостола.
    Продолжение известной цитаты: «но всяким словом Божиим», — идеально подходит к великопостному периоду, когда чтению Библии — слова Божьего — уделяется особенное внимание.
    За Великий пост принято прочитывать целиком Евангелие. Также в этот период в храмах ежедневно читается Ветхий Завет.
    Небесполезно будет почитать Святых Отцов — «Лествицу», Избранное Добротолюбие, толкования на Евангелие…

    Хорошо бы сочетать уменьшение интереса к содержимому чужих тарелок с увеличением внимания к ближним в целом.

    Сосредоточение на собственном духовном состоянии не должно превращаться в равнодушие к окружающим. Пост должен идти на пользу воспитанию в себе обеих добродетелей: любовь к Богу и любовь к ближним.
    Святитель Иоанн Златоуст призывал тратить сэкономленные на постной трапезе средства на помощь бедным. Несколько дней пообедав в столовой гарниром без котлеты, можно купить перчатки мерзнущему нищему или развивающую игру в детский дом.
    Совсем не обязательно во время поста прерывать общение с людьми, которым оно может пригодиться, — беременной подругой, болеющей соседкой, одиноким родственником. Беседа с ними за чашкой чая — это не развлечение, а помощь ближнему.

    Доброе отношение к ближним иногда оборачивается к нам самой неприятной стороной: человекоугодием. На самом деле никакого доброго отношения здесь, как правило, нет — есть собственная слабохарактерность и зависимость от чужого мнения. Именно Великим постом эта страсть обостряется.

    «Давай встретимся в пятницу после работы в кафе!» — предлагает подруга, и вот ты уже вместе с ней заказываешь пирожное — нельзя же обижать!
    «Приходи в гости в субботу вечером!» — зовут соседи, и ты пропускаешь службу, вместо того чтобы извиниться и перенести встречу на более позднее время или воскресенье.
    «Съешь кусочек курицы, а то я обижусь!» — откровенно капризничает родственница, и тут можно даже почтением к старшим прикрыться, только это будет лукавство: нежелание идти на конфликт далеко не всегда связано с любовью к ближнему.
    Чтобы освободиться от греха человекоугодия, можно вспомнить совет, данный старцем Паисием Святогорцем: мы должны скрывать наши личные посты, чтобы не поститься напоказ, но пост общецерковный — это стояние в вере. Мы должны не только сами уважать ближних, но и стремиться, чтобы нас и нашу веру уважали.
    Чаще всего люди понимают вежливые объяснения и входят в положение. А еще чаще оказывается, что наши мудреные толкования — надуманы. Подругу в кофейне совсем не смущает наша пустая чашечка эспрессо, соседи будут рады встрече и после службы, а родственница с удовольствием угостит постящегося гостя картошкой с грибами.

    Наконец, самое главное правило Великого поста — помнить, ради чего существует этот период.

    Великий пост — время сосредоточенного ожидания Светлого Христова Воскресения. Ожидания деятельного: вместе с Господом мы попытаемся пройти сорок дней поста, вместе с Господом подойдем к гробнице Лазаря, вместе с Господом войдем во Иерусалим, будем слушать Его в Храме, причастимся вместе с Апостолами на Его Тайной Вечере, пройдем за Ним Крестным путем, с Божией Матерью и любимым Христовым апостолом Иоанном будем скорбеть на Голгофе…
    Наконец, вместе с мироносицами мы придем к открытому Гробу и вновь, и вновь переживем радость: Его здесь нет. Христос Воскресе!

  8. Уистер Ответить

    Так сложилось, что в наше время очень многие верующие ориентируются в том, как питаться в пост, на монастырский устав. Он очень строгий, и при более близком с ним знакомстве вызывает резонное недоумение: по силам ли это мне?
    К примеру, в первый день поста, понедельник первой седмицы, предписывается полное воздержание от пищи. Большинство из нас работает, для кого-то понедельник не фигурально, а буквально выражаясь, является тяжелым днем. Ничего не есть при этом — не каждый выдержит. А ведь многие насельники монастырей не едят не только в понедельник, но и во вторник, и вкушают пищу только в среду после Литургии Преждеосвященных даров.
    Да и в остальные дни питание «по-монастырски» особыми послаблениями не характеризуется. Но одно дело, когда к посту с такой строгостью приступают монахи, в рационе которых и так отсутствует мясо (в некоторых монашеских общинах — молочные и все прочие продукты животного происхождения). И другое дело, когда на сухоядение должна перейти большая семья, в которой и дети есть маленькие, и старики хворые.
    Насколько оправдано соблюдение монастырского устава для мирян? В какой мере соблюдается устав в современных монастырях? Какие можно выделить главные критерии воздержания от пищи в дни Четыредесятницы?
    На эти и другие вопросы отвечает игумен Алипий (СВЕТЛИЧНЫЙ) — настоятель храма во имя первоверховных апостолов Петра и Павла, что на Нивках в Киеве.

    О том, что монастырский устав — не единственный в своем роде

    Монастырский устав ориентирован на монастырскую службу. Сразу оговорюсь, что так сложилось исторически, поскольку и возникнуть он мог только в монастыре, как регламент всей жизни.
    Известны и другие уставы, не только монастырские. В частности, устав Великой церкви, т. е. Царьградского Софиевского собора, Латеранский устав — собора Римских пап, Влахернский устав… Известны уставы Храма Воскресения Господня, что в Иерусалиме, Софиевского собора в Новгороде, Киевского Софиевского собора устав, устав Успенского собора Московского Кремля и прочие. Однако они регламентируют, в основном, богослужебную практику этих храмов, торжественные процессии императоров, царей, князей, архиерейские встречи. А если иногда и упоминают о порядке приёма пищи, то лишь в свете дворцовых торжеств. Таким образом, малыми намёками они регламентировали жизнь — больше для знати и высшего духовенства, и понятно, что плохо сочетались с жизнью простых людей.
    Поэтому в жизнь Русской Церкви вошёл несколько искажённый устав Студийский, построенный на богослужебной практике Софиевского собора и монастырской жизни Иоанно-Студийского монастыря, а затем его потеснил более популярный устав монастыря Саввы Освященного, так называемый Иерусалимский. Но и он у нас практикуется с некоторыми дополнениями и искажениями в силу особенностей наших традиций.
    Таким образом, вся жизнь Русской Православной Церкви ориентируется, как на идеал, на Иерусалимский Устав — Типикон, или Типик. Но это, повторюсь, — идеал.
    Кстати, интересен факт, что Великопостное богослужение до сих пор не адаптировано под приходское служение ни в Русской Церкви, ни в Церкви греческой традиции…

    О том, как и почему постились в разных христианских странах

    Сам же пост в разное время воспринимался христианами по-разному. И постились христиане в разных местностях тоже по-разному. Например, на Востоке и в Африке пост длился весь день, а разрешался с заходом солнца скудной пищей. Он нужен был как проявление жертвенности по отношению ко Христу, Который за род людской претерпел сорокадневный пост и искушение в пустыне, а затем прошёл путь Страстей.
    Римский обычай предписывал воздерживаться от мясной, молочной пищи, но вкушение допускалось двухразовое. Главной идеей поста было ограничить себя в еде ради того, чтобы на сэкономленные средства накормить и одеть нищих, то есть — милосердие.
    В Византии пост достигает главной точки своей значимости — покаяние. Монашеская традиция здесь — довлеющая. И мир её принимает с благоговением. Императоры уподобляются простолюдинам и даже схимникам, воздерживаясь от всякой дорогой пищи и живут на коливе, хлебе и воде. Главным лакомством поста становятся финики и орехи.
    На Руси также пост приобретал разные формы, но ввиду отсутствия продуктового разнообразия северные славяне легко соглашались на привычные каши без соли и масла, вареные брюкву и репу. Лакомством были свекла и мёд. На Руси в пост пили обильно квас и горячий сбитень. О нарушениях поста есть упоминания, но приписывали это диавольскому искушению, и надо полагать, что это были единичные случаи. Интересно, что в отличие от греко-римских земель, на Руси постились даже младенцы, отлученные от материнской груди (хотя Каноны предписывают младенцам не держать пост).

    О том, как изменился мир и отношение к посту

    Но в современном мире всё с тех пор изменилось. Изменилось и отношение к посту. Перво-наперво, люди стали безудержными потребителями, и сама идея поста ныне им чужда.
    Во-вторых, отношение к традициям претерпело изменение: они стали носить слишком поверхностный, этнический характер.
    В-третьих, наблюдается огромное влияние средств массовой информации, которые ломают правильное представление о том, зачем нужен пост.
    В-четвёртых, новые «открытия» в области медицины произвели в умах людей революцию, и теперь для многих традиционная аскеза выглядит не как положительное «умерщвление плоти», а как архивредное занятие, которое губит здоровье.

    О том, нужен ли пост сегодня

    Нужен ли пост сегодня? Нет сомнения, что нужен. Но не диета, а воздержание от страстей.
    Нужен ли тогда пищевой пост по Уставу, по сути, монастырскому? На этот вопрос я бы ответил так, как отвечаю бабулечкам, которые в начале поста устремляются ко мне за благословением «на молочко»: я благословляю всем не держать вообще поста в пище. Но с одним условием: в течение Четыредесятницы никого не осуждайте. Это очень остужает пыл у большинства!

    О разнице в традициях

    Идея поста важнее Устава. И сама разница в Уставах говорит нам о необходимости соизмерять воздержание в пище с условиями жизни.
    Так, Устав на Святой горе Афон, который во многом совпадает со Студийской традицией, позволяет по субботам и воскресным дням питаться морепродуктами (только не рыбой).
    Кто бывал Великим постом на Кипре в монастырях, не мог не обратить внимания на то, что местные уставные особенности позволяют на монастырской трапезе, кроме среды и пятницы, вкушать вареных осьминогов с травами.
    Соловецкий устав допускает вкушение рыбы по всем дням Полиелейного служения в Великом посту, а значит, каждое воскресенье и памятные дни почитаемых святых.
    В традиции русских монастырей в первые дни Великого поста не бывает обычного схода братии на трапезу, но на столах весь день обязательно стоят отварной картофель «в мундирах», квашеная капуста, нарезаный репчатый лук, хлеб, узвар. Таким образом, каждый из братий сам для себя определяет степень поста: кто-то воздерживается совершенно и ничего не ест, кто-то вкушает в позднее время, а кому-то необходимо подкрепить силы немедленно и не один раз в день.
    Разница в уставах имеет простое объяснение: в Палестине и Египте, где весной достаточно жарко, воздержание в пище не есть проблемой, но истинным испытанием становится отсутствие воды. Потому Иерусалимский Устав предлагает быть строгим в еде и регламентирует даже овощные продукты. Там, где скудные земли, но близко море — преимущество сохраняется за морепродуктами. Северные народы живут постное время в условиях холода, и требуются большие энергозатраты на сохранение нужной температуры тела. А значит, было бы разумнее всё же несколько послаблять суровость пищевого поста.

    О том, что нельзя упускать из виду главную идею поста

    Но это допустимо с условием, что сохранится сама идея поста: достижение покаянных чувств, исправление себя, милосердие по отношению к нуждающимся, любовь к Богу и ближним. И главное — приближение к Пасхе! Для этого нужно усердие в молитве, а молитва не терпит сытости, рождающей лень и сонливость. И поклоны на пресыщенный желудок не положишь с лёгкостью!
    Потому было бы правильным выразить пост в дни Святой Четыредесятницы словами: поститься надо не столько по Уставу, сколько по совести!
    Материал подготовила Юлия Коминко
    orthodoxy.org.ua

  9. XOTUNE Ответить

    Второе наименование Великого поста – Четыредесятница. Оно связано с длительностью поста. Служителям Божьим и мирянам необходимо следовать правилам в течение 40 дней.
    Под влиянием монахов срок Великого поста увеличился до 48 дней (7 недель). В оставшиеся 8 суток включены: Лазарева суббота, Вербное воскресение и Страстная неделя. Если смотреть по календарю, сроки Четыредесятницы укладываются в 15 февраля – 7 мая (включительно). Точные даты зависят ото дня празднования воскрешения Христа.
    Целью Великого поста является подготовка христиан к Пасхе, покаяние, вспоминание смерти и воскрешения Иисуса Христа. Каждая неделя – седьмица – знаменуется определенным церковным событием. В храмах проходят литургии, суточные и часовые службы. Также почитают память отдельных святых и преподобных. С ходом Великого поста меняется питание, вводятся строгие запреты или же, наоборот, ослабляются.

    Принципы питания

    Для мирян пост не такой строгий, как для монахов.
    Физически здоровые люди могут выбрать для себя один из вариантов соблюдения Четыредесятницы:
    Отказ от мясных продуктов.
    Отказ от молочных продуктов.
    Отказ от рыбы.
    Отказ от растительного масла.
    Отказ от пищи вообще на определенный срок.
    Каждая следующая ступень подразумевает выполнение предыдущих. Последние варианты лучше пробовать на себе лишь здоровым и физически выносливым людям. К запрещенным продуктам относится также фаст-фуд, выпечка, сладости и алкоголь.
    Больные люди и старики могут отказаться только от мяса или вовсе не делать ограничений в пище. Детям до 7 лет и женщинам в положении также не стоит менять привычный рацион. Люди, занятые тяжелым физическим и интеллектуальным трудом могут не поститься. Путешественникам следует по возможности отказываться от пищи животного происхождения.
    Однако принимать дозволенную еду тоже надо в меру. Нехорошо, если человек переедает, пусть даже это постная еда. Из-за стола надо вставать с чувством легкого голода. Если вы не можете отказать себе в каком-то продукте, ограничьте его употребление хотя бы в понедельник, среду и пятницу (строгие дни). Делайте так, чтоб самая вкусная еда оставалась на праздники.
    Большинство людей отказываются от поста из-за того, что боятся подорвать здоровье. Служители церкви утверждают, что подобная мнительность, маловерие и обильное питание скоромной (животной и сладкой) пищей порождает большинство известных заболеваний.

    Правила трапезы по Церковному Уставу

    Мирянам нужно придерживаться таких предписаний:
    Первая и последняя недели являются самыми строгими.
    Продукты животного происхождения и сладости ? табу в течение всего поста.
    В первый день поста и Великую пятницу (Страстную) прием любой пищи запрещен.
    Во второй день Четыредесятницы можно лишь хлеб и воду.
    В первую пятницу Великого поста позволяется отварная пшеница с медом или сахаром.
    Великая суббота (наступает после Страстной пятницы) для многих знаменуется отказом от продуктов питания до наступления Пасхи.
    Можно позволить себе рыбу в следующие значимые для церкви дни: Благовещенье и Вербное воскресенье. В Лазареву субботу позвольте себе только икру рыбы.
    Мирянам важно придерживаться Великого поста по дням. В понедельник, среду и пятницу позволяется только холодная еда без масла один раз в день (вечером). Вторник и четверг – горячая пища без масла единожды в сутки, тоже вечером. В субботу и воскресенье допускается прием растительного масла и виноградного вина (но только не в субботу перед воскрешением Христовым) дважды в сутки ? утром и вечером. В дни, когда поминаются великие святые, разрешается употреблять горячую еду с растительным маслом (ПН., ВТ., ЧТ.) или вином, но без масла (СР., ПТ.).
    За три недели необходимо начать подготовку, постепенно уменьшая количество скоромной пищи. Чередуйте мясные и рыбные дни, добавляя все больше растительных источников. В Масляную неделю, которая предшествует Четыредесятнице, уже нельзя есть мясо и птицу, но молочные продукты и яйца еще можно.
    Этот пост наиболее строгий, поэтому людям, которые его раньше не соблюдали, будет сложно. Мирянам с понедельника по пятницу нужно есть только сырые овощи, на отварные и заправленные растительным маслом накладывается табу. Однако таким строгим канонам мало кто следует. Верующие люди питаются как обычно, только исключают скоромные продукты.

    Современная интерпретация или как себе не навредить

    Согласитесь, большинству людей такое соблюдение поста не подойдет по одной простой причине – без достаточного количества еды они не смогут работать. Современные жители городов и сел привыкли питаться 3-4 раза в день, а Великий пост подразумевает однократное употребление пищи, ну максимум двукратное.
    Человек придет домой после тяжелого трудового дня и сметет все, что будет в холодильнике. Такого допускать не нужно, ешьте с той частотой, как и раньше. Мирянам стоит делать себе несколько поблажек, которые позволят им оставаться «на плаву». Важно не нарушать духовную часть Великого поста.

  10. Sensei Ответить

    ПРАВИЛА ПОСТА
    В Православном календаре имеются особые дни – дни поста. Самый главный – Великий Пост, в 2010 году – с 15 февраля по 3 апреля. Следующий бывает каждый год перед праздником Первоверховных апостолов Петра и Павла. Это один из четырех многодневных завещанных постов назван в память апостола Петра. Продолжительность Петрова поста зависит от Пасхи и в 2010 году составит 42 дня, с 31 мая по 11 июля.
    Следующий многодневный пост мы соблюдаем с 14 по 28 августа, это – Успенский пост. А в конце года, с 28 ноября по 6 января продолжается Рождественский (Филиппов) пост.
    По существу своему пост – есть подвиг и связан с верою и дерзновением, это порыв души, ищущей чистоты, стремящейся преодолеть свою греховность и освободить дух от рабства телу. «Кто не любит поста, – говорят святые, – тот и на другие подвиги ленив, нерадив, бессилен и показывает этим расслабление своей души, неспособной укрощать греховные поползновения плоти и управлять ею».
    Главная задача поста – это покаяние, сокрушение о грехах. Современный человек массу времени уделяет своему телу: каждый день принимает душ, используя разнообразные шампуни, мыла, дезодоранты, умащивает тело кремами. А наша душа? Она также нуждается в очищении, которое возможно только через покаяние на исповеди. Представим себе на одну минуту, что мы моемся только раз в году или еще реже. А ведь именно так мы поступаем в отношении души – главного нашего сокровища, данного нам Богом. Тело умрет, а душа будет жить вечно. Вспомним об этом в дни Рождественского поста и совершим каждый свой маленький подвиг во имя Христа.
    Пост – это усиленная молитва за болящих, страждущих. Только тогда пост имеет духовный смысл, когда он соединен с молитвой, делами милосердия, воздержанием от удовольствий. В эти дни надо ограничивать себя в развлечениях и вообще стараться их избегать.
    Петров и Рождественский посты не так строги, как Великий или Успенский. Но и в его дни не едят мяса, молочных продуктов, яиц, а в среду и пятницу не употребляют рыбы. После дня памяти святителя Николая Чудотворца, 19 декабря, рыбу едят только в субботу и воскресенье, а со 2 января ее не употребляют уже до самого праздника.
    Сила и действенность поста может оцениваться по силе лишения себя чего-либо и жертве. Известно, что и из постной пищи можно приготовить изысканные блюда и таким образом в какой-то мере удовлетворить свое сластолюбие и алчность. Надо помнить, что кающемуся в своих грехах, неприлично постом есть сладко и обильно.
    Нужно знать меру поста. Для физически здоровых людей основой поста считается воздержание в пище. Здесь можно различить несколько степеней физического поста: отказ от мяса; отказ от молочного; отказ от рыбы; отказ от масла; лишение себя пищи вообще на какие-то сроки. Естественно, что на последние степени поста могут идти лишь здоровые люди и по благословению батюшки. Но и в воздержании необходимо проявлять благоразумие и рассудительность. Один святой сравнил наше тело с ослом, которого если перекормишь, то начнет брыкаться, а если не докормишь, то может сдохнуть с голоду. По словам Кассиана Римлянина, «крайности с той и другой стороны равно вредны – и излишество поста, и пресыщение чрева». Святой говорил о том, что, чрезмерно утомив себя постом, можно впасть в страсть чревоугодия. Притом, неумеренное воздержание вреднее пресыщения, так как приводит к бессилию.
    Если человек постится так, что не может уже молиться из-за телесной немощи, то это значит, что разумная грань осталась далеко позади. Как говорил пустынник Никифор, Господь требует не голода, а подвига. Подвиг – это то, что может человек сделать самого большого по своим силам, а остальное – по благодати. Силы наши теперь слабые, а подвигов больших с нас Господь не требует.
    Общее правило воздержания состоит в том, чтобы каждый сообразно с силами, состоянием тела и возрастом, пищи вкушал столько, сколько нужно для поддержания здоровья, а не сколько требует желание насыщения. Мы можем соблюсти меру поста, питаясь в определенное время и не дозволяя себе перекусывать на ходу (то же, кстати, советуют и врачи). Не забудем и совета преп. Антония Великого: «Употребляй самую простую и дешевую пищу».
    Нарушающим пост по болезни или иной немощи, следует помнить, что здесь может иметь место и какая–то доля маловерия и невоздержания. Нужно быть честным по отношению к себе: отказываясь от поста из-за боязни ослабить здоровье, мы проявляем при этом болезненную мнительность и маловерие. Если есть возможность, посоветуйтесь с батюшкой, как вам соблюдать пост, если же такой возможности нет, рассчитывайте свои силы.
    В тех случаях, когда по болезни или по большому недостатку в продуктах питания, человек не может соблюдать обычные нормы поста, то пусть сделает в этом отношении все, что сможет, например: откажется от всяких развлечений, от телевизора, от сластей или любимых блюд, будет поститься хотя бы в среду и пятницу.
    Господь велит скрывать свой пост от окружающих. Если вы волею случая оказались в гостях и вам подали скоромную пищу, снизойдите к угощающим вас и этим сохраните любовь. Мы не должны укорять окружающих в пренебрежении постом. Про московского митрополита Филарета рассказывали такой случай. Как – то он пришел к своим духовным детям как раз к обеду. За столом подали скоромное, хотя день был постный. Виду не подал митрополит и, не смущая хозяев, вкусил поданное.
    Бывает так, что в семье не все придерживаются поста. Не упрекайте своих близких: пост дело добровольное, возможно, придет время и они познают сладость воздержания.
    Для православного верующего, отдающего приоритет душе над телом, пост всегда желанен. Время воздержания он воспринимает с духовной радостью. Кто хоть однажды предпринял попытку попоститься, и не ради похудения, а ради Бога, тот знает, насколько радостно это состояние.
    ПОСТ – ДАР ДРЕВНИЙ
    Пост существовал во времена Ветхого завета, христиане же стали поститься с самого основания Церкви. Древнейшие из церковных писателей утверждают, что апостолы установили первый 40-дневный пост в подражание пророку Моисею и Спасителю, которые постились 40 дней в пустыне. Отсюда появилось название Великого поста – Четыредесятница. Церковные историки считают, что в том виде, в котором Великий пост существует сегодня, сложился постепенно и окончательно оформился, когда вошло в обычай крестить новообращенных на Пасху и готовить их к принятию Таинства продолжительным постом. Из чувства братства и любви вместе с ними в этом посте стали принимать участие и все верующие.
    Уже в IV веке Великий пост существовал повсеместно. Пост был очень строгим. Древний христианский писатель Тертуллиан рассказывает, что разрешались только хлеб, сушеные овощи и фрукты, и то не раньше вечера. В течение дня не пили даже воду. На Востоке сухоядение держалось до XII века. Любая радость и веселье считались нарушением поста. Общее правило заключалось в воздержании от возбуждающей пищи и умеренном употреблении даже разрешенных продуктов.
    В XVI и XVII столетиях строгость соблюдения поста прочно вошла в русское общество, став составной частью самой религиозной жизни народа. На первой неделе Великого поста шумная русская столица словно засыпала. Никто без нужды не появлялся на улице. Магазины в первые три дня были закрыты. Никто не продавал, не покупал, все неопустительно присутствовали за богослужением, носили простую одежду. Православный русский народ с большой любовью нес подвиг поста. Но гораздо труднее было воздержаться от спиртных напитков. И для того, чтобы предотвратить пьянство и разгул во время Великого поста, стрельцы, по велению царя, опечатывали все питейные заведения, и они были закрыты вплоть до пасхальной среды.
    Кроме воздержания, в пище и питии, уставом во время поста предусматривалась усиленная молитва с поклонами. Так, по Студийскому уставу полагалось ежедневно 240 земных поклонов. Предписывались поклоны большие и средние. По учению святых отцов поклоны, как и пост, имели ту же задачу — “томить плоть свою, да не воюет на дух”.
    Особое внимание древние проповедники уделяли принятию Святых Тайн, они увещевали верующих причащаться как можно чаще, чтобы не дать диаволу доступа к душе. Исторические документы свидетельствуют, что благочестивые и богобоязненные христиане приобщались Святых Таин каждую неделю Великого поста.
    Наивысшим подвигом во время поста считалось милосердие к ближним. Каждому христианину вменялось Церковью проявлять постоянную заботу о своих братьях, находящихся в бедности. Милостыня бедным на Руси рассматривалась как необходимая спутница говенья, придающая ему нравственную ценность.
    Церковный устав Древней Руси строго предписывал соблюдение чистоты супружеской жизни. Особое воздержание соблюдалось в Великом посту и перед причащением Святых Таин, согласно слову апостола Павла, советовавшего супругам иметь воздержание по взаимному согласию во время поста и молитвы.
    Отличительной особенностью духовной жизни русского народа было благочестие. Духовным идеалом людей того времени был монах-“подвижник”, всецело посвятивший себя служению Богу. Причем монастырский уклад жизни не был чем-то извне насаждаемым, а, наоборот, вытекал из внутренней, сердечной потребности глубоко верующего русского народа. Внешняя строгость была лишь проявлением сосредоточенности на внутренней “невидимой” брани, стремления очистить себя от всякой нечистоты для единения с Богом. Поэтому и в рамках строго уклада жизни русские люди чувствовали себя естественно, свободно и просто.
    «МОСТ НА СЕМЬ ВЕРСТ».  Беседа о традициях Великого поста
    «Стоит мост на семь верст; под конец моста золотая верста», – так в старину образно говорили о Великом посте – «мост на семь верст» (этот пост длится семь недель), и о Воскресении Христовом – «золотая верста». В понедельник, 15 февраля, православные верующие сделали первый шаг по этому мосту. Закончится он 4 апреля – в Светлое Христово Воскресение. Об особенностях и традициях Великого поста наша беседа с клириком Крестовоздвиженского собора г. Петрозаводска протоиерееем Константином САВАНДЕРОМ:
    – Когда и кем был установлен пост?
    – Еще в Ветхом Завете Господь повелел израильтянам отдавать десятину (то есть десятую часть) от всего, что они приобретали. Поступая таким образом, люди получали благословения во всех своих делах. Зная это, Святые Апостолы установили десятую часть года для посвящения Богу, чтобы мы были благословлены во всех своих делах и очистились от грехов, совершенных в течение всего года.
    – Каков основной смысл Великого поста?
    – Великий пост предшествует дням, в которых вспоминаются страдания, смерть и Светлое Воскресение Христово, даровавших надежду и нашего воскрешения для вечной жизни. Для совершения этой надежды нужно подражать Спасителю в чистоте и святости. Мы всю жизнь должны молиться, нести покаяние, творить дела милосердия, а в дни поста нужно особенно потрудиться. Пост –это особое время, когда христианин усиленно работает над очищением своей души и тела. Ему следует отказаться от увеселений: посещений кино, театра, концертов, максимально уменьшить просмотр телевизора. Нужно исключить из меню скоромную пищу –мясо, молоко, яйца и изделия из них. А по средам, пятницам, на первой, третьей и Страстной неделях нельзя есть и рыбу.
    – Отец Константин, допускаются ли послабления?
    –Пост–время ограничения себя во всем, что хочется, подчинение себя необходимости. Духовная тренировка души и тела. Однако надо помнить, пост – это не диета. Мы воздерживаемся Христа ради, то есть наше покаяние в грехах пред Господом подтверждается воздержанием в пище и в удовольствиях. Но если мы допостились до язвы желудка или страдаем от серьезных болезней, при которых нужно есть скоромные продукты, а мы их не едим, то совершаем грех, ибо уподобляемся самоубийцам. Также мы не можем в полной мере соблюдать пост во время путешествий – в это время мы живем в особых, не зависящих от нас условиях.Беременным женщинам, кормящим матерям, воинам, рабочим, занимающимся тяжелым физическим трудом пост также послабляется. Если не получается соблюдать пост в пище, нужно постараться ограничить себя в чем-то другом. Или возьмите зарок: в течение поста никого не обижать и не осуждать… Но на послабление поста нужно взять благословение священника.
    – Как Церковь помогает провести время поста?
    – Особым строем богослужений. В первую неделю пост особенно строгий, в первые четыре дня по вечерам читается Великий канон св. Андрея Критского. Каждый воскресный день Великого поста наполнен особым значением. В первое воскресенье празднуется Торжество Православия, установленное в память восстановления почитания икон в 842 г. в Византии. Во вторую, третью и четвертую субботы совершается поминовение усопших. Следующий воскресный день посвящен памяти св. Григория Паламы. Святой учил, что за подвиг поста и молитвы Господь озаряет верующих благодатью. Вечером в это воскресенье совершается первая пассия – очень трогательное богослужение с чтением отрывка из Евангелия, посвященное страданиям Спасителя. Остальные три пассии служатся в последующие воскресенья.
    В третью неделю, называемую Крестопоклонной, пост очень строгий. В субботу вечером на середину храма выносится Крест Господень для поклонения. Это особое напоминание верующим о любви Божией к человеку, по которой Сын Божий предал себя на крестную смерть.
    Четвертое воскресенье посвящено памяти св. Иоанна Лествичника, автора «Лествицы» –книги о духовном возрастании. На вечернем богослужении в четверг читается канон прп. Андрея Критского и житие св. Марии Египетской, отчего все богослужение, длящееся несколько часов, получило название «стояние Марии Египетской». Суббота этой недели посвящена воспоминанию избавления Константинополя от персидского и аварского нашествия, в память чего накануне за вечерним богослужением читается Акафист Пресвятой Богородице. Этот день называется Субботой Акафиста, или Похвалой Пресвятой Богородицы.
    Суббота шестой недели –«Лазарева суббота» – посвящена воспоминанию воскрешения Лазаря. В шестое воскресенье отмечается великий праздник – Вход Господень в Иерусалим, или Вербное воскресенье. В храме освящаются ветки вербы, которые потом хранятся весь год около икон. Следующая, последняя неделя называется Страстной седмицей. Она посвящена воспоминаниям последних дней земной жизни Спасителя – Его страданий, крестной смерти и погребения.
    Беседовала Ирина ТАТАРИНА, 2010 год
    ИСПЫТАНИЕ ПОСТОМ
    15 февраля — начало Великого поста 2010 года. Длится он 7 недель и неразрывно связан с праздником Пасхи. Пост готовит нас к великому и светлому празднику, очищая и освящая душу через покаяние и причащение.
    Люди, далекие от духовной жизни, часто спрашивают, зачем Церковь ввела в свой годичный круг посты, почему человек должен ограничивать себя в пище? На этот вопрос мы попросили ответить настоятеля Шелтозерского Спасо-Рождественского прихода иеромонаха ДОСИФЕЯ (Ларионова).
    — Если человек не имеет определенных рамок и считает, что ему позволительно всегда и во всем удовлетворять любое свое желание, тогда в принципе он существует, так же, как существует животное, которое если, например, набредает на пищу, то обязательно ее съест, а не будет, глядя на лакомый кусочек, убеждать себя в том, что в данный момент ему это делать не надо. Но человек тем и отличается от животного, что имеет разум, которым руководствуется в своей жизни.
    В Православной Церкви четыре поста и среди недели два постных дня – среда и пятница. Пост идет на пользу человеку, даже если он еще не начал жить полноценной духовной жизнью. Потому что ничто так не закаляет его характера, как постные дни, в этом я убедился на своем малом опыте. Матушка Параскева, которая трудится на Валаамском подворье в Санкт-Петербурге, готовит пищу для духовенства, как-то рассказывала мне, что в годы гонения на Церковь она работала поваром в ресторане и в дни Великого поста часто разносила на подносе блюда с аппетитно пахнущим куриным мясом. И ее это нисколько не соблазняло.
    Если вы хотите закалить свою волю, то пост вам в этом особенно поможет. Важно и то, что это приобретенное в посту качество вы можете использовать во время борения страстями. Ведь современный человек находится среди многих искушений. И выработанная во время поста стойкость помогает ему побороть любое из них.
    Утесняя свое чрево, вы оставляете в своей душе место для благодати Божией, готовите себя для ее восприятия. Святой Серафим Саровский советовал вставать из-за стола без чувства сытости. «Оставляй место для Духа Божия», — говорил преподобный.
    Но порой человек не находит успокоения в посту, потому что его пост часто сопряжен только с ограничением пищи и образовавшийся от физического поста в его душе пространство не наполняется духовными приобретениями. И человек не понимает, почему он стал таким раздражительным, почему недоволен собой. Происходит это и с христианами, которые только начинают нести подвиг поста каждые среду и пятницу. По выражению святых отцов, пост, как птица, которая возносится к небу. Эта птица должна иметь два крыла, одно крыло – это ограничение в пище, а другое – молитва.
    Записала Ольга СИДЛОВСКАЯ
    О ТРАПЕЗЕ В ВЕЛИКИЙ ПОСТ
    Существуют правила трапезы, определяемые Церковным уставом – они очень строгие и обычно исполняются в монастырях, а также некоторыми мирянами по благословению духовника. Эти правила можно найти в Православном церковном календаре, ежегодно издаваемом Русской Православной Церковью.
    Для мирян существует несколько степеней послабления поста – это зависит от возраста человека, его рода занятий, состояния здоровья и многих других факторов.
    В приведенной ниже таблице приведена примерная схема трапезы в пост. Синим цветом выделено то, что можно вкушать по уставу, зеленым – что можно вкушать мирянам как послабление устава.
    Масленица: мясо есть нельзя, но всю неделю во все дни можно вкушать молочную пищу и яйца.
    Весь Великий пост: нельзя есть мясную, молочную пищу и яйца.
    Болящим, ослабленным людям можно взять у духовника благословение на послабление поста – хотя бы на молочное в некоторые дни.
    1, 4, 7 седмицы Великого поста с понедельника по пятницу включительно – сухоедение, пища даже без растительного масла.
    Мирянам разрешается вкушать вареную пищу, в виде исключения разрешается растительно масло.
    2, 3, 5, 6 седмицы с понедельника по пятницу: по уставу – вареная пища.
    Мирянам разрешается пища с растительным маслом. В виде исключения в понедельник, вторник, четверг мирянам можно вкушать рыбу.
    В Великую (Страстную) Пятницу по уставу ничего не едим.
    Мирянам – сухоедение.
    В Великую Субботу – сухоедение, пища даже без растительного масла.
    Мирянам разрешается вкушать вареную пищу, в виде исключения разрешается растительное масло.
    По субботам и воскресеньям по уставу разрешается пища с растительным маслом.
    Мирянам в виде исключения можно вкушать рыбу.
    В Вербное воскресенье и Благовещение по уставу разрешается рыба.
    Источник: http://eparhia.onego.ru/post.htm

  11. yugoslaviya Ответить


    Великий пост для православных верующих является временем духовным и телесных подвигов. В преддверии самого главного праздника – Святой Пасхи необходимо соблюдать пост в течение 48 дней или семи недель. Великий пост имеет самые строгие ограничения, среди всех православных постов.
    В этом году пост начинается 14 марта и продлится до 30 апреля.
    Пост установлен в честь 40 дней, которые Иисус Христос провел в пустыне перед своим крещением. В эти дни он бродил по пустыне без еды и воды, был искушаем дьяволом. В течение Великого поста верующие должны отказаться от употребления в пищу мяса, рыбы, молочных продуктов и яиц. То есть, всех продуктов животного происхождения.
    Как правильно соблюдать Великий пост
    Чтобы понять, как правильно поститься в Великий пост, необходимо знать полную информацию об этом периоде. Начинает пост с чистого понедельника. По церковному уставу в этот день необходимо полностью отказаться от пищи. Также полностью отказать от пищи следует в Страстную пятницу (в текущем году она приходится на 10 апреля).
    В течение всех недель поста в понедельник, среду и пятницу можно кушать только один раз в день вечером. В эти дни можно употреблять только холодную и сырую пищу, без добавления растительного масла. Это может быть хлеб, овощи и фрукты, маринады. Такие дни поста называются «сухоядение».
    По вторникам и четвергам разрешается кушать пищу, приготовленную с использованием ее термической обработке. Но при приготовлении блюд все еще нельзя использовать растительное масло. Только в субботу и воскресенье можно готовить блюда на растительном масле, кушать два раза в день и даже позволить себе бокал виноградного вина. Это правила, как поститься в Великий пост священнослужителям. Что касается вопроса, как поститься в великий пост мирянам, то правила могут быть ослаблены. Об этом надо поговорить со священнослужителем. Не соблюдать пост разрешается беременным и кормящим женщинам, детям до 14 лет, больным и пожилым людям.
    Это надо знать! В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (в 2016 году приходится на понедельник 7 апреля), Вербное воскресенье (в 2016 году выпадает на 24 апреля) можно кушать рыбу и рыбные блюда. В Лазареву субботу (в 2016 году приходится на 23 апреля), можно кушать икру рыбы.

    Как поститься в Великий пост в 2016 году. Основные правила:
    – Правильное питание. Как правильно поститься в великий пост: меню, зная основные ограничения и запреты, каждый человек должен составлять для себя индивидуально. Самые строгие правила: полный отказ от пищи животного происхождения, питание по будням один раз в день, по выходным – два раза в день.
    – Ограничение еды надо выбирать по силам. Великий пост соблюдается для того, чтобы достичь духовного совершенствования, а не чтобы морить себя голодом. Выполняйте те правила поста, которые вам под силу, в соответствие с режимом повседневной жизни.
    – Отказ от развлечений. Пост является временем умиротворения и покаяния, глубокой работы над собой. В этот период надо избегать уговоров и соблазнов, стараться не принимать участие в пышных празднованиях и застольях.
    – Молитва. Пост и молитва являются неотделимыми друг от друга вещами. Необходимо стараться молиться утром и вечером. Великопостной называются в этот период молитвы Ефрема Сирина.
    – Посещение храма. В том, как поститься в Великий пост в 2016 году правильно, важное место занимает посещение храма по воскресеньям. Особенно важными являются богослужения в период первой и последней недели поста.
    – Исповедь и причащение. Важные дела, которые надо успеть сделать в период Великого поста хотя бы раз. Эти практики способствуют духовному очищению, как ограничения в еде способствуют очищению тела.
    – Чтение Евангелия. Эта книга в период Великого поста должна стать для верующего человека источником мудрости и знаний. Лучше всего, если человек в течение всего периода своей жизни пользуется Евангелия как своим духовным наставником.

  12. Black_boy Ответить

    Отвечу, как немного знающий человек в этой области (родители очень религиозные люди и всю жизнь строго соблюдают Великий пост), в церковном уставе написано, что послабление поста допускается для больных и немощных еще для малых детей.
    Так же есть известная поговорка “работник-не постник”.
    Настоятель или игумен может на свое усмотрение допустить некое послабление для мирян, если миряне где-то трудятся на тяжёлой работе. Питаться например не один раз, как то велит устав, а два и три раза в день при тяжёлой физической работе. Или даже разрешить варево (пищу) с постным/растительным маслом.
    Вообще строгость устава рассчитана для монастырей, для тех, кто живёт в монастыре. Проживающие в монастыре как правило заняты в основном богослужением и замаливанием грехов и физически трудятся только в сезонное время (личное хозяйство/подворье монастыря), так как на производстве не работают.
    Действительно, по церковному уставу разрешается приём пищи во время Великого поста только один раз в день, после совершения вечернего богослужения (после вечерни).
    В обычные дни, вне Великого поста, вечернее богослужение совершается ближе к вечеру, часов в 5 или 6 после полудня (это как где заведено) и после этого богослужения обычно ужинают.
    Утром же в обычное время после утреннего богослужения (часов и литургии) принято завтракать/обедать.
    В Великий же пост богослужение строится немного по иному и вечернее богослужение совершается вместе в утренними часами и литургией (часы с вечерней) и только после этого разрешается приём пищи.
    Например, если обычно часы и литургию служат в 8 или 9 утра, то в Великопостное время начинают совершать часы, литургию и вечерню часов в 11 или 12.
    Вот и получается что после завершения этого богослужения, где-то в 15 часов первый и единственный приём пищи.
    Я считаю, что такой распорядок могут поддерживать только те люди, кто не занят в производственной деятельности, кто живёт при монастыре и так далее.
    А придерживаться ли Вам подобного распорядка, это на Ваше личное усмотрение.
    Вообще, Великий пост, это воздержание не только от скоромной пищи, но и от всяческих плотских утех и соблазнов.
    Можете еще с батюшкой проконсультироваться.
    Какого меню придерживаться в Великий пост увидите тут.

  13. Sirallador Ответить

    Какие традиции, питание и молитвы Великого поста нужно знать?
    Какие послабления и кому допускаются во время Великого поста?
    Так можно ли приходить в храм в брюках?
    На эти и другие ваши вопросы протоиерей Всеволод Чаплин ответил в субботу, 21 марта, с 14.30 до 15.30 (мск).
    Стенограмма онлайн конференции и фрагменты трансляции
    – Здравствуйте, у нас сегодня снова в гостях заместитель председателя внешних церковных связей отец Всеволод Чаплин.
    – Здравствуйте, друзья, приветствую вас.
    – Отец Всеволод, сейчас время Великого Поста и, собственно, на эту тему мы хотим сегодня поговорить с вами. Сегодня мы поговорим о традициях Великого Поста, о том, как правильно поститься, какой смысл заложен в этом, библейские традиции Великого Поста. Чего можно, чего нельзя и как правильно пережить это довольно суровое время воздержания.
    – Основной смысл Поста – это молитвы и покаяние, и исправление собственной жизни. Можно питаться хлебом и водой, но, если вы не пришли в Храм, если вы не покаялись в своих грехах и не изменили собственную жизнь хотя бы в том, чтобы от какого-то греха избавиться, то, значит, пост прошел зря. И все воздержание в пище, которое, конечно, важно, потому что воздержание телесное помогает очищаться человеку духовно, но все это воздержание в пище не является во время Поста главным. Главное – это молитва, главное – прийти в Храм, главное – исповедоваться. Каждый православный христианин должен исповедоваться во время Великого Поста и причаститься святых Христовых тайн. А причастие святых Христовых тайн – это главное событие в жизни человека, все остальное второстепенно. Все паломничества, все отказы от определенного вида пищи, все книги, все благочестивые разговоры, все это бессмысленно – абсолютно бессмысленно, если вы не причащаемся святых Христовых тайн.
    – А как часто нужно причащаться в Пост?
    – По крайней мере, раз в Пост нужно причаститься, достойно подготовившись к причастию. А подготовка к причастию – это молитва, это исповедь. Как молиться перед причастием, нужно узнать из литературы, которой сегодня достаточно много, литературы, объясняющей основы литургической жизни церкви. И многие причащаются в течение Великого Поста несколько раз, некоторые каждое воскресенье, некоторые, по крайней мере, три-четыре раза. И, конечно же, на страстной седмице, в Великий Четверг, когда вот вспоминается Тайное вечеря, во время которой Господь и установил Таинство Евхаристии, тоже практически все православные христиане приходят причащаться.
    – Вот, допустим, человек в первый раз постится и в первый раз он идет на причастие. Я знаю, что существует довольно строгое воздержание – три дня не есть, вычитать определенные каноны, молитвы…
    – Вы знаете, я нигде не слышал о том, что три дня не нужно есть, нужно соблюдать обычные правила поста перед причастием. И, прежде всего, нужно молиться. За неделю перед причастием хорошо бы усилить чтение вечерних и утренних молитв, нужно почитать один из канонов, например, канон Господу Иисусу Христу, покаянный канон. Он есть в каждом Молитвослове. Во время подготовки перед причастием, и особенно во время Великого Поста читать покаянный канон очень и очень правильно. Перед самим причастием с вечера или утром нужно прочесть правила ко святому причащению – это три канона и это особый канон перед причащением и несколько молитв перед причащением. Вот это правила обязательно нужно прочесть, ну и желательно все-таки при этом понимать смысл того, чего читаешь. Поэтому нужно вдумываться, вчитываться в слова этих молитв, составленных великими святыми. И если что-то непонятно, нужно спросить, нужно посмотреть в русский текст, сейчас достаточно много в Интернете таких текстов, объясняющих содержание той или иной молитвы. И вот таким образом подготовившись к причастию, нужно прийти на исповедь либо накануне причащения, либо в сам день причащения, утром. И таким образом приступить к таинству святого причащения. А самое главное знать его смысл, когда мы причащаемся телу и крови Христовых, мы соединяемся с самим Богом. Так как больше ни одно живое существо соединиться не может и так, как может только человек, потому что нам Господь дал такую великую милость – он соединяется с нами своей плотью и своей кровью.
    – Сегодня суббота, День поминовения усопших. Вот немножко о традициях этого дня, как правильно поминать усопших. Существуют ли особенные молитвы какие-то?
    – В храме совершается богослужение уже с вечера пятницы. Мы знаем, что богослужебный день в православной церкви, как и у древних евреев, собственно, оттуда мы почерпнули многие богослужебные традиции. Богослужебный день начинается с вечера предыдущего светового дня и таким образом уже вчера свершилось заупокойное богослужение и сегодня оно тоже совершается после литургии, во время которой поминаются усопшие, совершается панихида. Так что в этот день можно прийти в храм или, по крайней мере, помолиться дома за своих усопших. Можно и нужно подать записки на проскомидию – это записки, в которых содержатся имена усопших. И читая эти записки в храме, священник вынимает частицу из просворы, которая потом, эта частица, опускается в чашу с кровью христовой и вот такое поминовение самое важное, самое особенное в нашей богослужебной практике. Поэтому всех призываю и самим молиться, и в храме, и дома о ваших усопших и о живых. И просить церковь, чтобы она молилась через подавших вот эти записки, после прочтения которых за ваших усопших вынимается частица и омывается Христовой кровью.
    – Вопрос в тему дня. У меня мама добровольно ушла из жизни. Я знаю, что есть такая молитва о самоубийцах и некрещеных. Но чтобы можно было читать, нужно получить разрешение у священника. Как это сделать? И какие еще бывают особенности в этой ситуации?
    – Если человек, который ушел из жизни через самоубийство, сделал это по каким-то особым причинам – был не в себе, психически болен, не отдавал себе отчет в том, что творит, то дается разрешение на заочное отпевание. Это разрешение дает не священник, а дает его епархиальный правящий архиерей. Для Москвы это Святейший Патриарх, для другого города или села это правящий архиерей той епархии, под которой вы живете, та епархия, которая находится в областном центре. И вот если разрешение дано на отпевание, то нужно молиться. Если разрешение не дано, вы можете молиться только сами в своей домашней келейной молитве об этом человеке. Или придя в храм, помолитесь сами в душе. Церковь не молится о тех, кто сознательно бросил Богу, как выражение своего возмущения и неповиновения, дар жизни, который Господь вам дал. Конечно, мы надеемся на милосердие божие и вспоминаем молитвенно в душе каждого человека, и даже не крещенного, и даже такого, который ушел из жизни через самоубийство, надеясь на милосердие божие к нему, но церковь молится только о тех, кто к ней принадлежит – о православных христианах, о тех, которые достойно исповедовали свою веру и достойно покинули этот мир. Так что церковь не молится о тех, кто сознательно совершил самоубийство, но вы, конечно, можете молиться в своей домашней келейной молитве или приходя в храм.
    – Еще вопрос от читательницы.
    – Да, я забыл еще сказать – нет специальных молитв о самоубийцах. И не может быть. Если какие-то списки ходят по рукам, то все это молитвы не одобренные Церковью. О некрещеных иногда молятся святому мученику Уару, но это тоже скорее благочестивая традиция, которая не имеет твердых оснований в церковном учении. Церковь молится только о своих членах, о тех, кто веровал во Христа. Было бы странно, если бы мы молились как о членах церкви о тех, кто к церкви не принадлежал, а некрещеные люди церкви не принадлежали. Иногда спрашивают, можно ли молиться о Толстом? Молитва церковная – это молитва о человеке, который церкви принадлежит. Церковь молится о своих чадах. Как она может молиться как о своих чадах о тех, кто ее сознательно оставил. И об этом, кстати, не жалел и продолжал оставаться в своем убеждении. Мы не можем насильно причислить человека к христианству, православию, тем более, после его смерти?
    – Наша читательница Нина Вакурская, например, считает, что пост – это вредное мероприятие, которое нарушает баланс в организме. Почему церковь поощряет то, что может привести к снижению здоровья граждан?
    – Вы знаете, я довольно много видел людей, которые постятся достаточно строго и не видел, чтобы это наносило вреда их здоровью. Если вы знаете обратные примеры, вы можете их привести. Но как раз из своего опыта, из созерцания опыта жизни многих людей я вижу, что воздержанный образ жизни, не только в еде, а и в праздности, в лени, в развлечениях, в пустых удовольствиях, воздержание вот от всего этого делает, как правило, человека гораздо более здоровым, чем люди, которые объедаются, употребляют много алкоголя, проводят время в праздных развлечениях. Не только я, но, наверное, и медики, которые сегодня часто выступают на тему поста, другие светские люди, все-таки говорят о том, что пост полезен. Может быть, мы все неправы, но большое количество людей говорит о том, что воздержание от мяса, от любых излишеств в пище, воздержание от крайней степени комфорта, от развлечений – все это человеку помогает оказаться более здоровым физически, а что самое главное – очищает его душу. Потому что наше тело и наша душа – они связаны. Очень хорошо недавно сказал святейший патриарх Кирилл в одной из проповедей, что обманываются те люди, которые считают, что можно позволять себе любые телесные излишества, а душу при этом держать чистой. Мы состоим из тела и души, тело и душа взаимосвязаны. И если мы тело стараемся очищать через воздержание, это помогает нам и духовно быть чище и лучше.
    – А какова история Великого Поста, где в Библии написано об этом?
    – Постился сам Господь Иисус Христос, 40 дней, мы это знаем из Евангелия. Постились в Ветхом Завете. В частности, ветхозаветные пророки постились. И в древней церкви, естественно, традиция поста, ну, коль она сразу возникла, в очень ранние периоды исторического бытия церкви, и со временем количество постов и длительность увеличивались и вот, в частности, Пост перед Пасхой, который был самым первым постом, утвердившимся в христианской церкви, сначала был более короткий, потом он превратился в то, что мы имеем сегодня. Великий Пост, длящийся 40 дней. И сверх этих 40 дней мы также постимся, особо строго, постимся в период Страстной Седьмицы, которая начинается после праздника Входа Господня в Иерусалим. То есть, за неделю до Пасхи.
    – То есть, получается, что этот пост имеет реальное подтверждение – то есть, 40 дней постился сам Господь. А еще три поста – это уже как бы выдуманные?
    – Что значит выдуманные? Все, что имеет место в жизни церкви, все, что имеет место в ее учении, в ее практике, в ее литургической традиции, все это выработано Соборным разумом церкви и подводились-то…. Мы веруем в то, что Господь сам свою церковь ведет. И когда люди принимают то или иное установление, оно принимается не просто потому, что захотелось так, они принимаются в согласии с волей божией, которую сам Господь предлагает нам наилучшие пути для устроения нашей христианской жизни и для достижения спасения. Посты действительно устанавливались постепенно, раньше их было меньше, а с течением веков их стало больше. Но это показывает то, что люди с течением веков, а история не развивается с точки зрения христианина в сторону прогресса. Так вот, люди с течением веков живут во все более тяжелых для достижения блаженной вечности условиях и в этих условиях им нужно больше средств для того, чтобы, несмотря на торжествующий в мире грех, на торжествующее в мире зло, хранить душевную чистоту и помнить о той главной цели нашей жизни, которая существует. А эта цель – достижение вечного спасения. Наша временная земная жизнь имеет, если хотите, прикладной характер. Ее цель – это подготовить себя достойно к вечности. Вот чтобы мы об этой цели не забывали и не привыкали бы к мысли о том, что мы живем ради денег, ради материальных благ, ради обустройства мирской жизни или ради того, чтобы тешить собственную гордыню, собственное самолюбие – вот для этого нам и даются периоды поста, когда церковь призывает нас к усиленной молитве, к покаянию и к перемене жизни, к восстановлению вертикального измерения жизни, которого мы часто лишаемся, когда бегаем вот по суетным дорожкам житейского бытия.
    – Мы только что говорили о причастии и что, собственно, смысл поста – это причаститься христовых тайн и очиститься от греха. А еще существует такой обряд, как соборование. В чем суть этого таинства?
    – Это таинство елеосвящения. В народе оно у нас называется соборование. Поскольку его совершают в идеале несколько священнослужителей. Должно 7 священников его совершать, где-то бывает меньше, 2-3 священника. Где-то может его совершать и один священник – в тех храмах, где один только священник служит. Смысл этого таинства в том, что церковь молится об исцелении человека болящего, больного человека, от телесных и душевных недугов. И вот в этой соборной молитве, во время которых читается семь раз Евангелие, семь раз помазывается тело болящего елеем, церковь и молится об исцелении от болезней. В этом смысл данного таинства. Оно действительно совершается в течение постов. Кстати, не только великого поста. Часто соборуются рождественским постом, иногда другими постами, иногда тяжело больного человека соборуют и вне постного времени, если он об этом просит, если действительно человек тяжело болен, особенно если он стоит на пороге кончины. Люди, которые чувствуют, что они должны попроситься к молитве об исцелении этого человека от недуга, они просят о соборовании. Да, действительно, сейчас соборуются люди раз в год и, конечно, в основном это происходит во время Великого поста.
    – Я сама один раз соборовалась, и после этого я хотела еще причаститься. Мне сказали, что не обязательно, потому что грехи мои сняли.
    – Да как раз часто люди подходят и духовенство часто рекомендует людям подходить к нескольким таинствам пусть не в один день, может быть. Но в течение нескольких дней. И часто человек действительно соборуется, исповедуется и причащается в течение там одной недели, иногда одного дня, иногда двух-трех дней. И есть такая традиция, что люди, например, в один соборуются, в тот же день или на следующий день исповедуются и причащаются.
    – То есть, одно другому не мешает?
    – Да, здесь никаких запретов нет.
    – Сергей спрашивает – особенности питания в Великий Пост – это традиция или требование Библии?
    – Это церковное установление. Мы не найдем прямых оснований в этих установлений в Священном Писании, это были разные ограничения, касавшиеся поста. Часто люди не ели ничего в течение определенного времени. Иногда люди воздерживались от определенного вида пищи. Сегодня мы воздерживаемся в течение Великого поста, прежде всего, от животной пищи, от масла, молока, яиц. И есть строгие правила, которые принимаются, которые были созданы для монастырей, для монахов и монахинь, живущих в монастырях. Эти строгие правила зафиксированы в церковной традиции. Часто мирянам делаются послабления, вот я, например, уже говорил вчера на одной пресс-конференции, что в духовных семинариях и академиях, в некоторых из них, по благословению еще Святейшего патриарха Алексия Первого, потребляется рыба в субботу и воскресенье Великим Постом. Ну, естественно, кроме сегодняшнего и завтрашнего дня, то есть, неделя крестопоколонная – это завтрашний день, воскресенье. И дня, который предшествует неделе креспоклонной, естественно, не употребляется рыба во время страстной седмицы, а также первой седмицы поста и четвертой седмицы поста, которая следует за крестопоклонной неделей. Но в остальные субботу и воскресенье, а часто и в понедельник, вторник и четверг рыба употребляется. Довольно часто в духовных семинариях и академиях, в приходской практике употребляется в большую часть дней Великого поста растительное масло, хотя по строгим уставам масло положено не каждый день. Так что, видите, для мирян делаются некие послабления. И об этом должны помнить и те, кто считает, что надо либо соблюдать пост по самому строгому уставу, либо в посте нет смысла. Вот такие крайности у нас часто встречаются среди некоторых людей. И даже вот человек постится, с первого дня поста ест хлеб и воду, не вкушает елея. Через несколько дней понимает, что тяжело и начинает есть мясо и молоко. Ну, как бы просто имеет смысл – либо в самом строгом варианте, по-монашески, либо никак. И таких людей у нас много – попостились первую неделю и начали есть мясо, пить водку, пиво. Вот это странный подход. Лучше все-таки пусть дать себе некоторое послабление, особенно в том, что касается растительного масла, но достойно провести время поста и достойно встретить Пасху.
    – Вот заговорили о крестопоклонной неделе, она начинается с воскресенья? Седмица – это воскресенье, правильно?
    – Неделя в церковном словоупотреблении – это воскресенье. Сама слово неделя – от не делать – в церковном календаре это означает воскресный день. Поэтому неделя крестопоклонная это завтрашний день, это воскресенье, когда верующие после литургии будут особо поклоняться Христу. Сегодня, во время вечернего богослужения и во время всенощного бдения крест будет торжественно вынесен из алтаря на середину храма, положен на аналой и перед этим крестом будет совершаться поклонение. Завтра оно будет продолжаться после литургии. И за завтрашним днем, то есть, неделей крестопоклонной, начинается крестопоклонная седмица. То есть, то, что у нас обычно в светском словоупотреблении это называется неделей. И в течение всей этой седмицы до субботы будет совершаться поклонение кресту, которое будет находиться в середине храма и перед ним верующие будут делать земные поклоны и целовать этот крест.
    – Это особое время для такого сурового воздержания?
    – Да, это время строгого поста. Особенно завтрашний день. И вся седмица. То есть, вся неделя – это время особо строгого поста.
    – А четвертая седмица как называется?
    – Ну вот она сейчас и будет, четвертая. Третья неделя – это третье воскресенье, за которым начинается четвертая седмица, потому что пост, мы знаем, начинается с понедельника. Поэтому четвертая седмица начинается со следующего понедельника.
    – А вот сами традиции выноса креста…
    – Они прописаны, конечно, в богослужебном чине. С древности эта третья неделя великого поста и четвертая седмица – это время поклонения кресту. Действительно, это очень давняя христианская традиция и вот она как раз и пришла к нам из Византии, где мы теперь этой традиции и следуем.
    – Наталья спрашивает – во время поста допускаются ли употребление в пищу креветок, мидий, кальмаров?
    – Ну, вы знаете, этот вопрос скорее из области казуистики. Некоторые люди считают, что поскольку вот эти морские продукты не упомянуты ни в каких канонических правилах и не в каких установлениях, касающихся питания, то они и не рыба, и не мясо, поэтому их можно есть свободно. Некоторые люди так и говорят – поскольку их нет ни в списке рыбы, ни в списке мяса, ни в списке овощей, то можно свободно их употреблять, поскольку все, что не запрещено, все разрешено. Мне все-таки думается, что относиться к этим продуктам нужно тоже как по сути к рыбе. И когда рыбу мы употребляем, можно употреблять эти продукты, но считать их ни рыбой, ни мясом, по-моему, это некоторое лукавство.
    – Елена, менеджер из Воронежа – к вере пришла несколько лет назад. Очень хочется, чтобы в моей жизни появился духовник. Но как правильно подойти к выбору, не знаю.
    – Ищите и найдете. Молитесь Господу, просите его, чтоб он вам дал духовника и ходите в храм, общайтесь со священниками там, приходите на исповедь, если вы увидите, что и господь вам говорит – вот ваш духовник, и сами вы чувствуете, что это он, продолжайте к нему ходить, а потом спросите его, согласен ли он стать вашим духовником?
    – Вопрос такой. Я давно не исповедовалась, можно ли это сделать в последнюю неделю строгого поста или исповедоваться надо в течение всего поста?
    – Можно, конечно, прийти на исповедь на страстной седмице или на шестой седмице Великого поста, но лучше, конечно, ходить на исповедь тогда, когда меньше народу. Если вы придете, например, в великую среду, в среду страстной седмицы, накануне великого четверга, когда будут сотни людей причащаться в каждом храме, по крайней мере, городском, вам, конечно, придется выстоять длинную очередь и на исповедь у священника будет очень мало времени, потому что будут ждать сотни людей. А вот действительно в последнюю седмицу поста, то есть, в шестую седмицу, которая бывает перед страстной, народу поменьше и вы можете прийти даже в будний день. Или перед воскресным днем, в субботу и исповедоваться. Тогда у священника будут больше времени. Я когда был мирянином, когда приходил на богослужение, чтобы исповедоваться и причаститься, я обычно приходил в будний день, потому что понимал, что в воскресный день всегда для исповеди у священника будет очень мало времени. Поэтому приходил тогда, когда в храме совершалась литургия, но народу было немного.
    – А если человек исповедовался и по каким-то причинам священник не допускает его к причастию, какое может быть обоснование, какие могут быть причины?
    – Самые разные бывают грехи, которые предполагают епитимию, то есть, отлучение от причастия на то или иное время. Есть подобные списки таких грехов. И на самом деле многие священник проявляют милосердие и дают человеку епитимию менее строгую, отлучают от причастия на несколько недель, иногда до следующего большого праздника, на несколько месяцев. В тех случаях, даже когда по каноническим правилам положено отлучение на долгие годы.
    – Это какие могут быть причины?
    – Это аборты, это убийства, это разного рода раскольнические действия в церкви. Так или иначе, да, таких грехов достаточно много, ну а уж насколько строго мы прилагаем сегодня к кающимся правилам, которые предполагают отлучение от причастия на много лет, это уже вопрос пасторской практики, пасторского снисхождения. Как правило, все-таки налагается отлучение менее строгое, чем то, которое прописано в канонических правилах. Действительно, там много грехов, за которые полагается отлучение на многие годы, иногда даже до смерти.
    – Где ж такое можно прочитать?
    – Есть соответствующие канонические правила, они содержатся в книге правил.
    – Можно ли в пост заключать брак, играть свадьбу? Людмила спрашивает.
    – Нет, конечно. Потому что венчание Постом не совершается и, естественно, для православного человека отмечать вступление в брак без венчания это было бы достаточно странным. Венчание совершается после Пасхи, после Антипасхи, это следующее воскресенье, вот начиная с этого дня начинаются венчания. В то время, как нет поста, венчание совершается всегда, за исключением некоторых дней недели.
    – А Красная горка это?
    – Это народное название Антипасхи. Первое воскресенье после Пасхи.
    – А почему такая огромная популярность именно этого дня?
    – Это первый день, когда можно венчать. По большому счету, наверное, с этим и связана популярность этого дня для венчающихся, поскольку действительно, речь идет о первом дне, когда после великого поста, после Пасхи совершается венчание. НУ, хотя можно венчаться и в следующее воскресенье, и в любой иной день, кроме тех дней недели, когда венчание не совершается.
    – Церковный обряд произвести нельзя, гулять, соответственно, тоже. А, допустим, зарегистрировать брак, а отгулять потом?
    – Ну, все-таки делать все сразу – то есть, совершать и регистрацию брака, и венчание, и свадьбу в те дни, когда люди действительно вступают в брак, было бы достаточно странным. Регистрировать брак, а тем более гулять свадьбу сейчас, а через месяц совершать венчание.
    – Светлана спрашивает. У меня двое детей, дочь 7 лет и 4-летний сын. Нужно ли приобщать их к посту или еще рано по возрасту? Если да, то каким образом?
    – На эту тему сейчас много идут дискуссий между священниками, между мирянами. Какой-то вид воздержания для ребенка во время поста нужно предусмотреть, так, чтобы ребенок понимал серьезность поста. Если он не может воздерживаться, например, от молочной пищи, можно какое-то еще воздержание предложить – отказаться от конфет, от просмотра телевизора, положим. Если это более взрослый ребенок, отказаться от компьютерных игр на какое-то время. Такого рода опыт воздержания, опыт понимания того, что воздержание для человека полезно, вот как раз и воспитывает душу и дает правильное представление о посте, как об особом времени, которое в то же время помогает человеку во все время своей жизни воспитывать волю и уметь справляться с собственными страстями, с собственными привязанностями, с собственными грехами.
    – Верующий на Пушкинской площади третий год молятся за сохранение фундамента Страстного монастыря… (вопрос очень длинный, я не буду его зачитывать).
    – Можно, я прочитаю? Это известная ситуация, она сложная, она требует того, чтобы я понимал, что человек хочет сказать. Вы знаете, конечно, было бы хорошо, чтобы все храмы и монастыри, которые когда-то были разрушены, были бы восстановлены. Я не знаю, насколько сегодня московские власти готовы восстановить Страстной монастырь, может быть, нужно продолжить с ними диалог на эту тему, но, очевидно, что во многих местах, где когда-то были храмы и монастыри, сегодня возникли новые здания, возникли улицы, возникли площади. И вовсе не каждый из древних храмов и монастырей сегодня можно было бы восстановить. Можно понять тех людей, которые призывают восстановить Страстной монастырь. Будем надеяться, что голос этих людей будет услышан власть имущими и какие-то способы решения этого вопроса будут найдены. Я не знаю, что собираются строить на этом месте, москвичи привыкли к нему уже как к месту для проведения досуга. Можно ли там сейчас восстановить монастырь, исходя из того, как стоят остальные здания, я не знаю. Но в любом случае, я думаю, что какой-то ответ на мнение верующих людей власти должны дать. И если это будет отрицательный ответ, то он должен быть как-то обоснован. Относительно храма на улице Новаторов, второй раз в эту студии мы возвращаемся к этой же теме, насколько я знаю, продолжаются споры о том, был там храм или нет. И кажется, ни одна, ни другая сторона этого спора не может предоставить достаточно доказательств. Если люди молятся на этом месте, если они хотят, чтобы там было место для молитвы, наверное, нужно к их мнению прислушаться. А как решить этот вопрос, это, наверное, тоже тема для переговоров между теми верующими людьми, которые в этом месте живут и местными властями. Там есть рядом храм, храм достаточно посещаемый, там есть приходская община в этом храме, будет строиться большой новый храм, который сможет вместить большое количество людей, очевидно, это будет несколько сотен человек. Вот об этом тоже нужно помнить. Но так или иначе очевидно, что сегодня в Москве гораздо меньше храмов, чем нужно, гораздо меньше. Особенно в спальных районах. Я сам служу в храме, который всегда бывает переполнен. Несколько лет назад там служил святейший патриарх Кирилл и значительное количество людей стояло просто на улице и слушало службу через динамики. Наверное, нам нужно приходить к пониманию того, что один храм на 50, 70, 100 и даже более человек – это ненормально. Поэтому строить новые храмы в Москве нужно и об этом святейший патриарх уже достаточно ясно начал высказываться.
    – Много раз мы затрагивали тему развенчания брака. Вот еще вопрос пришел. Человек думает, что из-за того, что он не развенчан, уже шесть лет как разведен, но венец не снят, у него не складывается своя жизнь. Хотя в данный момент человек не собирается вступать в новый брак, но при этом ощущение венца на него давлеет. Можно ли как-то развенчаться или это делается непосредственно перед вступлением в другой брак?
    – Нужно обратиться к архиерею той епархии, в которой человек живет. Обычно епархия, как я уже говорил, находится в областном центре или в столице республике, столице края и т.д. Если человек действительно решил вступить в новый брак, церковь в таких случаях пытается понять, полностью ли распался прежний брак, нет ли возможности для его восстановления. Если такой возможности нет, дается благословение на следующий брак. Человек, который не хочет вступать в следующий брак, ну, наверное, тоже может подать на церковный развод, но в этом случае, конечно, в епархиальном управлении спросят, наверное, очень настоятельно, что вам мешает все-таки попробовать сохранить вашу семью? Бывает так, что жена уже вышла замуж за другого человека и семья фактически распалась. А что делать, если нет? Никакого особого амистического влияния на жизнь человека это не оказывает. Просто человек, наверное, чувствует, что произошло что-то нехорошее, он сам, наверное, отчасти виноват, всегда человек отчасти виноват, когда двое расстаются, виноват в том, что произошло. Так вот, если у человека есть проблемы с совестью, если человек понимает, что на нем лежит груз вины, груз внутреннего надлома после произошедшего разрыва, значит, нужно покаяться и значит нужно сделать в жизни что-то, чтобы никогда ничего подобного не происходило. Поэтому здесь вопрос не в амистических каких-то заклятиях, а вопрос, наверное, в том, что человек чувствует, что его собственная совесть в чем-то обличает, значит, нужно покаяться в том грехе, который человек чувствует и жить дальше так, чтобы больше такого греха не случалось.
    – В десяти заповедях существует одна из заповедей о том, что нужно чтить божий день – воскресенье. Насколько я знаю, да и многие знакомые тоже говорят, что перед воскресеньем начинают мыться, убираться и т.д. Чем это может быть чревато?
    – Эта заповедь не означает, что в этот день вообще нельзя выходить из дома, приводить себя в порядок, готовить себе пищу и т.д. По крайней мере, в практике православной церкви вот такого отношению к соблюдению воскресного дня нет. Известно, что ветхозаветная традиция соблюдалась в субботу и соблюдается сейчас теми народами, которые чтят ветхозаветную традицию. Это еврейский народ, это некоторые другие группы религиозные, которые соблюдают субботу. Адвентисты, некоторые другие религиозные группы. Но мы в православной церкви празднуем в качестве дня господнего воскресенье и помним о том, что этот день должен быть днем молитвы, днем некоторого отхода от житейской суеты, о том, чтобы делать повседневные дела в обычном объеме. Это время для чтения, время для культурного развития, время для добрых дел. Но прежде всего, конечно, это время для молитвы. И эта заповедь очень и очень важна в жизни человека. Иногда православные христиане, особенно живущие в современном городе, говорят, что эта заповедь малозначима, это все относится к Ветхому завету, это только для евреев и т.д. Это очень неправильный подход. И связана его неправильность вот с чем. Если мы все время работаем, если мы занимаемся все время только практическими своими делами, это разрушает жизнь человека. Это делает его сначала механизмом, а потом животным. Это накладывает серьезнейший отпечаток отрицательный на человеческую душу. Сам по себе знаю, если ты все время только работаешь, если ты заменил работой все остальное – молитву, культуру, чтение, размышление, общение с людьми, очень скоро ты начинаешь просто явственным образом видеть отрицательные последствия этого и в твоей духовной жизни, и в твоем душевном, психологическом состоянии, и в твоих отношениях с окружающими, и в твоих отношениях с Богом. Вот почем отделять определенное время от обычных своих дел на молитву, на общение, на чтение, на размышление, на добрые дела для человека жизненно важно. Без этого он разрушается.
    – На ваш взгляд, из десяти заповедей какая первична?
    – Первая. Я, Господь Бог твой, да не будут тебе боги иные, кроме меня. Когда мы говорим о десяти заповедях, очень интересно некоторые люди, в том числе даже священнослужители иногда говорят, что заповеди Моисеева закона это нечто, что имеет отношение вообще к человеческим таким нормам приличного поведения. Да, имеет, но не только. Потому что четыре заповеди имеют религиозный смысл, относятся к почитанию Бога, к почтению к божию имени – не произносить имени господа бога твоего всуе. К отказу от идолопоклонства – не сотвори себе кумира. И соблюдению особого дня, посвященного богу, о чем мы только что говорили.
    – На ваш взгляд, вот человек верующий, но в церковных правилах неграмотный, чтобы мало-мальски грамотному человеку в церковных понятиях быть, что для него нужно знать?
    – Ну, надо прочесть Евангелие от Марка для начала, самое короткое из евангелий. И начать участвовать в богослужении. А для того, чтобы начать участвовать в богослужении, и прежде всего в божественной литургии, нужно понимать ее смысл. А сейчас очень много литературы, которая этот смысл объясняет. Вот мы будем через несколько дней буквально праздновать 200-летие Гоголя, есть прекрасная работа Гоголя, «Размышление о божественной литургии». Она сейчас в очередной раз в нескольких издательствах переиздается, есть она и в интернете. Ее можно прочесть. Можно прочесть один из текстов, которые объясняют значение этой божественной литургии. Таких текстов сегодня очень и очень много.
    – Спасибо большое. На сегодня вопросы закончились.
    – Самые добрые пожелания всем, кто нас видит, читает и слушает. Дай вам бог в радости и в мире, в покаянии и в молитве пройти время великого поста и достойно, с чистым сердцем и с чистой душой встретить Пасху Христову, которая к нам все ближе.

  15. VideoAnswer Ответить

Добавить ответ

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *